DOCTRINAS ÉTICAS NORMATIVAS

Idealismo, realismo, la ética kantiana, el psicologismo, utilitarismo

DOCTRINAS ÉTICAS NORMATIVAS

son teorías éticas que planteaban modelos a imitar por el sujeto.  códigos morales que este debía adoptar.

IDEALISMO PLATÓNICO Platón o Aristocles  En rigor. intentaremos explicar brevemente la teoría gnoseológica de Platón de acuerdo a como es desarrollada en la República. Sin embargo. especialmente en lo que a su teoría de las ideas respecta. no hay una única teoría platónica ya que pueden diferenciarse distintas etapas a través de la evolución de su pensamiento filosófico.  Platón afirma que existen dos vías de conocimiento: 1. El conocimiento racional . El conocimiento sensible 2.

valores de esta manera se reducen a la razón para ser aprendidas. En un primer momento. del conocimiento inteligible.VÍAS DE CONOCIMIENTO SEGÚN PLATON: EL CONOCIMIENTO SENSIBLE. que se registra en la imaginación ocasionando ciertas imágenes o “especies sensibles impresas”. todavía no  es el conocimiento de la naturaleza a partir de la reflexión y reflejo del hombre que la observa. pues el universal. . intuiciones. Este tipo de conocimiento no puede ser perturbado por emociones.  EL CONOCIMIENTO RACIONAL   que proviene de las sensaciones corporales y es un conocimiento particular de las cualidades sensibles de las cosas. los estímulos del medio impresionan nuestros órganos sensoriales. obra del entendimiento y que se constituye como un conocimiento universal o por conceptos. manipuladas y transformadas. Estas imágenes conservan vestigios de particularidad de los objetos de los que provienen. La razón puede reducir a esta naturaleza o realidad en esquemas y categorías del entendimiento. Enmarca el conocimiento humano de los objetos existentes y la relación entre ellos. como tal. sensaciones.

Sin embargo. 'realistas' por tanto las ideas poseen una existencia 'real'. Concibe las ideas como modelos de las cosas o también las cosas mismas en su estado de perfección. la idea es el 'espectáculo' ideal de una cosa. desde la perspectiva de la teoría de los universales. Platón uso el término 'idea' para designar la forma de una realidad 'eterna' e 'inmutable'. los filósofos de inspiración platónica son en rigor.EL IDEALISMO PLATÓNICO      El término 'idealismo' es bastante común para referirse a las ideas platónicas y neoplatónicas. Y en este sentido. La idea no puede aprehenderse sensiblemente sino que su visibilidad depende de la mirada interior. Platón reduce las ideas a objetos matemáticos y a .

En su Metafísica acomete ese problema. y lo hace en diferentes lugares y con diferentes intentos en sentidos distintos. Aristóteles quiere penetrar en la estructura misma del ser. y es quizá la acometida más fuerte que hace Aristóteles del problema del ser. hace esa acometida. y pretende fijarlos conceptualmente. no cesará hasta nuestros días inclusive de ser estudiada por los filósofos: la cuestión comprendida bajo este nombre de "categorías". y lo deja luego después. El quiere encontrar aquellos puntos de vista desde los cuales podemos considerar cualquier ser. como que en ese momento plantea por vez primera en la historia de la filosofía una cuestión que.LA METAFÍSICA REALISTA       La estructura del ser es un problema que ha obsesionado a Aristóteles. Es un problema muy difícil. En el libro de las Categorías. el ser en general. desde entonces. .

Las regiones del mundo son dos: la Tierra y los cielos astronómicos.    El universo y Dios Para Aristóteles la imagen del Universo es la de un todo ordenado admirable (cosmos). La Tierra ha sido objeto de estudio en la Física. todo es cambio. En ella. circular. no hay el más mínimo cambio: movimiento local perfecto. La astronomía antigua y moderna. tomaba como evidente el carácter circular de las órbitas celestes debido a la creencia implícita en que los cielos son la región de las cosas eternas… . hasta Johannes Kepler (1571-1630). por el contrario. constan de elementos. las substancias naturales son cambiantes y corruptibles. En los cielos.

superior. sino también según el tiempo. 1) Un principio netamente aristotélico. no sólo según la perfección. de cuantidad. de cualidad. "El ser no sólo se toma en el sentido de sustancia. . de gran trascendencia es prioridad del acto respecto al ser en potencia. Ética a Eudemo (discípulo) La Gran Ética que probablemente no es obra suya. que le comunique actualidad. sino que hay también el ser en potencia y el ser en acto.("Metafísica. el ser relativamente a la acción". y en todos los sentidos. y así siempre. El acto es “antes” que el ser en potencia. sea Acto “puro”… Aristóteles escribió tres obras sobre ética: Ética a Nicómaco (hijo de Aristóteles). sino que se trata de una recopilación.. no teniendo potencialidad alguna.        Aristóteles llega a la convicción de un Dios único por la línea de la absoluta prioridad del acto sobre la potencia. Allí donde se encuentre ente en potencia es preciso que haya un ser en acto. libro IX. hasta llegar a un Acto tal que.

poder. es decir.. la inteligencia (nous). Sólo ella es perfecta y autárquica (autosuficiente). la felicidad es un objetivo complejo al que deben contribuir otros bienes menores sin los que sería imposible alcanzarla. .. b) Bienes del cuerpo: salud. fama. integridad. honores.. la felicidad humana en el pleno desarrollo de aquello que le es más esencial . y por eso se dice que la ética aristotélica es eudaimonista.. la sabiduría.LA FELICIDAD     Es la meta o fin (telos) que el ser humano pretende alcanzar es la felicidad (eudaimonía).. que se alcanza mediante la actividad contemplativa.. Aún así. c) Bienes del alma : la contemplación. a la filosofía. Aristóteles distingue a este último respecto: a) Bienes externos: riqueza. la dedicada al conocimiento puro. placer.

Hay dos clases de virtudes: éticas y dianoéticas.  Saber qué es el bien. y no exclusivamente a través de la educación y el saber. se llama prudencia: una de las virtudes éticas básicas.  .LA VIRTUD Es imposible la felicidad sin la virtud  Esta es "la actividad del hombre conforme a la virtud"  La virtud se adquiere por el hábito.  Al saber obrar conforme a la razón. no implica hacer el bien. como sostenían Sócrates y Platón.

Las más importantes son: fortaleza. ciencia. templanza y justicia. Sin ellas sería imposible la convivencia.VIRTUD LAS VIRTUDES DIANOÉTICAS LAS VIRTUDES ÉTICAS  Se adquieren a través de la educación y se relacionan con la parte racional del alma.  Se adquieren a través de la costumbre o el hábito cuyo fin es dominar la parte irracional del alma (vegetativa y sensitiva). sabiduría. arte y la prudencia. . esta última es fundamental para la ética porque es la capacidad para discernir y hacer lo bueno o lo malo. Las principales son el entendimiento.

ya que supone desarrollar la parte racional del alma. consistente en un justo medio relativo a nosotros. el cual está determinado por la regulación recta tal y como lo determinaría el hombre prudente» [Ética a Nicómaco. uno por exceso y otro por defecto.EL TÉRMINO MEDIO        La virtud se identifica con el término medio entre dos extremos o vicios. La templanza es el término medio entre el libertinaje y la inapetencia. II. Lib. El valor es un medio entre la cobardía y la temeridad La generosidad es el justo medio entre la prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto). 6] La vida más feliz y perfecta es la dedicada al saber. . cada uno haciendo uso de la prudencia debe determinar cuál es el suyo «La virtud es una disposición adquirida de la voluntad. cap. El término medio no es igual para todos.

El empirismo consiste en la adquisición del conocimiento a través de la experimentación (Para saber algo antes tienes que comprobarlo. Los dos puntos fundamentales de la ética Kantiana son los siguientes Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consideraciones empíricas.) Apriorística se refiere a que sabes algo antes de comprobarlo mediante una deducción lógica.ETICA KANTIANA       La Ética Kantiana destaca por que a pesar de ser de raíz ilustrada tiene connotaciones religiosas. por lo que fue alabado por los filósofos cristianos. y criticado por los filósofos ateos. . Otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística.

Se basa en el principio básico: "Obra siempre de acuerdo con aquella máxima que al mismo tiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una persona actuaría éticamente si está de acuerdo en que su regla de conducta debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia similar. necesaria y absoluta. Para Kant las opciones morales solo son validas si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento. . y que debe ser el fundamento racional de toda conducta moral. sino la intencionalidad del acto. el imperativo categórico es un mandato que debe ser obedecido como un deber moral por encima de los intereses individuales pero por propia voluntad.IMPERATIVO CATEGORICO   Consiste en norma incondicional. sin pensar en las consecuencias materiales de aquél. TEORIA DEONTOLOGICA La deontología es en sí misma una ciencia de los deberes o imperativos categóricos en la que no importan los fines.

mientras que el mundo de la razón práctica esta regido por la libertad. Tercer postulado: La existencia de Dios. Para llegar al bien supremo de la razón práctica para Kant hay tres postulados que se deben cumplir: Primer postulado: La libertad. El mundo del fenómeno está regido por la necesidad. perfecta conformidad entre la voluntad y la ley moral. Lograr el bien supremo requiere también llegar a la felicidad adecuada a la moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios como realidad en la que el bien supremo se cumple . Llegar al bien supremo supone la santidad.TEORIA ETICA       La diferencia entre el bien y el mal es algo realmente real Todos los seres humanos podemos distinguir entre el bien y el mal es innata como el resto de cualidades de la razón. Segundo postulado: La inmortalidad del alma. lo que sólo es posible suponiendo la inmortalidad del alma.

. y este es el juicio moral de aprobación referente a mi propio acto o El otro desaprueba mi acto (antipatía). el valor y el contenido de la conciencia moral se derivarían de un sentimiento de simpatía. el otro lo aprueba (simpatía). Hago un acto. Se daría un proceso como el siguiente. apruebo su aprobación (simpatizo con su simpatía).PSICOLOGISMO (Adan Smith)        La base de la moral es la simpatía por los semejantes. Esto haría que desaprobemos ciertas acciones y abriguemos otras. apruebo esta desaprobación (o simpatizo con esta antipatía) y es el juicio moral de desaprobación de mi acto. Las reglas morales son pues una generalización de sentimientos de simpatía por ciertas acciones que se encuentra en la interacción social hasta llegar al consenso. Para Smith. Lo bueno es lo que favorece la conservación de la especie.

. el cual surge de respaldar las teorías tras la aplicación del método científico. Desde la perspectiva de los positivistas.POSITIVISMO  Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carácter filosófico que está basado en el método experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori. la única clase de conocimientos que resulta válida es el de carácter científico.

  Cabe resaltar que el desarrollo del positivismo está vinculado a las consecuencias de la Revolución Francesa. . El francés Augusto Comte y el británico John Stuart Mill suelen ser señalados como los padres de esta epistemología y del positivismo en general. que transformó al ser humano y a la sociedad en objetos de estudio científico. Ambos sostuvieron que cualquier actividad filosófica o científica debe llevarse a cabo mediante el análisis de los hechos reales que fueron verificados por la experiencia. Esta novedad requería de una nueva epistemología para legitimar los saberes obtenidos.

. discipulo de Bentham y promotor del utilitarismo.UTILITARISMO Principios Siglo XIX Bentham plantea una teoría economista revolucionaria Aparece el utilitarismo John Stuart Mill.

Componente más grande en el ser humano. según el cual lo bueno es útil. relacionado con el principio de felicidad es bueno y deseable. .EL UTILITARISMO Concepción de lo moral. Definida por dos elementos El consecuencialismo La felicidad Acción juzgada para sus consecuencias por la felicidad del número más grande de personas.

Todo lo que nos produce placer es útil para nosotros mismos Clasificar lo útil en escala según el grado de satisfacción No será útil cuando no sea placentero para todas las personas que rigen esa comunidad.PRINCIPIOS DEL UTILITARISMO     Toda satisfacción produce placer y toda insatisfacción produce dolor. (No solo para .

Ventajas Desventajas .

Francia. • Dependía económicam ente de Bentham • Filosofo y economist a. • Se le conserva en la Universidad de Londres James Mill •Londres.• Creador del utilitarismo. 17481832 • 1773 –1836 • Historiado. Jeremy Bentham John Stuart Mill . 1873 • Teórico del utilitarism o • Principal promotor. • Padre de Jhon Stuart Mill. político y economista escocés . • Londres. 1806.

Nombrado ciudadano honorario Obra más conocida: Introducción a los principios de moral y legislación (1789).JEREMY BENTHAM Creador del utilitarismo Funda el University College. . donde esta expuesto. Formaría una nueva ética Se basa en el placer de la vida.

. «Las servidumbres de las mujeres» (1869) «Sistema de Lógica»(1843) Crisis de desaliento   Tuvo un cambio social-político.JOHN STUART MILL (1806-1873) Filosofo y economista  Principales obras: «Principios de economía política» (1848) Bentham. principal mentor. «Consideraciones sobre el gobierno representativo»(1861)   «Utilitarismo» ensayos sobre filosofía moral «Augusto Comte y el Positivismo» (1865).  «Sobre la libertad» (1859) Fallo en la obra de Bentham.  .

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