Está en la página 1de 14

DAVALOS ALAN FLORES JONATHAN GARCIA MISSAEL HADAD JORGE ORONA JESUS

Si los Derechos Humanos son otorgados por el Estado en funcin de su capacidad para garantizarlos.

Si solo son Derechos Humanos aquellos elaborados por los legisladores.


O si solo se trata de una ideologa que favorece a una clase frente a la otra

En primer lugar, la ruptura de la unidad religiosa de Europa como consecuencia de la Reforma protestante, que da lugar a sangrientas guerras de religin y conduce finalmente a la conviccin de la imprescindible necesidad de la tolerancia para lograr una convivencia armnica entre las personas de religin distinta. Se abre paso as la libertad religiosa, la libertad de conciencia de pensamiento, etc. que configura el ncleo derechos de libertad y es el germen de todos los dems derechos.

La pujanza emergente de la burguesa y de la economa capitalista, con la mentalidad individualista que comparten. Como apunta el mismo Peces-Barba, no es casualidad que los derechos fundamentales hicieran su primera aparicin en aquellos pases en los que el capitalismo y la Revolucin industrial estaban mas desarrollados.

Robert Nozick hace referencia a los llamados derechos econmicos sociales y culturales. Considera que no son verdaderos Derechos Humanos si no que solo benefician a un sector de la sociedad y anulan los verdaderos derechos del hombre que son los derechos de libertad.

Para Marx lo que condiciona los Derechos Humanos lo que determina su origen y su contenido son los intereses sociales y econmicos de los burgueses, por lo tanto, dichos derechos no corresponden a la naturaleza humana, los derechos inherentes a todos los hombres.

El Derecho y el Estado son sper estructuras de un sistema econmico de produccin. La sociedad no se basa en el derecho, por el contrario, el derecho debe basarse en la sociedad, debe ser la expresin de sus intereses y necesidades comunes.

Los Derechos Humanos tienden a favorece la creacin de una sociedad individualista atomizada y destruye todos los vnculos sociales del ser humano.

Lo econmico no tiene la importancia absoluta que le atribuye Marx. Ninguna jurista o historiador objetivo admitira que el nico motivo de las decisiones de los gobernantes o del derecho, haya sido subyugar a las clases sociales distintas a las que tomaran esas decisiones. Es absurdo creer que la estructura econmica sea la nica fuente de conflictos sociales.

Ramos Pascua y Garca-Huidobro coinciden en establecer limites a los Derechos Humanos.

La idea de derecho natural esta estrechamente relacionada con la nocin de limite. Y en nuestra poca por razones tan diversas como pueden ser los abusos del totalitarismo, la destruccin de la familia, la explotacin de la mujer y la destruccin del medio ambiente, es particularmente necesario recuperar la idea de limite.

Es cierto que algunos sectores de la realidad como las proposiciones normativas o los juicios morales, no pueden verificarse mediante experiencia como las leyes fsicas, pero no por ello dejan de tener sentido. De hecho las sociedades humanas se asientan sobre esas estructuras normativas, la moral, el Derecho, los usos sociales, etc. y difcilmente podran subsistir sin ellas. Luego, no pueden negarse que tengan sentido, lgica interna, cierta coherencia y algn tipo de existencia real. Aplicarles el mtodo cognoscitivo de las ciencias naturales es como intentar coger agua con una red. Por esa misma razn, la acusacin de metafsica respecto a la doctrina de los derechos humanos no le puede hacer mucho dao, porque nunca ah pretendido valer como fsica.

El profesor Garca-Huidobro resulta el argumento de la indemostrabilidad.