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Organizacin de la presentacin

I. II. Reflexiones preliminares Semitica e historia de la ciencia: la epistemologa semitica

III.

Semitica y comunicologa: las propuestas comunicolgicas de base semitica


Breve apunte sobre epistemologa gentica, comunicologa y semitica Bibliografa

IV.

V.

I. Reflexiones preliminares

Sobre los lugares comnes de la semitica en el campo de estudio de la comunicacin


La semitica es especulacin filosfica Una metodologa capaz de discernir el significado (sentido) de los mensajes mediticos La semitica (toda) es estructuralista Fracaso del proyecto semitico en los sesentas con Umberto Eco como protagonista central, no del fracaso, sino de la presencia semitica en el campo de estudio de la comunicacin Todo aquello que tenga que ver con los signos, los significados, la interpretacin y la produccin de sentido, tiene que ver con la semitica La semitica como elemento epistemolgico posible para la justificacin de todo tipo de interpretaciones La semitica en el estudio de la comunicacin: Para qu? Semitica y comunicacin son lo mismo?

Sobre los problemas en la semitica


Qu es la semitica y cul es su objeto central? Existe una semitica general? Semitica pura Vs Semitica aplicada? Sociosemitica? Problema de frontera lingustica y de raz antropocntrica Es la semitica un nivel de formalizacin cientfica ms elevado? Toda ciencia puede (o debe aspirar a) tener su semitica? Neosemitica? (Eero Tarasti) Crtica semitica? (Manuel Gonzlez de vila) Y la comunicacin que papel tiene en toda esta discusin? GUCOM y el International Communicology Institute

II. Semitica e historia de la ciencia: la epistemologa semitica

Historias de la semitica (1)


Historias extensas Deely (2006). History of semiotics. Deely (1990). Basics of semiotics Beuchot (2004). La semitica: teoras del signo y el lenguaje en la historia Santaella (1992). General and special semiotics: toward a global perspective Historias cronolgicas y por autores Marafioti (2004).C.S. Peirce: el xtasis de los signos Zecchetto (2003). La danza de los signos: nociones de semitica general Zecchetto(2005). Seis semilogos en busca del lector: Saussure /Peirce/ Barthes/ Greimas/ Eco/ Vern Beuchot (2001). Elementos de semitica Prez (2000). En pos del signo: introduccin a la semitica Rantala (1992). A philosophical introduction to semiotics: theories of symbols Historias temticas Sebeok (2001). Signs: an introduction to semiotics Martinet (1973). Claves para la semiologa Blasco et al (1999). Signo y pensamiento: una introduccin filosfica a los estudios del lenguaje

Lo que estamos estudiando directamente no es la accin de los signos en el mundo de la naturaleza y de la cultura, sino nicamente el conocimiento de esa accin en cuanto entra dentro de ese cuerpo de conocimiento sistemtico llamado semitica (Deely, 2006:216)

Historias de la semitica (2)


Dado que la semitica es heterognea y su mbito muy extenso, es natrual que su historia sea larga pero desconectada (Rantala, 1992) a) En la medicina (Grecia) b) La divisin del signo de Aristteles c) Los estoicos y la teora sistemtica de los signos que fue incluida en su teora del conocimiento d) En la Edad Media desde la lingstica (un papel importante de la religin) e) Ferdinad de Saussure y Charles Sanders Peirce La historia de la semitica es la historia del desarrollo del conocimiento entre los seres humanos de que hay signos distintos de los objetos y las cosas, hacia la realizacin de que los signos, en su propio ser, son invisibles a los sentidos y presupuestos en su accin tanto en la constitucin de los objetos como en la exploracin de las cosas (Deely, 2006)
Presemitica Protosemitica Semitica propiamente

Historias de la semitica (3)


Semitica propiamente Protosemitica Presemitica
Presemitica Origen Aparicin del ser humano y el proceso del desarrollo de su capacidad de reconocer que hay signos Aparicin del mundo objetivo, Umwelt (Kull/ Uexkll) y la necesidad de la lectura de los signos para la supervivencia (objetos percibidos, aspectos de alerta traducidos por los Griegos como signos) Un objeto funcionando en una forma especfica que permite conocer algo que no est presente a travs del objeto presente Tericos Griegos, Platn, Scrates, Aristteles, Estoicos, Epicreos, Agustin, Hippocrates, Galeno Protosemitica Primera propuesta del signo como un modo general de ser trascendiendo la naturaleza y la cultura dentro y fuera de la conciencia (Agustin) Conciencia sobre la accin de los signos o semiosis y un movimiento hacia la epistemologa Semitica propiamente Establecimiento terico de cmo el ser propio del signo trasciende Fundacin del entendimiento de la distintividad de la antroposemiosis, la accin de los signos entre los humanos, una verdadera posibilidad de entendimiento cientfico en cualquier rea Se continua y desarrolla el programa, aunque tambin comienza la dispersin Peirce

Puntos clave

Nocin de Signo Autores y escuelas

Establecimiento del signo en una relacin tridica y consecuentemente toda la investigacin semitica en un mismo objeto Roger Bacon, Duns Scotus, Santo Toms de Aquino, Willam de Ockham John Poinsot (Tractus de Signis)

Regresando en el tiempo: la organizacin de las ciencias segn Peirce (1896-1905) (1)


Matemticas Ciencias formales
Lgica de las series continuas de los nmeros continuos Fenomenologa Ciencias normativas Metafsica

Filosofa

Esttica tica Semitica

Gramtica Lgica crtica Retrica universal

Fsica nomolgica

De moles Molecular teres


Critalografa Qumica Biologa Geognosis Astronoma Psicologa especial Lingustica Etnologa Historia Biologa Crtica

Ciencias fsicas

Fsica clasificatoria

C. empricas

Fsica descriptiva Psquica nomolgica Ciencias psquicas Psquica clasificatoria Ciencias descriptivas psquicas

Regresando en el tiempo: la organizacin de las ciencias segn Peirce (1896-1905) (2)


No debemos empezar la ejecucin de la tarea hasta no haber considerado, primero, qu es una clasificacin y, segundo, qu es la ciencia Las ciencias deben ser clasificadas de acuerdo con los medios peculiares de observacin que emplean

Matemticas Ciencias formales Filosofa

Lgica de las series continuas de los nmeros continuos Fenomenologa Ciencias normativas Metafsica Esttica tica Semitica
Gramtica Lgica crtica Retrica universal

La gramtica semitica de Peirce (1)

Construccin de los procesos de pensamiento del ser humano Modos del ser en un sentido lgico y ontolgico (P, S, T) Ciencias normativas: lgica, esttica, metafsica El azar y la incertidumbre

Pragmaticismo Lgica formal (semitica) Falibilismo Sinegismo Cosmologa Tigismo evolucionista Agapismo Principio directriz

Universo de construccin

La gramtica semitica de Peirce (2)


Dinmico Inmediato Significado

Representamen

objeto

interpretante

fundamento

Inmediato

Dinmico

Final

La clarificacin de las ideas Proceso de fijacin de la creencia

Mxima pragmtica: considerar qu efectos concebimos que tiene el objeto de nuestra concepcin, que cabe la posibilidad de que podran tener consecuencias prcticas. Entonces, nuestra concepcin de estos efectos es el conjunto de nuestra concepcin del objeto (Peirce1955:31)

El elemento ltimo de la investigacin es encontrar los principios directrices, puesto que este proceso implica el esclarecimiento de conceptos, produciendo as ideas claras y construidas lgicamente

El signo y su conceptualizacin

Interpretante (Peirce) Referencia (Ogden-Richards) Sentido (Frege) Intencin (Carnap) Designatum (Morris 1938) Significatum (Morris 1946)

Concepto (Saussure) Connotacin, connotatum (Stuar Mill) Imagen mental (Saussure, Peirce) Contenido (Hjelmslev) Estado de conciencia (Buyssens)

Representamen (Peirce) Smbolo (Ogden-Richards) Vehculo sgnico (Morris) Expresin (Hjelmslev) Sema (Buyssens) Signo (Peirce)

Objeto (Frege-Peirce) Denotatum (Morris) Significado (Frege) Denotacin (Russell) Extensin (Carnap)
Fuente: Blasco et al (1999:71)

La centralidad de la semiosis (1)


Genealoga Peirce-Morris-Sebeok El fenmeno que distingue la vida de otras formas inanimadas de objetos es la semiosis Se piensa que las clulas simples se fusionan para formar la compleja confederacin celular que forma cada ser vivo. Las clulas son integradas dentro de rganos, rganos dentro de organismos, formando sistemas sociales cada vez ms complejos. Por lo tanto, la fsica, la biologa, la psicologa y la sociologa, cada uno desarrolla su propio y peculiar nivel de semiosis. De la celulas y la organizacin biolgica hacia el lenguaje y la organizacin social
Reino Monera Reino Protista Reino Fungi Reino Planta Reino Animal

Reinos de la vida

El trfico de los mensajes entre cuatro de los cinco reinos es exclusivamente no verbal y el verbal slo es particular de una subespecie Homo sapiens sapiens

La centralidad de la semiosis (2)


El lenguaje verbal es el objeto central de una de las ramas ms desarrolladas de la semitica: la lingstica general

(Sebeok-Uexkll). Un organismo no percibe un objeto en s mismo sino de acuerdo a su propio tpo particular de modelo mental pre-existente que le permite interpretar el mundo de seres, objetos y eventos en una forma biolgicamente programada
La semitica de regreso a una ciencia de la vida (Hipcrates) El resultado es un programa para estudiar el conocimiento humano como una capacidad biolgica que transforma las respuestas de base sensorial y afectivamente motivadas dentro de un mundo de modelos mentales Los signos son forjados dentro del organismo humano como extensiones del sistema de respuesta del cuerpo.

La centralidad de la semiosis (3)


La comunicacin esta fundamentada en el sistema semisico del organismo, por lo tanto uno no pude ser estudiado independiente del otro

El objeto de estudio de la semitica, es comnmente entendido como el intercambio de cualquier tipo de mensajes, en una palabra, comunicacin. Pero a esto tendra que ser adicionado tambin que la semitica focaliza su preocupacin hacia el estudio de la significacin. La semitica es por lo tanto clasificable como esa rama de enlace dentro de la ciencia integral de la comunicacin (Sebeok, 2001)
La semitica no es (slo) una ciencia social. La centralidad en el aspecto biolgico la acerca a la epistemologa gentica y a la propuesta comunicativa de Manuel Martn Serrano Es la semitica un nivel de formalizacin ms elevado que la teora de la comunicacin? Cul teora de la comunicacin? Cul objeto comunicacin?

Una clasificacin contempornea de la semiosis


a travs del desarrollo de las modalidades semiticas entre otros animales y los humanos, del lenguaje dentro de las especies humanas y consecuentemente de las tradiciones histricas y la cultura en general: ANTROPOSEMIOIS a travs del desarrollo de las modalidades semitica entre animales, entre vegetales y animales y entre animales y el entorno fsico: ZOOSEMIOSIS a travs del desarrollo de las modalidades semiticas dentro del reino vegetal y entre vegetales y el entorno fsico: FITOSEMIOSIS
a travs de la condensacin inicial de los sistemas estelares a travs del desarrollo posterior de los sistemas planetarios y subplanetarios

en el reino orgnico en cuanto tal: BIOSEMIOSIS

La accin de los signos o SEMIOSIS


en el entorno fsico en cuanto tal: FISIOSEMIOSIS
Fuente: Deely, 1990:98

Breve historia de la semitica: matrices y objetos (1)


1900 1920 1940 1960 1980 2000

Estados Unidos Charles Sanders Peirce (1839-1914) Semiitca: propuesta lgico filosfica Charles Morris (1901-1979) (Sujeto: pragmatismo conductista)

Thomas Sebeok (1920-2001) (Biologa: sistemas biolgicos)

Italia

Umberto Eco (1932- ) Semitica, comunicacin y cultura

F. De Saussure (1857-1913) Semiologa: propuesta lingstica

Europa

Louis Hjelmslev (1899-1965) (Lingstica comparativa)

A. J. Greimas (1917-1992) (Semitica literaria)


Roland Barthes (1915-1980) (Semitica literaria/cultural)

Rusia

I. M. Lotman (1922-1993) Semitica y cultura

Breve historia de la semitica: genealogas y conceptos (2)


1900 1920 1940 1960 1980 2000

Charles Sanders Peirce (1839-1914) Pragmaticismo Cosmologa evolucionista Principio directirz Falibilismo Lgica formal (semitica)

Slo semitica Charles Morris (1901-1979) Semntica Sintctica Pragmtica Thomas Sebeok (1920-2001) Programa extenso Semiosis y comunicacin: principio de organizacin de la vida Umberto Eco (1932- ) Teora de cdigos/signos, significacin, expresin/contenido, denotacin/connotacin, mensaje/texto. Comunicacin

F. De Saussure (1857-1913) Semiologa Lengua/habla Signo: significante/significado Lo arbitrario del signo El carcter lienal del significante Louis Hjelmslev (1899-1965) Glosemntica Plano de expresin/contenido Substancia/forma A. J. Greimas (1917-1992) Gramtica generativa: estructura elemental/profunda Gramtica narrativa: estructuras semionarrativas/narrativas

Roland Barthes (1915-1980) Translingstica I. M. Lotman (1922-1993) Semiosfera (frontera): dinmica/esttica, sistmico/extrasistmico, unvoco/ambivalente, ncleo/periferia, descrito/no descrito, necesario/superfluo, texto, cultura. Comunicacin

Breve historia de la semitica: el mundo actual y su relacin con el estudio de la comunicacin (3)
El espacio borroso de las fronteras genealgicas
Genealoga Peirce-MorrisSebeok Genealoga SaussureGremias-Barthes Genealoga Lotman y Eco

En el espacio semitico

Biosemitica (Claus Emmeche, Jakob von Uexkll, Thomas Sebeok, Jesper Hoffmeyer, Alexi Sharov, Kalevi Kull, Dario Martinelli). Semitica matemtica (Joseph Goguen, Jay Lemke, Dahlstrom and Somayaji). semitica computacional (Peter Bogh Andersen, Burghard Rieger, Joseph Goguen, Phillipe Codognet, Mark Olsen)
Mats Bergman, Ahti-Veikko Pietarinen, Vincent Colapietro Lucia Santaella, Eliseo Vern, Roberto Marafioti

Sociosemitica (Michael Halliday, L. S. Vygotsky, Jay Lemke, Paul Thibault, Rodney J. Clarke, E. Landowski, Semitica textual (Rossitza Kyheng, Daniel Chandler, Jay Lemke, Semitica musical (David Lidov, Ero Tarasti, Robert Hatten, Rubn Lpez Cano, Nicolas Ruwet, Gino Stefani).
John Fiske

Semitica y media (Daniel Chandler, Thomas Streeter, Al Razutis, Chuck Kleinhans).), Semitica cultural (Gran Sonesson, Vijayendra Rao, Michael Walton, Peeter Torop, Veerendra P. Lele), ). Semitica visual (Gran Sonesson, JeanMarie Klinkenberg, Ron Burnett, Jos Luis Caivano)

Teora de la comunicacin En el campo de estudio de la comunicacin Comuniclogos

Danielle Monticelli

Wendy Leeds-Hurwitz,

Jean Marie-Floch,

Oscar Quezada, Gran Sonesson, Richard Lanigan, Klaus Brhun Jensen, Ignacio Redondo

La extensin de la semitica como mirada cientfica


La cuestin es que los hallazgos semiticos en un nivel formal deberan tener una aplicacin en los estudio de los tpos especficos de signos y, de manera inversa, los hallazgos de estas ciencias especficas ayudaran a brindar ms ajuste y precisin a la semitica formal. Pero, en un sentido general, los resultados de la semitica son aplicables a cualquier ciencia, y por esta razn es la ciencia coenoscpica de las ciencias (Marafioti, 2004:67). Dado que la nocin de interpretacin juega un papel explcito en campos de estudio como en lingstica, lgica, filosofa, teora de la comunicacin, teora de la informacin, esttica, teora literara y medicina, la semitica est necesariamente relacionada con ellos, pero por otro lado, casi cualquier campo puede ser estudiado desde una perspectiva semitica, dado que casi cualquier cosa puede ser interpretada como un signo (Rantala, 1992:8). El objeto de la semitica, que es comnmente reconocido, es el intercambio de cualquier mensaje en una palabra, comunicacin. A esto debe al menos ser aadido que la semitica tambin est centralmente preocupada con el estudio de la significacin. Por lo tanto, la semitica es clasificable como la rama fundamental de una ciencia integrada de la comunicacin, para la cual, su carcter de investigacin metdica dentro de la naturaleza y constitucin de los cdigos, proporciona un contrapunto imprescindible (Sebeok, 2001:27-28).

Elementos no resueltos
Cul semitica es pertinente para el estudio de la comunicacin y para qu? Cul semitica es pertinente para la Comunicologa posible, por qu y para qu? Peirce se debera aplicar directamente a la comunicacin humana sino, para qu se usa? (Mats Bergman) Tiene sentido desarrollar una semitica de la comunicacin? Comunicologa con auditoria de la semitica?

La semitica necesita de su incorporacin a un discurso cientfico existente para desarrollarse?

Dilogo con Jess Galindo (1)


Necesaria la Semitica Histrica, la indagacin sobre sus fuentes La comunicacin exige a la Semitica una racionalidad que no tiene de inicio, es quizs una exigencia de la Comunicologa pidiendo a la Semitica como aparato formal un nivel de organizacin que no tiene con claridad. Comunicacin no es semiosis tan slo. La semiosis slo nombra un proceso de movimiento de sentido, la comunicacin un nivel de organizacin de relaciones de sentido y de mundos empricos a) la comunicacin desde la semitica b) la comunicacin fuera de la semitica c) la comunicacin desde fuera pero con apoyo en la semitica Al no tener accin, la propuesta de Peirce se separa de Piaget. Es mera especulacin formal

Dilogo con Jess Galindo (2)


La Semitica no permite negaciones, por tanto slo es posible asumirla y moverse dentro de sus parmetros, sin crtica alguna posible. La Semitica de Peirce no es ciencia, es slo lgica?, quizs metodologa. Necesita discursos cientficos para desarrollarse, que la usen discursos cientficos. Que la usen, no que se pongan en su forma como discurso dogmtico, como ha sido, parece ser, hasta ahora Parece no haber genealoga Semitica hacia la Comunicologa Histrica

III. Semitica y Comunicologa: las propuestas comunicolgicas de la semitica

La conceptualizacin semitica de la comunicacin: las propuestas explcitas


La semitica estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicacin (U. Eco) Sobre los modelos de la comunicacin en el sistema de la cultura (I. M. Lotman)

El objeto de estudio de la semitica, es comnmente entendido como el intercambio de cualquier tipo de mensajes, en una palabra, comunicacin (T. A. Sebeok)
La comunicacin es slo una forma de semiosis (Martinelli) Aparecen los objetos de estudio como campo reflexivo compartido y la necesidad de especificar lo humano-social

La teora Peirceana de la comunicacin (1)


Ahti-Veikko Pietarinen (Virtual Centre for Peirce Studies at the University of Helsinki)
La idea de Teora de la Comunicacin en Peirce no puede ser separada de otras partes del pensamiento peirceano como la doctrina de la categoras, el pragmaticismo, la teora de los signos y la lgica semitica La idea peirceana de comunicacin es un dilogo entre interlocutores de una naturaleza general de mente puesta sobre la base de signos, dentro de la rica pintura que emerge de una verdadera investigacin transdisciplinaria y multiagente. Pero estos agentes no son slo abstractos sino tambin signos y as tambin mentes en una relacin autntica con los objetos Medium of communication (sign): una especie de terceridad, una categora de mediacin, conciencia sinttica, prediccin del curso de futuros eventos, continuidad, aprendizaje, crecimiento.

La teora Peirceana de la comunicacin (2)


Ahti-Veikko Pietarinen

La Teora de la Comunicacin de Peirce es primariamente una Teora Lgica La teora de los signos desde una perspectiva comunicativa

1. 2.

Hay signos que no tienen pronunciador-articulador (Utterer) (naturaleza) Hay signos que no tienen intrpretes (mensajes codificados). Aqu el Utterer y el intrprete son entidades tericas carentes de mentes actuales conectadas Algunos problemas: Relacin Utterer/objeto e intrpretes/interpretantes Dos grandes tricotomias: signo-objeto-interpretante y signo-uttererintrprete

3. 4.

Sistema tridico de comunicacin en la teora del signo de Peirce


Signs (representamens)

Utterer

Interpretant

gama Intentional interpretant

beta

Object

Communicational interpretant Effectual interpretant

Interpreter

Fuente: Pietarinen, 2003:87

La teora Peirceana de la comunicacin (3)


Ahti-Veikko Pietarinen

El ultimate logical interpretant: estado de perfecto conocimiento en donde el objeto emerge con el interpretante. En un nivel mximo de informacin se destruye la triada. Dado que todo pensamiento es un signo, ningn pensamiento pude evolucionar a menos que sea concebido como un dilogo (multiple interpersonal). Una persona no es en lo absoluto individual. Common ground (comens).

La meta de la invetigacin peirceana es crear interpretantes comunicacionales en una variedad de casos, a travs de las fronteras de lo que es artificial y de lo que es humano, sin importar lo que los sujetos involucrados en la comunicacin tomen como entidades.

El rol del signo comunicativo en la semitica (1)


Mats Bergman
Mayor presencia de la gramtica y la crtica y menor presencia de la retrica

Un candidato natural para un lugar dentro de la retrica semitica es el estudio filosfico de la comunicacin, dado que la retrica est preocupada con el estudio de la transmisin de significados por medio de los signos y, en la forma en que un signo le da vida a otro signo
El carcter dialgico del pensamiento (El signo entendido como medium of communication) La semitica pura est unicamente preocupada por las condiciones abstractas de la representacin y la verdad, pero la comunicacin no es un problema(rea) filosfico, por lo que es mejor dejrselo a las ciencias especiales

El rol del signo comunicativo en la semitica (2)


Mats Bergman
Habermas: la pregunta principal es por la intersubjetividad y el hecho de que la peculiar combinacin de idealismo objetivo y realismo naturalista tiende a eliminar la agencia de la pintura semitica del mundo R. Parmentier: el signo en trminos de mediacin comunicativa (lo cual envuelve un ideal de transparencia) restringe la utilidad de la semitica hacia una epistemologa de la verdad-funcional y lgica matemtica, lo que convierte a la teora peirceana de los signos en una teora prcticamente inservible para otro tipo de investigacin como el estudio de la cultura y la comunicacin social.

Problema central: La caracterizacin de la relacin del signo en Peirce

Mediated representation Medium of communication

Semiosis: representacin, determinacin, Comunicacin, mediacin

El rol del signo comunicativo en la semitica (3)


Mats Bergman
La crtica de la idea de comunicacin se olvida de la conexin con el resto del pensamiento peirceano y el pragmaticismo? Expansin de la concepcin de la relacin sgnica Inclusin de la forma, (verdad o idea verdadera) la cual supone ser transmitida en la semiosis comunicativa. [Segn Parmentier emerge una nueva triada: objeto, interpretante y significado (meaning)] Inclusin del significado (problema con el objeto y el interpretante)

Problema: el signo es reducido de un mediador genuino a un vehiculo para la forma o el significado

El rol del signo comunicativo en la semitica (4)


Mats Bergman
La semitica es supuestamente un modo de investigacin estrctamente filosfico mientras que la investigacin en comunicacin parece implicar un tipo de investigacin emprica de los hechos sociales Semitica: estudio filosfico de la comunicacin, aceptando que es un fenmeno ms en la naturaleza

Retrica: secreto general para representar signos efectivamente a) particular: recepcin, vida y futuro de los signos b) general: teora general de los mtodos de la ciencia
La concepcin de la retrica peirceana incluye el examen de los medios de comunicacin usados (incluyendo el discurso y el lenguaje) y de los signos dentro de los cuales la interpretacin toma su lugar

La propuesta sociosemitica de Klaus Bruhn Jensen


Necesidad de un retorno a la semitica y el pragmatismo de Peirce para generar un nuevo desarrollo de la teora social desde esta perspectiva y plantear as una teora sociosemitica integradora de la comunicacin de masas La sociedad del significado es el resultado de la semiosis con la que los agentes sociales informados se comprometen mientras llevan a cabo las necesidades cotidianas de la vida, por lo tanto, una crtica a la filosofa del pragmatismo que se origin a partir de Peirce identifica dos lneas del desarrollo de su semitica: a) una teora de la comunicacin o semitica de primer orden y, b) una teora de la ciencia o semitica de segundo orden. Desarrollo del pragmatismo como epistemologa y filosofa poltica para la comprensin de la comunicacin de masas en tanto que accin semitica

Ciberntica, cognicin, memtica y semitica


Sren Brier
La necesidad de marcos trans-cientficos para la investigacin interdisciplinaria

Integracin de la ciberntica de segundo orden, la autopoiesis y la biosemitica


Comunicacin y cognicin La informacin vista como parte del desarrollo de la inteligencia viva: el marco cibersemitico

Terrence W. Deacon y Erkki Kilpinen


Los memes y los signos
Los procesos cognitivos tienen en su estructura profunda operaciones semiticas que determinan la representacin del objeto de conocimiento y la organizacin de los mtodos de conocimiento (Finol, 2004).

It seems a strange thing, when one comes to ponder over it, that a sign should leave its interpreter to supply a part of its meaning; but the explanation of the phenomenon lies in the fact that the entire universe not merely the universe of existents, but all the wider universe, embracing the universe of existents as a part is perfused with signs, if it is not composed exclusively of signs
Peirce en Deely, 1990
Parece algo extrao, cuando uno llega a reflexionar acerca de ello, que un signo deba dejar a su intrprete suministrar una parte de su significado; pero la explicacin del fenmeno reside en el hecho de que el universo entero no meramente el universo de los existentes sin todo aquel universo ms amplio, que abarca el universo de los existentes como un parte est cubierto de signos, si no es que est exclusivamente compuesto por signos

IV. Breve apunte sobre epistemologa gentica, comunicologa y semitica

Constructivismo gentico y semitica: preguntas generales (1)


Qu hace ms conveniente para el proyecto de GUCOM a la epistemologa gentica de Piaget sobre la epistemologa semitica (principalmente la peirceana)? En el punto donde se detiene Piaget es en donde comienza Peirce? En la lectura reconstructiva de la fuente semitica, El autor del recorrido produce la equilibracin maximizadora o da cuenta de ella? Al generar una ruta genealgica se establecen conexiones entre autores, conceptos y teoras que no estaban conectadas, con lo que se podra llegar a pensar que la continuidad es artificial, lo cual supone tambin la inferencia de las negaciones en cada autor o la invencin de las negaciones? Por ejemplo, lo que hace Morris con Peirce es una negacin o una acomodacin? O es una equilibracin de segundo nivel (entre subsistemas)? En sentido estricto Peirce permanece sin ser negado entonces puedo hablar de un proceso de equilibracin?

Constructivismo gentico y semitica: preguntas generales (2)


En la fuente semitica han sucedido tres cosas: a) se han construido modelos tericos en base a la negacin de modelos anteriores o de elementos de modelos anteriores (semitica pura?), b) se han construido modelos tericos en base a la negacin de elementos o modelos anteriores tras su aplicacin a objetos concretos (semitica aplicada?) c) se han aplicado modelos semiticos para el estudio de determinados objetos sin llegar a la negacin Cada caso tiene sus propios observables pero cul seguir en la reconstruccin genealgica?

Parece haber dos historias. La primera es lo sucedido en la propia fuente (semitica), en la cual es posible reconocer perturbaciones, acomodaciones y regulaciones, pero casi nada de esto aparece en la comunicologa histrica Qu hacer? Es posible hablar de un equilibrio semitico en la comunicologa histrica? Si es as, qu hacer con lo sucedido semiticamente dentro de la comunicologa histrica? Se acomoda o se anula en el proceso de equilibracin? Es una compensacin por anulacin?

Constructivismo gentico y semitica: preguntas generales (3)


El proceso de compensacin inicia con la negacin de una perturbacin y de ah hay la posibilidad de transitar hacia dos estadios ms, pero qu sucede cuando no aparecen explcitas las negaciones? Tienen que ser inferidas, generarlas o inventadas? Cmo un modelo particular sobre la produccin de conocimiento en el individuo puede ser extendido a la produccin de conocimiento en una comunidad cientfica o acadmica? En las genealogas que hemos mostrado (semitica reconstructiva y semitica sistmica), cules han sido sus procesos particulares de equilibracin? Ruta posible para el trazado de la Comunicologa Histrica La comunicacin como elemento central del proceso de equilibracin maximizadora en la fuente semitica de la Comunicologa Histrica

Constructivismo gentico y semitica: preguntas particulares


La equilibracin en Piaget es equivalente al proceso de fijacin de la creencia en Peirce? El desequilibrio (negacin) en Piaget es equivalente al surgimiento de la duda en Peirce? Las coordinaciones y los observables del objeto en Piaget corresponden a los elementos del signo en Peirce? La cadena Obs. O Obs. S Coord. S Coord. O Obs. O etc. (Piaget, 2005:64) Son un caso de semiosis infinita (Representamen-objetointerpretante/representamenten-etc.)?

Qu sucede cuando los observables son formalizaciones (conceptos, teoras, matemticas)?


Cuando hablamos de teora (cualquiera que sea), cul es la diferencia entre las coordinaciones del sujeto (autor) y las del objeto y que relacin tienen conmigo como sujeto que las lee?

V. Bibliografa

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