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UNIDAD DIDACTICA I:

CONCEPTOS INICIALES

UNIDAD DIDCTICA I: CONCEPTOS INICIALES


IV.I.1.- Cosmos, Cosmovisin, Mito, Rito, Ritual, Contexto, Paradigma, Arquetipo. IV.I.2.Etnicidad, Pueblo, Etnia, Nacin, Civilizacin, Nacionalidad. IV.I.3.- Indio, Indgena, Originario, Campesino, Habitante rural, Comunero. IV.I.4.- Definiciones y Terminologa: Conceptos de Cultura, Etnocentrismo, Relativismo Cultural, Multiculturalidad, Interculturalidad, Aculturacin, Sincretismo. IV.I.5.- Antropologa, salud y enfermedad: una introduccin al concepto de cultura aplicado a las ciencias de la salud. IV.I.6.- Una visin general sobre la medicina intercultural IV.I. 7.- La Etnografa como metodologa, observacin participante y tcnicas cualitativas en antropologa.

Espacio Semntico El castellano es una lengua comn a los pases andinos, el uso de ciertas expresiones suele tener acepciones regionales e incluso hay prstamos y acepciones idiomticas en los que las palabras asumen una significacin especial. Cosmos.- Tradicionalmente Cosmos describe la unin de todos los elementos que los seres humanos pueden apreciar mediante sus sentidos, pensamientos, intuiciones e inspiraciones y que estn situados tanto en su alrededor como en la lejana y en el infinito. Esta referido al espacio sideral. Esta vinculado al Universo y al espacio exterior la Tierra.

Cosmovisin.- Es la organizacin del mundo segn una cultura. Es tambin la forma en que un pueblo o una cultura perciben, entienden y describen su mundo y el universo. Sirve para describir y explicar la relacin entre los seres humanos y la naturaleza (elementos tangibles), as como el rol de los poderes sobrenaturales dentro el mundo espiritual (intangible). Ejemplo:

Mito.- Es el relato que tiene para una cultura una explicacin y simbologa muy profunda, con una connotacin sagrada o religiosa, pero adems puede definirse como una plataforma popular de creencia y orgullo. Ej: El mito del cndor

Los hermanos Ayar:

Hay una diversidad de mitos, muestra algunos tipos bsicos: Mitos cosmognicos, destinados a explicar la creacin del mundo o la naturaleza, incluyen la aparicin del hombre. Mitos teognicos, que explican la aparicin de los dioses o divinidades. Mitos etiolgicos, que explican el origen de los seres, las cosas, las instituciones, las tcnicas, etc. Mitos morales, que explican la divisin entre el bien y el mal y la necesidad de honrar el bien.

Rito.- Es un acto simblico en el que confluyen adems de gestos y movimientos, palabras y cnticos, una variedad de acciones tambin simblicas que permiten al hombre originario acceder a la atmsfera de lo Sobrenatural (el mundo de las deidades) y vivir probando por lo menos parte de lo sagrado. Ritual.- Es un conjunto de actos realizados de modo repetitivo, de carcter mtico-mgico, que adquiere un significado alegrico. Puede ser privado (como hacer bendecir o sacralizar un amuleto de la suerte con el que un indgena sale a cazar a la selva o al bosque) o pblico (compartido socialmente), al saludar, toda la comunidad o una familia, a una deidad de la montaa.

En el ritual hay dos componentes: uno dedicado a la actividad a servir de contacto con la divinidad los sacerdotes, chaman, etc., el segundo la aplicacin familiar o grupal.

Los rituales pueden adoptar las siguientes formas y utilidades: De iniciacin, en los que la persona es introducida a prcticas secretas o se le revelan ciertos misterios. De consagracin, que sirven para bendecir al inicio de su actividad a personajes (monarcas, sacerdotes, religiosos) o lugares (templos, lugares de culto). De purificacin, para quitar culpas o pecados. Generalmente emplean el agua o sustancias bendecidas (bautizo, baos rituales). De paso, que se dan en momentos clave de la vida de las personas (nacimiento, pubertad, adultez). De expiacin, en los que la persona o grupo pide perdn por pecados, errores u omisiones. De sangre, en los que se ofrece o derrama sangre en sacrificio o expiacin Tambin cuando se establecen alianzas de sangre. Funerarios, en los que se celebran ritos ante la muerte de una persona y se la prepara para su ingreso en otro nivel de existencia. Exorcismos, para eliminar o alejar a entidades negativas (espritus malignos, posesiones).

Contexto.- Es el entorno ambiental, social y humano que condiciona la forma de actuar y entender el mundo de un grupo o cultura. Se compone de un entramado de representaciones culturales (normas, smbolos, conductas, acciones, pensamientos, obras y otros). Tiene existencia en el medio de una serie de ejes, que en conjunto otorgan una identidad al grupo cultural: La geografa, el "lugar" o entorno contextual. La historia proporciona el marco temporal de la vida cotidiana.

Los procesos productivos representan las transformaciones que la gente hace para vivir y desarrollarse en cualquiera de las actividades primarias (extraer de la naturaleza materias primas para uso directo), secundarias (la actividad fabril de transformacin de la materia prima en bienes de uso y de consumo como textiles, cermicas, maderas, etc.) o terciarias (los servicios de o atenciones de unos para otros) El manejo de magnitudes, que toma en cuenta las distintas medidas del tiempo y el espacio.

Las nociones de religiosidad o ideas trascendentales, que explican la creacin del mundo y el mundo del ms all, la idea de divinidad, dioses. Las ideas estticas y las prcticas consecuentes para el desarrollo de las artes y la belleza. Paradigma.- Es una construccin ordenada de creencias, valores y tcnicas, compartidas por los miembros de una determinada comunidad. Arquetipo.- Es un modelo ideal de las cosas, una pauta, que se construye con formas o imgenes colectivas, Es un modelo ideal de las cosas, una pauta, que se construye con formas o imgenes colectivas.

DEFINICIONES SOBRE LA PERTENENCIA DE LA GENTE A CULTURAS Etnicidad.- Es la condicin que surge de pertenecer a un grupo tnico especfico. dimensin primaria aunque no fundamental de la identidad individual. Deseo y la accin de vivir la pertenencia a un grupo cultural concreto.

Pueblo.- En los pases americanos se menciona como "Pueblos" a aquellos grupos considerados indgenas u originarios por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el territorio o en una regin geogrfica. En los pases americanos se menciona como "Pueblos" a aquellos grupos considerados indgenas u originarios por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el territorio o en una regin geogrfica. El trmino es relativo a un conjunto de personas que habitan y comparten un territorio.

Etnia.- es la de una agrupacin natural de individuos que tienen el mismo idioma y cultura, y que en gran medida mantienen patrones de ascendencia de tipo patriarcal o matriarcal muy antiguos. Nacin.- Una nacin puede ser entendida como un grupo humano que comparte una cultura y con una densidad poblacional lo suficiente como para ocupar y aprovechar un territorio geogrfico en base a un derecho proveniente de un pasado remoto. Se organiza con normas legales da lugar al concepto de Estado.

Dentro de un marco legal que regule el funcionamiento y poder que ejerce sobre los pobladores dentro de su territorio, representado por su Constitucin, leyes y normas. (Contitucin Politica del Per de 1993, Titutlo II, Capitulo I: Del estado, nacin, territorio).

Civilizacin.Es el conjunto de ideas, ciencias, artes, costumbres, creencias, etc., de un pueblo o de una cultura. Se usa tambin como un sinnimo de cultura para referirse a pueblos antiguos: civilizaciones indgenas, como la civilizacin Caribe. Nacionalidad.La nacionalidad es una situacin cultural, social y espacial de las personas que viven en un territorio. Significa tambin la pertenencia de una persona a un ordenamiento jurdico concreto.

DENOMINACIONES QUE SE DAN A LOS ANDINOS Indio.Es un trmino del castellano que se origin supuestamente en un malentendido, pues Cristbal Coln crey haber arribado a las costas de la India, por lo que en los primeros tiempos ste denominativo fue empleado para designar a los americanos. Los administradores hispanos mantuvieron el trmino para referirse a los nativos americanos y la costumbre mantuvo a su vez el uso hasta nuestros tiempos. Suele tener un contenido peyorativo para denominar a los descendientes de los pueblos que originalmente habitaban los territorios americanos. Per y Ecuador tiene un contenido menos despectivo y se lo usa para referirse a los campesinos y habitantes rurales descendientes de culturas ancestrales.

Indgena.Se ha encontrado que no existe acuerdo en su definicin e incluso ha suscitado controversias polticas en foros internacionales. As, cada pas ha planteado el problema de su definicin de distinta manera. Los criterios de diferenciacin van desde los factores raciales hasta criterios socioculturales. Originario.Es un trmino considerado como aceptable por los descendientes de muchos grupos tnicos que habitaban el continente americano antes o durante la llegada de los conquistadores espaoles. Es un gentilicio.

Campesino.Trmino descriptivo de una actividad de los habitantes de territorios rurales en los que se desarrollan actividades productivas agrcolas, pecuarias o incluso artesanales. Se relaciona con actividades en el campo. El concepto no tiene una homogeneidad interior porque del mismo modo puede englobar a los propietarios terratenientes y arrendatarios como tambin puede incluir a pequeos propietarios de minifundios y a los jornaleros que no tienen terreno. Pueden formar una clase social denominada campesinado, que en Latinoamrica adquiri una fuerza poltica.

Habitante rural.Es simplemente toda persona que vive en un territorio rural sin ningn tipo de connotaciones adicionales. Comunero.Es un trmino surgido de la costumbre que designa a personas que pertenecen por nacimiento o que tienen residencia en una comunidad o pueblo rural. En definiciones legales sobre uso de la tierra y el trabajo agrario, hasta inicios del siglo XX, se consideraba como comuneros a los jefes de familia que tenan residencia en terrenos de hacienda.

Definiciones y Terminologa: Conceptos de Cultura, Etnocentrismo, Relativismo Cultural, Multiculturalidad, Pluriculturalidad, Interculturalidad, Aculturacin, Sincretismo.

NATURALEZA Y CONCEPTO DE CULTURA El comportamiento humano es muy diverso y est comprometido en un sin nmero de actitudes y actividades que constituyen las formas de vida social. Con el propsito de racionalizar todas esas formas de comportamiento bajo una nocin general que las comprenda y que, a la vez, las separe de los aspectos biolgicos de la naturaleza humana, es que se ha establecido el concepto de cultura. De acuerdo con Kluckhohn, por ejemplo: se entiende cultura todos los modelos de vida histricamente creados, explcitos e implcitos, racionales, irracionales y no racionales, que existen en cualquier tiempo determinado como guas potenciales del comportamiento de los hombres.

A mediados del siglo pasado, Gustavo Klemm enunci un conjunto bastante moderno de cultura en los siguientes trminos: Todas las costumbres, informacin, oficios, vida domstica y pblica en la paz y en la guerra, religin, ciencia, y arte. Segn se manifiestan en la transmisin de las experiencias de las pocas pasadas a las nuevas generaciones. Tylor en 1871, contribuy a establecer la importancia de este concepto mediante su definicin de cultura como la aptitudes y los hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. Herkovits ha caracterizado la cultura como algo que puede ser aprendidos, estructurado, es que divisible en aspectos, alguno dinmico y variable y que emerge de todos los componentes de la existencia humana.

Cultura para un gran nmero de antroplogos, socilogos, psiclogos y otros cientficos sociales, comprende todos los modos de comportamiento socialmente adquiridos, por lo tanto es la manera de pensar, sentir, de actuar y de crecer de los grupos humanos, es decir la manera total de vivir de las sociedades y de cmo stas se adaptan al ambiente y logran transformarlo.

Conceptos de cultura
Conrad Kottak: CULTURA: La diferencia de los humanos con los animales radica en la cultura, razn de nuestra adaptabilidad y xito. Sociedad es la vida organizada en grupos, y tanto los hombre como los muchas especies animales viven en grupos organizados. Se transmiten mediante el aprendizaje y el lenguaje.

Cultura general y cultura especfica; La cultura, definida antropolgicamente, abarca caractersticas que a veces son vistas como triviales, como la cultura popular. En las culturas contemporneas, hay que tener en cuenta la televisin, los deportes y juegos, etc.; tan importante es una estrella de rock como un director de orquesta, y un tebeo (La historieta, tebeo o cmic) es tan significativo como un libro premiado.

Es por eso que se puede decir que la Cultura lo abarca todo. Una capacidad una posesin compartida por todo el gnero Homo, y el trmino cultura en su sentido especfico, como cultura particular, en un contexto concreto, y cuyas reglas culturales especficas son transmitidas de generacin en generacin. La cultura es aprendida, Existen diferentes tipos de aprendizaje. El aprendizaje situacional individual se da cuando un animal aprende de, y basa su futuro comportamiento en su propia experiencia.

Este el aprendizaje cultural, que depende de la capacidad de utilizar smbolos, signos que no tienen una conexin necesaria ni natural con aquello a lo que representan, y es exclusivo de los seres humanos. La cultura es simblica. Para Leslie White, la cultura tuvo su origen cuando nuestros antepasados adquirieron la capacidad de simbolizar. Un smbolo es algo verbal o noverbal, dentro de un particular lenguaje o cultura, que viene a representar otra cosa.

El lenguaje es una de las posesiones distintivas del Homo sapiens, aunque los smbolos tambin pueden ser no verbales, como las banderas, el agua bendita, etc. Todas las poblaciones humanas contemporneas tienen la capacidad de simbolizar y, de este modo, crear y mantener la cultura. La cultura somete a la naturaleza. La cultura toma las necesidades biolgicas que compartimos con otros animales y nos ensea a expresarlas de formas particulares. (supervivencia, maternal, defensa)

Por ejemplo, las personas tienen que comer, pero la cultura nos ensea qu, cmo y cundo. Estos actos naturales se han convertido, mediante el hbito, en tradiciones culturales. La cultura es compartida. La cultura es un atributo no de los individuos per se, sino de los individuos en cuanto miembros de grupos. Se transmite en la sociedad a travs de la observacin, conversando o interactuando. La cultura est pautada. Las culturas son sistemas pautados integrados; si cambia una costumbre, creencia o valor, los dems lo hacen tambin.

As, por ejemplo, la incorporacin de la mujer al mundo laboral cambi la actitud hacia el matrimonio, la familia y los nios. Un conjunto caracterstico de valores centrales (claves, bsicos) integra cada cultura y contribuyen a distinguirla de otras. La gente utiliza creativamente la cultura. Aunque las reglas culturales nos dicen qu hacer y cmo hacerlo, no siempre seguimos su dictado. Las personas pueden aprender, interpretar y manipular la misma regla de formas diferentes, utilizando creativamente su cultura en lugar de seguirla ciegamente.

La cultura es adaptante y mal-adaptante. Para adaptarse a las tensiones medioambientales, los humanos pueden recurrir a rasgos biolgicos y a patrones de comportamiento aprendidos basados en smbolos: la adaptacin puede ser biolgica y/o cultural.

Sin embargo, los patrones y caracteres culturales tambin pueden ser mal-adaptantes, amenazando la existencia del grupo (supervivencia y reproduccin). Muchos patrones culturales modernos, como las polticas que fomentan la superpoblacin, los sistemas inadecuados de produccin de alimentos, el consumo desmedido y la contaminacin, parecen ser mal-adaptantes a largo plazo.

Niveles de la cultura. La cultura nacional se refiere a las experiencias, creencias, patrones aprendidos de comportamiento y valores compartidos por ciudadanos del mismo pas. Cultura internacional se refiere a las tradiciones culturales que extienden ms all de los lmites nacionales, habindose transmitido por difusin directa -intercambios matrimoniales, guerras o comercio- o indirecta -a travs de otra poblacin intermediaria-. El tercer nivel viene dado por las subculturas, de tamao menor al natural, y que se componen de patrones y tradiciones basados en smbolos diferentes asociados a subgrupos en la misma sociedad compleja. As por ejemplo, los norteamericanos, aunque comparten una misma cultura nacional, se dividen y agrupan en subculturas religiosas, tnicas, etc.

Universalidad, particularidad y generalidad Aunque los individuos difieren en tendencias y capacidades emocionales e intelectuales, todas las poblaciones humanas tienen capacidades equivalentes para la cultura: independientemente de la apariencia fsica y de la composicin gentica, los humanos pueden aprender cualquier tradicin cultural

Universalidad. Rasgos universales son aquellos que ms o menos distinguen al Homo sapiens de otras especies. Universales de base biolgica son el largo perodo de dependencia infantil, sexualidad durante todo el ao, y un cerebro complejo que permite el uso de smbolos, lenguajes y herramientas. Universales psicolgicos -que surgen de la biologa humana y de experiencias comunes al desarrollo humano, incluyen el crecimiento en el tero, el propio nacimiento, y la interaccin con padres o sustitutos. Entre los universales sociales est la vida en grupo y en algn tipo de familia. Entre los universales culturales ms significativos estn la exogamia y el tab del incesto.
A)

B) Particularidad Las culturas estn pautadas e integradas de forma distinta, desplegando una tremenda variacin y diversidad. Muchas culturas tienen ritualizados una serie de eventos universales del ciclo vital, como el nacimiento, la pubertad, el matrimonio, la paternidad/maternidad y la muerte. No obstante, suelen diferir en cul de los eventos merece una ms especial celebracin. As, los norteamericanos suelen hacer ms grandes gastos en una boda que en un funeral, mientras que los betsileo de Madagascar utilizan sus fortunas en los funerales.

C) Generalidad Las generalidades culturales son regularidades que suceden en diferentes momentos y lugares, pero no en todas las culturas. Una razn de las generalidades es la difusin, esto es, el prstamo de creencias y costumbres. Otras generalidades tienen su origen en la invencin independiente del mismo rasgo o patrn cultural en dos o ms culturas diferentes. Una generalidad cultural presente en muchas, pero no en todas las sociedades es la familia nuclear, grupo de parentesco que consta de los padres y sus hijos. As, la familia nuclear no se da entre los nayar, que viven en la costa de Malabar en la India, en grupos domsticos encabezados por las mujeres, y entre quienes los maridos y las esposas no comparten la misma residencia.

Elementos de la Cultura Incluyen nuestro conocimiento, lengua, smbolos de todas claves, valores y normas. Aunque el contenido particular vara de un lugar a otro, son elementos bsicos de toda cultura humana. Las personas los utilizan para crear, sostener y cambiar su modo de vida.

VALORES Un valor es una idea general que las personas comparten sobre lo que es bueno o malo, deseable o indeseable. Los valores trascienden cualquier situacin particular. Si se valora la franqueza, por ejemplo, se piensa que es apropiada en muchos contextos sociales diferentes. Los valores cambian con el tiempo, algunos valores de esta lista inclusive pueden hasta desaparecer.

Normas Una norma es una pauta especfica para la accin; es una regla que dice la forma como las personas debern comportarse en situaciones particulares. Por ejemplo, las leyes escritas o los mandamientos bblicos. Frecuentemente, las normas son costumbres no expresadas que las personas conocen y siguen implcitamente.

Al igual que los valores, las normas tambin pueden variar mucho de una sociedad a otra. Un comportamiento apropiado y culto en una sociedad puede resultar poco afortunado en otra. Las normas tambin varan de un grupo a otro dentro de una misma sociedad. Pensemos en la diferencia entre las costumbres de citas amorosas de los adolescentes de hoy y de los adultos en nuestra sociedad.

La mayora de las normas son situacionales, o sea, se aplican a circunstancias y ambientes especficos. Las normas, entonces son las reglas que gobiernan el comportamiento en contextos particulares, mientras los valores son los estndares amplios e internos sobre los cuales evaluamos los comportamientos.

Tradiciones, costumbres y leyes Las tradiciones son los hbitos diarios y las convenciones que las personas obedecen sin pensar mucho en ellas. Por ejemplo, costumbres que observamos son taparnos la boca cuando bostezamos, estrechar las manos cuando nos presentamos.

Por el contrario, las violaciones de las costumbres provocan intensas reacciones. Las costumbres son las normas que las personas consideran vitales para su bienestar y para sus ms preciados vitales para su bienestar y para sus ms preciados valores. Ejemplo: las prohibiciones contra el incesto, el canibalismo y el abuso sexual de los nios. Las personas que violan las costumbres se consideran impropias para la sociedad, desadaptadas de la misma y pueden ser alejadas, golpeadas, encerradas en una crcel o en un hospital mental, deportados o ejecutadas.

Algunas normas se concretan en leyes. Una ley es una regla decretada por un cuerpo poltico y reforzada por el poder del Estado. Mientras las tradiciones y las costumbres se refuerzan tpicamente por acciones colectivas y espontneas de los miembros de la comunidad, las leyes se refuerzan con la polica, las fuerzas armadas u otro tipo de organizacin especial. Las leyes pueden formalizar tradiciones (como lo hacen algunas reglas de trfico) o respaldar tradiciones (como lo hacen las leyes contra la traicin y el crimen).

SIMBOLOS.La cultura nos proporciona significados, objetos, gestos, sonidos o imgenes que representan algo distinto de nosotros mismos. Una cruz, por ejemplo, es solamente dos lneas entrecruzadas, pero para los cristianos una cruz simboliza el dolor y el sufrimiento, la fe y la esperanza de salvacin. Las palabras, tambin, son smbolos con significados que la gente comparte. La palabra verde por ejemplo, es slo un conjunto de sonidos sin significado inherente, pero para los hablantes del espaol estos sonidos.

LENGUA Es un sistema verbal y en muchos casos, escrito de smbolos con reglas sobre la forma como pueden enlazarse los smbolos para que se transmitan significados complejos. La lengua permite a la gente conservar significados y experiencias y pasar esta herencia a las nuevas generaciones. Con la lengua, somos capaces de aprender de las experiencias de otras personas. Adems, nos permite trascender el presente preservando el pasado e imaginativo el futuro. La lengua tambin hace posible la formulacin de planes e ideas complejos.

Etnocentrismo, Relativismo Cultural, Multiculturalidad, Interculturalidad, Aculturacin, Sincretismo.


ETNOCENTRISMO.El etnocentrismo es un concepto elaborado por la antropologa para mencionar la tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parmetros culturales. Esta prctica est vinculada a la creencia de que la etnia propia y sus prcticas culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos.

Una visin etnocentrista juzga y califica las costumbres, las creencias y el lenguaje de otras culturas de acuerdo a una cosmovisin considerada como deseable (que siempre es la propia). Las diferencias entre uno y otro grupo constituyen la identidad cultural. El etnocentrismo es una tendencia comn a cualquier grupo humano. Resulta usual que los elementos de la propia cultura sean calificados o comentados en trminos positivos, describiendo de forma negativa las creencias y costumbres ajenas. Las prcticas de uno mismo son consideradas normales y hasta lgicas, a diferencia de los comportamientos exticos y poco entendibles del otro.

Los antroplogos y otros cientficos sociales deben esforzarse por no caer en el etnocentrismo a la hora de analizar las culturas que les resultan ajenas.

Relativismo cultural.la principal idea es que no hay culturas superiores ni inferiores. La idea fundamental es la reconsideracin del carcter diverso y relativo de las culturas. Se presta atencin a la especificidad de cada cultura y a la importancia de entenderlas en su contexto. Las sociedades se conciben como nicas y la comparacin entre algo nico carece de sentido.

MULTICULTURALIDAD.En antropologa se refiere a la existencia de diversas culturas dentro de un pas. Es lo opuesto a la asimilacin porque no se espera ni se potencia que determinados grupos abandonen y reemplacen sus valores culturales como sucede en la asimilacin. La interaccin no debe buscar la similitud sino el respeto a la diferencia. A veces la diversidad tnica no se expresa en un multiculturalismo, sino en una discriminacin y confrontacin tnica. Las causas que conducen a ello son de diversa ndole, econmica, poltica, religiosa y por actitudes de prejuicios o acciones de discriminacin y opresin.

Aculturacin: intercambio de rasgos culturales como resultado del contacto entre los grupos. El ejemplo, es el lenguaje pidgin que es una mezcla de lenguas. Asimilacin: proceso de cambio que experimenta un grupo minoritario cuando adopta los patrones de la cultura mayoritaria.

SINCRETISMO.Es la modificacin y/o adaptacin de las creencias, prcticas o lenguas de dos sistemas diferentes resultando en un sistema esencialmente nuevo. Es decir que el Sincretismo es la combinacin de dos culturas para formar una nueva, ya sea en el mbito filosfico, religioso o cultural.