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FACULTAD DE ENFERMERIA

Tema: Medicina Tradicional Peruana

Profesora: Lic. Leonor Farfn


Curso: Medicina Alternativa

Medicina Tradicional Peruana


Generalidades

Se va transmitiendo de generacin en generacin, por lo que una serie de conocimientos milenarios vienen siendo empleados alternativamente en diversos lugares del territorio peruano para lograr la armona del cuerpo y del espritu.

En nuestro territorio tanto la cultura Pre -Inca e Inca tenan su sistema de salud en base a alimentos autctonos de origen animal o vegetal. En este sistema las diversas enfermedades eran tratadas con plantas medicinales y productos naturales logrando combatirlas as sean de origen viral, bacteriano, psicolgico y algunos desordenes del sistema nervioso.

Encargados de la actividades

Los encargados de estas actividades son los chamanes o curanderos, quienes han heredado una riqusima sabidura que complementan con las energas elementales de la naturaleza y con las fuerzas espirituales procedentes de los Apus o montaas tutelares

Las sesiones de diagnstico y curacin se realizan en ritos especiales que incluyen, entre otros, el uso del cactus san Pedro (costa), de la hoja de coca (sierra) y de la liana ayahuasca (selva). Estas plantas desintoxican y permiten al maestro espiritual ingresar en el mundo inconsciente de sus pacientes para guiarlos en su autoconocimiento, librarlos de sus males, orientarlos por las sendas de la salud y el bienestar y hacerles conocer el carcter sagrado y maravilloso de la naturaleza.

Medicina tradicional shamnica de la costa incluyendo Lima norte

Medicina tradicional shamnica de la selva.

Medicina tradicional quechua con base en el Cusco Medicina tradicional simbitica con base en Lima

Medicina tradicional Aymara con base en el Puno Medicina tradicional brujeril con base en la costa centro y sur

Para comprender mejor esta dimensin se identifican seis grupos principales de medicina tradicional existentes en nuestro pas como son:

mbito de la medicina tradicional Peruana

Para facilitar su comprensin se dividen en dos grandes grupos:


En este grupo predomina el componente mtico religioso mgico, ensayan una serie de explicaciones sobrenaturales sobre el origen de la enfermedad, poseen mucha influencia metafsica, los tratamientos se realizan con prcticas de ceremonias religiosas o rituales mgicos llenos de espritu mstico. Consideran los modos de enfermar como calentura, dao, susto, mal de ojo, mal aire, etc. A este grupo pertenecen los chamanes, brujos, curanderos, hechiceros y maleros.

Prcticas ceremoniales con ritos:

Predomina el componente emprico racional, no interviene el mgico religioso. Hay una relacin causa efecto, pero se le atribuye un pensamiento mgico, religioso al origen del dao; las tcnicas de tratamiento son similares a la medicina moderna. En este grupo estn comprendidos los hueseros, las parteras, las comadronas, los sobadores, los herbolarios, sanadores y rezadores.

Prcticas no ceremoniales o no rituales:

Mtodos usados por la medicina tradicional peruana

Presencias ancestrales

En los cerros llamados Apus y en las lagunas sagradas o cochas habitan las divinidades andinas y amaznicas, como la pachamama o madre tierra, que rigen los principios generadores del cosmos. En estos espacios energticos, los chamanes son los intermediarios entre el mundo de los espritus y el de los humanos. La fe en las propiedades curativas de los rituales convoca a creyentes y escpticos de todo el planeta.

Los pagos son la forma ms comn de venerar a las divinidades. Consisten en ofrendas de hojas de coca (mediadoras entre los mundos divino y humano), plata no trabajada, chicha, vino, grasa de animales, dulces y huayruros (semillas rojinegras con poderes simblicos y mgicos).

El pago a la tierra

Los "Despachos"

Son una forma de pago que realizan para curar las enfermedades los cuales son incinerados a altas horas de la noche, en el lugar ms alejado y silencioso. Las cenizas no deben ser vistas por nadie, porque el mal se transmite al que lo ve. Es preciso cubrirlo bajo tierra antes de la aurora. Un tpico de sumo inters reviste los llamados "Kutichi" o "Kutihiskka ", que es la reversin del mal al causante. Tiene lugar en las enfermedades por hechicera.

El sistema consiste en trasladar o cambiar el mal de un enfermo a un cuerpo receptor apto. Los cuerpos aptos para la "Muda" (en quechua, Sokkma) son el conejo o cobaya negro, el cuy, el perro negro, la paloma, el sapo o pachakuti, la culebra (Assiru), la trtola, la lagartija. As mismo, monedas de plata

El sistema "Muda"

Leyendas y misterios

Segn las tradiciones orales, muchos parajes del Per son habitados por seres sobrenaturales, como los "gentiles" o custodios de lugares antiguos. Las islas de Lurn son seres convertidos en roca por el dios Kon. Una serie de tneles unira las ciudades incas de Cusco y Cajamarca. El Chullachaqui, hermoso ser con piernas de delfn, seduce a las doncellas del Amazonas.

Balnearios termales

En el Per hay ms de 400 fuentes termales con temperaturas superiores a los 20C (y hasta89C). Estas aguas bicarbonatadas, cloruradas y sulfatadas son indicadas para el tratamiento de afecciones reumticas, dermatolgicas, respiratorias, renales y hepticas. Las terapias hidrotermales son anti estresantes y tambin mejoran la actividad circulatoria y muscular del cuerpo humano.

Los Baos del Inca (Cajamarca), Monterrey (Ancash) y Churn (Lima), son los balnearios ms frecuentados, as como los de Aguas Calientes (Machu Picchu) y La Calera (Arequipa), concurridos por los visitantes que concluyen sus viajes por el Camino Inca y el Can del Colca, respectivamente.

Se inicia invocando a divinidades andinas y santos catlicos. La ingesta de un brebaje de san Pedro (costa y sierra) o de ayahuasca (selva) prepara el cuerpo para el ritual. Para ser "limpiado", cada paciente desfila ante el chamn, que ve los males que les aquejan. En su "mesa" tiene espadas, varas, huacos, bronces, piedras, agua de lagunas y calaveras, que emplea para hacer retornar las energas positivas al cuerpo y disolver los males.

Sesin Chamnica

Parajes Energticos

Algunos lugares andinos estn cargados de una energa csmica que transmiten vitalidad hacia aquellos que ingresan en sus territorios para buscar respuestas a las interrogantes de la vida. Esta unin mstica del hombre con la naturaleza se puede lograr en el milenario Templo de Chavn (Ancash) habitado por sus dioses de piedra, en la clebre meseta de Marcahuasi (Lima), comparada con el monolito australiano de Uluru; en los templos incas de Tipn y Raqchi (Cusco) donde se renda culto al sol y al agua; en los monolitos de Machu Picchu (Cusco) como el Intihuatana o reloj solar; en el lago Titicaca o entre las extraas formaciones rocosas del can de Tinajani (Puno).

En el Per se han registrado ms de 1400 plantas medicinales, y su uso se ha extendido del campo a las grandes urbes, donde muchas han sido industrializadas con todas las exigencias sanitarias. Una infusin de hojas de coca (erytraxilon coca), por ejemplo, es el mejor paliativo contra el mal de altura o soroche. Las semillas de achiote (bixa orellana) combaten el asma, la cefalea, la hipertensin y la hepatitis. La ua de gato (uncariatomentosa) inhibe el crecimiento de clulas cancerosas. La sangre de grado (croton lechleri) sirve como cicatrizante y contra las lceras estomacales.

Plantas medicinales actualmente denominado Fitoterapia

Alimentos protenicos

Los componentes protenicos de algunos cultivos, son importantes en la dieta de deportistas y astronautas de pases industrializados. Las frutas son ricas en vitaminas, como la lcuma, que comienza a integrarse en el mercado internacional. Entre los granos hay 55 variedades de maz y entre las leguminosas son muy nutritivas y con altsimos valores proteicos (entre 15% y 40%): la quinua, kiwicha, tarwi, frijol, pallar y caihua. Entre los tubrculos, ricos en carbohidratos, adems de la papa (con ms de 4000 variedades en el Per), destacan la oca, la mashua y el olluco. Entre las races comestibles, la maca, la arracacha y el yacn son las ms notables.