FRATERNIDAD DE PASTORES EVANGELICOS DE LAMBAYEQUE

GLOBALIZACION, BIBLIA y FAMILIA
Construyendo líneas de acción pastoral
Agustin Julcarima Castro
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. Globalización

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• En la última década del siglo XX, el número de pobres aumentó en casi cien millones. 225 habitantes son los más ricos del planeta y tienen un billón de dólares, que iguala el ingreso anual del 47 % de la población más pobre del mundo (2 500 millones de habitantes). • Según datos de CEPAL , en encuesta de hogares en 18 países de América Latina y Caribe, el 44 % de la población de la región es pobre, 221,4 millones y el 19,4 % indigente, 97,4 millones, realidad que va a peor en las zonas rurales, donde la pobreza llega 61,8 % y la indigencia a 37,9%. América Latina y Caribe es una región castigada por la desigualdad, 10 % de la población vive con menos de 1 USD$ diario y el 20 % de los hogares con el ingreso mas alto detiene el 59 % de toda la renta, mientras que a 40% de los hogares de menor ingreso le corresponde 10 %.
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aunque insistieron en que los países pobres suprimieran el subsidio a sus bienes industriales.• La globalización neoliberal ha tenido efectos muy negativos en los países del Tercer Mundo. 4 . Los países industrializados continuaron subsidiando la agricultura y dificultando la competencia de los países pobres. mientras que los productos de los países pobres en desarrollo le mantienen sus cuotas arancelarias y le niegan abrir sus mercados. ya que les ha impuestos abrir sus mercados a los productos industrializados de los países desarrollados.

Su caracterización es dada por la transgresión de los límites políticos y de las fronteras de los Estados y por su rango económico. • Abarca el cambio de información. era inevitable. comercial y apolítico. debido al desarrollo científico técnico . aunque fuese totalitario. La globalización es el economicismo llevado a su máxima expresión. Hoy ningún régimen. estaría en condiciones materiales de hacer frente a esta presión económica globalizante. de productos industriales e incluso de estilos de vida. de capitales. 5 . considerando a la competencia como su fuerza motriz. mas siempre mediante la abstracción de la realidad reducida a la economía.• Globalización.

invita siempre al hombre a no plantearse el problema de su identidad y de su destino. de trabajo y de consumo. 6 . y que. de organización del tiempo libre -apoyada por una sobrecarga de publicidad jamás vista-. Una ideología que se impone en la práctica. encarnándose en modelos de comportamiento. sobre todo.• La globalización promueve la sociedad de consumo.

aun a los más pequeños que van creando una imagen de aceptación estética a través de muñecas desproporcionalmente estilizadas o esculturales superhéroes. gran cantidad de jóvenes cambian sus hábitos musicales. la pobreza en que. comida. en su gran mayoría están sumidos estos compatriotas. Esta imposición afecta a todos los integrantes de las familias. vestido y hasta apariencia física con operaciones quirúrgicas para parecerse a los modelos publicitarios norteamericanos y europeos. transforma esta necesidad de apariencia en una absurda e irreal búsqueda de lo estético recibiendo una bofetada en la dignidad de sus valores culturales más bellos 7 . Sin embargo. • Este fenómeno también se da en los jóvenes de los pueblos del interior de nuestros países con relación a las modas de los grandes centros urbanos.• El mundo globalizado en que vivimos. ejerce una nueva forma de presión a sus habitantes al imponer sin fronteras un único modelo exitoso de apariencia e imagen. Aun en países culturalmente diferentes a los occidentales como los asiáticos.

A diferencia de lo que ocurría hasta hace algunos años.• El impacto al interior de la familia : primacia de los criterios relativistas. los jóvenes y los niños se sienten en el derecho de no obedecer y más aún de repeler hasta con insolencia y grosería. según el cual cada uno tiene su propia verdad 8 . en buena medida porque carecen de convicciones firmes y porque han sido alcanzados por el oleaje relativista. dudan de su autoridad o temen ejercerla. que imponen los patrones globalizadores. el mandato de padres y de profesores. • Su primera y más grave consecuencia es el hondo y acelerado debilitamiento del principio de autoridad en la familia. y por cierto en las generaciones pasadas. • Padres y profesores. por su parte. propios de una sociedad decepcionada de las ideologías y fuertemente involucrada en la competencia económica.

Éste pasó a tener. el sindicato. Con la llegada de la democracia.El neoliberalismo no sólo intenta destruir las instancias comunitarias . los movimientos sociales y el Estado democrático. consciente de que autoridad no es sinónimo de verdad. Su proyecto de atomización de la sociedad reduce a la persona a la condición de individuo desconectado de la coyuntura socio político económica en la cual se inserta. como lafamilia. Ahora se busca quitarle a la persona su condición de sujeto. sobre todo. además de deberes. ni poder sinónimo de razón. se reconocer a la persona como sujeto político. por tanto. Dotado de conciencia crítica. Y a esa cultura de abstención voluntaria contribuye de modo especial la televisión. de participar en instancias comunitarias. y lo considera como mero consumidor. a la esfera cultural y religiosa. derechos. El prototipo de ciudadano liberal es el que se abstiene de cualquier pensamiento crítico y. También se extiende. se libró de la condición de siervo ciego y dócil a las órdenes de su señor. 9 .

donde los espacios comunes. 10 . como por ejemplo la mesa familiar y la oración en común. se trata de probar lo que todavía no se ha probado.• Al tenor de un estilo de vida como el que se va imponiendo. y cuando los hay. donde más aún que tener lo que todavía no se tiene. tienden a desvanecerse o definitivamente desaparecen. que hacen familia. provienen de razones de seguridad o insuficiencia de recursos en relación a lo apetecido. Es cada vez más evidente el impacto de esta realidad en el plano de la convivencia familiar. pero no de principios. los límites que se atreve a establecer la autoridad paterna se tornan cada vez más difusos.

además de los evidentes efectos sociales. entre países poderosos y países débiles. margina y tiende a destruir las culturas que no se adecuen al modelo vigente. Así. 11 . promovida en gran medida por los influyentes medios de comunicación social. Esto significa que se genera una dominación cultural.• La globalización de la economía. representará para la Iglesia uno de los mayores desafíos de los próximos años y pondrá en evidencia su capacidad de contrastar los valores del Reino de Dios con los valores que seguirán imperando en la sociedad y el mundo en general. entre el centro y la periferia. engendra también un pensamiento unificado: «Desconoce. un mundo cada vez más polarizado entre ricos y pobres.

Globalización y Familia • la globalización está teniendo un impacto. 12 . principalmente mediante la televisión y la tecnología.2.

les hace crecer más rápido y les da una aspiración por los artículos de consumo. tanto la televisión como la tecnología están llevando al materialismo. También expone a los niños a nuevos sistemas de valores. • Otras tecnologías están teniendo un impacto más positivo. Internet y las telecomunicaciones están ayudando a conectar a familias que viven en diferentes lugares y permiten la comunicación rápida. • Sin embargo.• La televisión disminuye la cantidad de tiempo que las familias se pasan juntas. 13 . Estas crean un deseo creciente por los artículos de lujo.

• El habla o el diálogo demarcan las referencias fundamentales a nuestro equilibrio síquico. teléfono celular. y de los límites de mi ser en relación a los demás. Todo se reduce al “aquí y ahora”. • El niño siente la dificultad de construir su universo simbólico.favorece una sensación de ubicuidad: “yo no estoy en ningún lugar porque estoy en todos”.. como la identificación del tiempo (ahora) y del espacio (aquí). no adquiriendo sentidos de temporalidad e historicidad. Si el habla se reduce a una catarata de imágenes que tratan de exacerbar los sentidos. La misma tecnología que reduce distancias en tiempo real -internet. las referencias simbólicas del niño corren peligro. a la simultaneidad. etc. 14 .

15 . Hay tensión en la familia cuando hay una desigualdad entre lo que los miembros quieren y lo que podemos permitirnos tener. Hay presión por más trabajo y menos tiempo para verse y estar juntos como familia. pero a veces no podemos permitirnos el lujo de obtenerlos.• Estamos expuestos a productos que ciertamente hacen que la vida sea más fácil. Estamos poniendo a nuestros niños al cuidado de otras personas porque ambos padres tienen que trabajar.

“inmediatismo” y volatilidad de las relaciones en la sociedad. la pérdida de referencias y la formación de nuevos referentes se transforma en algo cierto y constante. 16 . el compromiso para con los/as otros/as de la familia se desarrolla bajo el signo del desenlace pasivo de la disolución de identidades perdurables. urgencia. • En un mundo de consumo. la incertidumbre y la necesidad de multiplicarnos y transformarnos constantemente generan crisis en los ámbitos de pertenencia y referencia.• “la globalización afecta las categorías básicas de nuestra percepción de la realidad y la reinventa bajo condiciones de aceleración exponencial” . El miedo. lo que genera una experiencia de desamparo y vulnerabilidad.

drogadicto. la aprobación del pensamiento mayoritario es un elemento determinante en la calificación de cualquier conducta individual y familiar. 17 . intelectual. rasgo característico de una sociedad autista y utilitaria. … y así hasta el infinito) te sirve y te hace feliz. nada es malo ni bueno en sí mismo. enmascarado de tolerancia y respeto.• Hoy existe la extendida premisa que todo está permitido mientras se enmarque dentro de la utilidad propia y el ejercicio privado. Bajo estas premisas. entonces: ¡Adelante!» • Además. se pueden escuchar afirmaciones como ésta: «Si a ti ser (homosexual. encierra tras de sí el anti-amor de la indiferencia. religioso. El hecho de que la mayoría avale o no algo se transforma en un veredicto inapelable para encontrar apoyo y justificativo ante cualquier pensamiento o acción. trabajador. en la actualidad. vago. Esos paradigmas derivan en un relativismo moral que.

sigue siendo un espacio de amor y ayuda recíproca de los cónyuges. el lugar privilegiado para la procreación y educación de los hijos.• La familia. • De allí que la juventud muestre siempre una razonable apertura para los planteamientos de orden espiritual y que se registre un significativo compromiso de algunos con la Iglesia 18 . el ámbito donde nace la acogida a los más ancianos. a pesar de las presiones negativas que pueda estar sufriendo.

de incluir lo particular en el telón de fondo de lo general. de percibir el texto en su contexto. Se prescinde del acto de pensar. aunque no tenga carácter.• Por eso se cae en una educación calificada de “disolución de la lógica”. simpatía. También todo son considerados comerciables. Se deja de distinguir entre lo principal de lo secundario. Todo pasa a ser una cuestión de conveniencia. o sea todo es mercadotecnia. 19 . criticar y especialmente de participar en el proyecto de transformar la realidad. reflexionar. capaz de mercantilizar hasta nuestro mismo imaginario. para acatar pasivamente las presiones de consumo que intentan transformar los valores éticos en meros valores pecuniarios. determinado valor social. Es el apogeo del capitalismo total. a quien lo posee. gusto personal. y es su precio el que le imprime.

3. FAMILIA : desde el horizonte bíblico… 20 .

Asimismo Israel fue llamado hijo o hija (Oseas 11:1) y a veces esposa (Isaías 54: 6). Familia. formaban un clan. abuelo. • • • • • • • FAMILIA PATRIARCAL: Familia: términos hebreos usados en el AT Betab Casa paterna Mish /ahah Clan. pueblo (1ª sam 20: 29) Bet o BAyet Casa o vivienda. asuntos familiares y estaban regulados por los ancianos. 21 . tribu. Varias familias unidas entre sí. Varios clanes formaban las tribus y así todo Israel era una gran familia de familias. cabezas de familia y de los clanes. Padre de la casa y sacerdote de la familia (Job1:5) El término padre también fue usado para referirse a Dios por el pueblo de Israel (Isaías 64: 8). patriarcas.• FAMILIA EN EL AT • La familia tuvo importancia central en la organización de las sociedades en el AT. Todos los asuntos públicos fueron en cierta forma. Los hijos estaban incluidos en el pacto de Dios con su pueblo mediante la circuncisión a los varones a los 8 días de nacidos. descendencia (Josué 24: 15) ab Padre. • TRIBU: formada por varios clanes • CLAN: grupos de familias unidas por lazos de consanguinidad (Josué 7: 14-16 y 17) • ESTRUCTURA SOCIAL EN ISRAEL: Cada individuo era miembro de una familia.

Inmediatamente después demanda que los integrantes de la familia tengan siempre presentes las Sagradas Escrituras frente a sus ojos y en los lugares más importantes de la casa. 22 . En Deuteronomio 6 se presenta a un Dios que demanda un amor absoluto (de todo corazón. como signo evidente de vida familiar y normas permanentes de su existencia.• En el Pentateuco se resalta especialmente la existencia de un Dios absoluto y la necesidad de la familia de transmitir y vivir sobre la base de la palabra de Dios. alma y fuerzas).

38 y 10.• En tiempos de Nehemías y Esdras. • Esta reconstrucción espiritual recién comenzó cuando se abrió públicamente la palabra de Dios y se la colocó en lo alto de la vida familiar. y finalmente toda la familia reunida se comprometió solemnemente a obedecerla (9.3). 23 . era necesario una reconstrucción espiritual fundamental para «refundar» la vida de un pueblo que deseaba vivir bajo el amparo y la dirección de Dios.3). cuando se realizó el retorno del pueblo judío a Jerusalén se debió poner manos a la obra para reconstruir completamente la nación. era menester que cada cabeza de hogar la estudiara detenidamente (8. la lectura bíblica debía ser aplicada a una vida de adoración y confesión (9. En esa oportunidad las murallas y sus alrededores fueron levantados con enorme esfuerzo e igual emoción y entusiasmo.13). Sin embargo. Esa Palabra debía ser oída por toda la familia (Neh 8.28-29).

• La mujer se comprometía a los 12 o 13 años y la boda se realizaba un año después del compromiso. El padre elegía al esposo y decidía el matrimonio. Dependía primero del padre y luego pertenecía al esposo. • 24 . Circuncisión. • • MONOGAMIA • DIVORCIO exclusivamente pedido por el varón • PATRIARCAL: El esposo era dueño de la esposa • NIÑOS: considerados bendición de Dios.• • • • • Familia en el NUEVO TESTAMENTO griego= casa: oikos= familia (mateo 10:6: Casa de Israel) Linaje o linea familiar (Lucas 1: 27: Casa de David) La situación de la mujer en el hogar era similar a la del AT. El varón en general era mayor de 18 años.

hablando en público con ellos. colocándola en igualdad con el hombre frente a Dios. Mar 9: 33-37 • Jesús restableció la igualdad de derechos de hombre y mujer (Mateo 19: 3-8) 25 . discutiendo asuntos teológicos (Juan 4) • Jesús reivindicó el papel de los niños (Marcos 10: 13-16. permitiendo que le siguieran.• JESUS Y LA FAMILIA: • Jesús elevó el estatus social y familiar de la mujer. Mat 19: 13-15.

siervos y marginados. tanto como las pautas religiosas imperantes que limitaban el desarrollo de mujeres. • La familia cristiana tiene un significado y valor elevados porque pertenece a la nueva creación en Cristo. Jesús abrió espacios a sus seguidores para encontrar un lugar en la comunidad de los redimidos tanto como en la sociedad de su época.• Jesús desafió los patrones culturales de su época. 26 . y participa como instrumento del Reino de Dios en la tierra. niños. • Por su palabra y su obra.

Construyendo líneas de 4.4. Construyendo líneas de acción acción pastoral para y pastoral para la familia desde la familia… 27 .

Conociendo nuestro territorio.. comprensión . • El propósito es tener una identificación.. . especialmente el estudio teologicobiblico y socio. interpretacion y sistematización de la problemática de la familia de nuestras Iglesias y la Sociedad. 28 .• Promover la investigación y el estudio de la Familia.cultural y político.

horizontal y autosustentable. Recuperar y fortalecer los espacios de dialogo en la vida familiar. El elemento básico de la estructura familiar es la comunicación democrática.• Promover una pastoral de la familia basada en el dialogo permanente . • Alrededor de la mesa… intercambiando nuestras vivencias …vamos construyendo Comunidad 29 .

y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino. Leemos en el libro de Deuteronomio 6. de todo tu corazón. al acostarte y cuando te levantes».4-7 (RVR-95): «Oye. tu Dios. Estas palabras que yo te mando hoy. Israel: Jehová. Jehová uno es. Se las repetirás a tus hijos.• La enseñanza bíblica es fundamental en la educación de los niños. Amarás a Jehová. 30 . de toda tu alma y con todas tus fuerzas. estarán sobre tu corazón. nuestro Dios.

Dios por amor se encarna en la historia. la familia de Adán y Eva. • La familia es el espacio necesario para entender y recibir el amor del Padre. Abraham .• Recuperar el sentido de que la familia es un espacio teológico espiritual donde se desarrolla la capacidad de amar. Y especialmente en la familia de Jesús. 31 . nuestro Pueblo. El estudio comunitario de la Palabra de Dios en la Familia. y la oportunidad de dar amor a nuestros hermanos. Adoración y Alabanza en y desde ser Familia. etc. nuestra Comunidad. específicamente en una familia.

mercantilizar y destruir la familia.• Promover estrategias de resistencia y respuestas frente a las corrientes teológicas y sociales que buscan cosificar. destructurar. En todas las áreas de la vida cotidiana. 32 .

egoísmos y odios. moral y espiritual de nuestra sociedad a través de familias en las cuales en forma individual y en conjunto estén dispuestas a vivir las verdades inmutables de las Escrituras.» Resultaría entonces necesaria una refundación ética. la libertad.• El rol de influencia y cambio social que puede producir la familia es : • «Sólo una estructura personalizante. 33 . si no se establece en el interior de las familias un cálido culto a esos valores. en su doble vertiente: hacia la conversión del corazón y hacia el servicio del otro. hay que buscarla en las familias. No se puede lograr un mundo seriamente sensibilizado en promover la justicia. el amor y la paz. • La clave primaria que invita a solucionar los problemas desgarrantes del mundo y a desterrar sus injusticias. puede superar la estructura funcional eficientista y por ende despersonalizante de la actual sociedad occidental.

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