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U.M.S.N.H FACULTAD DE CIENCIAS MDICAS Y BIOLGICAS DR.

IGNACIO CHVEZ

Alumna: Karla Samara Chora Prez Catedrtico: Arturo Rivera 4 ao Secc.06

La esttica es la disciplina ms joven, es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.
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ESTTICA Y BELLEZA

La Esttica. Existen varias definiciones designadas para el trmino de esttica, pero podra decirse que es todo lo perteneciente o relativo a la percepcin o apreciacin de la belleza. Tambin que es la ciencia que trata de la belleza y la teora fundamental y filosofa del arte. Este trmino fue utilizado por primera vez por Baumgarten en el 1750, en la poca de la Ilustracin.

La Belleza. La Belleza es una propiedad que nos infunde amar una cosa por deleite y por otro lado puede decirse que es la propiedad de las cosas o de los seres humanos que impresiona favorablemente nuestro sentido esttico.

Esttica es un trmino con diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin en general, sea sensorial o entendida de mnera ms amplia

La Esttica, as definida, es el dominio de la filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758 (segunda edicin publicada) Baumgarten usara la palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores. Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).

La esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen del

sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.
Si la Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus

problemas ser el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, slo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos.

Platn, cit. en Eggers Lan, Conrado: El sol, la lnea y la caverna. Tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s [...] y

llamamos a cada una aquello que es. [...] Leamos el pasaje siguiente de la Repblica VI, 507b: [...] Tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s y, anlogamente, respecto a todas aquellas cosas que postulbamos como mltiples, las postulamos como siendo una unidad, de acuerdo con una Idea nica, y llamamos a cada una lo que es. Mateo Calle Vera: la belleza: [...] puesto que lo bello sea animal o cualquier otra cosa compuesta de algunas no solamente debe tener ordenadas sus partes sino adems con magnitud determinada y no al acaso porque la belleza consiste en magnitud y orden , [...] como en cuerpos y animales es, sin duda, necesaria una magnitud, ms visible toda ella de vez, de parecida manera tramas y argumentos deben tener una magnitud tal que resulte fcilmente retenible por la memoria.

Buenaventura de Fidanza: Itinerario de la mente a Dios


Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma,

se llama hermosura, la hermosura y el deleite no existen sin cierta proporcin; y sta primariamente consiste en el nmero.
Diderot: Investigaciones sobre el Origen y la Naturaleza

de lo bello. Hay dos maneras de lo bello: - Lo bello fuera de uno: es todo aquello que contiene en s mismo el poder de evocar en el entendimiento la idea de relaciones. Aqu se ve claramente el concepto de Orden. - Lo bello en relacin con uno: todo aquello que provoca la idea anterior. Tiene dos maneras: lo bello real, y lo bello percibido. No existe lo bello absoluto. No es un asunto sentimental: - La indeterminacin de esas relaciones, la facilidad de captarlas y el placer que acompaa a su

Immanuel Kant: Crtica del juicio: Para discernir si algo es bello o no, referimos la representacin, no por el entendimiento al objeto con vistas al conocimiento, sino por la imaginacin (tal vez unida al entendimiento) al sujeto y al sentimiento de agrado o desagrado experimentado por ste.
Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: No puede haber ninguna regla de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que todo juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo determinante es el sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto. No hay ciencia sino crtica de lo bello. La sensacin sensorial es incomunicable. La comunicacin viene de lo comn (u ordinario) a todos.

LA ESTTICA EN EL SIGLO XX

El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de belleza. Algunos tericos (Hal Foster1 ) llegan incluso a describir el arte moderno como antiesttico. Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de reproducir con fidelidad absoluta su modelo, o los medios mecnicos de reproduccin de las obras, que las introducen en el conjunto de los bienes de consumo de nuestra sociedad, suponen a principios del siglo XX una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas. As no slo el campo de estudio de la Esttica sino el propio campo de trabajo del arte se orienta hacia una profundsima corriente autorreflexiva que ha marcado todo el arte del siglo veinte: qu es el arte?, Quin define qu es arte?.

El Dadasmo utilizaba el collage para mostrar su naturaleza

fragmentada; Joseph Beuys (y en general toda la corriente povera europea) usaba materiales como troncos, huesos y palos para su obra, elementos tradicionalmente feos; los minimalistas utilizaran acero para resaltar lo industrial del arte, mientras Andy Warhol lo intentara mediante la serigrafa. Algunos incluso se desharan completamente de la obra final para centrarse nicamente en el proceso en s.

ARTESANIA
Con el objeto de definir a la artesana y

distinguirla de la industria, Eutimio Tovar Rodrguez en "La artesana su importancia econmica y social"1 ha propuesto como definicin de artesana "toda tcnica manual creativa, para producir individualmente, bienes y servicios" y por lo tanto ha definido industria como "toda tcnica mecnica aplicada, para producir socialmente, bienes y servicios". Para muchas personas, la artesana es un trmino medio entre el diseo y el arte. Para otros es una continuacin de los oficios tradicionales, en los que la esttica tiene un papel destacado pero el sentido prctico del objeto elaborado es tambin importante.

El arte (del lat. ars, artis, y este calco del gr. ) es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad esttica o comunicativa, a travs del cual se expresan ideas, emociones o, en general, una visin del mundo, mediante diversos recursos, como los plsticos, lingsticos, sonoros o mixtos. El arte es un componente de la cultura, reflejando en su concepcin los sustratos econmicos y sociales.

Arte y artesana Las diferencias fueron subrayndose a finales de la Edad Media y se consolidaron con el Renacimiento, dignificando la actividad y funcin social del arte con el artista, y subordinando la artesana junto con el artesano dentro de la visin occidental. Finalmente el verdadero valor de la artesana vara de acuerdo a la demografa.

El trmino arte procede del latn ars, y es el equivalente al trmino griego (tchne, de donde proviene tcnica). Originalmente se aplicaba a toda la produccin realizada por el hombre y a las disciplinas del saber hacer. As, artistas eran tanto el cocinero, el jardinero o el constructor, como el pintor o el poeta. Con el tiempo la derivacin latina (ars -> arte) se utiliz para designar a las disciplinas relacionadas con las artes de lo esttico y lo emotivo; y la derivacin griega (tchne -> tcnica), para aquellas disciplinas que tienen que ver con las producciones intelectuales y de artculos de uso. En la actualidad, es difcil encontrar que ambos trminos (arte y tcnica) se confundan o utilicen como sinnimos.

CLASIFICACIN

La clasificacin del arte, o de las distintas facetas o categoras que pueden considerarse artsticas, ha tenido una evolucin paralela al concepto mismo de arte: como se ha visto anteriormente, durante la antigedad clsica se consideraba arte todo tipo de habilidad manual y destreza, de tipo racional y sujeta a reglas; as, entraban en esa denominacin tanto las actuales bellas artes como la artesana y las ciencias, mientras que quedaban excluidas la msica y la poesa. Una de las primeras clasificaciones que se hicieron de las artes fue la de los filsofos sofistas presocrticos, que distinguieron entre artes tiles y artes placenteras, es decir, entre las que producen objetos de cierta utilidad y las que sirven para el entretenimiento.

Plutarco introdujo, junto a estas dos, las artes perfectas, que seran lo que hoy consideramos ciencias. Platn, por su parte, estableci la diferencia entre artes productivas y artes imitativas, segn si producan objetos nuevos o imitaban a otros.
Durante la era romana hubo diversos intentos de clasificar las artes: Quintiliano dividi el arte en tres esferas: artes tericas, basadas en el estudio (principalmente, las ciencias); artes prcticas, basadas en una actividad, pero sin producir nada (como la danza); y artes poticas segn la etimologa griega, donde (posis) quiere decir produccin, que son las que producen objetos. Cicern catalog las artes segn su importancia: artes mayores (poltica y estrategia militar), artes medianas (ciencias, poesa y retrica) y artes menores (pintura, escultura, msica, interpretacin y atletismo). Plotino clasific las artes en cinco grupos: las que producen objetos fsicos (arquitectura), las que ayudan a la naturaleza (medicina y agricultura), las que imitan a la naturaleza (pintura), las que mejoran la accin humana (poltica y retrica) y las intelectuales (geometra).

Fue la de Galeno en el siglo II, que dividi el arte en artes liberales y artes vulgares, segn si tenan un origen intelectual o manual. Entre las liberales se encontraban: la gramtica, la retrica y la dialctica que formaban el trivium, y la aritmtica, la geometra, la astronoma y la msica que formaban el quadrivium; las vulgares incluan la arquitectura, la escultura y la pintura, pero tambin otras actividades que hoy consideramos artesana. vulgares llamadas estas ltimas entonces mecnicas, si bien hubo nuevos intentos de clasificacin: Boecio dividi las artes en ars y artificium, clasificacin similar a la de artes liberales y vulgares, pero en una acepcin que casi exclua las formas manuales del campo del arte, dependiendo ste tan slo de la mente. En el siglo XII, Radulfo de Campo Lungo intent hacer una clasificacin de las artes mecnicas, reducindolas a siete, igual nmero que las liberales. En funcin de su utilidad cara a la sociedad, las dividi en: ars victuaria, para alimentar a la gente; lanificaria, para vestirles; architectura, para procurarles una casa; suffragatoria, para darles medios de transporte; medicinaria, que les curaba; negotiatoria, para el comercio; militaria, para defenderse.

Durante la Edad Media continu la divisin del arte entre artes liberales y

Actualmente se suele considerar la siguiente lista de bellas artes: El primero es la arquitectura. El segundo es la danza. El tercero es la escultura. El cuarto es la msica. El quinto es la pintura. El sexto es la poesa (y literatura en general). El sptimo es la cinematografa. El octavo es la fotografa. El noveno es la historieta. Ciertos crticos e historiadores consideran otras artes en la lista, como la gastronoma, la perfumera, la televisin, el teatro, la moda, la publicidad, la animacin y los videojuegos. En la actualidad existe an cierta discrepancia sobre cul sera el dcimo arte

Disciplinas artsticas Las artes creativas a menudo son divididas en categoras ms especficas,

como las artes decorativas, las artes plsticas, las artes escnicas o la literatura. As, la pintura es una forma de arte visual, y la poesa es una forma de literatura. Algunos ejemplos son:
Artes visuales Arquitectura: es el arte de proyectar y construir edificios.

Denominada a veces como el arte del espacio, la arquitectura es un proceso tcnico y de diseo que procura mediante diversos materiales la construccin de estructuras que organizan el espacio para su utilizacin por el ser humano. Inicialmente destinada a la construccin de viviendas, con el tiempo se ha ido diversificando en distintas tipologas con fines muy diversos, desde espacios de culto religioso hasta instalaciones militares, pasando por edificios pblicos (ayuntamientos, escuelas, universidades, hospitales, bibliotecas

Arte corporal: es el que utiliza el cuerpo humano como soporte. Incluye actividades como el maquillaje, el vestuario, la peluquera, el tatuaje, el piercing, etc. Arte digital: es el realizado por medios digitales, como el vdeo o la informtica, vinculado a menudo a las instalaciones, o que utiliza diversos soportes, como Internet. Arte efmero: es el que tiene una duracin determinada en el tiempo, ya que en la gnesis de su concepcin estriba ya el hecho de que sea perecedero. Incluye diversas formas de arte conceptual y de accin, como el happening y la performance. Tambin engloba diversas actividades como la gastronoma, la perfumera, la pirotecnia, etc. Un punto esencial de este tipo de actividades es la participacin del pblico. Artes decorativas o aplicadas: trmino aplicado preferentemente a las artes industriales, as como a la pintura y la escultura, cuando su objetivo no es el de generar una obra nica y diferenciada, sino que buscan una finalidad decorativa y ornamental.

Artes grficas: son las que se realizan por medio de un proceso

de impresin; as, son artes grficas tanto el grabado como la fotografa, el cartelismo o el cmic, o cualquier actividad artstica que utilice un medio impreso. En su realizacin intervienen, por un lado, la creacin de un diseo y, por otro, su traslado a un determinado sustrato como el papel . Las artes grficas aparecieron con la invencin de la imprenta por Johannes Gutenberg hacia 1450, agrupando todos los oficios que se relacionaban con la impresin tipogrfica. Ms tarde, la necesidad de generar impresiones de mejor calidad propici la aparicin de la pre prensa o fotomecnica.
Artes industriales: son las desarrolladas con una

elaboracin industrial o artesanal pero persiguiendo una cierta finalidad esttica, sobre todo en la elaboracin de determinados objetos como vestidos, viviendas y utensilios, as como diversos elementos de decoracin. Muchas artes decorativas son tambin industriales.
Artes y oficios: son las que comportan un trabajo manual, que puede tener

un carcter artesanal o industrial. Engloba diversas actividades como la cermica, la corioplastia, la ebanistera, la forja, la jardinera, la joyera, el mosaico, la orfebrera, la tapicera, la vidriera, etc.

Cinematografa: tcnica basada en la reproduccin de imgenes en

movimiento, el cine surgi con el invento del cinematgrafo por los hermanos Lumire en 1895. Si bien en principio nicamente supona la captacin de imgenes del natural, como si fuese un documental, enseguida la cinematografa evolucion hacia la narracin de historias mediante la utilizacin de guiones y procesos tcnicos como el montaje, que permitan rodar escenas y ordenarlas de forma que presentase una historia coherente. Con la incorporacin de elementos tomados del teatro proceso iniciado por Mlis, el cine alcanz un grado de autntica artisticidad, siendo bautizado como el sptimo arte, trmino propuesto por Ricciotto Canudo en 1911.
Dibujo: representacin grfica realizada por medio de lneas, trazos y

sombras, elaborados mediante lpiz, pluma u objetos similares. El dibujo est en la base de casi cualquier obra artstica, pues la mayora de obras pictricas se realizan sobre un esbozo dibujado sobre el lienzo, sobre el que posteriormente se pinta; igualmente, muchas esculturas son diseadas primero en dibujo, e incluso la arquitectura se basa en planos dibujados. Aparte de esto, el dibujo tiene una indudable autonoma artstica, siendo innumerables los dibujos realizados por la mayora de grandes artistas a lo

Diseo: es la traza o delineacin de cualquier elemento relacionado con el

ser humano, sea un edificio, un vestido, un peinado, etc. Utilizado habitualmente en el contexto de las artes aplicadas, ingeniera, arquitectura y otras disciplinas creativas, el diseo se define como el proceso previo de configuracin mental de una obra, mediante esbozos, dibujos, bocetos o esquemas trazados en cualquier soporte. El diseo tiene un componente funcional y otro esttico, ha de satisfacer necesidades pero ha de agradar a los sentidos. Comprende multitud de disciplinas y oficios dependiendo del objeto a disear y de la participacin en el proceso de una o varias personas o especialidades.
Escultura: es el arte de modelar figuras en volumen, mediante diversos

materiales como el barro, la piedra, la madera, el metal, etc. Es un arte espacial, donde el autor se expresa mediante volmenes y formas dimensionales. En la escultura se incluyen todas las artes detalla y cincel, junto con las de fundicin y moldeado, y a veces el arte de la alfarera. Puede ser en talla exenta tambin llamada de bulto redondo o en relieve sobre diversas superficies.

Artesana se refiere tanto al trabajo del artesano (normalmente realizado de forma manual por una persona sin el auxilio de maquinaria o automatizaciones), como al objeto o producto obtenido -en el que cada pieza es distinta a las dems. La artesana como actividad material se suele diferenciar del trabajo en serie o industrial Las diferencias fueron subrayndose a finales de la Edad Media y se consolidaron con el Renacimiento, dignificando la actividad y funcin social del arte con el artista, y subordinando la artesana junto con el artesano dentro de la visin occidental. Finalmente el verdadero valor de la artesana vara de acuerdo a la demografa.

Arte y artesana

El nico camino que nos El nico camino que nos queda a nosotros para llegar queda a nosotros para llegar a ser grandes, incluso a ser grandes, incluso inimitables si ello es posible, inimitables si ello es posible, es el de la imitacin de los es el de la imitacin de los Antiguos Antiguos
(Reflexiones) (Reflexiones)

Winckelmann por Anton Raphael Mengs. 1760.

La contemplacin de esta maravilla del arte me hace olvidar todo lo dems... Mi pecho parece ensancharse y elevarse como el que, inundado por el espritu de la profeca, veo ante m, y algo me transporta a Delos y a los bosques de Licia, los lugares que gozaron la presencia del dios
(Historia del Arte en la Antigedad). Todo lo que la naturaleza, el espritu y el arte han sido capaces de producir se manifiesta en l ante nuestros ojos

(Reflexiones)

Apolo del Belvedere. Leocares. 340 a.C.

estas frecuentes oportunidades de observar la naturaleza indujeron a los artistas griegos a ir ms all: comenzaron a concebir, tanto de partes individuales, como del conjunto de las proporciones del cuerpo, ciertas nociones universales de belleza que deban elevarse sobre la naturaleza misma
(Reflexiones)

La belleza sensible ofreci al artista la bella naturaleza; la belleza ideal, los rasgos sublimes (Reflexiones)

una regla perfecta del arte

Dorfero de Polcleto. S. V a.C

Una infinidad de cosas que para nosotros son ideales, eran naturales para ellos.

Ya que las bellezas son tan raras entre las mujeres, yo me sirvo de una cierta idea en mi imaginacin
(Rafael)

(Historia del Arte en la Antigedad).

Galatea. Rafael. 1511

Hermes de Olimpia Praxteles.

Afrodita de Melos. S. II a.C.

[...] la exactitud en el contorno que slo de los griegos se puede aprender (Reflexiones)

El artista griego ha trazado su contorno en cada figura como con la punta de un cabello (Reflexiones)

Diomedes. S. III a.C

Las tres gracias. Rubens. 1639.

Son muchos los pintores modernos que han intentado reproducir el contorno griego, pero casi ninguno lo ha conseguido. El gran Rubens se ha distanciado ampliamente del contorno griego de los cuerpos Tres gracias. Rafael. 1504.

(Reflexiones)

Venus al espejo. Rubens. 1615.

Es muy tenue la lnea que separa la plenitud de la naturaleza respecto de lo superfluo, y los ms grandes maestros modernos se han desviado demasiado

(Reflexiones)

Venus y Cupido. Parrasio. 1550.

Parrasio est generalmente considerado como el mejor en lo que al contorno se refiere


(Reflexiones)

Nio encorvado. 1530.

Es tal vez Miguel Angel el nico del que se podra decir que se alz [en cuanto al contorno] a la altura de la Antigedad

Victoria. 1532

Baco. 1497

As como las profundidades del mar permanecen siempre en calma por muy furiosa que la superficie pueda estar, tambin la expresin en las figura de los griegos revela, en el seno de todas las pasiones, un alma grande y equilibrada
(Reflexiones)

Laocoonte. Atanodoros, Egesandros y Polidoros de Rodas. S. I d.C

el carcter general en que reside la superioridad de las obras de arte griegas, es el de una noble sencillez y una serena grandeza

En orden al conocimiento de la belleza perfecta, el estudio de la naturaleza ha de ser necesariamente, en el mejor de los casos, un camino ms largo y penoso que el estudio de las obras de la Antigedad
(Reflexiones)

Nada podra mostrar ms claramente la ventaja de la imitacin de los Antiguos respecto a la de la naturaleza que tomar dos jvenes dotados de un semejante talento y hacerles estudiar, al uno la Antigedad, al otro la simple naturaleza. Este ltimo representara la naturaleza tal como la encontrase...

... Siendo italiano, pintara las figuras tal vez como Caravaggio...

Judith y Holofernes. Caravaggio. 1598

David y Goliat. Caravaggio. 1600

San Juan Bautista. Caravaggio.1600.

... siendo holands, de tener xito, como Jacob Jordaens...

El rey bebe. Jacob Jordaens. 153...

Minerva y las musas. Stella. 1640-5

... si fuese francs, como Stella...

Madonna Belvedere. Rafael. 1506.

... El otro, sin embargo, representara la naturaleza tal como ella lo exige y pintara las figuras de la misma manera como lo hizo Rafael
(Reflexiones)

La noble sencillez y la serena grandeza de las estatuas griegas son [...] las propiedades que constituyen la superior grandeza de Rafael, grandeza que alcanz en virtud de la imitacin de los antiguos (Reflexiones)

Cristo bendiciendo. 1506 Angel. 1501.

Madonna y nio. 1504

Madonna Sixtina. Rafael. 1513.

Vase la madona con su rostro lleno de inocencia y, a la vez, de una grandeza ms que femenina, en una santa y sosegada actitud, con esa serenidad que los Antiguos hacen prevalecer en las imgenes de sus divinidades. Qu grande y noble es todo el contorno! (Sobre la Madonna Sixtina en Reflexiones)

Es con una mirada que haya aprendido a sentir estas bellezas, es con este verdadero gusto de la Antigedad como hay que aproximarse a sus obras (Reflexiones)

Compromiso de la virgen. Rafael. 1504

Con esos ojos han contemplado Miguel Angel, Rafael y Poussin las obras de las Antiguos. Ellos saborearon el buen gusto en su propia fuente (Reflexiones)

Paisaje con San Mateo y angel. Poussin. 1645

Cuando el artista construye sobre estos cimientos y deja a la regla griega de la belleza dirigir su mano y sus sentidos, entonces de encuentra en el camino que con seguridad le llevar a la imitacin de la naturaleza. En la naturaleza de la Antigedad, las nociones del todo y de lo perfecto purificarn en l y harn ms sensibles las nociones de nuestra naturaleza escindida; al descubrirlas, sabr enlazar las bellezas de aqulla con lo bello perfecto y, mediante la ayuda de las formas sublimes, se convertir en una regla para s mismo. [] Las almas a las que la naturaleza se ha mostrado favorable, tienen aqu abierto ante ellas el camino de la originalidad (Reflexiones)

Autoretrato. 1744.

Neoclasicismo Alemania: Anton Raphael Mengs

Perseo y Andrmeda. 1774-77

Sibila. Mengs. 1761

entonces y slo entonces podr, especialmente el pintor, entregarse a la imitacin de la naturaleza en los casos en los que, como en las vestimentas, el arte le permite desviarse respecto al modelo de mrmol y concederse una mayor libertad

Lord Brudenell. Mengs. 1758

Presentacin a Brutus de los cuerpos de sus hijos. 1789

Muerte de Scrates. 1787

Neoclasicismo en Francia: Jacques Louis David

La muerte de Marat. David. 1793

Consagracin del Emperador Napolon y coronacin de la Emperatriz Josefina. David. 1806

Entre la lgica y la tica, entre la ciencia del ser y la del deber ser, existe un vaco que la conciencia cultural exige llenar, hay una contradiccin entre la naturaleza, donde la casualidad produce todo fenmeno natural, y la moralidad, en que la voluntad se encamina a producir el bien; este vaco, esta contradiccin, es resuelta por la esttica, porque en el arte la naturaleza se presenta como moralidad y la moralidad como si fuera naturaleza.
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En efecto, en el arte el ser presenta como deben ser, y el deber ser como siendo. Lo real de la lgica y lo ideal de la tica encuentran su fusin en el arte, puesto que slo en el arte lo real, mediante el sentimiento, aparece como ideal y lo ideal como real.

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Etimolgicamente, la palabra esttica deriva de las voces griegas aistesis, sentimiento, e ica, relativo a; la definicin sera entonces, atendiendo a sus races: ciencia relativa a los sentimientos, ms concretamente a la belleza.

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Desde 1752, en que Baumgarten us la palabra esttica, se la design como ciencia de lo bello

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La belleza
Desde tiempos remotos el hombre intent definir la belleza, la mayor parte de los pueblos antiguos la identificaron con la verdad o la bondad. Para Platn la belleza era algo de origen divino que inspiraba amor. Plotino la consider como algo inmaterial unido al "ser puro"; para Longino lo bello se convierte en sinnimo de lo sublime

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Agustn de Hipona, para quien la belleza consista en la armona, elabor una teora: existen dos tipos universales de belleza, una basado en los valores materiales y la otra sobre valores de asociacin, sta ltima estriba en el objeto, ntimamente unida con los smbolos que pueden adornarlo: "Un estilete de hierro hace tornado til porque con l podemos escribir, sta es su propia e individual belleza, pero por cuanto nos puede proporcionar un goce esttico constituye est una parte de la belleza divina".
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Toms de Aquino expuso la belleza en tres sentidos: primero, el objeto debe ser algo perfecto, circunstancia que lo convierte en un trasunto de la belleza celeste; segundo, el atributo de la belleza se refiere a las proporciones de las partes que constituyen la obra de arte, y tercero, debe existir una mstica correspondencia entre el objeto y la "divina luz".

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Podran seguirse citando definiciones de todos los tiempos, en general la mayor parte de los filsofos coinciden que es algo relativo al espritu, salvo Voltaire, que con un criterio materialista la considera como una apreciacin de los sentidos: "Para el sapo no hay nada ms bello que su sapa"

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Qu es entonces la belleza? Harto difcil, cuando no imposible, resulta tratar siquiera de definir la belleza.

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"significacin o sentido"
es lo que el artista quiso expresar y expres en su obra

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Pero an hay ms, entre las cosas que despiertan imgenes sensibles, slo sern bellas aquellas cuya significacin o sentido sea natural o inmediato en ellas, de ninguna manera convencional. Un poema es bello porque es significante, porque evoca de manera natural imgenes sensibles

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Si la belleza es siempre significativa, resulta que esta cualidad de significacin no es en absoluto una cualidad propia de los objetos, las cosas no significan nada en s mismas, con ellas significamos o bien leemos en ellas un significado.

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La fealdad

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Hay cosas por las que se siente desagrado, repulsin, que se rechazan en la vida diaria: un cuerpo mutilado o contrahecho, una ria, un asesinato, la miseria moral del hombre, los horrores de la guerra, y que producen sensaciones desagradables; sin embargo el arte repara en ello, el artista capta esa cruda realidad que se convierte en un motivo de inspiracin y el hecho de ser vertida fielmente de acuerdo con el propsito del artista
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La obra que expresa la fealdad como valor contrario a lo bello puede provocar una emocin intensa, aunque no placentera; precisamente el provocar esa emocin es la intencin de la obra, si la intuicin y la expresin se lograron en forma correcta, la obra estticamente tiene tanto valor como cuando realiza la belleza

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Lo sublime

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Sublime equivale a una elevacin extraordinaria, a excelsitud. Lo sublime es un grado ms alto que lo bello, se origina en un predominio de la majestad, de la magnificencia, denota grandeza incomparable

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Equivale a una belleza de tal fuerza y magnitud, que no halla una manera adecuada de expresarse; engendra un sentimiento de asombro, de perturbacin que revela un choque violento entre una fuerza que intenta manifestarse y una forma que no alcanza a contenerla

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En lo sublime el hombre contempla al infinito, que no puede representarse de modo sensible ms que mediante el arte

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Son sublimes el espacio celeste, la inmensidad del ocano; es sublime la actitud de Scrates apurando la cicuta fiel a sus ideales, el sacrifico de un nio que envuelto en su bandera se arroj al vaco, la actitud de la mujer del pueblo que amamanta a su hijo; personifican lo sublime el Hombre clavado en la cruz, la madre que contempla dolorosamente angustiada a su hijo muerto

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en presencia de lo sublime siente su pequeez, se sobrecoge, aunque al mismo tiempo experimenta la elevacin de su espritu

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Lo grotesco

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Si el fin del arte es conmover y se logra con la expresin de lo bello y lo sublime, por qu el arte se ocupa de lo grotesco?

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su origen se encuentra en la vida misma, porque ensea a comprenderla elevando sus miserias a una ms noble expresin

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En la representacin de lo grotesco no se podr jams vislumbrar el menor destello de belleza lo grotesco es la realidad enaltecida por el arte, la obra tiene valor esttica no por lo que en s representa sino por la fidelidad con que el artista plasm las figuras grotescas

porque la vida vulgar y grosera en ocasiones puede ser purificada por medio del arte
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Lo trgico

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la realidad humana es su aspecto doloroso "punza agudamente por introducir en el alma su afilado aguijn

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El hombre se empea afanosamente por afirmar su personalidad ante un destino que cree inmutable, se enfrenta a las fuerzas ineludibles de la naturaleza que sustraen sus propios valores y lo entregan a la adversidad, pero en medio del dolor que le produce la conciencia de su finitud e impotencia ante la muerte
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Lo trgico es la categora esttica que mejor expresa la esencial condicin del hombre y lo ensea a conocerse en el despliegue de pasiones que describen tanto su grandeza como su mezquindad

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Lo trgico es una categora que por el dolor acerca a lo humano, pero conserva todava una gran dosis de elevacin propia de lo sublime Lo trgico no es slo triste. Adems es visto como algo que no sigue el curso natural de la vida

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Algunas instrucciones de productos (real)


En un secador de pelo de Sears: "NO USAR

MIENTRAS SE DUERME"
En una bolsa de Fritos: " !PUEDES RESULTAR

GANADOR! NO SE REQUIERE NINGUNA COMPRA!BUSCA EN EL INTERIOR!


En algunas comidas congeladas Swan :

"SUGERENCIA PARA SERVIR: DESCONGELAR PRIMERO"

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En el postre de Tiramis de la marca Tesco

(impreso en la parte de abajo de la caja): "NO VOLTEAR EL ENVASE" (Oooohhh! Demasiado tarde! Has perdido!)
En el pudding de Mark&Spencer: "ATENCIN: EL PRODUCTO ESTAR CALIENTE DESPUS DE CALENTARLO"

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En un paquete de una plancha Rowenta: "NO

PLANCHAR LA ROPA SOBRE EL CUERPO" En una medicina contra el catarro para nios de Boot: "NO CONDUZCA AUTOMOVILES NI MANEJE MAQUINARIA PESADA DESPUS DE USAR ESTE MEDICAMENTO (podramos reducir un montn de accidentes de la construccin si consiguiramos mantener alejados de las palas excavadoras a esos individuos de 5 aos)
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En las pastillas para dormir de Nytol:

"ADVERTENCIA: PUEDE PRODUCIR SOMNOLENCIA" (Hombre, eso espero!)

En una tira de luces de Navidad fabricadas en

China: "SOLO PARA USAR EN EL INTERIOR O EN EL EXTERIOR." (Ojo, nica y exclusivamente)

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En los cacahuetes de Sainsbury: "AVISO:

CONTIENE CACAHUETES" En una sierra elctrica sueca: "NO INTENTE DETENER LA SIERRA CON LAS MANOS O LOS GENITALES" (sin comentarios) En la caja de un televisor Wauta TV340: ANTES DE MIRAR UN PROGRAMA ENCIENDA EL TELEVISOR. (Error ...... primero debe enchufarse
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Lo cmico

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El artista cuando expresa comicidad est alerta a todo lo que la vida tiene de limitado, insignificante o discordante y lo transforma por virtud del arte en algo humorstico, cmico, capaz de provocar la risa en forma espontnea

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En lo cmico se genera una gran expectativa que se resuelve en una nimiedad

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La expresin de lo trgico provoca una dolorosa emocin, la expresin de lo cmico produce una gozosa reaccin; en ambos casos el arte cumple su objetivo: mostrar la vida en todos sus aspectos

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Lo ridculo

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Lo ridculo es una categora que puede expresarse de dos maneras:


o bien el artista capta la ridiculez propia de una persona o una poca en una obra de arte, en cuyo caso transforma lo chocante de la actitud, las situaciones o las costumbres
o bien tiende a exagerar mordazmente, no con el propsito, como en lo cmico, de provocar risa alegre, sino expresando de tal modo ciertas caractersticas de personas o situaciones que resulten ridculas
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Es preciso recordar que no porque se expresa la cursilera, la obra resulte ridcula, sino que es una obra de arte que representa la ridiculez y que por expresarla en forma adecuada, tiene tanto valor esttico

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Lo gracioso

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gracia es el movimiento que se agita alrededor de lo bello. Es un movimiento natural, suave, sin dificultades, que se da entorno a lo bello
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Tal parece que el arte pudiera desentenderse de la gracia y prescindir de ella, porque puede pensarse que es un simple derivado de la belleza; sin embargo, es tan maravilloso su encanto que aunque est ligada a la belleza, cobra autonoma, logra independizarse y constituirse en categora esttica.

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Este movimiento tiene caractersticas especiales, si fuera un movimiento pesado, brusco o mecnico, resultara cmo, grotesco, ridculo;

Debe ser un movimiento fcil, alado, sin esfuerzo aparente; debe implicar que lo espiritual y lo corporal se entregan libre y espontneamente a sus manifestaciones, lo gracioso es contrario a todo lo que sea afectado o rgido
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Lo gracioso puede elevarse hasta lo sublime (aunque lo sublime jams descender a lo gracioso) y cuando pierde su armona puede degenerar en la cursilera

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Sus principales cualidades son la libertad, la espontaneidad y la espiritualidad, cuya ausencia provocara la ridiculez.

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