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El bautismo es el signo de la alianza del Nuevo Testamento, pues si la circuncisin lo era para el Antiguo Testamento, hoy, el bautismo lo es para la iglesia Catlica. Nadie pretenda que un nio de ocho das, que era la edad en la que se circuncidaba a los nios judos hiciera una profesin de fe. l naci como parte de una familia creyente y fue llamado por Dios.

Igual, los cristianos catlicos, no hemos elegido nacer, y sin embargo hemos recibido la gracia de la vida humana. Los catlicos no pensamos que se necesita elegir el bautismo, en una edad adulta para recibir la gracia, aunque tambin la Iglesia permite que las personas que no se hayan bautizado lo puedan hacer a una edad adulta.

El bautismo de nios se remonta al siglo II. Ya que en el siglo I los apstoles, bautizaban a adultos, pues apenas se estaba empezando a formar la Iglesia y sus miembros era gente adulta. Aunque tambin, es posible pensar que ya para el siglo II cuando se bautizaban familias enteras se incluyeran tambin los nios y desde ah, se da la tradicin de que los nios sean bautizados a temprana edad.

Tambin Jess va al ro Jordn a bautizarse para significar con esto que el inicio a la vida cristiana se da desde el bautismo como un nacer de nuevo. Como un proceso de cambio de vida, de conversin, de arrepentimiento de los pecados segn la predicacin de Juan el Bautista.

Normalmente la palabra bautizar significa sumergir, introducir dentro del agua, dicha inmersin simboliza el acto de sepultar al bautizado en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurreccin con l, como nueva creatura.
Al respecto san Pablo nos dice en su Carta a los Romanos: Qu diremos, pues? Que debemos permanecer en el pecado para que la gracia se multiplique? De ningn modo! Los que hemos muerto al pecado cmo seguir viviendo en l? O es que ignoris que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos pues, con l sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo resucit de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as tambin nosotros vivamos una vida nueva (Rm 6, 1-4).

El evangelio de Mateo dice: Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y hganlas mis discpulos, bautcenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28, 19).
El padre Danilo Medina (Ssp) dice lo siguiente frente a este sacramento:

El bautismo por tanto lleva consigo la expectativa de que cuando el nio madure, vaya creciendo en la fe de sus padres y padrinos, para que la persona bautizada haga una opcin radical del seguimiento de Cristo desde su familia, desde el colegio, desde el trabajo, etc.

1.

Borra la mancha del pecado original y cualquier otro pecado que tenga. Concede la gracia o amistad con Dios y los siete dones del Espritu Santo.

2.

3. Trae la virtud de la fe.

4. Imprime el carcter o seal espiritual de que s es cristiano.

1. Ser hijo de Dios (cf. Jn 3, 1).

2. Ser hermano de Jesucristo (cf. Mt 28,10).

3. Ser templo del Espritu santo (cf 1 Co 6, 19).

4. Ser heredero del cielo (cf. Tt 3, 7).

El sacerdote o dicono espera a los padres y padrinos con el que va a ser bautizado a la entrada del templo. Significando con esto el ingreso a la familia cristiana y por eso el bautismo debe ser realizado en medio de la comunidad, para dar a entender que el nio comienza a ser miembro de la familia de Dios. Y la Iglesia (nosotros) se alegra porque se va a acrecentar el nmero de los bautizados en Cristo.

Se da apertura a un dilogo entre el sacerdote o el dicono con los padres y padrinos. Con este dilogo se da inicio al rito, cuando el celebrante pregunta el nombre que han decidido colocarle al nio. Con esto se quiere dar a entender que el sacramento del bautismo es algo que se pide a la Iglesia libre y voluntariamente.

Seguidamente el sacerdote o dicono signa al nio en la frente e invita a los padres y padrinos a realizar el mismo gesto. Con la seal de la cruz en la frente del nio, se quiere expresar la pertenencia del l a Cristo que muri en la cruz y en la cruz adquiri nuestra redencin.

Nota: ha de saberse que cuando se celebra el bautismo de los nios, no es nicamente para los nios, sino, tambin para los padres y padrinos,quienes a su vez recuerdan su propio bautismo. Pues en ellos radica la tarea de educarlos en la fe, la cual ellos profesan en su nombre. Es por eso, que la comunidad debe estar presente, porque esto ha de llevarlos no a vincularse sino a comprometerse.

En ella el celebrante invita a los padres, padrinos y dems asistentes a participara en la celebracin de la Palabra de Dios, es decir escuchar con atencin las lecturas bblicas que la Iglesia propone para el momento.

Tambin la celebracin de la Palabra de Dios se ordena a que antes de realizar el sacramento, se avive la fe en los padres y padrinos y de todos los presentes, y se ruegue en la oracin comn por el fruto del sacramento.

Esta celebracin consta de la lectura de varios textos de la Sagrada Escritura, de la homila o predicacin por parte del celebrante, la oracin de los fieles, en la cual se le pide a Dios por el nio (a) que va a ser bautizado (a), por sus padres, padrinos y por todo el pueblo santo de Dios, y que concluye con una oracin en forma de exorcismo y a la vez, contiene la uncin con el leo santo o la imposicin de manos.

Significa que se le pide a Dios para que proteja siempre al bautizado de las acechanzas del demonio, para que su poder y el pecado no prevalezcan sobre l. Ya lavado del pecado original se convierte en templo de Dios y del Espritu Santo que habitar y vivir en l.

Cuando el sacerdote est ungiendo al nio en el pecho con el leo santo dice: Os fortalezca el poder de Cristo salvador, que vive y reina por los siglos de los siglos. Y todos responden: Amn. E inmediatamente impone las manos sobre el nio sin decir nada.

Es la parte culminante del rito a la cual estn ordenadas todas las dems. Comprende una preparacin, que consiste en:

La bendicin del agua hace referencia al agua como elemento de la creacin, smbolo de la vida, de la pureza, de la fecundidad; pero tambin puede llevar a la destruccin y a la muerte. Por eso, tiene un sentido salvador: se muere al pecado y se vive para Dios en Jesucristo.

El inicio de esta oracin hace referencia al Espritu originario de la creacin. Oh Dios!, cuyo Espritu, en los orgenes del mundo, se cerna sobre las aguas, para que desde entonces concibiera el poder de santificar (cf. Gn 1, 2).

El agua en el diluvio purific la humanidad y a toda la creacin, dando as origen a la santidad. Oh Dios!, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad, de modo que una misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad (cf. Gn 7, 1724).

En el mar Rojo las aguas se separaron, para dar paso al pueblo de Israel hacia la liberacin de la esclavitud de Egipto. Oh Dio!, que hiciste pasar a pie enjuto (seco) por el mar Rojo a los hijos de Abrahn, para que el pueblo liberado de la esclavitud del Faran fuera imagen de la familia de los bautizados (cf. 14, 21; 29-31).

La oracin hace eferencia tambin al bautismo de Jess hecho por Juan en el ro Jordn. Oh Dios!, cuyo Hijo al ser bautizado en el agua del Jordn, fue ungido por el Espritu Santo. (cf. Mt 3, 1317. Mc 1,9-11. Lc 3, 21-22 ).

Crucificado de su costado herido brot agua, junto con sangre (cf. Jn 19, 33-34). Y despus de su resurreccin mand a sus apstoles: Id y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mt 28,19. Mc 16, 15-16.).
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Es la actualizacin de su propio bautismo, de su expresin de fe en la Iglesia. A estas preguntas se responde de manera singular, porque es un compromiso personal el que se adquiere, consigo mismo y con la Iglesia. Lo que significa que la vida personal no puede seguir en el pecado, sino que debe comprometerse a actuar conforme a la voluntad de Dios, como su verdadero hijo por la gracia de su propio bautismo.

Se renuncia a Satans, a sus obras, a sus seducciones, al pecado, a la envidia y al egosmo, a la injusticia, a la discriminacin, a sentirnos ms que los dems, a la falta de fe, a la desesperanza y la caridad etc. Es decir, a todo aquello que niega, aparta de la gracia y presencia de Dios, para as poder vivir en la libertad de los hijos de Dios Padre.

Ante las renuncias se hace la profesin de fe en Dios Padre todo poderoso creador del cielo y de la tierra. En Jesucristo, como el Hijo nico del Padre y nico salvador, que padeci, muri, resucit y est sentado a la derecha del Padre. En el Espritu Santo, en la Iglesia, en la comunin de los santos, el perdn de los pecados y la vida eterna.

Despus de las renuncias y la profesin de fe, el celebrante interroga por ltima vez a los padres y padrinos, acerca de su decisin del bautismo con base a esta fe pregonada. En la que se manifiesta el deseo de pedir y aceptar definitivamente el bautismo para su hijo en la Iglesia Catlica.
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Es la parte ms importante del sacramento, es el rito de ablucin o Bautismo propiamente dicho. El celebrante (dicono o sacerdote), invita a la familia para que se acerque a la fuente y despus de conocer el nombre del nio, pregunta a los padres y padrinos:

Celebrante: Queris, por tanto, que vuestro hijo N. Sea bautizado en la fe de la Iglesia que todos juntos acabamos de profesar?
Padres y padrinos: S, queremos. (esta parte es la que se conoce como interrogatorio final). El celebrante habiendo escuchado la respuesta afirmativa de los padres y padrinos, inmediatamente bautiza al nio diciendo:

N., yo te bautiz en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, mientras va derramando el agua bendita sobre su cabeza, por tres veces.

Despus que el celebrante ha realizado el bautismo, prosigue a ungir al nio con el santo Crisma, a entregarle la vestidura blanca y el cirio encendido.

La crismacin:
El bautizando es ungido en la coronilla con el crisma; como signo de la entrada a formar parte del pueblo de Dios, y lo hace sacerdote, porque recibe la santidad de Dios y santifica y consagra, es decir, servidor; lo hace profeta, para escucha y anuncia la Palabra y el reino de Dios y lo hace rey o pastor, porque goza de la dignidad de ser hijo de Dios, porque siendo l amado por Dios, ofrecer amor a sus hermanos o semejantes al estilo de Cristo.

La vestidura blanca: cuando el celebrante entrega o reviste al bautizado con esta vestidura significa: que el bautizado ha sido revestido de la pureza de la vestidura nueva de Cristo y de su santidad. La cual tanto padres y padrinos deben de ayudarle al bautizado a conservarla sin mancha, hasta la segunda venida de Cristo.

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El cirio encendido: el celebrante invita para que tanto l como padres, padrinos y si es posible el bautizado tomen entre todo la luz, que significa la presencia viva y real de Jesucristo, que ilumina, a su Iglesia.

Los ministros ordenados, es decir, los obispos, sacerdotes y diconos. Pero en caso de emergencia puede bautizar tambin una persona laica comprometida con la Iglesia y que viva el Evangelio en su vida, empleando la formula: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
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