LITERATURA PREHISPNICA

Carlos I
autoriz en Toledo la conquista del Tahuantinsuyo.

DELIMITACIN DE CONCEPTOS
Literatura Prehispnica, Literatura Incaica y Literatura Quechua. Cuando hablamos de Literatura Prehispnica, nos referimos a aquellas manifestaciones literarias que se desarrollan en nuestro territorio hasta antes de la llegada de los espaoles. Esta literatura comprende tanto la Literatura Preincaica como la Incaica.

 Literatura Incaica es aquella literatura que se desarrolla en el periodo de tiempo en que florece el Imperio Incaico (1440 - 1532). La literatura anterior a este periodo forma parte de la Literatura Preincaica, dentro de ella ubicaramos, por ejemplo, la Leyenda de Naylamp, que explica el origen de la Cultura Chim.

 Finalmente, la Literatura Quechua es aquella literatura compuesta en lengua quechua, es decir "runa-simi" (la lengua de la gente comn), sin importar la poca en la que se desarrolle. As tenemos: Literatura Quechua en el tiempo de los incas, Literatura Quechua en la colonia, Literatura Quechua republicana y Literatura Quechua en nuestra poca contempornea.

LITERATURA QUECHUA

Caractersticas
Es oral se trasmiti de generacin en generacin hasta que fue trasladada a la escritura.

Es annima

se desconocen los autores de esta literatura.

Es colectivista:

se cultivaba de manera grupal.

LITERATURA QUECHUA

Caractersticas
Es agrarista: los temas y personajes estn vinculados al campo, a la naturaleza y la agricultura.

Es animista:

concibe a la naturaleza como un ser viviente en el que cada componente tiene un espritu y en el que el hombre slo es un elemento ms.

Es musical: :

concibe msica, poesa y danza como una sola actividad.

LITERATURA QUECHUA

Caractersticas
Es clasista: existieron dos tipos de literatura: literatura oficial o cortesana y literatura popular.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Vertientes literarias
CLASES
Literatura Oficial o Cortesana. Literatura Popular.

Fue cultivada por los amautas. Tuvo un carcter religioso y solemne. Dentro de este tipo de literatura, se ubican los grandes mitos y leyendas incaicas que intentan explicar el origen del universo y la fundacin del Cusco. Adems tenemos los hayllis sagrados y los ayataquis.

Fue cultivada por los haravicus. Tuvo un carcter amoroso y agrarista. Dentro de la literatura popular, encontramos los harawis, los huacan-taquis, los aymorays, los urpis y los cacharparis..

GNEROS LITERARIOS

En realidad es inadecuado hablar de "gneros", en el sentido clsico del trmino, cuando nos referimos a la literatura prehispnica americana, debido a que esta cultura aborigen se desarrolla completamente ajena de las clasificaciones occidentales; sin embargo, por cuestiones metodolgicas, se suele clasificar en gneros a la produccin literaria autctona por semejanzas temticas y estructurales. As, tenemos:

La pica Incaica
Se compone de mitos y leyendas, en los que desfilan deidades creadoras y transformadoras, as como hombres excepcionales que configuran las distintas civilizaciones que ocuparon esta parte del mundo antes de la llegada de la civilizacin occidental. Los mitos y leyendas del antiguo Per estuvieron orientados a dar explicacin de acontecimientos histricos que fundamentaban el nacimiento de un nuevo pueblo o cultura y el surgimiento de ciertas deidades a quienes se consagraba la adoracin. Segn Tamayo Vargas, podemos clasificar los mitos y leyendas en dos grandes grupos:

Mitos y leyendas serranos

La Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo: Recogida por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega en la cual se explica la fundacin del Cusco a travs de la historia de una pareja: Manco Capac y Mama Ocllo, salidos del Lago Titicaca y enviados por el dios Sol, con la finalidad de fundar una ciudad que ser el centro del gran Imperio Incaico. El Sol le entrega a Manco Capac una barreta de oro y le indica que donde se hundiera la barreta sera el lugar propicio para fundar el Cusco. Despus de caminar cuarenta das, la barreta se hunde en el cerro Huanacaure y es all donde se funda la mencionada ciudad.

La Leyenda de los hermanos Ayar :

Recogida por el cronista espaol Juan de Betanzos y llamada tambin Mito de Pacaritampu. En esta leyenda, se presenta la historia de cuatro hermanos: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca, que salen del cerro Tamputoco, cerro Pacaritampu o cerro de Las Cuatro Ventanas, acompaados de sus respectivas mujeres. Son enviados por el dios Sol con la finalidad de fundar el Cusco. Finalmente, los hermanos se van relegando y slo Ayar Manco llega a fundar el Cusco.

Mitos y leyendas costeos:

El mito de Wiracocha: Explica el origen del universo por parte de esta deidad suprema, que en un primer inicio tuvo su adoracin en la costa y posteriormente fue trasladada a la sierra. Para los incas, Wiracocha era el dios Creador y por lo tanto la deidad suprema. El mito de kon: Para los antiguos peruanos, el dios kon era una deidad destructora. Este dios encarg destruir todo lo existente en la costa peruana, de all que esta regin de nuestro pas sea tan rida y desrtica.

 - El mito de Pachacmac : Este mito intenta explicar la reforestacin y reverdecimiento de la costa, despus de la destruccin del dios Kom; es por ello que para los antiguos pobladores de la costa, Pachacamac era el dios de la fertilidad.
- El mito de Vichama: Este es un mito que explica el origen de los frutos de la costa peruana a travs de la destruccin de un recin nacido y cuyos miembros fueron convertidos en algn fruto.

La Lrica Incaica
1 Haylli: Canto de triunfo y entusiasmo de origen cortesano. Se clasifica por temas religioso, heroico y agrcola. Ejemplo: Tijsi Wiracocha Dios, origen del universo, creador de todo oro que arde tan slo entre la noche del corazn. Que alegra de tus ojos venga en el alba, que el calor de tu aliento venga en el viento. Que tu mano magnnima siempre se extienda y que tu sempiterna voluntad sea la nica que florezca

Harawi : Canto lrico de tema sentimental, amoroso, melanclico. Ejemplos :

Morena ma, morena, tierno manjar, sonrisa del agua, tu corazn no sabe de penas y no saben de lgrimas tus ojos. Porque eres la mujer ms bella, porque eres reina ma, porque eres mi princesa, dejo que el agua del amor me arrastre en su corriente, dejo que la tormenta de la pasin me empuje all donde he de ver la manta

que cie tus hombros y la saya resuelta que a tus muslos se abraza. Cuando es da, ya no puede llegar la noche; de noche el sueo me abandona y la aurora no llega. T reina ma, seora ma, ya no querrs pensar en m cuando len y zorro vengan a devorarme en esta crcel, ni cuando sepas que condenado estoy a no salir de aqu, seora ma?

3 Aya Taqui: Canto fnebre que lamenta la prdida de unpersonaje importante de la sociedad incaica. Ejemplo:
Gran Inca Atahualpa El lmpido resplandeciente trono de oro, Y tu cuna; los vasos de oro, todo, se repartieron. Bajo extrao imperio, aglomerados los martirios y destruidos; perplejos, extraviados, negada la memoria, solos; muerta la sombra que protege; lloramos

Cacharpari: Canto de la despedida

I Cierto es, paloma ma que te has de ir a una pas muy lejano para no retornar? A quin has de dejar en tu nidal, y en mi tristeza a quin he de acudir?

5. Huacan - Taqui: Poema que le canta al ganado.

Oh eres tan blanca como la nieve que hice pacer en la pradera, cuando tierna llev en mis brazos cuando crecida segu de cerca. De la divisa de bella cinta multicolor ser para ella, que sus pendientes sean borlas, de ambas orejas cual delantera.

EL TEATRO
El teatro durante la poca prehispnica fue el gnero menos desarrollado. Se tiene apenas referencias de fragmentos recogidos por diversos cronistas y versiones espaolizadas de la poca colonial. Entre stas destaca sin duda El Ollantay, otros textos de origen prehispnico, pero con tratamiento hispano son El Llamallama, El Usca Pucar, etc. En todo caso, el teatro quechua dada su precariedad ha sobrevivido a travs de las danzas que hasta hoy se cultivan y que incorporan escenificaciones agrarias o guerreras.

"EL OLLANTAY"
I. TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL OLLANTAY 1.1 Teora Incastica o Prehispnica Esta teora es sostenida por Juan Von Tschudi, Clemente Markham y Sebastin Barranca. Arguyen estos autores que el drama fue concebido y compuesto en la poca prehispnica, sin ningn tipo de influencia espaola. Prueba de ello es que tanto el tema como los personajes pertenecen a la poca incaica y que la lectura del drama no nos permite observar ningn elemento espaol.

1.2 Teora Hispanstica o Colonial Teora sustentada por Marcelino Menndez y Pelayo y Bartolom Mitre. Sealan ambos escritores que el drama fue creado en la poca colonial, siguiendo los modelos del teatro espaol de la Edad de Oro. De all que el drama se divida en tres actos (como los dramas espaoles) y observemos la presencia del personaje gracioso (creacin del dramaturgo espaol Lope de Vega).

1.3 Teora Eclctica o Intermedia Esta teora es sostenida por Jos de la Riva-Agero y por Luis Alberto Snchez. Sostienen estos autores que, si bien es cierto el drama fue creado en la colonia, ste se bas en una versin rudimentaria del incanato. Lo que ahora conocemos como "El Ollantay" es la reactualizacin colonial de un drama prehispnico.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Carlos I
autoriz en Toledo la conquista del Tahuantinsuyo.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Contexto histrico y sociocultural

En 1532 los espaoles llegaron a las costas de Tumbes y se inicia un proceso de colonizacin, un rgimen poltico y econmico manejado desde Espaa.
Grabado que representa la captura de Atahualpa en Cajamarca.

Comienza la evangelizacin.

El idioma castellano empieza a convivir con las lenguas nativas.

La iglesia de Santo Domingo construida sobre el Coricancha, Cusco.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Vertientes literarias
Popular
Coplas Romances

Culta
Crnicas

Composiciones muy breves. Pertenecientes a la tradicin espaola. Solan ser cantadas por los soldados para burlarse y ridiculizar a sus jefes.

Ms extensos que las coplas. Tienen su origen en la tradicin popular espaola. Mezclan lo pico con lo lrico: narran hechos y sentimientos de amor.

Narran hechos histricos. Exponen el pensamiento de los cronistas. Recogen mitos y leyendas de los antiguos peruanos.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Crnicas de la Conquista en el Per

Espaolas

Escritas por los conquistadores, testigos del descubrimiento de un mundo distinto al que conocan.

Indgenas

Escritas por cronistas cuya lengua materna era el quechua.

Mestizas

Escritas por autores nacidos en el Per que hablaban quechua y castellano.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Principales cronistas de la Conquista

PARTE PRIMERA DE LA CRNICA DEL PER

Espaoles
Pedro Cieza de Len Escribi El Seoro de los Incas donde relata la historia del pasado incaico.

Juan de Betanzos Escribi Suma y narracin de los Incas, donde incluye mitos incaicos.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Principales cronistas de la Conquista

Indgenas
Juan de Santa Cruz Pachacuti Escribi Relacin de antigedades de este reino del Per (poesas e himnos prehispnicos). Titu Cusi Yupanqui Escribi Instruccin al licenciado Lope Garca de Castro (sobre la resistencia incaica). Felipe Guamn Poma de Ayala Escribi Nueva cornica y buen gobierno (pasado incaico y conquista).
Guamn Poma se representa a s mismo explicando su obra al Rey de Espaa.

FELIPE GUAMN POMA DE AYALA (Ayacucho, 1534? - 1615?)

El principal cronista indgena del Per. En sus textos, l mismo se presenta como cacique e intrprete entre espaoles e indios. Su identidad verdadera es materia de investigacin hasta el presente, pues se sabe que su nombre conocido es un seudnimo. Adems de sus narraciones en un castellano rstico y que en gran parte se ve mezclado con variantes distintas de quechua y aymara, adems de otras variantes lingsticas, destaca la serie de dibujos que se encuentran ordenados temticamente de acuerdo con el desarrollo del texto. Estos dibujos constituyen "el primer documento grfico de la historia del Per.

OBRA

Se tiene noticias de Guamn Poma a partir del hallazgo de su crnica en 1908 en Dinamarca. El destinatario de su crnica es el rey de Espaa, ante cuya majestad se reconoce y somete. La primera parte, La nueva cornica, es una historia del Tahuantinsuyo que se inicia con la creacin del mundo por Dios y culmina con la conquista espaola y las guerras civiles. En su visin, el imperio incaico fue ilegtimo y tirnico y la llegada de los espaoles marc el fin de las herejas por traer el mensaje de Cristo. La segunda parte, El buen gobierno, desarrolla el rgimen colonial con abundantes descripciones del modo de vida de los indios y sus costumbres. Su visin del mundo es aristocrtica y reclama el retorno del poder a las castas nobles de los caciques (a la que l mismo perteneca), mas no a la de los incas. Incluso llega a proponerse a s mismo como gobernador - supervisor del Per.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Principales cronistas de la Conquista

Mestizos

El Inca Garcilaso de la Vega Considerado el primer mestizo. Su obra constituye una conjuncin de la cultura indgena y la espaola. Escribi los Comentarios Reales de los Incas.

El Inca Garcilaso de la Vega, leo de Edna Velarde.

EL INCA GARCILASO DE LA VEGA (Cuzco, 1539 - Crdoba, 1616)

Hijo del capitn espaol Garcilaso de la Vega Vargas y la princesa indgena Isabel Chimpu Occllo, sobrina de Huayna Capaq. Creci en el Cusco hasta 1560. All vivi su infancia y mocedad, entre las sangrientas guerras civiles. Se nutri por la lnea materna de tradiciones indgenas del imperio ya fenecido.

Goz de privilegios de la aristocracia cusquea a la cual perteneci. Su padre se preocup por educarle en la cultura clsica y lo bautiz cristiano con el nombre de Gmez Surez de Figueroa. En Espaa, sufri discriminacin por su origen indiano. Fue soldado del ejrcito de su majestad y particip en mltiples campaas, siendo la ms importante la batalla de las Alpujarras. Lleg a ostentar el grado de capitn. Retirado del ejrcito, se refugi en Montilla y en la tranquilidad de la vida conventual redact sus crnicas y traducciones. Falleci en Crdova, el 23 de abril de 1616

OBRAS
1590 : Traduccin de Los dilogos de amor de Len el Hebreo (Madrid) 1596 : Relacin sobre la descendencia de Garc Prez de Vargas 1605 : La Florida del Inca. Tiene como motivo la expedicin espaola, encabezada por don Hernando de Soto, a la Florida norteamericana en busca de la fuente de la eterna juventud. 1609 : Comentarios reales de los Incas. Narra en forma idlica los hechos del imperio fenecido. Organizacin poltica, econmica, social, etc. 1617 : Historia general del Per (edicin pstuma) (2da parte de los Comentarios Reales) Narra los hechos de la conquista espaola hasta las guerras civiles entre pizarristas y almagristas. Muestra una visin conciliadora desde una perspectiva netamente cristiana.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

El Inca Garcilaso de la Vega

Comentarios Reales de los Incas
Publicada en dos partes: La primera (1609) narra el pasado incaico. La segunda (1617) trata sobre la conquista del Per y las guerras civiles entre los conquistadores.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

El Inca Garcilaso de la Vega

LIBRO IV, CAPTULO XII Criaban los hijos sin regalo ninguno
[] Si la madre tena bastante leche para sustentar al hijo, nunca jams le daba de comer hasta que lo destetaba, porque decan que ofenda el manjar a la leche y se criaban hediondos y sucios. Cuando era tiempo de sacarlos de la cuna, por no traearlos en brazos les hacan un hoyo en el suelo, que les llegaba a los pechos. Forrbanlos con algunos trapos viejos y all los metan y les ponan delante algunos juguetes en que se entretuviesen. []