CURSO:

La propuesta budista para

vivir mejor y en paz
(con base en textos del XIV Dalai Lama)

Jorge García Montaño

www.kalamas.org.mx

Casa Dakini, Tijuana, B.C.

Octubre 2008
1
Temas de exposición:
1. Entrenamiento de la mente y práctica budista
2. Refugio en Las Tres Joyas
3. Ética y moral budista
4. Meditación y concentración
5. Sabiduría y discernimiento
6. El Lam Rim

Tema 1.
Entrenamiento de la mente y
práctica budista...
2
Budismo  No-violencia

(Buda Dharma) dos 

principios Interdependencia
1. Cuerpo-forma (materia) = rupa
Define al ser humano 2. Sensaciones = vedama
como el agregado de
cinco factores del ser: 3. Percepciones = samjña
4. Formaciones mentales = samskara
5. Conciencia = vijñana
“El discurso de la característica de no
alma”
ANATTALAKKHANA-SUTTA
Querer Evita
r
En el SAMSARA las Alegría Sufrimiento
energías humanas se Ganancia Pérdidas
dedican a las ocho s
preocupaciones Anonimato
mundanas Fama
Crítica
Halago

3
 1. Atención-percatación = smriti
La práctica budista
establece siete factores 2. Investigación y análisis = pravichaya
del despertar
3. Energía y entusiasmo = virya
4. Gozo = priti
5. Tranquilidad = prashrabdhih
6. Concentración = samadhi
7.Dejar ir el continuo mental (no apego-no
aferramiento) = upeksha
Los discursos de buda se han organizado en tres colecciones:
b) Colección de discursos (Sutras) Sutrapitaka
c) Colección del conocimiento Canasta de Abhidharmas
d) Colección de otros discursos Canasta de Vinaya (Tantras)
Todos son ideas y
propuestas para entrenar
la mente pues

el desorden mental (el Responsable del sufrimiento

caos de las ideas psicológico y emocional
obsesivas de deseos)
4
 Es el factor
Hipótesis El estado mental básico para la
budista:
+
felicidad
Hay muchas mentes Satisfacción de
por eso lo que necesidades
importa es distinguir
•Mentes nocivas (no
virtuosas, negativas
y destructivas) ¡hay que aprender a Bienestar
cultivar mentes
•Mentes virtuosas (+)
virtuosas! Tomando
(positivas y
conciencia (causas y Hostilida
creativas)
condiciones) d (-)

Por tanto:
Cultivando los estados Eliminando los estados
+
La felicidad mentales positivos mentales negativos
(profunda y =
duradera)

Nuevo En el SAMSARA es un
aprendizaje hábito y costumbre

5
 Disciplinar éticamente la mente,
Propuesta de Buda conciencia de sabiduría y compasión

Para ello se necesita un programa

sistemático de entrenamiento mental
y estar percatados de:
 Lo que es virtuoso lleva a la
felicidad
 Lo que es destructivo lleva al
sufrimiento
Practicar el refugio (Buda, Dharma, Shanga)
Preparar la mente Producir Bodhichitta (mente que desea la
iluminación para poder ayudar a los otros)

Cultivo de la budeidad interna de

todo ser sintiente, el objetivo es:

- Cesar el sufrimiento y
- Eliminar ilusiones engañosas

Mente
Para ello se usa Estabilidad control
la a Cuerpo
meditativa
6
 Objetos budistas de meditación:
• Respiración
• Refugio en Las Tres Joyas
• Otros objetos virtuosos
y practica de la compasión
Se genera un campo de méritos
(energía kármica positiva)
Fe en los tres refugios
Existe miedo al sufrimiento cíclico= Renacimientos
descontrolados por apego a los deseos de los
sentidos que constantemente y de forma
recurrente generan los desequilibrios (Kleshas)
Generación de
Bodhichitta
Cuerp Se fundan en Buda Shakyamuni
o
Estimular estados mentales altruistas
Mente para el bienestar de todo ser
1. Amor Metta
Palabr sintiente… con la practica de los
a cuatro inconmensurables 2. Compasión Karuna
3. Gozo Mudita
7
4. Ecuanimidad Upekha
Tema 2

8
 Para defendernos del sufrimiento, Aceptar Las Cuatro Nobles
Buscar refugio Verdades
el dolor y la desesperación
Experimentar la transitoriedad
Buda (la persona)
Factor central del Dharma (la enseñanza)
budismo
Shanga (la comunidad budista)
Se toma Para ser felices
refugio
Para evitar el sufrimiento

Entender y cultivar el
Dharma
La ilusión, la contaminación,
las perturbaciones y las
aflicciones
No son de la naturaleza esencial del
hombre, son “exterioridades”, por lo
tanto:

Pueden ser eliminados

de la mente

9
 Quedar libre de ilusiones,
liberación = engaños y perturbaciones
mentales
Estado mental limpio y claro, que ya
iluminación = no tiene perturbaciones ni aflicciones
emocionales y sólo está atento al
bienestar de los demás

Cuerpos de Emanación (su presencia formal)

Se manifiesta en tres
cuerpos de Buda Cuerpo de Gozo (paz y felicidad)
Shakyamuni
Cuerpo de Verdad (manejo simultáneo de la
verdad convencional y última)

Budha= Ser totalmente

iluminado
Mente omnisciencia
Mente
Bodhisattva= de grandel
guerrero
compasión
despertar

Practicar la compasión Altruismo

Dos practicas centrales
No hacer daño Sabiduría
10
 Ejemplos para comprender Las Tres Joyas

Buda El médico = La persona sana y santa que nos

señala el camino

Dharma La medicina = Es el consejo y el producto que cura

Son las personas que nos ayudan y

Shanga Las = protegen en el camino del sendero
enfermeras espiritual

Conjunto de herramientas para Dukkha

superar
Sufrimiento
Insatisfacción  Sufrimiento del sufrimiento (dolor)
Recordar los tres tipos de  Sufrimiento del cambio
sufrimientos (transformación)
 Sufrimiento de lo condicionado
Camino de
Buda
=

Analiza las causas y condiciones que producen

el sufrimiento y que fundamenta la praxis de su
cesación 11
 Al refugiarnos en: Lograr el desapego a los ocho
intereses mundanos
Buda
Dharma Ganancias - Perdidas
Shanga Placer - Sufrimiento
Alabanza - Críticas

Comprender Fama - Anonimato

causas y
condiciones
Hipótesis Todo placer sensual es inseguro, fugaz e
budista= inestable
Odio
La búsqueda del placer humano Lujuria
produce
Apego-
aversión
Dharma= construye una mente capaz de
aguantar los ataques del SAMSARA

Rivalidades en el logro de objetivos

Alivia los problemas producidos por:
egoístas
Derrotar a otros para uno salir
adelante
12
 Los problemas y los sufrimientos los tenemos por no conocer el
Dharma
Buda Refugios centrales cuando
Dharma abandonamos “lo que creíamos”
Sangha
Nuevas bases para enfrentar la vida

• Ver las “cosas” de diferente

manera

• Comprender que cada fenómeno

tiene muchos aspectos
Principal práctica Evitar el ensimismamiento (ego- El “yo-ego” siempre
budista
= centralidad) exagera lo que
sucede

“darse cuenta”
Percatación de las
proyecciones mentales
Percepción de atracción=
apego (exagera cualidades
positivas)
Percepciones de rechazo=
aversión (exagera cualidades
negativas) 13
14
El budismo parte de un esquema integral
que cambia y proyecta al ser a otros
campos de vida, y su base es:

Disciplina = Adhisila
Discursos = Adhisamadhi
Filosofía-ética = Adhiprajña
Método: calma mental = samatha
Trabajando:
Sabiduría: visión profunda = vipasyana

Práctica del desapego Para no dañar a los demás (ahimsa)

Y así no crear causas para: Karma negativo, ni

perturbaciones mentales

Sustento de la felicidad =
deshacerse de dukkha
15
 Ética y moral budista no son dogmas,
sino guías de comportamiento que
evitan el sufrimiento y generan paz y
felicidad
 Suprema virtud
La triple
instrucción  Supremo recogimiento
 Suprema sabiduría

Con plenitud
Para vivir
Alto grado de serenidad
Sin temores

Comprender que toda acción (mental, Deja una impresión (huella) en la

de palabra y de cuerpo) mente
Se dispara cuando encuentra
Ética-moral entrena la condiciones
mente para cambiar

1 2 3 4
Actitud Perspectiva Enfoque
Motivación
Acción Resultados
16
 El propósito de toda vida consciente buscar la felicidad y el bienestar
es = del prójimo
hipótesis
budista: felicidad ó son según variedad de la
sufrimient estados percepcione de situaciones
o mentales s que vivimos

Según niveles de satisfacción

Suprema virtud

los preceptos de abstenerse de lo

pernicioso 1) Abstenerse de la avaricia
a) mente
A. corporal 1. No dañar la vida
2) Abstenerse del rencor
2. No tomar lo que no nos han dado
3) Abstenerse de creencias erróne
3. Abstenerse de sexo erróneo

A. habla 1. Abstenerse de mentir

2. Abstenerse de calumniar
3. Abstenerse del abuso verbal
4. Abstenerse de pláticas banales
17
Reflexionar sobre el objeto de deseo vastu
sendero kármico intensión samjña
negativo
prayoga
esfuerzo
apego
impureza mental kleshas
aversión
Realización de la acción nispatti

Para eliminar la caída al sendero kármico negativo

se necesitan los PRECEPTOS PRATIMOKSA
Practicar las 10 abstenciones (preceptos)
Buscar compañía de buenos amigos
Comprender los fenómenos libres de impurezas
Ejercer la purificación del karma negativo
Tomar muy en cuenta qué produce la verdadera
felicidad...
1. Vestido Factores del 1. Ignorancia
Requisitos
básicos para 2. Alimento sufrimiento 2. No aprender
felicidad
3. Cobijo 3. Descuido
4. 4. Impurezas
Medicinas 18
Conducta mental pura Conducta mental
 La sabiduría
La confianza
La ética y moral budista es la
conducta necesaria para La vigilancia mental
realizar
Para la destrucción de impurezas
mentales

Supremo recogimiento

Recogimiento mental (samadhi) concentrar la

mente en un solo objeto
virtuoso
1. Entrada
Tres niveles de
absorción 2. Calma y visión profunda (samatha y
vipassana)
3. Recogimiento perfecto (samadhi-
paramita)

Suprema sabiduría

Tres tipos de Sabiduría de lo absoluto (anatman)

sabiduría
Sabiduría que analiza lo relativo
Sabiduría que beneficia a los demás
Razón lógica de la 19
= Base de la ética y moral budista
conducta virtuosa
20
La meditación y la Sirven para iluminar y desintoxicar la mente
concentración
¿qué se descubre con la
meditación?
La naturaleza Es benevolencia y no que es la
del ser humano agresión (ej. el budeidad
cuerpo)
Se contamina
de tres fuentes

•Karma negativo Condiciones adversas

•Pensamientos negativos Perturbaciones mentales
•Emociones negativas Aflicciones emocionales

Agresivida
d Nacen por la ¡frustración del
Cólera afecto!

Agresión
Y son de Naturaleza
Secundaria = No son innatas al
ser

21
 meditación = Práctica de un estado mental
atento y agudo a lo que sucede
en el campo de las emociones y
pensamientos
concentración = Ejercicio mental que inclina a la
mente en un punto (u objeto) de
atención
¿por qué necesitamos la meditación?

Porque es una actividad que cultiva la

percatación y establece un orden y disciplina
mental

calma Visión profunda

(samatha) (vipasyana
) ANTÍDOT
1. Desidia O Determinación
Cinco obstáculos 2. No atención Atención correcta
para el logro de Comprensión
la calma mental
3. Hundimiento
4. No esfuerzo Esfuerzo

5. Disociación Concentración

22
En la práctica de la meditación 1. La mente entra al objeto
existen cuatro actividades
2. Hay “dispersión” debido a la
mentales
distracción y al hundimiento
3. No hay distracciones
4. El ejercicio del recogimiento o calma
mental se hace sin esfuerzo
Se establecen nueve estados mentales o niveles de meditación

• La mente se asienta en un objeto por poco tiempo

• Se producen dispersión (excitación) y hundimiento (flojera), pero
se trae a la mente de nuevo
• Aquí ya se empieza a usar la “atención vigilante” para reposar la
mente en el objeto
• Se logra que la mente ya no se distraiga
• Se cortan las impurezas (o perturbaciones) mentales
• Se inicia una clara comprensión de los objetos y fenómenos
• Se logra una calma y pureza mental auténtico valor de la
atención
• Puede aparecer de forma intermitente el hundimiento y la
dispersión 23
Ya no hay más esfuerzo, pues el ser se
• La mente se concentra en un objetoapoya
virtuoso
en la CLARA COMPRENSIÓN
Hipótesis budista: La meditación se practica para el
logro de una conciencia mental Interno o
Se estabiliza
= Externo
en un objeto

Por tanto:

Estabilidad
meditación
Claridad

Se decae (hundimiento)
Y aquí la mente Se excita (acelere)

introspección

Para evitarlos se
toma conciencia
del estado mental

24
 En el SAMSARA la mente está Es un río revuelto, contaminado y
contaminada de alta velocidad

En un río contaminado y sucio no

podemos ver el fondo

La meditación Aclara el agua

contaminada
Desacelera los
pensamientos
Hasta llegar al estado de NO CALMA
CONCEPTOS Pacifica el discurso
mental No aparece sólido
Implica una ausencia del YO-EGO, donde uno (el
yo) Ya no se hace nada

Recomendaciones: El yo no es concreto
Meditar todos los días (no importa el tiempo) El yo no es
independiente
Procurar un lugar limpio y tranquilo
Hacernos acompañar de algunos símbolos: velas, flores,
inciensos, budas y otros
Dar los méritos al final de la meditación 25
26
 sabiduría = Perspectiva y proyección mental
que observa de forma objetiva y
unánime los fenómenos
(personas, objetos, lugares y
hechos)

discernimiento = Capacidad racional que distingue

los estados mentales negativos
de los positivos

Hipótesis El aferramiento al “yo”

budista: y la estimación propia

Son los obstáculos mayores para

comprender la realidad y cultivar
la compasión

Y crea ilusiones de cómo son las

Olvida el bienestar
cosas dependiendo del deseo, de la
de los otros
aversión y de la indiferencia

27
 Odio y
Sólo son productos del
cólera
egoísmo
Nacen de factores que amenazan
al concepto de “yo” (su
Estados patrimonio)
recurrentes y
constantes de
sufrimiento

Sabiduría Se A eliminar el sufrimiento y

y enfocan la insatisfacción (dukkha)
discernimiento

Evitar estados Pues son la causa de la

negativos de la pérdida de la paz y la
mente felicidad

Odio Son los estados mentales

Cólera = frenéticos negativos
Hostilidad principales

28
Comprender que en Destruye la paz mental
una mente No hay razonamientos lógicos
insatisfecha y
descontenta No hay visión de las causas –
efectos
Produce un enemigo interno
Mente que se Distorsiona la
abruma por explicación de las
situaciones “cosas que nos
adversas suceden”

Una apretada síntesis:

Nuestra mente en el Ser fragmentada

samsara se caracteriza
Dispersa y distraída
por

Es una mente aferrada a los

“yoes” y se comporta como:
Perros rabiosos
29
Elefantes salvajes
 Egoísmo Campos de maldad
/envidia/culpa/abusos

Que producen:
Estados mentales
Dolor
Sufrimiento dukkha
Insatisfacción
Se perturban por
creer en la Permanente
existencia de un Con existencia inherente
“yo”
Con posibilidades de
satisfacción
Busca la felicidad en factores
externos y en los placeres
mundanos
Pero aquí sólo Al no encontrar felicidad y
hay vacuidad e satisfacción nos:
impermanencia  Enojamos
(todo es relativo)
 Frustramos
 Violentamos
Y hacemos mucho daño a los demás y a uno 30
mismo
 Sabiduría y discernimiento

Nos permite ver la realidad tal como es= sin

los anteojos del “YO-EGO”

Se requiere definir un sendero espiritual capaz

de establecer la
Aumenta la sabiduría
CALMA MENTAL
Aumenta la compasión

discernir Verdad relativa

Estado lúcido
Verdad absoluta

Captar la verdad

Luz
clara
Entrenar la mente Disciplina interior Cambio de mentalidad

Aceptar los tres sellos de

la realidad = Cambio de conducta
(impermanencia, 31
insatisfacción y vacuidad)
32
 Es un sistema de entrenamiento mental que
procura ir gradualmente en el proceso de
iluminación

Monje budista indio que

Su autor Atisha vivió muchos años en el
es
(982-1054) Tibet

Su obra básica es “La lámpara en el camino

hacia la iluminación”

Más tarde el
sistema se Tosong Kapa
perfecciona con
Meditación sobre el camino
gradual a la iluminación

Panchen Lobsang

“El camino del gozo que

conduce a la omnisciencia”

El RAM-RIM es la base de
enseñanza del XIV Dalai
Lama 33
Se trata de un sistema de Etapas del camino
prácticas que se divide en tres  Preliminares
partes
 Principales
 Finales
Base: Instinto = Deseo + Evitar el
Natural de sufrimiento
felicidad
Naturale Mente de
za búdica naturaleza pura y
clara
Las perturbaciones y
aflicciones son temporales y no
son parte de la naturaleza de
la mente
Fundamentos y
preliminares nivel inicial
Creación de un Buscar un medio
entorno propicio físico que supere la
distracción
Creación de un Practicar el
Prepara la
entorno mental = mente
Refugio
Producir la 34
Bodhichitta
 Estabilidad  Cesar el sufrimiento
Meditativa
 Eliminar ilusiones y
engaños
Practicar el Mahayana (gran
Creación de méritos compasión)
Estimular la actitud de
compasión
No engañarse con el SAMSARA

Practicar las tres Cesar toda idea engañosa

aspiraciones Realizar todos los estados mentales
positivos
Superar todo obstáculo interno y externo
Siete factores de la práctica:

1. Postración
2. Ofrendas
3. Confesión y arrepentimiento
4. Júbilo
5. Apoyar la rueda del Dharma
6. No entrar al Nirvana hasta liberar a todo
ser
7. Dedicación 35
 • Fe en un maestro = Nivel básico
espiritual
1) Preliminare
s • Vida preciosa
• Renacimiento y Karma
• Impermanencia
Vacuidad (shunyata)
Refugio en Las
Sufrimiento Tres Joyas
(dukkha)
Meditación sobre Aceptación del sufrimiento
la muerte para reducir los grados de
apego y aversión

En el SAMSARA no existe la = Renuncia

verdadera satisfacción de los
deseos Mente bodhichitta

Camino Deseo espontáneo de

Mahayana iluminación para el
beneficio de los demás

Destruir la mente egoísta Esta mente causa el

=
de auto-estima sufrimiento de manera directa
o indirecta
Antídoto: estimar a los demás
36
 1) Principales = Nivel
medio

En este nivel se trabajan los conceptos

de:
 Deseo de alcanzar la liberación
 Las Cuatro Nobles Verdades
 La Rueda de la Vida (diagrama)
1) La ignorancia 2) Producción 3) Conciencia
4) Nombre y forma 5) Generación 6) Contacto
7) Sensación 8) Ansia 9) Aferramiento
10) Existencia 11) Nacimiento 12) Vejez

 Disciplina moral = shila

 Adiestramiento Concentración = samadhi

superior  Sabiduría = prajña

37
 1) Finales = Nivel superior

Construye una mente de Desarrolla una vida

Bodhichitta de Bodhisattva

Apego-
Ecuanimidad Método que supera los tresCodicia
venenos:
Aversión-
Odio
Todo ser ha sido nuestra madre
Ignorancia-
 Reconocer la bondad de todos Engaño
 Amor efectivo y gran compasión
 Permanencia apacible- Vajrayana

Budha afirma:
“Enseño sólo dos cosas: dukkha y la liberación de dukkha”

Fin del curso... 38

MUCHAS GRACIAS...