ADVENTISTAS

DEL SEPTIMO DIA

El INEGI LA CLASIFICA COMO

CREDO CRISTIANO GRUPO 2 BBLICAS NO EVANGLICAS SUBGRUPO 20 BBLICAS NO EVANGLICAS DENOMINACIN RELIGIOSA 2001 * ADVENTISTA DEL SPTIMO DA

Tratado de clasificacin de las religiones (Censo poblacin y vivienda del 200)

IGLESIA DEL NAZARENO EL INEGI LA CLASIFICA COMO

CREDO CRISTIANO GRUPO 1 PROTESTANTES Y EVANGLICAS SUBGRUPO 11 HISTRICAS DENOMINACIN RELIGIOSA

1107 * DEL NAZARENO 1107 IGLESIA DEL NAZARENO

HISTORIA ADVENTISMO
La denominacin surgi del Movimiento Millerista (William Miller) en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX, y se estableci oficialmente en 1863. Entre sus fundadores se destaca Ellen G. White, cuya extensa obra sigue siendo respetada actualmente por los adventistas.

 William Miller, un granjero de Pennsylvania que naci el 15 de febrero de 1782, en Fitsfield y muri en Low Hampton el 20 de diciembre de 1849. Miller era considerado entre sus amigos, como un Bautista consagrado, desinteresado y humilde. http://es.catholic.net/sectasapologeticayconv ersos/243/1456/articulo.php?id=3039

 William Miller empez a estudiar la Biblia cuando tena 34 aos, sin mtodo teolgico, solo orientado por un libro de concordancias. Pens que haba encontrado la clave para entender las profecas sobre el fin del mundo, en los libros del profeta Daniel 8:14 y del Apocalipsis.

 El fundador del movimiento adventista, es decir, los que esperaban la advenimiento de Jess de todas las denominaciones, fue William Miller. Pero la denominacin tuvo entre sus fundadores a Ellen G. White, cuyos escritos son considerados por la jerarqua y los adeptos de los Adventistas de Sptimo Da inspirados por Dios como la Biblia.

 Los Adventistas del Sptimo da recuerdan el ao 1844 como fecha de su comienzo aunque no se organizaron formalmente hasta 1863. Fue durante una poca cuando muchas iglesias estaban enfatizando la Segunda Venida del Seor que Miller predijo la fecha en que vena el Seor. Primero en 1843 y luego en octubre de 1844. Basndose en una interpretacin de Daniel 8:14

 Cuando no vino, el grupo qued confundido y despus de un tiempo alguien recibi una profeca que Cristo no vino a la tierra pero que haba comenzado .un juicio investigador. en los cielos que iba continuar hasta el fin del tiempo de la gracia.

 Miller finalmente retract su profeca y abandon el grupo. Despus Elena G. White tom el lugar de profeta y lder espiritual del movimiento.

Ellen G. White
Ellen Gould Harmon de White conocida tambin como Elena G. de White (26 de noviembre de 1827 - 16 de julio de 1915) hija de padres metodistas, cristiana norteamericana, cuyo liderazgo llev al establecimiento de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Los adeptos de esta iglesia la consideran adems de lder eclesistica como profeta para los tiempos modernos.

 Ellen G. White fue una figura controvertida en su tiempo, y an genera muchas discusiones especialmente entre los otros grupos cristianos, as como de los no religiosos. Ella afirm haber recibido visiones despus de no cumplirse el segundo regreso de Jess fijado para octubre de 1844 sealado por William Miller, a quien segua Ellen White.

 Las visiones de la seora White dieron base para que el movimiento adventista considerara que en ella se manifest el "Don de Profeca", lo cual dot a sus escritos de gran importancia para los creyentes de esta denominacin. Los adventistas creen que ella experiment cerca de 2.000 visiones.

 Algunos pocos adventistas, los cristianos no adventistas y los no--religiosos consideran que sus visiones se deban a una supuesta epilepsia de lbulo temporal resultado de una lesin sufrida a la edad de nueve aos, la cual nunca le fue diagnosticada en vida.

 Ellen G. White promovi el vegetarianismo, as como la evangelizacin y difusin del adventismo en diferentes lugares del mundo. Durante su vida escribi ms de 5.000 artculos de peridicos y 40 libros. Algunos de los ms populares son: El camino a Cristo, El deseado de todas las gentes, El Conflicto de los Siglos.

Accidente en la niez
En 1836 al volver de la escuela una nia le lanza una piedra, esta le da en la cara, le fractur el tabique de la nariz, y por tres semanas estuvo inconsciente, virtualmente en estado de coma. Este accidente se toma como causa de una epilepsia de lbulo temporal, a la que los escpticos adjudican sus posteriores visiones de ndole religioso.

CREENCIAS PARTICULARES
Mr. 2:27; G. 3:17-24; G. 4:9-11. Enfatizan, por lo mismo, ciertos reglamentos sobre la comida, como no comer la carne de cerdo. Prohiban el uso del tabaco, cafena, y otras cosas que consideraban dainas a la salud. Insisten en ser los nicos con la revelacin Bblica y la salvacin.

 Los Adventistas ensean que los muertos, justos e injustos estn totalmente inconscientes esperando la resurreccin final de los muertos. (Soul sleep) Mt. 24:36; Lc. 16:20-24. En el da final Satans y todos los pecadores no salvos sern destruidos en el fuego del infierno despus del juicio final. (aniquilacin)

CREENCIAS FUNDAMENTALES
18. El Don de Profeca Uno de los dones del Espritu Santo es la profeca. Este don es una caracterstica de la Iglesia remaneciente y fue manifestado en el ministerio de Ellen G. White. Como la mensajera del Seor, sus escritos son una continua y autorizada fuente de verdad y proporcionan consuelo, orientacin, instruccin y correccin a la Iglesia. Razones biblicas: Joel 2:28 y 29; Hechos 2:14-21; Heb. 1:1-3; Apoc. 12-17; 19:10. 19. La Ley de Dios Los grandes principios de la Ley de Dios son incorporados en los Diez Mandamientos y ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el amor, la voluntad y los propsitos de Dios acerca de la conducta y de las relaciones humanas, y son obligatorios a todas las personas, en todas las pocas. Esos preceptos constituyen la base del concierto de Dios con Su pueblo y la norma del juicio de Dios. Razones biblicas: xo. 20:1-17; Mat. 5:17; Deut. 28:1-14; Sal. 19:7-13; Juan 14:15; Rom. 8:1-4; I Juan 5:3; Mat. 22:36-40; Efes. 2:8.

 20. El Sbado El bondadoso Creador, despus de los seis dias de la Creacin, descans el sptimo da e instituy el Sbado para todas las personas, como recordativo de la Creacin. El cuarto mandamiento de la inmutable Ley de Dios requiere la observancia de este sbado del sptimo da como da de descanso, adoracin y ministerio, en armona con la enseanza y prctica de Jess, el Seor del Sbado. Razones biblicas: Gn. 2:1-3; xo. 20:8-11; 31:12-17; Lucas 4:16; Heb. 4:1-11; Deut. 5:12-15; Isa. 56:5 y 6; 58:13 y 14; Lev. 23:32; Mar. 2:27 y 28

 24. El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial Hay un santuario en el Cielo. En l, Cristo intercede en nuestro favor, haciendo accesibles a los creyentes los beneficios de Su sacrifcio expiatorio ofrecido una vez por todas, en la cruz. l es nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz Su ministerio intercesor en ocasin de Su ascensin. En 1844, a final del perodo proftico de los 2.300 das, inici la segunda y ltima etapa de Su ministerio expiatorio. El jucio investigador revela a los seres celestiales quien entre los muertos ser digno de formar parte en la primera resurreccin. Tambin se hace manifesto quien, entre los vivos, est preparado para la traslacin a Su reino eterno. La terminacin del ministerio de Cristo sealar el fin del tiempo de gracia para los seres humanos, antes del Segundo advenimiento. Razones biblicas: Heb. 1:3; 8:1-5; 9:11-28; Dan. 7:9-27; 8:13 y 14; 9:24-27; Nm. 14:34; Ezeq. 4:6; Mal. 3:1; Lev. 16; Apoc. 14:12; 20:12; 22:12.

 5. Dios Espritu Santo Dios, el Espritu Santo, desempe una parte activa con el Padre y el Hijo en la Creacin, Encarnacin y Redencin. Inspir a los escritores de las Escrituras. Llen de poder la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres humanos; y los que se muestran sensibles, son renovados y transformados por l, a imagen de Dios. Concede dones espirituales a la Iglesia. Razones biblicas: Gn. 1:1 y 2; Lucas 1:35; II Pedro 1:21; Lucas 4:18; Hechos 10:38; II Cor. 3:18; Efes. 4:11 y 12; Atos 1:8; Juan 14:16-18 y 26; 15:26 y 27; 16:7-13; Rom. 1:1-4.

 8. El Gran Conflicto Toda la humanidad est involucrada en un gran conflicto entre Cristo y Satans, en cuanto al carcter de Dios, Su Ley y Su soberana sobre el Universo. Ese conflicto se origin en el Cielo, cuando un ser creado, dotado de libertad de eleccin, por exaltacin propia, se convirti en Satans, el adversario de Dios, y condujo la rebelin de una parte de los ngeles. l introdujo el espritu de rebelin en este mundo. Observado por toda la Creacin, este mundo se convirti en el palco del conflicto universal, dentro del cual ser finalmente reivindicado el Dios de amor. Razones biblicas: Apoc. 12:4-9; Isa. 14:12-14; Ezeq. 28:1218; Gn. 3; Gn. 6-8; II Pedro 3:6; Rom. 1:19-32; 5:19-21; 8:19-22; Heb. 1:4-14; I Cor. 4:9.

 13. El Remaneciente y su Misin La Iglesia universal se compone de todos los que verdaderamente creen en Cristo; pero, en los ltimos das, un remaneciente ha sido llamado, a fin de guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este remaneciente anuncia la llegada de la hora del Juicio, proclama la salvacin por medio de Cristo y predice la aproximacin de Su segundo advenimiento. Razones biblicas: Mar. 16:15; Mat. 28:18-20; 24:14; II Cor. 5:10; Apoc. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; Efes. 5:22-27; Apoc. 21:1-14.

 Su escatologa niega tanto la inmortalidad del alma como la existencia del infierno. Se caracteriza, en lo relativo a la Segunda Venida de Cristo, por un anuncio errtico y casi enfermizo de la fecha del fin del mundo.

REFUTACIONES
1. La doctrina del sueo del alma tras la muerte. "El estado al que nos vemos reducidos por la muerte, es el de silencio, quietud y absoluta inconsciencia", escriba Spicer; y aada: "Entre la muerte y la resurreccin, los muertos duermen". Baste decir aqu que consideramos esta doctrina como totalmente contraria a Lucas 16:22-30; Filipenses 1:23, 24; II Corintios 5:1-8; Salmo 73:24; Apocalipsis 6:9,10

 2. La doctrina de la aniquilacin de los impos. Y citemos de nuevo a Spicer: "La enseanza positiva de la Sagrada Escritura es que el pecado y los pecadores sern borrados de la existencia. Volver a haber un universo limpio y puro, cuando la gran disputa entre Cristo y Satn termine". Al tratar del rusellismo diremos por qu consideramos esta doctrina como contraria a pasajes tales como Rom. 2:6-9 y Apocalipsis 20:10,13.

ASPECTOS DIGNOS
1) Hacen una gran labor en pro de la salud pblica, con su revista Life and Health, sus sanatorios, y sus misiones mdicas por todo el mundo. 2) Sostienen escuelas cristianas gratuitas, en las que educan a sus hijos desde el parvulario al bachillerato.

 3) Mantienen y ensean muchas de las doctrinas bsicas del cristianismo, de las cuales se han alejado otras sectas tratadas en este volumen. 4) Contienden provechosamente por la santificacin del hogar, la familia, y el matrimonio; y se oponen a la masonera y los espectculos mundanos como el teatro, el baile, el cine, el juego, etc.

 5) Con su generosa aportacin econmica per capita, superan a casi todas las denominaciones cristianas. Sus miembros no slo diezman todos sus ingresos, para sostn de sus propias iglesias (en esto tambin nos aventajan los mormones), sino que contribuyen con grandes sumas a la propagacin de la obra misionera.