El paso del mito a la filosofía

Mito: Narración tradicional sobre dioses y héroes que relatan acontecimientos cuya verdad nadie puede contrastar.

Caracteres del mito
Ultimidad: Cada mito pretende explicar el origen de algún aspecto de la realidad física (cosmos) o de la cultura humana. Su explicación pretende ser definitiva o última.  Universalidad. El conjunto de los mitos ofrece una explicación universal de todos los aspectos de la realidad.  La tradición y el arraigo social dota al mito de autoridad y efectividad.  El mito dota de personificación de las fuerzas naturales. Da un amplio margen a la arbitrariedad en los acontecimientos naturales.

c. Contactos con otras culturas.  Nuevos conocimientos técnicos y geográficos. del contexto político y sociocultural griego. Emerge una importante clase media en el marco de la polis. Transformación a partir del siglo VII a.  Político-social: Transformación de la sociedad agrícola.Origen de la filosofía   Carencia de libros sagrados en la cultura griega. aristocrática y guerrera.  Económico: importancia del comercio con la aparición de la moneda.  Presencia de la idea de necesidad en el contexto del pensamiento mítico (la noción de “destino” o moira) .

El objetivo fundamental de los autores que situamos en este primer momento sería el conocimiento de la Naturaleza y de sus procesos.C.Épocas de la filosofía griega  1ª Época Se desarrolla a lo largo del siglo VI a. desde Egipto hasta los confines de la India.C. y centra el estudio filosófico en el mundo humano. 3ª Época Está marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo en el mundo griego tras la irrupción de Alejandro Magno. así como por la expansión de la cultura griega a través de su Imperio.   . aunque siempre íntimamente relacionado con la Naturaleza. Atenas es el centro de la actividad filosófica en este periodo. con la consiguiente fusión de ésta con elementos de otras civilizaciones diversas. 2ª Época Transcurre durante los siglos V y IV a.

Los problemas básicos de la filosofía presocrática   La idea de necesidad. La búsqueda de la esencia: Modo de ser constante o permanente de una cosa. El problema del movimiento.   . La unidad de lo múltiple. Aquello que la define.

a uno o a muy pocos elementos. Premisa: Todo el universo se reduce. Monismo Pluralismo Dualismo . en último término.Los filósofos de la naturaleza  La búsqueda de los primeros principios o arjé. Arjé: Primer principio. origen último de lo real.

.Filósofos de la naturaleza  Monismo: Teoría según la cual todo se reduce en último término a una única realidad o principio. Pluralismo: Admite más de un principio.   Dualismo: Admite dos principios.

Tales de Mileto: La sustancia primera o arjé es el agua.Los filósofos de Mileto (siglo VI a. Anaxímenes: La sustancia primera o arjé es el aire. . C)   Son monistas.   Anaximandro: La sustancia primera o arjé es una sustancia indeterminada e infinita que denomina apeiron.

 . C. en el constante devenir marcado por la ley universal que rige el Cosmos.)  La constante de la realidad consiste en el cambio. Influencia de Heráclito en Platón: el mundo sensible.Heráclito (550-480 a. Sustancia primordial el fuego.

 .  Doctrina sobre el alma influida por el Orfismo.) Destacan la estructura matemática del cosmos: los números como esencia de las cosas.  Rechazan el conocimiento sensible.  Lo par y lo impar constituye el principio de todas las cosas.Los pitagóricos (sobre 530 a. C.

homogéneo y esférico. A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad. La pluralidad y el movimiento es algo irracional. inmutable.Parménides (515-440 a.   . compacto. C. El ser es uno.)  El ser es. ininteligible. Radical oposición entre la razón y los sentidos. finito. el no ser no es. indivisible. inengendrado. indestructible.

 El noûs o entendimiento. aprox.  El atomismo y el mecanicismo.La filosofía pre-socrática posterior a Parménides   El pluralismo como respuesta a Parménides.  Las dos fuerzas: Amor y Odio.).  Todo existe desde siempre. C.  Anaxágoras (500-428 a.  Los cuatro elementos: fuego.).  Demócrito (nacido el 460 a.). aprox. agua y tierra. . aire.  Las homeomerías. C. aprox. C. Empédocles (493-433 a.

El relativismo y el escepticismo sofista.Los sofistas  La democracia ateniense del siglo V a. C.    . ¿Quiénes son los llamados “sofistas”? La contraposición entre nomos y physis.

La educación y la dialéctica socrática. C.Sócrates (470-399 a.  El intelectualismo moral de Sócrates. .  Segunda fase: la mayéutica.)   La defensa de la verdad frente a los sofistas.  Primera fase: la ironía.

. Anaxágoras y Sócrates. Fedro. C. Parménides. Obras importantes: Timeo.-347 a. Fedón. Banquete. etc.Platón (427 a. República. Pitagóricos.)   Datos biográficos. C.  Los fundamentos de la filosofía platónica: Heráclito.

según Platón  El esencialismo platónico: la teoría de las Ideas o Formas.La realidad.  El dualismo ontológico: mundo de las Ideas y mundo sensible.  Características de las Ideas:        Eternas Inmateriales Inmutables Separadas Inteligibles Son el arjé de lo real Paradigma de los seres materiales .  Definición de Idea: Esencia separada de las cosas.

El mundo de las Ideas  ¿De qué hay Ideas?  Seres naturales  Valores estéticos  Valores morales  Objetos matemáticos  ¿Cómo se organizan las Ideas? .

Relación mundo Ideas – mundo sensible Mundo de las Ideas EL Demiurgo dios mediador Mundo sensible (Participación / Imitación) .

La epistemología platónica  Dualismo epistemológico  Doxa u opinión  Episteme o conocimiento Mundo sensible Mundo Ideas  El camino del conocimiento: la reminiscencia. .

Tiende al mundo de las Ideas.La antropología platónica  El dualismo antropológico: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. la racionalidad) Cuerpo Pertenece al mundo sensible. su función más propia es el conocimiento. (mortal y material. Alma (inmortal e inmaterial. fuente de apetitos y deseos) .

Las tres partes o funciones del alma Justicia Parte racional Parte irascible Parte sensitiva Sabiduría Fortaleza Templanza .

Filósofo-rey: predomina el alma racional.La filosofía política de Platón  La crítica de la democracia: sólo están legitimados para gobernar los que poseen la verdad. . Guardianes: predomina el alma irascible. El estado ideal platónico: la unidad de la polis. el bien común.  Platón formula una división de funciones en la polis ideal.   Función productiva  Función defensiva  Función directiva Productores: predomina el alma apetitiva.

 La democracia o el gobierno de los demagogos.  La oligarquía o el gobierno de los ricos.  La tiranía  .Cambio de constitución La polis ideal  La timocracia o el gobierno de los guerreros.

Cambio de constitución Tiranía Polis perfecta Democracia Timocracia Oligarquía .

Aristóteles (384 a. Física.)   Biografía Obras principales: Tratados de Lógica.c. Sobre la generación y la corrupción.  . Influencia de Aristóteles en la filosofía posterior.c. Tratados de Biología. etc. Ética a Nicómaco.-322 a. De anima. Política. Retórica. Metafísica.

Teoría hilemórfica de Aristóteles: la realidad es individual.La metafísica de Aristóteles   Aristóteles y su observación de la naturaleza.  Forma sustancial: acto. El ser es la sustancia (ousía). Crítica de la teoría de las Ideas y epistemología platónica: el lugar de las Ideas es el nous.  Materia prima: potencia o posibilidad real  .

1.  Entendemos por causa todos los factores que son necesarios para explicar un proceso o movimiento. final: El fin al que se orienta el movimiento. 2. material (materia prima). 3. Causa Causa Causa Causa formal (forma sustancial).   Ser en acto es lo que es. Ser en potencia es lo que puede llegar a ser.  .El movimiento para Aristóteles  Crítica a Parménides: noción de potencia y acto. eficiente: El agente que produce el movimiento. Los cuatro principios o causas de la realidad. 4.

Epicteto. Porfirio.  Neoplatonismo: Plotino.La filosofía helenística y la filosofía en el imperio romano  Escuelas filosóficas del helenismo:       Platonismo Peripatéticos Estoicismo Epicureísmo Neopitagorismo Escepticismo  La filosofía en el Imperio Romano  Estoicismo: Séneca. Marco Aurelio. etc. . etc.

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