LA IGLESIA CATLICA Y LUTERO

Trabajo de Educacin Religiosa

INTEGRANTES DEL GRUPO

Guillermo Quispe Pea

Jonathan Gonzles Siancas

Josu Cielo Lizama Robert Rivas Lurita Giancarlo Vargas Or

GRADO Y SECCIN
V H

ORIGEN Y RASGOS

Fue fundada hace mas de 2000 aos por Jess, que es Cristo, que es Dios Jesucristo cuando le dijo a San Pedro, el Vicario de Cristo y el Primer Papa: Mateo 16, 18

Y yo te digo: T eres Pedro, (EL PRIMER PAPA) y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (CATLICA), y el poder de la Muerte no prevalecer contra ella. 19 Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y todo lo que desates (PERDONES) en la tierra, quedar desatado (PERDONADO) en el cielo.
Mateo 28, 19

Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discpulos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, (SANTSIMA TRINIDAD) 20 y ensendoles (MAGISTERIO) a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo. Concordancia: Marcos 16,15

Entonces les dijo: Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creacin. 16 El que crea y se bautice, se salvar. El que no crea, se condenar.

 La Resurreccin de Jesucristo es el dogma central del Cristianismo y constituye la prueba decisiva de la verdad de su doctrina. Si Cristo no resucit - escribi San Pablo -, vana es nuestra predicacin y vana es vuestra fe (I Cor XV, 14). Desde entonces los Apstoles se presentaran a s mismos como testigos de Jesucristo resucitado (cfr. Act II, 22; III, 15), lo anunciaran por el mundo entero y sellaran su testimonio con la propia sangre. Los discpulos de Jesucristo reconocieron su divinidad, creyeron en la eficacia redentora de su Muerte y recibieron la plenitud de la Revelacin, transmitida por el Maestro y recogida por la Escritura y la Tradicin. Pero Jesucristo no slo fund una religin "el Cristianismo", sino tambin una Iglesia. La Iglesia "el nuevo Pueblo de Dios" fue constituida bajo la forma de una comunidad visible de salvacin, a la que se incorporan los hombres por el bautismo. La constitucin de la Iglesia se consum el da de Pentecosts, el da en que el Espritu Santo desciende sobre los discpulos, y a partir de entonces comienza propiamente su historia.

 Es Una: La unidad es una caracterstica de la Iglesia precisamente como objeto de la fe cristiana: Jess dijo: Sean uno solo, un solo Pastor y un solo rebao. Es el misterio sagrado de unidad: uno en Cristo y por Cristo. Es Santa: La Iglesia es Santa en su doctrina, porque es fiel esposa de Cristo. La Iglesia es Santa pecadores somos los hombres que de ella formamos parte.

Es Catlica: Porque es universal, porque es la Iglesia de Cristo esparcida por toda la tierra, Jess les dijo as: Vayan por todo el mundo, prediquen el Evangelio, hagan discpulos en todas las naciones y bauticen en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Ningn luterano, ni wesleyano, ni ruselliano, ni de ninguna secta tiene sus orgenes en los Apstoles mas que la Iglesia Catlica Apostlica Romana. Es Apostlica: Porque tiene sus races en los Apstoles, la nica Iglesia de raz juda. La Iglesia y la Eucarista tiene su raz en los Apstoles. Jess le dijo a Pedro: Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia y ni las puertas del infierno podrn contra ella., Tambin le dijo: Apacienta mis ovejas y de esta forma Jess confirma el primado de Pedro como Pastor de su Iglesia.

MARTN LUTERO

QUIN FUE MARTN LUTERO?

Martn Lutero no fue un hombre perfecto, y desde la perspectiva actual tampoco la totalidad de su pensamiento. Algunos autores sostienen que Lutero guardaba algunos resabios de antisemitismo, algo inadmisible para el protestante de tan solo unas dcadas despus y mucho menos para el de hoy en da. An as, a favor de Lutero, vale mencionar que su mejor discpulo y amigo, el que lo ayud en la traduccin de la Biblia, era judo. Su nombre, Philipp Melanchton. Lutero no haba objetado el bautismo de los nios, cosa que s hara Menno Simons, luego los anabaptistas como Hubmaier y finalmente los bautistas como Roger Williams. Tampoco reneg del uso de la vestimenta sacerdotal romana entre otras cosas y an tena en mente una Iglesia unificada con un lder nico.

Pero debemos comprender el contexto histrico que rode a Lutero. l era un hombre formado en el seno de la Iglesia catlica, que tuvo la oportunidad, la visin y el coraje de pretender cambiarla, cosa que finalmente no pudo hacer. Pero su aparente fracaso se cambi en rotundo xito, ya que naci un movimiento claramente distintivo que los propios romanos llamaron "Protestantes" Martn Lutero, fue un hombre que sincero y entregado a Dios tuvo el privilegio de dar forma al trabajo de muchos antecesores reformadores, algunos laicos y otros sacerdotes, quienes solieran pagar con precio de sangre su visin. Lutero abri la puerta a travs de la cual comenz a filtrar la luz de la Gracia para todo el mundo que la aceptase. A Martn Lutero le fue concedido por la historia el honor de ser llamado el Padre de la Reforma, un movimiento que seguira con cambios y mejoras hasta hoy en da. Quiz nunca se llegue a la perfeccin en esta tierra. Mas en Gloria, junto a l y otros hroes -o no tanto-, podr finalmente completarse en plenitud y perfeccin conforme al proyecto de Cristo.

RAZONES POR LAS QUE LUTERO PROTEST CONTRA LA IGLESIA CATLICA

Lutero tena una discrepancia dogmtica con la iglesia romana, el problema de la salvacin eterna era la meta de sus preocupaciones. Tena una visin subjetiva del mundo, consideraba que la voluntad humana era incapaz de superar el estado de pecado y alcanzar la justificacin ante Dios. "El justo vivir por su fe": lo ley Lutero en la Epstola a los Romanos de San Pablo, y lo que l crey revelacin singular fue el punto de partida de su vocacin reformista. La doctrina de la justificacin por el puro acto de creer sin ninguna contribucin por pate del cristiano, llevaba larvado el concepto de predestinacin, ya que la Providencia otorgaba o no la misericordia suprema de la creencia en Dios y en la obra histrica de Cristo. Estas conclusiones a las que lleg Lutero, producto de su propia interpretacin de San Pablo, tuvieron fuerza en obras agustinianas sobre todo donde se resalta la significacin salvadora de la vida y sufrimientos de Cristo y la oferta espontnea de la gracia divina a ciertos mortales.

El episodio desencadenante de la Reforma Protestante es la llamada "querella de las indulgencias" Qu es una indulgencia? son perdones, parciales o totales, que concede la Iglesia por las penas merecidas en el Purgatorio, en remisin de los pecados cometidos. Durante la Edad Media, la Iglesia conceda indulgencias a los que realizasen obras de caridad, peregrinaciones u oraciones o emprendiesen una cruzada. Pero sostuvo siempre que la indulgencia no tena validez por s sola, deba estar acompaada por la plegaria y la frecuencia de los sacramentos: confesin y comunin. Hacia finales del medioevo la Iglesia comenz a aceptar limosnas a cambio de las indulgencias, llevando a los hombres a creer que el perdn se poda "comprar", es decir la salvacin futura era comprable.

En el siglo XVI el Papa Len X quiso dar fin a la construccin de la baslica de San Pedro en Roma (inconclusa a la muerte de Julio II), entonces, para sostener sus gastos orden conceder indulgencias a todos los fieles que suministrasen recursos para finalizar el templo.

Martn Lutero clam contra el abuso de las indulgencias y calific el acto de "venta", fij en la puerta de la Iglesia de Wuttenberg, 95 tesis (conclusiones) sobre las indulgencias, tendientes a destruir los errores de la mala predicacin. Los ataques del monje agustino (Lutero), hallaron eco entre los monjes alemanes, por lo que el Papa le exigi a Lutero una retractacin. El monje se neg, y rechaz la infalibilidad del Papa y de los concilios ecumnicos. Entonces, el Papa promulg la bula Exsurge Domine en 1520 y Lutero la arroj a una hoguera delante de los estudiantes reunidos en la plaza de Wuttenberg. Lutero es excomulgado y se pidi su arresto. El cisma se haba consumado.

FACTORES (EN GENERAL):

Angustia del hombre de fines de la Edad Media: Temor a la muerte sbita, miedo al tormento eterno, sentimientos individuales de culpabilidad. La discrepancia dogmtica de Lutero con la iglesia romana.

Desprestigio del sacerdocio.

Profunda necesidad de Fe. Las indulgencias (causa principal y detonante): (el hombre crea que poda "comprar" la salvacin).

ERRORES TEOLGICOS DE LUTERO

El origen del fidesmo moderno se puede rastrear en Martn Lutero, quien sostuvo que la razn humana era la prostituta del diablo. Esa afirmacin manifiesta su profundo pesimismo antropolgico. Segn Lutero, despus del pecado original la naturaleza humana est de tal modo corrompida que, incluso luego de la redencin, cada acto humano, hasta el ms elevado, es pecado. La justificacin del hombre sera meramente extrnseca, de tal modo que los mritos de Cristo cubriran como un manto la suciedad del hombre, que en el fondo permanecera. La antropologa catlica es mucho ms optimista. El hombre justificado es realmente santificado, ms an divinizado (como dijeron algunos Padres de la Iglesia), en la medida en que corresponde libremente a la gracia de Dios. La razn, como toda la naturaleza humana, ha sido herida por el pecado, pero conserva su orientacin esencial a la verdad y su capacidad de alcanzarla. Adems, la razn humana es elevada por la gracia a un conocimiento imperfecto pero verdadero de lo sobrenatural. La razn y la fe son dos modos de conocimiento dados por Dios al hombre. No se contradicen, porque la verdad no contradice a la verdad.

Otro grave error de Lutero fue su doctrina sobre el "libre examen" de la Biblia. Si -como afirma el principio luterano de la sola Escritura - la Divina Revelacin es transmitida slo por la Sagrada Escritura y no tambin por la Sagrada Tradicin, entonces cada cristiano puede y debe interpretar correctamente por s mismo la Biblia sin referencia a la Tradicin de la Iglesia y sin el auxilio del Magisterio de la Iglesia. Ese libre examen es practicado ampliamente en miles de comunidades eclesiales protestantes, que as poco a poco tienden a fabricar una doctrina de la fe y de la moral a la medida de cada una de ellas. Seguramente el individualismo moderno, que considera al hombre aislado, sin una referencia esencial a la comunidad humana, tiene una de sus races principales en el individualismo protestante, que en el fondo tiende a separar la fe del cristiano de la fe de la comunidad de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.

JUAN CALVINO Y ENRIQUE VIII

JUAN CALVINO
Telogo y reformador protestante (Noyon, Francia, 1509 Ginebra, 1564). Fue educado en el catolicismo, realizando estudios de Teologa, Humanidades y Derecho. Con poco ms de veinte aos se convirti al protestantismo, al adoptar los puntos de vista de Lutero: negacin de la autoridad de la Iglesia de Roma, importancia primordial de la Biblia y doctrina de la salvacin a travs de la fe y no de las obras. Tales convicciones le obligaron a abandonar Pars en 1534 y buscar refugio en Basilea (Suiza). 1536 fue un ao decisivo en su vida: por un lado, public un libro en el cual sistematizaba la doctrina protestante -Las instituciones de la religin cristiana-, que alcanzara enseguida una gran difusin; y por otro, lleg a Ginebra, en donde la creciente comunidad protestante le pidi que se quedara para ser su gua espiritual. Calvino se instal en Ginebra, pero sus autoridades le expulsaron de la ciudad en 1538 por el excesivo rigor moral que haba tratado de imponer a sus habitantes.

ENRIQUE VIII
Enrique VIII fue un monarca ingls que gobern desde 1509 hasta su muerte en 1547. fue el segundo soberano de la dinasta Tudor, fundada por su padre, Enrique VII, despus de derrotar a Ricardo III de York en la batalla de Bosworth, librada en 1845. Enrique VIII rechaz la supremaca del Papa, pero no introdujo reformas en los dogmas religiosos. No obstante, la Biblia fue traducida al ingls, lo que signific un nuevo paso hacia la libre interpretacin de las Escrituras ya iniciada por Lutero. El rey Enrique VIII de Inglaterra fue quien dio comienzo a la iglesia anglicana en su pas, alejndose, para satisfacer sus deseos personales, cada vez ms de la Iglesia Catlica provocando un cisma que dividi a los cristianos. A pesar de que aun hoy pueden verse sus consecuencias, tanto la Iglesia Anglicana como la Catlica trabajan en conjunto para lograr la tan anhelada unin.