JUAN CALVINO

Naci en Nayon de Picardi en Francia en 1509 Estudio para el sacerdocio Vivi exiliado en Ginebra Suiza Muere en 1564

Se opona al ideal medieval asctico (alcanzar la perfeccin espiritual) que propona la vida monstica como ideal para el cristiano.
No limito la vida cristianas a las actividades dentro de la iglesia

Crea que no se deba de aislar del mundo para esperar el cielo. Su pensamiento central fue la SOBERANA DE DIOS que abarca toda la vida y todo el mundo.

La vida entera se debe vivirse como un servicio a Dios

La iglesia debe llamar a sus miembros a vivir en todo momento de acuerdo a los principios de Su Palabra

Somos testigos de una guerra entre la locura de la cruz y la sabidura de este mundo, testificamos un enfrentamiento entre el Reino de Dios y el reino de Satans

El pecado es consecuencia de la cada de Adn, no es un desajuste psicolgico, ni causado por influencia ambiental, es la expresin de la naturaleza pecaminosa.
Y cuyo nico remedio se encuentra en las Escrituras

El remedio para el pecado no es una re-orientacin, ni mas educacin, ni un nuevo ambiente, sino un renacimiento

nico alivio la redencin (mas que salvar del infierno), es salvar al hombre entero para esta vida y para la eternidad, la meta de todo es glorificar a Dios

El Seoro de Cristo se extiende a cada lugar del planeta de la vida pblica o privada .
Mateo 28:18 Toda la autoridad me es dada en los cielos y en la tierra fue el enfoque fundamental para su pensamiento No existe ni una sola pulgada en toda rea de la vida humana sobre la cual el soberano Cristo no diga Es mo, me pertenece a m

Estaba fundamentado en el suelo de la iglesia primitiva, conoca muy bien a los padres de la iglesia (Crisstomo y Agustn).
En cuanto a las Escrituras: Reconozco que las Escrituras son una fuente rica y profunda de toda sabidura

La Biblia es un libro que no solo nos habla de cmo ser salvos, sino que es la Palabra de Dios que nos habla en cada una de sus pginas con respecto a los planes y propsitos de Dios con este mundo Calvino esta bien anclado en las Escrituras

La fe es mas que un acuerdo intelectual con proposiciones doctrinales, es una inclinacin del corazn hacia Dios en Cristo Esta unin es una experiencia cotidiana del cristiano, la doctrina no puede estar separada de la vida diaria

Dios es glorificado cuando sus siervos cumplen su tarea humildemente, fielmente y de acuerdo a su voluntad.

Nuestro trabajo es un llamado cotidiano El llamado de Dios es aquella verdad que Dios nos llama a si mismo tan decisivamente que todo lo que somos, lo que hagamos, y lo que tengamos adquiere el carcter de devocin a Dios, con un dinamismo y un rumbo claro tomado en respuesta a su convocacin de servicio

No promova ningn sistema humano social o econmico, ni el capitalismo voraz ni el socialismo sofocante.
La base para una vida social esta en los 10 mandamientos, y los ltimos 6 son la norma para la vida social.

Escribi la primera edicin de su Institucin en 1536 a los dos aos de su conversin a la Reforma y contaba con 26 aos de edad. Veinte y tres de sus veinte y ocho aos de ministerio los dedico a su revisin y re-elaboracin, es as que La ltima edicin la publico en 1559.

La Institucin de la Religin Cristiana (Juan Calvino)

Organizada en 4 libros que siguen un proceso natural y bblico Su propsito se puede enunciar: El conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo para la vida eterna y desbordante regocijo de la humanidad y la creacin entera

Se la conoce como: El Manual de Discipulado de Calvino Lleva a las personas a una fe bblica a lo largo de un orden lgico en la revelacin de Dios.

Primer Libro
El Conocimiento de Dios en cuanto es creador y supremo gobernador de todo el mundo

Expone la manifestacin de Dios primero en la creacin (con lo que nadie tiene excusa) y a travs de su Palabra (conducir a los hombres a la Salvacin).
La Biblia es la suficiente y completa revelacin de Dios para salvacin (Sola Scriptura) Doctrina olvidada y traicionada por los pseudos-protestantes

Segundo Libro
La esencia del pecado como total corrupcin, la ley y sus funciones y a Jesucristo como nico mediador y Salvador

Encontramos los distintivos de los Reformadores contrastados con el Catolicismo Romano , los anabautistas y los socinianos

Tendencias teolgicas niegan el profundo efecto del pecado y no aprecian adecuadamente la persona y obra de Cristo.
(Obra absolutamente cristocentrica)

Tercer Libro
Llegamos a ser partcipes de Cristo

La verdadera fe, el arrepentimiento, la regeneracin y la justificacin.

Por medio de la exposicin bblica exalta la soberana de Dios en la salvacin, quien produce la fe en nuestro corazn, produce el varadero arrepentimiento y quien nos imputa la perfecta justicia de Cristo mediante la fe.
La iglesia catlica romana haba confundido y oscurecido con supersticiones y mezclas la revelacin bblica

Cuarto Libro
Los medios terrenales que Dios ha provisto para la salvacin

La Iglesia como madre de los fieles hasta que Dios nos lleve al cielo. Principal medio donde nos engendra, nos discpula y dentro del cual servimos a Dios, a nuestros hermanos y al mundo Fuera de la iglesia no hay salvacin (IV:1:1,4)

Dentro de la iglesia encontramos los otros medios de gracia: La predicacin de la Palabra , la administracin de sacramentos

SOLI DEO GLORIA

CAPITULO 1

El CONOCIMIENTO DE DIOS Y EL CONOCIMIENTO DEL HOMBRE

1.

LA RELACIN DE ESTOS CONOCIMIENTOS

El conocimiento humano tiene 2 aspectos: - Conocer a Dios - Conocernos a nosotros mismos

Estos dos conocimientos es tan relacionados Es difcil determinar cual de ellos origina al otro

Nadie puede contemplarse a si mismo sin antes considerar a Dios (gracias a quien uno vive y se mueve)

Todo lo que tenemos y somos es por Dios y todo ello nos debe llevar de nuevo a la fuente de todo.

Nuestra posicin ante esta realidad es:

Alzar los ojos al cielo (de donde proviene el sustento y al contemplar la grandeza de Dios postrarnos en humildad)

Gracias a la cada del hombre:

Somos despojados de los dones del cielo y somos concientes de nuestra desventura

Nuestra desventura se muestra en que somos: Vanos, pobres, enfermos, perversos y corruptos

Solo en Dios hay verdadera sabidura, virtud, abundancia, justicia. Nuestra miseria nos lleva a contemplar la riqueza de Dios.

2. El hombre en presencia de Dios

Ningn hombre puede ver su condicin si antes no ha contemplado a Dios

Creemos que somos justos, sabios, perfectos, santos (engaados por la ceguera de nuestra depravacin)

Al ver, a Dios y su santidad nos percatamos de nuestra injusticia, locura y suciedad

Al contemplar a Dios tenemos un parmetro real de medicin.

Por nuestra depravacin somos propensos a considerar que somos justos.

Al ver a nuestro alrededor y su depravacin nos vemos como buenos entre malos

Al vivir en la oscuridad cualquier oscuro o medio blanco resulta blanqusimo

Nuestra consideracin acerca de lo terreno y pasajero es sin sentido cuando miramos al cielo, el resplandor de lo temporal se desmorona ante el brillo de lo eterno

Al poner nuestro pensamiento en Dios (su perfeccin, su sabidura y poder), nos permite ver nuestra impiedad (nuestra sabidura es locura, nuestra justicia es maldad y nuestra fortaleza es debilidad miserable)

3. Ejemplo de las Escrituras

La presencia de Dios genera espanto y temor (La fortaleza del hombre delante de Dios se vuelve en debilidad)

El hombre es conciente de su bajeza cuando se ve ante la majestad de Dios

Jueces 13:22
Y dijo Manoa a su mujer: Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto.

Isaas 6:5
Entonces dije: !!Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos.

Ezequiel 1:28
Como parece el arco iris que est en las nubes el da que llueve, as era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visin de la semejanza de la gloria de Jehov. Y cuando yo la vi, me postr sobre mi rostro, y o la voz de uno que hablaba.

Ezequiel 3:14
Me levant, pues, el Espritu, y me tom; y fui en amargura, en la indignacin de mi espritu, pero la mano de Jehov era fuerte sobre m.

En Job la sabidura, el poder y la justicia de Dios desmoronan el concepto de justicia de Dios

Abraham se considero polvo al ver a Dios Gnesis 18:27 Y Abraham replic y dijo: He aqu ahora que he comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza.

Elas sinti temor al or a Dios

1 Reyes 19:13 Y cuando lo oy Elas, cubri su rostro con su manto, y sali, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aqu vino a l una voz, diciendo: Qu haces aqu, Elas?

Que puede hacer el hombre si los querubines deben cubrirse los ojos delante de Dios
Isaas 6:2

Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban.

El sol y la luna se avergenzan ante la presencia de Dios Isaas 24:23

La luna se avergonzar, y el sol se confundir, cuando Jehov de los ejrcitos reine en el monte de Sion y en Jerusaln, y delante de sus ancianos sea glorioso.

Isaas 2:10, 19 Mtete en la pea, escndete en el polvo, de la presencia temible de Jehov, y del resplandor de su majestad.

Y se metern en las cavernas de las peas y en las aberturas de la tierra, por la presencia temible de Jehov, y por el resplandor de su majestad, cuando l se levante para castigar la tierra.

Aunque el conocimiento de Dios y el de nosotros estn relacionados Debemos conocer a Dios primero para poder luego conocernos a nosotros

CAPTULO III

EL CONOCIMIENTO DE DIOS EST NATURALMENTE ARRAIGADO EN EL ENTENDIMIENTO DEL HOMBRE

1. La religin, hecho universal

Nosotros, sin discusin alguna, afirmamos que los hombres tienen un cierto sentimiento de la divinidad en s mismos ECLESIASTES 3:11; y esto, por un instinto natural.
Porque, a fin de que nadie se excusase so pretexto de ignorancia ROMANOS 1:20 , el mismo Dios imprimi en todos un cierto conocimiento de su divinidad ROMANOS 1:19, cuyo recuerdo renueva, cual si lo destilara gota a gota, para que cuando todos, desde el ms pequeo hasta el mayor, entiendan que hay Dios y que es su Creador, con su propio testimonio sean condenados por no haberle honrado y por no haber consagrado ni dedicado su vida a su Obediencia. ROMANOS 1:18

Ciertamente, si se busca ignorancia de Dios en alguna parte, seguramente jams se podr hallar ejemplo ms propio que entre los salvajes, que casi no saben ni lo que es humanidad.
Pero como dice Cicern, el cual fue pagano no hay pueblo tan brbaro, no hay gente tan brutal y salvaje, que no tenga arraigada en s la conviccin de que hay Dios. Y aun los que en lo dems parecen no diferenciarse casi de los animales; conservan siempre, sin embargo, como cierta semilla de religin.

En lo cual se ve cun adentro este conocimiento ha penetrado en el corazn de los hombres y cun hondamente ha arraigado en sus entraas. Y puesto que desde el principio del mundo no ha habido regin, ni ciudad ni familia que haya podido pasar sin religin, en esto se ve que todo el gnero humano confiesa tcitamente que hay un sentimiento de Dios esculpido en el corazn de los hombres. Y lo que es ms, la misma idolatra da suficiente testimonio de ello. Porque bien sabemos qu duro le es al hombre rebajarse para ensalzar y hacer ms caso de otros que de s mismo.

Por tanto, cuando prefiere adorar un pedazo de madera o de piedra, antes que ser considerado como hombre que no tiene Dios alguno a quien adorar, ROMANOS 1:21-23 claramente se ve que esta impresin tiene una fuerza y vigor maravillosos, puesto que en ninguna manera puede borrarse del entendimiento del hombre.
De tal manera que es cosa ms fcil destruir las inclinaciones de su naturaleza, como de hecho se destruyen, que pasarse sin religin, porque el hombre, que por su naturaleza es altivo y soberbio, pierde su orgullo y se somete voluntariamente a cosas vilsimas, para de esta manera servir a Dios.

2. La religin no es un medio de oprimir al pueblo

Por tanto, es del todo gratuito lo que algunos dicen: que la religin ha sido inventada por la astucia y agudeza de ciertos hombres sutiles para de este modo tener a raya al pueblo sencillo y hacerle cumplir su deber, siendo as como ellos dicen - que ni los mismos que enseaban a los otros a servir a Dios crean en su existencia. Es verdad, lo confieso, que muchsimos hombres astutos e ingeniosos han inventado muchas cosas en la religin para mantener al pueblo en una devocin e infundirles miedo, a fin de poderlos tener ms obedientes; pero nunca jams se les hubiera ocurrido, si el entendimiento de los hombres no estuviera dispuesto y firmemente persuadido a adorar a Dios, lo cual era una semilla para inclinarlos a la religin

As mismo no es creble que aquellos que astutamente engaaban a la gente ignorante y sencilla, so titulo de religin, no tuviesen algn residuo de religin, sino que careciesen del todo de ella. Porque, aunque antiguamente surgieron algunos, y an hoy en da surgen no pocos que niegan que haya Dios SALMO 53:1, sin embargo, mal de su grado, quieran o no, sienten lo que no querran saber.

3. Los que con ms fuerza niegan a Dios, son los que ms terror sienten de l

De ninguno se lee en la Historia, que haya sido tan mal hablado ni tan desvergonzadamente audaz como el emperador Cayo Calgula SALMO 52:2-5.
Sin embargo, leemos que ninguna tuvo mayor temor ni espanto que l, cada vez que apareca alguna seal de la ira de Dios SALMO 33:8-9. De esta manera, a despecho suyo, se vea forzado a temer a Dios, del cual, de hecho, con toda diligencia procuraba no hacer caso. Esto mismo vemos que acontece a cuantos se le parecen.

Porque cuanto ms se atreve cualquiera de ellos a mofarse de Dios, tanto ms temblar aun por el ruido de una sola hoja que cayere de un rbol. De dnde procede esto, sino del castigo que la majestad de Dios les impone, el cual tanto ms atormenta su conciencia, cuanto ms ellos procuran huir de l? SALMO 28:1
Es verdad que todos ellos buscan escondrijos donde esconderse de la presencia de Dios APOCALIPSIS 6:15-17 , y as otra vez procuran destruirla en su corazn; pero mal que les pese, no pueden huir de ella SALMO 139:1-7.

Aunque algunas veces parezca que por algn tiempo se ha desvanecido, luego vuelve de nuevo de forma ms alarmante; de suerte que si deja algn tiempo de atormentarles la conciencia, este reposo no es muy diferente del sueo de los embriagados y los locos, los cuales ni aun durmiendo reposan tranquilamente, porque continuamente son atormentados por horribles y espantosos sueos.

As que los mismos impos nos pueden servir de ejemplo de que hay siempre, en el espritu de todos los hombres, cierto conocimiento de Dios.

4. Todos tienen conciencia de que existe un Dios

Esto, pues, debern tener por seguro todos aquellos que juzgan rectamente: que est esculpido en el alma de cada hombre un sentimiento de la Divinidad, el cual de ningn modo se puede destruir; y que naturalmente est arraigada en todos esta conviccin: que hay un Dios. Y de que esta persuasin est casi como vinculada a la mdula misma de los huesos, la contumacia y rebelda de los impos es suficiente testimonio; los cuales, esforzndose y luchando furiosamente por desentenderse de temor de Dios, nunca, sin embargo, logran salirse con la suya.

Aunque Digoras Si la inmoralidad puede

permanecer impune, para qu creer en dioses que velan la virtud humana? y

otros como l, hagan escarnio de cuantas religiones ha habido en el mundo; aunque Dionisio, tirano de Sicilia, robando los templos haga burla de los castigos de Dios 2 PEDRO 3:3-4, sin embargo, esta risa es fingida y no pasa de los labios adentro; PROVERBIOS 14:12-14 porque por dentro les roe el gusano de la conciencia, el cual es causa ms dolor que cualquier cauterio.

ROMANOS 2:14-15

No intento decir lo que afirma Cicern: que los errores se desvanecen con el tiempo, y que la religin de da en da crece ms y se 'perfecciona; porque el mundo, como luego veremos, procura y se esfuerza cuanto puede en apartar de s toda idea de Dios y corromper por todos los medios posibles el culto divino. JUDAS 4

nicamente digo esto: que aunque la dureza y aturdimiento, que los impos muy de corazn buscan para no hacer caso de Dios, se corrompa en sus corazones, sin embargo aquel sentimiento que tienen de Dios, el cual ellos en gran manera querran que muriese y fuera destruido, permanece siempre vivo y real.
De donde concluyo, que sta no es una doctrina que se aprenda en la escuela, sino que cada uno desde el seno de su madre debe ser para s mismo maestro de ella, y de la cual la misma naturaleza no permite que ninguno se olvide, aunque muchos hay que ponen todo su empeo en ello

Por tanto, si todos los hombres nacen y viven con esta disposicin de conocer a Dios, y el conocimiento de Dios, si no llega hasta donde he dicho, es caduco y vano, es claro que todos aquellos que no dirigen cuanto piensan y hacen a este blanco, degeneran y se apartan del fin para el que fueron creados. Lo cual, los mismos filsofos no lo ignoraron.
Porque no quiso decir otra cosa Platn, cuando tantas veces ense que el sumo bien y felicidad del alma es ser semejante a Dios, cuando despus de haberle conocido, se transforma toda en l.

Por eso Plutarco introduce a un cierto Grifo, el cual muy a propsito disputa afirmando que los hombres, si no tuviesen religin, no slo no aventajaran a las bestias salvajes, sino que seran mucho ms desventurados que ellas, pues estando sujetos a tantas clases de miserias viven perpetuamente una vida tan llena de inquietud y dificultades.
De donde concluye que slo la religin nos hace ms excelentes que ellas, GENESIS 1:26-27 viendo que por ella solamente y por ningn otro medio se nos abre el camino para ser inmortales.