Aristteles de Estagira

384 322 a.C.

Consideraes importantes sobre Aristteles:
Pertence ao terceiro perodo da filosofia antiga, conhecido como sistemtico IV-III a.C.; considerado o maior discpulo de Plato, embora no aceite o conceito de dualidade do real existente, proposto pelo mestre; Em sua Teoria do Conhecimento busca compreender o que dinmico [acidentes] e o que esttico [essncia/substncia] nos seres contingentes/sensveis; Busca estabelecer como conhecimento verdadeiro o conceito de ser enquanto ser: o que ; Opem-se aos sofistas; Escreve essencialmente em forma de tratado.

Aristteles de Estagira
Fases da vida de Aristteles:
1 Fase: Discpulo de Plato; 2 Fase: Preceptor e conselheiro de soberanos, entre eles Alexandre da Macednia, conhecido como o Grande; 3 Fase: Fundador da escola Liceu Belas Artes que ficou conhecida como peripattica, porque seus alunos tinham aulas passeando pelos jardins e alamedas do local.

Principais obras de Aristteles:

Metafsica 14 livros; tica a Nicmaco 10 livros; Poltica 8 livros; Potica 1 livro [?]; Da gerao e da corrupo 2 livros. rganon [obras de lgica clssica/formal], composta de 5 livros, so eles: Categorias; Da interpretao; Primeiros analticos; Segundos analticos; Tpicos.

Aristteles de Estagira
A escola de Aristteles, assim como a de Plato, um centro superior de estudos. A diferena essencial que o Liceu se dedicou principalmente Filosofia e s Cincias Naturais, enquanto que a Academia se dedicou fundamentalmente Filosofia e Matemtica [Geometria].

Aristteles [ direita] a educar Alexandre [ esquerda].

Plato e Aristteles
Plato
Natureza dualista Da razo para a experincia Lgica dedutiva Primazia da idia
Buscar a perfeio e a verdade que est na alma.

Aristteles
Natureza monista Da experincia para a razo Lgica indutiva Primazia da experincia
Educar os sentidos e a razo para alcanar a perfeio

Cincias Produtivas
Aquelas que estudam as prticas produtivas ou tcnicas, isto , as aes humanas cuja finalidade est para alm da prpria ao. A finalidade a produo de um objeto, de uma obra. So elas arquitetura (edificao), economia (produtos para a sobrevivncia), medicina (cura), pintura, escultura, poesia, teatro, oratria, arte da guerra, da caa, da navegao... Toda atividade humana tcnica e artstica que resulte numa obra.

Cincias prticas
Cincias que estudam as prticas humanas enquanto aes que tm nelas mesmas seu prprio fim, isto , a finalidade da ao se realiza nela mesma, o prprio ato realizado. So duas. A primeira a tica. Nela a ao realizada pela vontade guiada pela razo para alcanar o bem (felicidade) do indivduo, sendo este alcanado atravs das virtudes (temperana, coragem, liberalidade, magnificincia, respeito prprio, gentileza, agudeza de esprito, amizade, modstia, justa apreciao, justa indignao).

A segunda a poltica. Aqui a razo guia a vontade para que a ao tenha como fim o bem da comunidade (bem ou felicidade comum). A poltica superior tica, embora mantendo com ela uma relao mtua de dependncia. Sem a poltica no pode haver vida virtuosa individual e sem a tica no pode haver vida coletiva feliz. A finalidade da poltica, mais geral que a tica, a vida justa, boa, bela e livre de todos.

Cincias Teorticas
As cincias contemplativas so aquelas que estudam coisas que existem independentemente dos homens e de suas aes e que, no tendo sido feitas pelos homens, s podem ser contempladas por eles. Theoria, em grego, significa contemplao da verdade. As coisas da natureza e as coisas divinas. Aristteles classifica as cincias teorticas em graus de superioridade.

Graus das cincias teorticas

1) Cincias das coisas naturais submetidas mudana ou ao devir: fsica, biologia, meteorologia, psicologia. 2) Cincias das coisas naturais que no esto submetidas mudana ou ao devir: as matemticas e a astronomia (no cosmo aristotlico os atros eram eternos, imutveis e geometricamente perfeitos).

3) a metafsica que estuda o puro ser ou substncia de tudo o que existe. Trata-se daquilo que deve haver em toda e qualquer realidade para ser realidade - seja ela natural, matemtica, tica, poltica ou tcnica. Ela utiliza conceitos tais como acidente, essncia, substncia, forma, matria, categorias, causas, ato e potncia.

4) Cincia das coisas divinas que so a causa e a finalidade de tudo o que existe na Natureza e no homem. As coisas divinas so chamadas de theion e, por isso, esta ltima cincia se chama teologia.

A lgica
Para Aristteles a lgica no era uma cincia teortica, nem prtica ou produtiva, mas um instrumento para as cincias. Ela instrumento do pensamento, ocupando-se com suas formas gerais e no com seu contedo. Devemos conhece-la antes de iniciarmos a investigao filosfica por causa da sua natureza propedutica. Ela quem fornece as normas, princpios, leis e procedimentos para o pensamento.

Mtodo Lgico/Dedutivo
Gnero Animal

Espcie Geral
Espcie Particular Espcie Singular Diferena especfica

vertebrado
Mamferos ave Humanos

invertebrado

batrquio rptil peixe bovinos eqinos

Racional

Concluso: O homem um animal (vertebrado, mamfero) racional.

OBSERVAES: 1) Para Aristteles a cincia vai do seu gnero mais alto s espcies mais singulares ( a espcie nfima) e cada espcie um gnero para sua subordinadas. 2) Destaca-se pela distino entre duas espcies de um mesmo gnero aquilo a que chamamos diferena especfica (atributos ou propriedades essenciais prprias e exclusivas). 3) Destaca-se nas relaes entre indivduos de uma mesma espcie as diferenas acidentais.

Justia em Aristteles
a virtude, compreendida em sua categorizao geral. Como toda virtude, o justo meio. Aristteles parte do gnero justia, o sentido mais amplo que se pode atribuir ao termo. a justia total ou integral. As leis valem para o Bem de todos, para o Bem Comum. Pode-se afirmar que toda virtude, naquilo que concerne ao outro, pode ser entendida como justia. Aquele que contraria as leis contraria a todos que so por ela protegidos, e, aquele que as acata serve a todos esses.
fim