EL Problema de la Verdad GNOSEOLOGA

Introduccin
La primera cuestin que debe resolver la crtica es saber si el espritu humano es capaz de alcanzar la verdad.
Escepticismo: no cree que existan verdades o suspende sus juicios sobre todas las cosas. Dogmatismo: dice que es podemos conocer la verdad. Imponiendo una verdad sin discutir.

 Nota: si nos decidimos por el escepticismo todo est solucionado: la crtica se detiene, la educacin, as como toda la filosofa e incluso todo pensamiento.

 Si decimos que no es as, y optamos por que la Razn es capaz de conocer la verdad (dejando de lado el dogmatismo) se nos plantean dos cuestiones:

Primera cuestin
1. por qu medio, por qu facultad conocemos la verdad? Facultad o medio
Empirismo: responde que es por la experiencia. nica fuente de nuestros conocimientos. Racionalismo: responde que es por la razn, la nica de captar verdades necesarias y universales.

Segunda Cuestin
2. Concierne la Objeto conocido: qu es lo que podemos conocer, qu especies de cosas no son accesibles?
El idealismo: pretende que slo puede conocer sus propias ideas. Encerrando el espritu en s. El Realismo: sostiene que podemos conocer lo real. Es decir, el ser que existe por s, en s y sin m.

Sostendremos una Tesis

Que el hombre es capaz de conocer con certeza, por la experiencia y por la razn conjuntamente, el ser real. Esta posicin rechaza el escepticismo, pues es dogmtica. Rechaza a la vez el empirismo y el racionalismo, por cuanto excluye el primero, la razn, y el segundo, la experiencia. Por ltimo rechaza el idealismo: es pues realista. (Realismo)

Benedicto XVI
Junto con el pecado de confusin tambin est el pecado de separacin. La filosofa no vuelve a comenzar cada vez desde el punto cero del sujeto pensante de modo aislado, sino que se inserta en el gran dilogo de la sabidura histrica (realidad). Para sostener la lucha y la bsqueda de ste ser sostenida en una PRESENCIA (del ser que existe independiente de m).

Qu es la verdad?
Parece que lo verdadero es totalmente lo mismo que el ente

NOCION DE VERDAD
De Veritate (Cap. 1-3) Sto. Tomas de Aquino

Aristteles: Definimos lo verdadero cuando decimos que es lo que es y que no es lo que no es. San Agustn: Lo verdadero es lo que es. Lo que es no es ms que el ente.

 Respuesta: El ser es lo primero

que el entendimiento concibe como lo ms conocido y en lo que se resuelve todas las concepciones. Pues bien todo conocimiento se cumple por la asimilacin del cognoscente a la cosa conocida. Dicha asimilacin es la causa del conocimiento, como la vista conoce al color por acomodarse a la especie de color

 La primera comparacin del ser con el entendimiento consiste en que el ser se corresponde con el entendimiento. Esta correspondencia se llama adecuacin del entendimiento y de la cosa. En esto consiste formalmente la razn de verdadero. Y esto es lo que lo verdadero aade al ser: la adecuacin de la cosa y del entendimiento, de la que se sigue el conocimiento de la cosa, como se dijo.

Concepto de Verdad y de Ente

Cmo llega Sto. Toms a esta definicin? Parte del concepto de ente, aquella nocin que primeramente concibe el intelecto, ya que es la idea ms evidente y en la cual vienen a resolverse todas las cosas. Ens et verum convertuntur, el ente se convierte con lo verdadero, porque toda realidad es por estar determinada- cognoscible: todo ente es susceptible de ser inteligido.

Sobre la Adecuacin
No se debe entender esta adecuacin en un sentido material o fsico. No se trata de que el entendimiento tenga fsicamente la misma forma de la cosa conocida. Cuando conozco algo, yo poseo su forma, me conformo, me adeco con ello, pero de un modo inmaterial, intencional. La conformidad es una adecuacin cognoscitiva.

 La conformacin del entendimiento con la cosa entendida no es un simple parecido ms o menos relevante. Se trata de algo mucho ms profundo. Lo que se pretende expresar con este trmino es que el entendimiento, cuando su acto goza de la propiedad de la verdad, adquiere la misma forma que la cosa entendida tiene ya en s propia. Trtese, pues, de una identificacin. Es el entendimiento el que se conforma a la realidad de las cosas, que no son como son porque as lo pensamos.