UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACION ENRIQUE GUZMAN Y VALLE

DEL HYLOZOSMO A LA RACIONALIDAD ANDINA EN EL PER PREHISPNICO

OSCAR ABARCA PIZARRO

COSMOVISIN ANDINA

histrica
Buscamos imagen
acumularon

CONOCIMIENTOS
-Costumbres , valores. -Tcnicas -Creencias, etc.

-Mitos

Unitaria integral
Desarrollo ulterior Formas del pensamiento.

Acueductos, arquitectura, Viviendas Metalurgia Orfebrera Textilera Etc.

Imagen colectiva Formidable desarrollo modo de produccin.

Son universales, vlidas y se colocan en rigurosa necesidad toman posicin racionalistas.

Praxis Agricultura, ganadera, textilera, pesca, comercio, orfebrera, etc.

H
RR. Equilibrio Gran diversidad de elementos

Ecolgicos

Sociales
Culturales ticos-Morales

N
Considerada como ser humano con vida, sujeto a enfermedades, a la muerte.
Adquiere sensibilidad

respeto

Sociedad equilibrada
(Con alimentos suficientes para todos)

Racional

Rinde culto

Cosmovisin Andina:
WELT+AN+SCHAUUNG Mundo en mirada Visin del mundo
(No en el sentido fsico- geogrfico sino como ENTORNO SOCIAL CULTURAL VIVO

como

alma apetitiva Ansia natural del saber

Rasgos de una filosofa prctica.

Homo sapiens
Hilozosmo

mito

posee

Experiencias vitales

Religin Poesa Arte Racionalidad Filosofa

Fuerza laboral Desarrollo econmico. ENRAIZADO

tierra

Crea la cultura
Refleja

Adaptacin y aprendizaje

Manifestaciones del pensamiento

pensar

sentir

actuar

concebir

BASES TERICAS
TOMA CONOCIMIENTO DEL MUNDO

Conocimiento
REALIDAD

refleja Pensamiento

reproduce

CONDICONADO POR LEYES DEL DESARROLLO SOCIAL

Hylozoismo

Racionalidad

PRAXIS SOCIAL

conciencia

NIVELES DEL CONOCIMIENTO H.

1 se forj:

Conciencia Individual

Influencia

Condiciones de vida

Conciencia social

Necesidad

Conocimiento inteligente Ingenuo

Nivel incipiente Sabidura Mtica Mntica. 1er. Intento de lograr una cosmovisin, explicacin acientfica dominada por:

Emprico

Lgico
Creencias Mitos Magias Ritos, cantos

Filosfico

Cientfico

Brujeras - hechiceras Religiones, totms (brujos, sacerdotes, profetas.)

PENSAMIENTO
aprehende
Aprende, percibe a travs de rganos sensitivos

Producto sup. de la materia.

Ideas, conceptos, juicios, teoras lgicas demostracin

Proceso activo

Refleja

lenguaje

Resultado de la actividad productiva social culltural

RELACIN H y N:

EQUILIBRIO Y ARMONA.
Instrumentos de trabajo:

Tiene vida Tiene condicin terrenal y humana

GRADO DE DESARROLLO LGICO

PACHAMAMA:

Fuente de vida Madre de los cerros, la tierra y existencia vital

Nace, crece, desarrolla, se enferma, muere, etc.

Transformacin de la realidad y beneficio mutuo.

Mundo natural

2 Dimensiones
Espacial Temporal
AUPA PACHA Quepa Kumano Musuq

Complementariedad ecolgica: control vertical de pisos ecolgicos e intercambio recproco de bienes y servicios.

NECESITA UNA RELACIN DE RECIPROCIDAD

KAY HANAN

Nat.
Brinda
recursos

UKU

Uso racional y garantiza la vida

Allpamantam kawsay qatarin = De la tierra nace o brota la vida

Evidencias del Hilozosmo

Culto a las cumbres nevadas, cordillera de los andes, lagunas, manantiales. Consideran Pacarinas lugares sagrados seres mticos, protectores de la vida. Construccin de redes de acequias, canales, acueductos, reservorios. Fuentes simblicas: Saywite. Pacchas (Roca de Kenko, Tambo Machay y Ollantaytambo) Pacchas de Chavin, Huaylas, Chim, Muchik, Nazca, Pachacamac, Rucana, Puquina, Chincha e Inka. Mitos. Pariaccacca, Choquesuso, Collquiri, Wakn, Hatiacusi, etc.

Religin Andina
Son deidades perceptibles y sensibles. Dioses hegemnicos. Inti , Quilla, Coyllor, Illapa, Apus (montaas). Las deidades obligaban al H, a no destruir la Nat., sino a convivir con ella, a tratarle en iguales condiciones y germinarla. Si no se cumple, castigaban con sismos aluviones, rayos, etc. Exaltan la fuerza csmica. Rasgo caracterstico: concepcin original del U de concebir y representar a sus dioses.

Dios solar o dios del maz

Deidad solar-astro luminoso. Protector del mundo vegetal. Deidad del maz- en Tiahuanaco, Chim, Casma, Huaura, Ancn, Supe. Divinizacin de la planta, ofrenda preciada a los mejores frutos, su harina mezclada con sangre de llama = sustancia sagrada.

Diosas femeninas
Asociadas a la obtencin de alimentos, actividades. Agrcolas, pesca. La tierra : Pachamama El mar : Mama cocha La luna : Mama Quilla El maz : Mama sara La papa : Mama Acxo La coca : Mama coca

Racionalidad andina: los Quipus y las Yupanas

Sistema mnemotcnico: nudos o cuerdas parlantes, anudadas, registro de informacin: calidad y cantidad. Es minuciosos, detallado. Especialistas: QUIPUCAMAYOCS (sabios del conocimiento) Sistemas de codificacin sobre el N de poblacin organiz. de mitas, prod. agropecuaria, bienes almacenados en depsitos. Significado: Hay 3 especies de nudos: Mnemnicos = registros numerales o estadsticos Mgicos = valor simblico en la lucha por atraer o neutralizar las FF. Nat. o sobrenaturales (viento, lluvia, enfermedades, muerte) Prcticos = conduce a la elaboracin de objetos industriales, enjuciaban hechos y valorizaban con alto nivel racional Era exacto el control numrico.

Agricultura
Uno de los ms desarrollados entre las civilizaciones del

mundo antiguo.
Los andenes son terrazas agrcolas, artificiales evitan, la erosin, aprovechan laderas, cerros con drenaje perfecto para maximizar el rendimiento de la tierra Moray: laboratorio de experimentacin y planificacin agrcola; capacidad de manejo de la diversidad ecolgica y su adaptacin. Capacidad de rediseo: del medio ambiente y creacin de microclimas

Tcnicas agrcolas
Camellones o waru waru: montculos de tierra. Almacena y aprovecha mejor el agua, son surcos artificiales facilitan el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego y son fuentes de abono. La chaquitaqlla Control de pisos ecolgicos: Son estratgias de desarrollo genuino, economa redistributiva y aprovechamiento de recursos. Uso racional de fertilizantes, estircol, abonos, hojas cadas, etc. Sistema de riego: hidrulico, canales y bocatomas

Prueba de hiptesis general

A mayor facultad del pensamiento de atribuirle cualidades vitales a la naturaleza de manera sensible del Hylozosmo mayor ser la percepcin de la racionalidad de la cosmovisin andina. Resultado: El hylozosmo se demuestra en las evidencias del mito de WIRACOCHA en los ritos y mitos, culto a la fecundidad de la tierra( PACAHAMAMA), culto al agua, la armona y el equilibrio entre el hombre y la naturaleza. La racionalidad esencialmente tiene formas de percepcin de la realidad objetiva a travs de la visin holstica (agro-cosmo- etnocntrica) y la visin histrica (proyectista-progresiva)

APORTES CIENTIFICOS DEL INVESTIGADOR

Es la primera vez en la historia de la evolucin del pensamiento en el Per prehispnico , se propone un elemento natural como origen de todas las cosas; ya no se atribuye a una fuerza personal como ocurra en el mito o la religin griega- ser la causa de todo lo que hay en el universo Ahora en nuestra historia se considera que la materia es como un organismo con vida, el mundo objetivo es la entidad primordial y avasalladora.. A esta manera de concebir la realidad se le denomina hilozosmo.

La aprehensin sensible no era el nico camino para establecer una va de la verdad, pero s el conocimiento apriorstico, fundada en la captacin de ideas claras y distintas del entendimiento, este proceso en la evolucin del pensamiento fue inexorable en nuestras culturas durante la poca autnoma Per prehispnico. El hombre ante s mismo implica el encuentro con el propio yo ,se da cuenta de sus propias emociones y al valorar, as sea rudimentariamente sus propias ideas. Es entonces cuando comienza a abrirse una brecha cada vez ms honda entre el propio yo y la realidad circundante.

Aportes
En el Per prehispnico, el hombre pasa un largo proceso, se afirma ante el mundo, ante sus semejantes. Engrandece su ego, su progreso intelectual se acelera cada vez ms. Adviene entonces, para l, la necesidad de examinar sus propias experiencias cognoscitivas y volitivas, lo que le conduce al descubrimiento de sus propias facultades anmicas.. De la vida puramente vegetativa, asciende a la sensitiva y de sta, en un momento crucial, a la intelectiva. En ese preciso instante puede decirse que comienza individualmente al menos la preocupacin filosfica. Tanto el hilozosmo como el racionalismo, son formas del pensamiento andino del Per prehispnico , y se convierten en medios objetivos para llegar a lo universal y , a travs de deducciones lgicas y conclusiones apriorsticas; es decir, partiendo de la idea como generadora de las cosas reales y materiales, donde la razn del equilibrio entre el hombre y la naturaleza era la fuente de todo conocimiento. En el proceso del conocimiento, nuestras culturas prehispnicas no solo llegaron a conocer que es "captar" mentalmente un hecho, una realidad concreta o un concepto. Fueron de orden concreto, porque a la abstraccin y a la generalizacin solamente se llega despus de un largo proceso evolutivo de la inteligencia como he demostrado en los asideros de credibilidad. Estas imgenes son un principio de conocimiento, apenas, porque el simple conocimiento sensorial es insuficiente y el nivel superior es la inteligencia crtica, que es la que permite al hombre la introspeccin, o examen de su propia fenomenologa. Desde la vida sensorial, y por la via de reacciones instintivas, no tarda en llegarse a la vida emocional. Ms tarde, el hombre en la poca Inka ascendi a la vida intelectual propiamente dicha.

Aportes
El racionalismo no es una caracterstica propia de occidente, su desarrollo est unido a la organizacin del Estado y al derecho consetudinario, a las normas morales, etc. que lo justifican y ampara a travs de la relacin de equilibrio existente entre el hombre y la naturaleza. El hombre siempre ha buscado y perseguido la explicacin de las cosas y los fenmenos naturales y sociales, hasta ahora no lo ha dejado de hacer, formando parte de su propia naturaleza y de su accin dirigida hacia el medio en el que se desarrolla, el cual le sirve para crear los instrumentos necesarios para vivir, extrayendo la materia prima y transformando constantemente todo lo que le rodea, esto es lo que precisamente hubo en el Per prehispnico. El hombre transmite todo el bagaje de conocimientos, ideas, creencias y valores que ha adquirido y no los deja morir en el tiempo ni menos an permite que se solidifique, lo enriquece con lo que diariamente va conociendo, mediante el quechua o runa simi ; crea sus acciones a las que es necesario darle razones suficientes para que transciendan como verdades que son gua y fundamento de su praxis.

Aportes
Las creencias vienen a ser un "sistema de ideas relativo a la forma y esencia ltimas de la realidad, que cuando se expresan simblicamente representadas como seres espirituales o sobrenaturales (cultos, pacarinas) son las creencias mticas, religiosas, originadas por intentos de explicacin del hombre y del mundo El hylozoismo y la racionalidad son los medios por los cuales, el hombre busca garantizar y adecuar sus creencias y acciones a la realidad, darle una base segura que le permita tener las razones suficientes y vlidas para justificar dichas creencias; es decir que exista una aceptacin general, comn entre los hombres de determinadas comunidades sociales, y que signifique el reconocimiento de la fundamentacin y explicacin de sus acciones en la realidad. La racionalidad es por tanto "La adecuacin de nuestras creencias a la realidad, suministre una base segura al acierto de nuestras acciones como el (respeto a la naturaleza) y hace posible el consenso entre los individuos, como una "facultad" especfica, La racionalidad se vincula por tanto con la realidad y con el sistema de creencias que el hombre ha creado De la investigacin se deduce que existen muchos modos de conocimiento, muchos caminos al respecto: la experiencia interna, la experiencia externa, el raciocinio inductivo y el deductivo, las sntesis conceptuales y en un estadio ms eminente todava la intuicin cientfica y la intuicin creadora.