(540 470 a.C.

Parmnides de Elea a.c) (540/450

Fue un importante filsofo griego. Sugiere que para llegar a la verdad hay que alejarse de la va de la opinin de los mortales, los cuales "nada saben y andan errantes.

 los presocrticos anteriores (Tales, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras, Herclito... ) siguieron un procedimiento racional, sus conclusiones se basaban en la experiencia.

Parmnides, por su parte, establece que el mundo sensitivo es "pura ilusin", que los sentidos nos engaan, y que slo mediante el razonamiento (lgico) y no la experiencia, es posible llegar a la verdad de las cosas.

 Un aspecto importante de la teora de Parmnides es que proviene de analizar el sentido y significado de ciertos conceptos relacionados lgicamente

PRINCIPIO DE IDENTIDAD DE PARMNIDES Significa que una cosa solo es idntica a si misma.

La nieve es blanca es igual a decir la nieve es blanca

Formalmente se expresa: P V V F F P V V F F V V V V Tautologa- Vlida

Escribi un poema en hexmetros sobre la naturaleza (perifiseos) en el que expone dos vas para alcanzar el conocimiento

La va de la verdad es la nica posible para el conocimiento, y Parmniodes siguindola enuncia el principio de identidad y no contradiccin: El Ser es, e el no Ser no es. Aplicando la Razn deduce las caractersticas del ser en un ejercicio lgico en el que solo utiliza dos variables: el ser y el no ser.

CARACTERSTICAS DEL SER

EL SER?
- Ese 'nacimiento' o surgimiento implicara un antes y un despus, que son incompatibles con el Ser, ya que este es, sin evolucin, historia ni desarrollo. Desde el punto de vista temporal, el Ser no ha surgido, y es indestructible.

- Espacialmente, el Ser es un todo unitario cerrado sobre s, o sea, no tiene partes, ni huecos. Es, por tanto, indivisible.
- El ser no carece de nada. Al ser un ente inmvil, no se modifica; si no, sera posible modificarlo para llegar a la perfeccin. El Ser es, pues, perfecto.

 l concibe que un nombre no dice "nada real", o sea, que la palabra se concibe slo como un nombre que se da a la cosa; la cosa no es su nombre, sino que tan slo 'recibe' "un" nombre. Tal pensamiento aboca a la idea revolucionaria de disociacin entre nombre y cosa, algo que hasta entonces siempre haba permanecido inseparable.

La palabra nombra y al nombrar una cosa sta aparece. Pero si la palabra es solo nombre, entonces no llega a representar el verdadero ser de la cosa.

EN CONCLUSIN
si los nombres no representan el verdadero ser de las cosas que enuncian, y si la Filosofa no es ms que un conjunto de palabras, supone esto que, en el caso de que Parmnides estuviese en lo cierto, la correccin y el alcance de la misma debera cuestionarse? En otras palabras, no debera el filsofo guardar silencio ante la verdad, porque la desconoce por completo, habida cuenta que l no es capaz de comunicar el ser de las cosas, sino tan slo el nombre, el cual quiz emmascare y difume completamente el verdadero significado de todas las cosas en cuestin?