El paso del mito a la filosofía

Mito: Narración tradicional sobre dioses y héroes que relatan acontecimientos cuya verdad nadie puede contrastar.

Caracteres del mito
Ultimidad: Cada mito pretende explicar el origen de algún aspecto de la realidad física (cosmos) o de la cultura humana. Su explicación pretende ser definitiva o última.  Universalidad. El conjunto de los mitos ofrece una explicación universal de todos los aspectos de la realidad.  La tradición y el arraigo social dota al mito de autoridad y efectividad.  El mito dota de personificación de las fuerzas naturales. Da un amplio margen a la arbitrariedad en los acontecimientos naturales.

Origen de la filosofía   Carencia de libros sagrados en la cultura griega.  Económico: importancia del comercio con la aparición de la moneda.  Nuevos conocimientos técnicos y geográficos.  Presencia de la idea de necesidad en el contexto del pensamiento mítico (la noción de “destino” o moira) . Transformación a partir del siglo VII a. del contexto político y sociocultural griego. Contactos con otras culturas.c. Emerge una importante clase media en el marco de la polis.  Político-social: Transformación de la sociedad agrícola. aristocrática y guerrera.

aunque siempre íntimamente relacionado con la Naturaleza. así como por la expansión de la cultura griega a través de su Imperio.C.   . con la consiguiente fusión de ésta con elementos de otras civilizaciones diversas.C.Épocas de la filosofía griega  1ª Época Se desarrolla a lo largo del siglo VI a. El objetivo fundamental de los autores que situamos en este primer momento sería el conocimiento de la Naturaleza y de sus procesos. y centra el estudio filosófico en el mundo humano. 3ª Época Está marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo en el mundo griego tras la irrupción de Alejandro Magno. 2ª Época Transcurre durante los siglos V y IV a. desde Egipto hasta los confines de la India. Atenas es el centro de la actividad filosófica en este periodo.

Los problemas básicos de la filosofía presocrática   La idea de necesidad. La búsqueda de la esencia: Modo de ser constante o permanente de una cosa.   . El problema del movimiento. Aquello que la define. La unidad de lo múltiple.

Premisa: Todo el universo se reduce.Los filósofos de la naturaleza  La búsqueda de los primeros principios o arjé. origen último de lo real. Monismo Pluralismo Dualismo . a uno o a muy pocos elementos. Arjé: Primer principio. en último término.

.Filósofos de la naturaleza  Monismo: Teoría según la cual todo se reduce en último término a una única realidad o principio. Pluralismo: Admite más de un principio.   Dualismo: Admite dos principios.

. Anaxímenes: La sustancia primera o arjé es el aire. Tales de Mileto: La sustancia primera o arjé es el agua. C)   Son monistas.   Anaximandro: La sustancia primera o arjé es una sustancia indeterminada e infinita que denomina apeiron.Los filósofos de Mileto (siglo VI a.

en el constante devenir marcado por la ley universal que rige el Cosmos. Influencia de Heráclito en Platón: el mundo sensible. Sustancia primordial el fuego.Heráclito (550-480 a. C.  .)  La constante de la realidad consiste en el cambio.

 Rechazan el conocimiento sensible. C.  .  Lo par y lo impar constituye el principio de todas las cosas.Los pitagóricos (sobre 530 a.) Destacan la estructura matemática del cosmos: los números como esencia de las cosas.  Doctrina sobre el alma influida por el Orfismo.

finito. Radical oposición entre la razón y los sentidos. inmutable.   . A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad. indivisible.)  El ser es. homogéneo y esférico. C. el no ser no es. compacto. indestructible. ininteligible. inengendrado. La pluralidad y el movimiento es algo irracional. El ser es uno.Parménides (515-440 a.

).  Todo existe desde siempre.La filosofía pre-socrática posterior a Parménides   El pluralismo como respuesta a Parménides. aprox.  Las homeomerías.  El noûs o entendimiento. aprox.). aire.  Los cuatro elementos: fuego.  El atomismo y el mecanicismo. C.). agua y tierra. C. .  Anaxágoras (500-428 a.  Las dos fuerzas: Amor y Odio. Empédocles (493-433 a.  Demócrito (nacido el 460 a. aprox. C.

C.Los sofistas  La democracia ateniense del siglo V a. ¿Quiénes son los llamados “sofistas”? La contraposición entre nomos y physis.    . El relativismo y el escepticismo sofista.

.Sócrates (470-399 a.  El intelectualismo moral de Sócrates. La educación y la dialéctica socrática. C.)   La defensa de la verdad frente a los sofistas.  Primera fase: la ironía.  Segunda fase: la mayéutica.

Pitagóricos. .-347 a. Fedón. Obras importantes: Timeo. República. C. Anaxágoras y Sócrates. C. Parménides. Fedro.)   Datos biográficos.Platón (427 a. etc.  Los fundamentos de la filosofía platónica: Heráclito. Banquete.

La realidad.  Definición de Idea: Esencia separada de las cosas.  El dualismo ontológico: mundo de las Ideas y mundo sensible.  Características de las Ideas:        Eternas Inmateriales Inmutables Separadas Inteligibles Son el arjé de lo real Paradigma de los seres materiales . según Platón  El esencialismo platónico: la teoría de las Ideas o Formas.

El mundo de las Ideas  ¿De qué hay Ideas?  Seres naturales  Valores estéticos  Valores morales  Objetos matemáticos  ¿Cómo se organizan las Ideas? .

Relación mundo Ideas – mundo sensible Mundo de las Ideas EL Demiurgo dios mediador Mundo sensible (Participación / Imitación) .

La epistemología platónica  Dualismo epistemológico  Doxa u opinión  Episteme o conocimiento Mundo sensible Mundo Ideas  El camino del conocimiento: la reminiscencia. .

Alma (inmortal e inmaterial. (mortal y material. fuente de apetitos y deseos) .La antropología platónica  El dualismo antropológico: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. su función más propia es el conocimiento. Tiende al mundo de las Ideas. la racionalidad) Cuerpo Pertenece al mundo sensible.

Las tres partes o funciones del alma Justicia Parte racional Parte irascible Parte sensitiva Sabiduría Fortaleza Templanza .

 Platón formula una división de funciones en la polis ideal.La filosofía política de Platón  La crítica de la democracia: sólo están legitimados para gobernar los que poseen la verdad. Filósofo-rey: predomina el alma racional. el bien común. El estado ideal platónico: la unidad de la polis. .   Función productiva  Función defensiva  Función directiva Productores: predomina el alma apetitiva. Guardianes: predomina el alma irascible.

 La tiranía  .  La democracia o el gobierno de los demagogos.  La oligarquía o el gobierno de los ricos.Cambio de constitución La polis ideal  La timocracia o el gobierno de los guerreros.

Cambio de constitución Tiranía Polis perfecta Democracia Timocracia Oligarquía .

De anima.c. Política. Física. Tratados de Biología. Metafísica.)   Biografía Obras principales: Tratados de Lógica.Aristóteles (384 a. Ética a Nicómaco. etc. Retórica.c. Sobre la generación y la corrupción. Influencia de Aristóteles en la filosofía posterior.-322 a.  .

Teoría hilemórfica de Aristóteles: la realidad es individual.  Materia prima: potencia o posibilidad real  . Crítica de la teoría de las Ideas y epistemología platónica: el lugar de las Ideas es el nous. El ser es la sustancia (ousía).  Forma sustancial: acto.La metafísica de Aristóteles   Aristóteles y su observación de la naturaleza.

4. Ser en potencia es lo que puede llegar a ser. 3. final: El fin al que se orienta el movimiento. 2. Causa Causa Causa Causa formal (forma sustancial). Los cuatro principios o causas de la realidad.El movimiento para Aristóteles  Crítica a Parménides: noción de potencia y acto.  Entendemos por causa todos los factores que son necesarios para explicar un proceso o movimiento. 1. material (materia prima). eficiente: El agente que produce el movimiento.  .   Ser en acto es lo que es.

etc. Marco Aurelio. etc. Epicteto. Porfirio. .  Neoplatonismo: Plotino.La filosofía helenística y la filosofía en el imperio romano  Escuelas filosóficas del helenismo:       Platonismo Peripatéticos Estoicismo Epicureísmo Neopitagorismo Escepticismo  La filosofía en el Imperio Romano  Estoicismo: Séneca.

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