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LAS LEYES DE LA SELVA

Cmo los indgenas aws, que vivan tranquilamente en las profundidades de la selva, quedaron en medio de una guerra que por poco los extermina? Esta es la historia de una de las ms graves devastaciones sociales y culturales que haya vivido una etnia en Colombia. Texto y fotos: EDISON DUVN AVALOS

En estas condiciones vivan los aws cuando la selva les proporcionaba todos sus alimentos.

LA LEY DE ASTARN

LA HISTORIA DE CMO UN SER SUPERIOR DOMIN LA SELVA DE LOS INDGENAS AWS, AL SUR DE NARIO, EN LA FRONTERA COLOMBO ECUATORIANA.

Hasta la dcada de los setenta, los indgenas aws consideraban que la selva era el mejor lugar del mundo para vivir. Todas las noches, los nios y sus padres se acostaban en sus hamacas, alrededor del fogn, a escuchar a los mayores en la lengua nativa, el awapit. A veces los viejos recreaban cmo eran los tiempos de antes, cuando los aws usaban nariguera, mascaban hojas de coca con ceniza de cscara de pltano y vivan en las profundidades ms remotas de la selva, sin tener ningn contacto con gente de afuera. Otras veces relataban alguna historia en la que Astarn castigaba a los aws que atentaban contra la naturaleza o contra la convivencia social.

Luis Bisbicus, de 67 aos, recuerda varias de aquellas historias. Los mayores, en una ocasin, le contaron cmo Astarn descerebr con una enorme piedra a un aw que se haba dedicado a pescar con barbasco, una raz venenosa que, despus de ser majada, era sumergida en los ros para asfixiar a todos los peces, incluso a los ms pequeos que an no eran comestibles. En otra ocasin, le contaron cmo Astarn, con las cadenas que forraban su cuerpo, le quebr el espinazo a un aw que se haba emborrachado con chichita y le haba pegado a su mujer. Despus de escuchar a los mayores, todos sentan miedo. Imaginaban que en cualquier momento ese gigante de patas volteadas al revs, de brazotes inmensos y de cara forrada de musgo, llegaba a su rancho y tumbaba las paredes de chonta y arrancaba los techos de bijawa y luego los mataba a todos a golpes o a garrotazos con sus cadenas. Pero se tranquilizaban al saber que no haba ninguna razn por la cual Astarn los quisiera castigar, porque ellos respetaban la naturaleza y convivan en paz con los dems. Entonces, al calor de los ltimos leos que ardan en el fogn y arrullados por el cantar de las ranas floriadas, se quedaban dormidos en sus hamacas. Al da siguiente, los hombres, incluyendo a los nios, madrugaban a ponerse sus botas pantaneras y a alistar sus machetes y sus palas; por su parte, las mujeres, incluyendo a las nias, encendan el fogn y montaban las ollas para preparar el chiro que todos se sentaban a desayunar. Ellos, luego, se iban a sus cultivos de pltano, yuca y maz a limpiar el monte y a recoger los productos de las cosechas; mientras tanto, ellas se quedaban en el rancho alimentando con hierbas de las laderas cercanas a los cuyes y a las gallinas que criaban. Sin embargo, haba das en que los hombres no iban a trabajar a sus cultivos, sino que salan de cacera y de pesca: los paps con su lanza de chonta al hombro y los hijos cada uno con su

La mayora de teoras indican que los aws, en tiempos prehispnicos, residan en las selvas de la frontera de Panam con Colombia. Al llegar los espaoles sufrieron presiones territoriales que los obligaron a desplazarse hacia el sur, por las costas del Ocano Pacfico, hasta llegar al lugar donde hoy se encuentra el departamento de Nario. Luego, la Guerra de los Mil Das entre conservadores y liberales, obligaron a muchos aws a desplazarse hacia el norte de Ecuador, en las provincias de Esmeraldas, Carchi e Imbabura. Actualmente, los aws ocupan territorios del sur de Colombia y del norte de Ecuador, desde las faldas de la cordillera de los Andes hasta la costa del Ocano Pacfico.

shigra de corteza de yarumo colgada de la cabeza. El primer lugar que visitaban era las trampas de bamb, donde encontraban atrapados dos o tres puyosos que echaban en alguna de las shigras. Luego seguan caminando para ms adentro de la selva, sin hacer ruido al pisar las hojas secas ni al rozar las ramas de los rboles, porque podan espantar a los animales o, peor an, convocar la ira de Astarn. Hasta que el pap disparaba su lanza de chonta, y entonces ah s todos corran alegres a terminar de matar el animal, un armadillo, una guanta, un guatuso, un mono, lo que fuera, para tambin echarlo en una de las shigras. Al atardecer, iban al ro a pescar. Unas veces los paps empleaban hilos de niln y anzuelos, otras veces lanzaban una red hecha de fibras de yarumo, pero siempre lograban pescar unas enormes sabaletas y guaas con las que terminaban de llenar las shigras. Antes de que anocheciera y se enojara Astarn, regresaban a su rancho. Al llegar, les entregaban los animales y los pescados a las mujeres para que los pelaran, los salaran y los pusieran a secar con el humo del fogn, de modo que duraran largo tiempo sin

descomponerse. Despus, todos se sentaban en sus hamacas, alrededor del fogn, a comerse algunos de esos animales y pescados, mientras los mayores, en la lengua nativa, nuevamente recreaban la vida de los tiempos de antes o contaban alguna de las historias de Astarn. Claro est que exista un grupo de aws cuya vida en la selva transcurra de un modo diferente, sin cultivar nada y sin salir de cacera ni de pesca. Ellos se dedicaban ms bien a pasar por cada rancho recogiendo los productos que sobraban de las cosechas, adems de las gallinas y los cuyes que criaban las mujeres, para luego llevarlos en sus shigras a los pueblos de afuera, donde los cambiaban por otros alimentos y por implementos necesarios para la subsistencia en la selva. Aquellos viajes podan durar hasta tres semanas, porque en muchos sectores an no haba trochas y deban abrirse paso a travs de la espesa vegetacin. Por eso, ellos eran conocidos como los caminantes. Juan Malpu, de 62 aos, nunca olvidar el primer viaje que realiz como caminante, cuando tena 12 aos. Aquella vez su pap le ense a sacar los chontacuros de los troncos podridos y a subirse a los rboles para bajar la pepaepan, el caimito y la guayaba. En las noches aprendi a encender una fogata al lado de un higuern y a dormir sobre un lecho de hojas secas escuchando las historias que los mayores contaban sobre Astarn. Siete das despus de estar caminando por la selva, salieron a una carretera que los condujo a uno de los pueblos de afuera, en este caso Altaquer. Ah Juan Malpu sufri un gran susto al ver unas fieras enormes que rugan incesantemente mientras los hombres trataban de domarlas. Su pap lo sac de la confusin explicndole que se trataba de mquinas llamadas carros y motocicletas, las cuales servan para transportarse de un lugar a otro. Tambin le explic que la gente de afuera no es que viviera amontonada sino que prefera levantar sus casas pegadas la una de la otra y no dispersas en pequeos poblados como lo hacan ellos. Y que

esas cajas de donde salan sonidos no tenan en su interior personas en miniatura sino que se llamaban radios y funcionaban de un modo que nadie entenda. Despus de cambiar los alimentos y los animales que llevaban, Juan Malpu y los dems caminantes regresaron a la selva, ahora cargando en sus shigras botas, ropa, ollas, palas, machetes, niln y anzuelos, y uno de los alimentos ms preciados, la sal para que las mujeres aliaran y conservaran la carne. Aos despus de aquel primer viaje, cuando ya tena 29 aos y estaba iniciando a su hijo mayor en el oficio de los caminantes, Juan Malpu vivi otra ancdota inolvidable. Todo sucedi un atardecer en que mand a su hijo a que recogiera leos para encender la fogata bajo el higuern donde el grupo de caminantes haba decidido acampar. Su hijo, poco a poco empez a alejarse y lleg a un descampado donde escuch un ruido extrao, como si alguien reventara las bambas de una palma de chapil. Entonces se asom por entre los arbustos para averiguar qu suceda, y de repente se encontr frente a frente con un ser gigantesco que tena la cara forrada de musgo negro y el cuerpo repleto de cadenas. Lo nico que pens fue que se trataba de Astarn, y sali corriendo para evitar que lo matara. Sin embargo, su pap, Juan Malpu, lo alcanz a detener y, despus de soplarle guayusa en el rostro para quitarle el espanto, le explic que ese no era Astarn, sino que era gente llegadera, de afuera, que haba venido a vivir a la selva, y que no tenan la cara forrada de musgo negro sino de pelos que se llamaban barbas, y que no tenan el cuerpo forrado de cadenas sino de balas para las armas que usaban, y que no eran aws como ellos sino que pertenecan a otra raza donde todos se hacan llamar guerrilleros.

Los aws tuvieron que acostumbrarse a obedecer las rdenes de los grupos guerrilleros.

LA LEY DE LA GUERRILLA

LA HISTORIA DE CMO LOS GUERRILLEROS REEMPLAZARON A ASTARN Y TRATARON DE IMPONERLES A LOS AWS SUS IDEAS REVOLUCIONARIAS.

De este modo transcurri la vida en la selva hasta la dcada de los setenta. Al entrar a la dcada de los ochenta, las cosas empezaron a cambiar. La guerrilla aument considerablemente el nmero de integrantes y ocup cada vez ms territorios. De acuerdo a un diagnstico realizado por el Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH, las Farc consolidaron los frentes 8, 29 y 63, de las columnas Daniel Aldana, Jacinto Matallana y Mariscal Antonio Jos de Sucre; mientras que el Eln lo hizo con las columnas Mrtires de Barbacoas, Hroes del Sindagua y la Compaa Camilo Cienfuegos. El defensor del pueblo de Nario, lvaro Ral Vallejo, explica que esta consolidacin de los grupos guerrilleros se debi a dos razones. La primera es que las dificultades de acceso al territorio de los aws, con caminos agrestes y zonas intransitables por la vegetacin, se convirtieron en una barrera que le imposibilit al Ejrcito entrar a confrontar a los grupos subversivos. La segunda razn es que los guerrilleros encontraron en la selva muchos poblados totalmente abandonados por el Estado, sin acueducto, alcantarillado, centros de salud, vas ni escuelas, un caldo de cultivo propicio para sembrar las ideas revolucionarias.

No obstante, la indgena Luz Anglica Chirn, de 69 aos, tiene una opinin distinta. Para ella los grupos guerrilleros se consolidaron porque Astarn desapareci para siempre de la selva. Ya nunca se le volvi a escuchar arrastrando las pesadas cadenas que forraban su cuerpo, ni lanzando a los precipicios las inmensas rocas que arrancaba de las peas. Los guerrilleros, sin ningn ser superior que los pudiera castigar, caminaban de noche por la selva, pescaban con dinamita y les disparaban a los rboles mayores para afinar su puntera. De hecho, se convirtieron en la nueva ley de la selva. La ex dirigente Mara de Jess Marn lo explica con una sentencia contundente: Era como si tuviramos un nuevo dios chiquito. Orlando Guanga, de 58 aos, recuerda una ancdota que ilustra esta nueva forma de vida. Todo sucedi un da en que sali de cacera con sus hijos, pero al llegar al lugar donde tena instaladas sus trampas de bamb no encontr ni un solo puyoso atrapado. Revis los alrededores en busca de una explicacin y, en efecto, confirm lo que sospechaba: alguien haba llegado antes que l y haba desocupado sus trampas. Se fue, entonces, a buscar a la guerrilla para ponerle la queja. Al otro da los guerrilleros aparecieron por su rancho para informarle que ya haban encontrado a los responsables del robo. Eran unos jvenes aws que por pereza de salir a cazar decidieron vaciar las trampas de l para comerse sus puyosos a la orilla del ro Telemb. Ahora, como castigo, los tenan abriendo trocha en uno de los lugares de ms difcil acceso. A Juan Cantincuz, de 62 aos, le sucedi algo parecido. Cierto da, mientras terminaba de almorzar en su rancho para regresar nuevamente a trabajar en los cultivos, su mujer inexplicablemente cay desmayada. l la llam en voz alta para que regresara pero ella segua en el otro mundo. Entonces, construy rpidamente una chacana de chonta, acost ah a su mujer y, ayudado por sus hijos mayores, la llev cargada hasta donde el curandero, que viva por los lados

Muchos indgenas que crecieron bajo la ley de la guerrilla formaron en su conciencia la idea de que los grupos subversivos son una autoridad legtima.

del Chorro Alto, a cuatro horas de camino. Ah el curandero le hizo un altarcito donde le rez durante la noche para sacarle el shutn, un mal espritu de la selva que se le haba metido al tomar agua de una corriente sin pedirle permiso al ro. La mujer, al amanecer, recuper las fuerzas y regres caminando por su propia cuenta a su rancho, junto a sus hijos mayores y a su marido. Sin embargo, das despus volvi a desmayarse. Esta vez Juan Cantincuz les dijo a sus hijos mayores que fueran a llamar a los guerrilleros para ver si con la ciencia de ellos era posible curarla de manera definitiva. Los guerrilleros acudieron de inmediato y, despus de revisar los sntomas de su mujer, le explicaron que ella estaba padeciendo de parasitosis por tomar agua contaminada con excremento de algn pjaro. Pero que se curara muy pronto si se tomaba las pastillas que le dejaban y si segua las recomendaciones que le daban. Y as fue: la mujer de Juan Cantincuz no volvi a desmayarse nunca ms.

A pesar de eso, la nueva ley impuesta por los guerrilleros era muy diferente a la de Astarn. A l lo nico que le interes cuando rein fue que los aws vivieran en armona con la naturaleza y consigo mismos, mientras que a ellos lo que ms les interesaba era imponerle a los aws sus ideas revolucionarias. De hecho, segn cuentan algunos indgenas, los guerrilleros organizaban eventualmente reuniones en cada poblado para hablar de cosas extraas como los poderes oligrquicos, la lucha armada, el marxismo y el comunismo. Mara Casaluzn, de 40 aos, recuerda que su padre, uno de los caminantes, siempre se negaba a asistir a esas reuniones, porque cuando estaba en su rancho prefera quedarse acostado en su hamaca descansando de los largos viajes que a menudo realizaba a los pueblos de afuera. Hasta que un da los guerrilleros le advirtieron que si no asista a la prxima reunin deba atenerse a las consecuencias. l les contest que nadie poda obligarlo a hacer lo que no deseaba. Uno de los guerrilleros sac su fusil y con la culata le peg un golpe en la cabeza que lo dej inconsciente.

Despus de eso, cuenta Mara Casaluzn, mi pap no volvi a ser el mismo, ni siquiera se acordaba de quines ramos nosotros. De modo que al finalizar la dcada de los ochenta, los guerrilleros eran quienes impartan justicia cuando se presentaba un conflicto entre indgenas; eran quienes ayudaban a las familias a resolver las necesidades que tuvieran; eran quienes organizaban a las comunidades para que entre todos abrieran nuevas trochas; eran quienes determinaban las posiciones polticas e ideolgicas que deban seguirse; en definitiva, eran quienes decidan qu estaba prohibido y qu estaba permitido. Los indgenas no tenan manera de oponerse a esta mxima autoridad porque, tal como le sucedi al pap de Mara Casaluzn, podan encontrarse con la culata de un fusil o, peor an, con el can. Al iniciar la dcada de los noventa apareci un nuevo problema. Sin embargo, la situacin en el territorio indgena, contrario a lo que era de esperarse, no empeor, sino que paradjicamente pareci empezar a solucionarse.

Los aws y la guerrilla

Por qu existen los grupos guerrilleros en la selva?


Los indgenas exponen cuatro razones: Por el abandono estatal, Porque luchan por una vida digna, Porque buscan territorios estratgicos, Porque la guerra es un negocio que los enriquece.

De qu forma se relacionan los indgenas con los grupos guerrilleros?


Una respuesta es que la guardia indgena se impone ante grupos guerrilleros. Otra respusta es que los indgenas deben saber tratar a los grupos guerrilleros para no ser sus vctimas.

LO QUE RESPONDEN LOS INDGENAS SOBRE LOS GRUPOS GUERRILLEROS Cules son los grupos guerrilleros con ms hechos violentos?
La mayora responde que las FARC es el grupo guerrillero que ms ha atentado contra los indgenas. El ELN ha protagonizado pocos hechos de violencia.

Cules son las consecuencias de la presencia de los grupos guerrilleros?


En primer lugar responden que la guerra desatada al enfrentarse contra el Ejrcito en los poblados de la selva. En segundo lugar que el miedo generado con sus amenazas.

Los indgenas realizaron largos viajes por la selva para reunirse y empezar a buscar soluciones a los abusos de la guerrilla.

LA LEY DE LA UNIPA Y CAMAWARI

LA HISTORIA DE CMO LOS INDGENAS SE ORGANIZARON PARA OPONERSE A LA LEY DE LA GUERRILLA Y CREAR SUS PROPIAS CONDICIONES DE VIDA.

Aquel da los caminantes no solo regresaron a su poblado cargados de alimentos e implementos, sino tambin de noticias preocupantes. En un amplio sector de la selva, a tres das de camino, los inmensos rboles de higuern, yarumo y guandera haban sido derribados y la tierra haba sido escarbada para arrancarle toda la vegetacin y aplanarla. Ahora, donde antes solo haba monte espeso y enmaraado se encontraba un gran cultivo perfectamente cuadriculado de una nueva especie de palma que nunca nadie haba visto. Los guerrilleros de inmediato fueron a averiguar de qu se trataba para tomar una decisin.

Una semana despus, en las reuniones que acostumbraban a realizar, les informaron a los indgenas que aquellos cultivos pertenecan a empresas que se dedicaban a extraer aceite de palmas tradas desde frica. No haba nada de qu preocuparse. Esas empresas palmeras, por ser representantes de las clases oligrquicas, ya haban sido obligadas a pagar un impuesto de guerra mensual para poder seguir funcionando. La vida en la selva deba continuar como siempre. Pero no sucedi as. Orlando Guanga fue uno de los primeros en notar que algo estaba cambiando. Cada vez que sala de cacera con sus hijos, encontraba sus trampas de bamb con un nmero menor de puyosos. Ahora, a diferencia de lo que le sucedi aos atrs, no haba en los alrededores ninguna huella o indicio de que alguien le estuviera robando sus puyosos. Decidi, entonces, dedicarse a cazar guantas con su lanza de chonta, pero as se metiera a los lugares ms recnditos de la selva le resultaba imposible encontrar el animal. Lo nico que poda llevar a su rancho cuando sala de cacera eran unas pequeas sabaletas y guaas que pescaba en el ro. A los dems aws les suceda lo mismo: ninguno lograba cazar ni pescar lo suficiente. Por eso, en una de las reuniones, todos les pusieron la queja a los guerrilleros y les pidieron que por favor solucionaran este grave problema: tan solo deban exigirle a las empresas palmeras que salieran de inmediato de la selva porque la enorme devastacin que a diario provocaban estaba espantando a los animales y a los peces. Sin embargo, los guerrilleros se negaron a hacerlo. Dijeron que necesitaban a esas empresas porque el impuesto de guerra que ellas pagaban serva para financiar la revolucin con que iban a cambiar el pas. La situacin sigui empeorando con el pasar del tiempo. Las empresas palmeras crecieron tanto que ya no era necesario caminar tres das para encontrar los lmites de sus cultivos

A diferencia de los indgenas, muchas comunidades negras de Nario no se opusieron a la instalacin de empresas palmeras en sus territorios. Para ellos, por el contrario, la llegada de estas empresas signific una posibilidad de trabajo que les permiti mejorar sus condiciones de vida, aunque hay quienes hablan de explotacin laboral. Para el antroplogo ngel Vargas, de la Universidad de Nario, estas diferencias entre negros e indgenas se deben a las dinmicas sociales de cada uno de estos pueblos. Los negros construyen su cultura a partir del contacto entre ellos mismos; mientras que los indgenas lo hacen a partir del contacto con la tierra, explica el antroplogo.

sino que en apenas un da se poda llegar. Ms de ochenta familias aws del poblado La Brava tuvieron que desocupar sus ranchos e irse a vivir ms adentro de la selva, porque sus territorios fueron totalmente invadidos por los cultivos de palma africana. Los indgenas, cada vez que se encontraban en las trochas, conversaban sobre la indignacin que les causaba esta problemtica y sobre el malestar que sentan con la actitud cmplice de la guerrilla. Pero nadie se expresaba pblicamente por temor a las represalias. A pesar de eso, un da varios indgenas se atrevieron a proponerles a otros que empezaran a organizarse para que entre todos encontraran una solucin. La idea poco a poco fue tomando fuerza, hasta que en junio de 1990 centenares de aws de todos los poblados de la selva desarrollaron en Alto Alb lo que denominaron la primera gran asamblea general. Ah, despus de varios das de compartir opiniones y de discutir posibles estrategias, crearon la Unidad Indgena del Pueblo Aw, la Unipa, una organizacin que se encargara de enfrentar a las empresas palmeras en representacin de todos los aws.

Gerardo Taicuz, que en aquel entonces tena 44 aos, recuerda que l y su familia salieron felices de aquella asamblea, porque sentan que esta nueva unin social les daba la fortaleza para enfrentar cualquier problema que se presentara. No obstante, al llegar a su poblado, despus de dos das de camino, su felicidad se transform en desconcierto. La guerrilla haba quemado su rancho y los de sus vecinos para castigarlos por haber desobedecido sus leyes. Varios indgenas, recuerda Gerardo, se pusieron de acuerdo para ir a reclamarle a los guerrilleros. Pero l los detuvo y les dijo que deban actuar conforme a lo decidido en la asamblea, es decir, unidos como un pueblo y no aislados como un puado de individuos. Entonces mand a sus hijos mayores a que regresaran de inmediato a Alto Alb para que les avisaran a los lderes de la Unipa lo sucedido. Entre tanto, todos haran una minga para recolectar chonta y bijawa y reconstruir as sus ranchos. Tres das despus, cuando ya estaban

curando con humo la bijawa para cubrir los techos, los guerrilleros llegaron y les dijeron que ellos eran unos indios muy brutos porque no entendieron el mensaje que les dejaron al quemar sus ranchos, el mensaje de que deban largarse a vivir a otro lugar. Gerardo les contest que quienes deban largarse eran ellos porque la selva les perteneca a los aws. Entonces uno de los guerrilleros le apunt con su fusil y le orden que obedeciera de inmediato o de lo contrario lo matara. Gerardo se qued firme en el lugar que estaba, en una actitud desafiante. De repente, el guerrillero baj su fusil y empez a retroceder, con el miedo reflejado en su plido rostro. Yo pens que mi coraje lo haba atemorizado, cuenta Gerardo rindose. Pero lo que en realidad suceda era que el guerrillero estaba viendo cmo de las montaas de los alrededores empezaba a bajar un ro de indgenas. Los hijos mayores de Gerardo, despus de correr da y noche por las trochas sin descansar, regresaban ahora con los lderes de la Unipa y con centenares de indgenas que en el trayecto se les haban unido. Los guerrilleros, cuando todos los indgenas

Los nios aws que vivieron durante la ley de la Unipa y Camawari fueron prcticamente la ltima generacin que alcanz a conocer lo que significaba vivir de la cacera y de la pesca. Las dems generaciones no pudieron salir de cacera ni de pesca con sus padres.

llegaron, se disculparon por la quema de los ranchos, dijeron que fue un error cometido por algunos de sus hombres, quienes seran castigados duramente. Por su puesto, los indgenas no les creyeron. Pero los obligaron a que se comprometieran a que no volveran a aparecer por el lugar, porque de lo contrario ya no seran centenares sino miles de indgenas los que vendran a buscarlos para sacarlos de la selva. Este tipo de acciones fortalecieron a la Unipa, pero la inmensidad de la selva le restaba efectividad. Haba poblados tan apartados que cuando los lderes lograban llegar a ellos, despus de semanas de viaje, ya los problemas haban dejado de existir. De modo que decidieron organizar otra gran asamblea general con todos los indgenas de todos los poblados de la selva para buscar una solucin. As, en febrero de 1992, en Pialap, naci el Cabildo Mayor Aw de Ricaurte, Camawari. Las dos organizaciones trabajaran de modo conjunto, aunque cada una ejercera un liderazgo directo en determinada zona. La Unipa, entonces, qued con jurisdiccin sobre 220 mil hectreas de selva donde residan veinte mil indgenas, mientras que Camawari qued con jurisdiccin sobre 120 mil hectreas de selva donde residan once mil indgenas. Ambas organizaciones, con el apoyo de varias ONG, entidades de defensa de los derechos humanos, lderes indgenas de otras regiones del pas y fundaciones sociales, no solo lograron que la guerrilla dejara de imponer sus leyes en la selva, sino que adems consiguieron que las condiciones de vida de los indgenas cambiaran. Muchas trochas fueron convertidas en carreteras; se levantaron escuelas para que los nios aprendieran a leer y escribir; y en varios poblados se construyeron centros de salud, se tendieron redes elctricas y se instalaron los servicios de acueducto y alcantarillado. Lo nico que no lograron la Unipa y Camawari fue cumplir con el propsito para el cual haban sido creadas: sacar de la selva a las empresas palmeras.

Uno por meterse como lder se gana problemas. Pero personalmente, con todo el acompaamiento de la gente, con toda la minga humanitaria, siento que los espritus de la naturaleza estn conmigo. Si toca morir pues toca, pero morir con la palabra pensando en el corazn, Rider Pai, lder de la Unipa. Existe un riesgo por ser lder, toca reforzar la seguridad, tomar medidas preventivas. Nosotros, por decir y denunciar las cosas de frente, somos objetivos militares. Pero uno est rodeado de la gente y hay que seguir luchando, sin temor, Rolando Cantincuz, lder de Camawari.

Ninguna de las dos estrategias que aplicaron dio resultados. La primera consisti en interponer demandas legales por invasin de tierras, pero siempre perdieron los juicios porque las empresas palmeras contaban con el apoyo incondicional de los gobiernos de turno y con poderosos abogados que recurran a todo tipo de artimaas. La segunda estrategia, proveniente de las experiencias de los indgenas paeces en el Cauca, fue establecer campamentos masivos en los cultivos de palma africana, pero la Polica siempre lograba sacarlos a punta de gases lacrimgenos y de garrotazos. Sin embargo, la Unipa y Camawari consiguieron que las empresas palmeras no continuaran expandindose por la selva sino que se quedaran quietas en el territorio que ya haban invadido. As finaliz la dcada de los noventa: con dos organizaciones indgenas que, aunque no pudieron derrotar a las empresas palmeras, s lograron arrebatarle el liderazgo a la guerrilla para imponer sus propias leyes y transformar las condiciones de vida en algunos poblados de la selva.

Durante la ley del narcotrfico, los cementerios de los poblados quedaron repletos de muertos.

LA LEY DEL NARCOTRFICO

LA HISTORIA DE CMO UNA NUEVA LEY CONVIRTI LA SELVA EN UN INFIERNO Y AMENAZ CON ACABAR PARA SIEMPRE A LOS INDGENAS AWS.

Las opiniones respecto a las carreteras son divididas. Para algunos indgenas fueron lo mejor que les sucedi porque permitieron abrir las puertas de su territorio para que ingresaran muchas comodidades que nunca haban conocido. Para otros, fueron lo peor porque precisamente al abrir las puertas de su territorio se escaparon muchas de sus riquezas culturales. Lo cierto es que las carreteras cambiaron la forma de vida de los aws. Los caminantes, por ejemplo, desaparecieron porque ya nadie mandaba a cambiar a los pueblos de afuera los productos que sobraban de sus cosechas ni los animales que criaba, sino que ahora le vendan todo a los conductores de los camiones que regularmente ingresaban a sus poblados. En las noches tampoco volvieron a escuchar las historias de los mayores alrededor del fogn, porque ahora preferan mantener encendida la radio marca Sanyo que comerciantes llegaderos haban venido a venderles. Ni volvieron a utilizar en sus techos la bijawa curada a punta de humo, porque ahora resultaba ms fcil instalar las tejas de Eternit que les traan de los pueblos de afuera. Y hasta los nios dejaron de subirse a los rboles a bajar algn fruto, porque preferan comer los caramelos y algodones de azcar que de vez en cuando alguien llegaba a venderles.

Adems, muchos indgenas aseguran que las carreteras fueron las principales responsables de que miles de personas armadas y repletas de dinero llegaran hasta sus poblados para imponer una nueva ley, la ley del narcotrfico. Los analistas, en cambio, explican que las carreteras no tuvieron nada que ver. Ellos coinciden en que todo se debi al Plan Colombia, que lanz una fuerte ofensiva en los departamentos de Caquet y Putumayo, presionando a los narcotraficantes a buscar nuevos territorios, en este caso el departamento de Nario. La coca, explica un reportaje publicado el 13 de octubre de 2002 en el diario El Tiempo, parodiando el clebre principio de conservacin de la materia, no se crea ni se destruye; se desplaza. Lo primero que hicieron los narcotraficantes fue pedirles a los paramilitares del Bloque Libertadores del Sur que se encargaran de prepararles el camino. Los paramilitares, bajo la consigna de acabar con los guerrilleros, se ganaron la confianza de algunas empresas palmeras que no solo los guiaron sino que tambin los cofinanciaron. Su primera incursin en el territorio de los aws fue en noviembre del ao 2000 y estuvo compuesta por 60 hombres armados con fusiles Ak 47, todos

bajo el mando de Guillermo Prez Alzate, alias Pablo Sevillano. Ellos, en varias camionetas de vidrios oscuros, se movilizaron por las carreteras detenindose en cada poblado para exigirles a los hombres que se desnudaran, y ver quines supuestamente tenan en la espalda marcas de haber cargado un fusil. Uno de los pobladores se resisti y fue golpeado hasta morir delante de todos sus vecinos, cuenta el texto Las masacres y los nexos del ejrcito de Pablo Sevillano, publicado en VerdadAbierta.com. Ese da, diez hombres ms fueron ejecutados. Los paramilitares repitieron este tipo de acciones en distintos poblados. Los guerrilleros se replegaron lejos de las carreteras, sin poderse movilizar libremente como lo hacan antes y sin poder recibir el impuesto de guerra porque ya las empresas palmeras se negaban a pagarles. Algunas familias indgenas se vieron obligadas a abandonar sus ranchos y se fueron a vivir a los pueblos de afuera. La mayora, pese a todo, decidi quedarse. El miedo que ahora ellos sentan no se pareca en nada al experimentado en aquellos tiempos de antes, ese miedo de saber que Astarn los podra castigar si atentaban contra la naturaleza o contra los dems aws. No, este miedo de ahora realmente era el de saber

Los primeros desplazamientos de indgenas durante la ley del narcotrfico se dieron a raz de las incursiones paramilitares. Luego vendran otros problemas que tambin expulsaran a ms indgenas de sus poblados.

que fcilmente los podan matar sin ni siquiera haber hecho algo en contra de la nueva ley. Julio Nastacuaz, de 30 aos, recuerda que su padre le prohibi a l y a sus hermanos que volvieran a acompaarlo a trabajar en los cultivos. Nos tocaba quedarnos en el rancho cuidando a mi mam y a mis hermanas, acostados en las hamacas sin hacer nada mientras escuchbamos radio. Sin embargo, cada vez que vean una camioneta de vidrios oscuros acercndose por la carretera, corran a ocultarse en la selva. Ah esperaban durante varias horas hasta que decidan regresar. Por suerte, nunca sucedi nada grave, tan solo que siempre encontraban las paredes de su rancho pintadas con letreros de aerosol, los cuales indicaban que ahora el territorio le perteneca a los paramilitares de Pablo Sevillano.

Los lderes de la Unipa y Camawari no podan realizar mayor cosa frente a esta problemtica. Aquellos que se encontraban en los pueblos de afuera se dedicaban a enviar comunicados a la opinin pblica denunciando lo que estaba sucediendo, pero no se atrevan a ingresar a los territorios porque en caso de que se encontraran en una carretera con los paramilitares moriran torturados bajo la acusacin de ser aliados de la guerrilla. De igual modo, los lderes que vivan en los territorios selvticos preferan mantenerse en silencio, porque saban que cualquier amago de querer organizar a los indgenas les significara la muerte. Incluso, bajo la nueva ley, el solo hecho de manifestar que se perteneca a la Unipa o Camawari era motivo suficiente para ser asesinado.

Miradas al narcotrfico
La gente de afuera es la responsable La pobreza oblig a los aws CAUSAS El gobierno quiere despejar territorio Es una forma fcil de ganar dinero OPINIONES SOBRE EL NARCOTRFICO Violencia CONSECUENCIAS Contaminacin
"Esas plantas las ha sembrado gente que no es indgena, que ha venido de otras partes": Rolando Cantincuz, lder indgena. "Por la misma necesidad la poblacin indgena ha sembrado coca, pero en una menor escala": Jaime Caicedo, lder indgena. "Crearon la imagen de que los indgenas estaban asociados narcotrfico para quitarnos la tierra": Rolando Cantincuz. "Nuestros indios aqu quieren vivir de lo ms fcil, que es sembrar de la coca": Mara de Jess Marn, lder indgena. "Los indgenas que estn en eso reciben la plata, se van a las cantinas, compran los revlveres, se emborrachan y por ah se arma la pelea": Mara de Jess Marn. "Eso (fumigacin) no logr disminuir el narcotrfico. Lo nico que hizo fue afectar al pueblo": Rider Pai, lder indgena. "Si el pas y el pueblo no toman la decisin, eso nunca acabar. Nosotros los aws tenemos que tomar la decisin de acabar con eso": Rider Pai. "Nosotros estamos desarrollando un exitoso modelo de sustitucin voluntaria de cultivos. Son 40 profesionales que acompaan a cada familia para que salga adelante con nuevos cultivos": Zabier Hernndez, ex funcionario pblico.

Decisin del pueblo SOLUCIONES Proyectos sociales

Cuando ya los paramilitares terminaron de preparar el camino, los narcotraficantes entonces enviaron a la selva a sus trabajadores. Se trataba de centenares de personas que llegaron en camiones provenientes de Putumayo, Antioquia y Valle del Cauca, principalmente. Ellos, bajo la custodia de los paramilitares, se encargaron de sembrar la coca, instalar los laboratorios para su procesamiento y buscar modos de transportarla a las costas del Ocano Pacfico, especialmente al puerto de Tumaco. En pocos meses, estas personas no solo devastaron extensos territorios con sus cultivos, sino que adems crearon en muchos poblados nuevas formas de vida. En Inda Sabaleta, por ejemplo, levantaron dos discotecas con piscinas donde beban Buchanans mientras fornicaban con prostitutas. En Llorente, uno de los pueblos de afuera, organizaban cada fin de semana bacanales orgisticas donde siempre resultaban asesinadas ms de quince personas. En tan solo dos aos, en el 2002, haba sembradas ms de 20 mil hectreas de coca en el territorio de los aws, segn un documento elaborado por el periodista e investigador Fabio Castillo. El presidente lvaro Uribe, que recin empezaba a gobernar, decidi enviar a ms de tres mil hombres del Ejrcito y la Polica para que acabaran con la ley del narcotrfico. Ellos, en los pueblos de afuera, instalaron bases y retenes donde detenan a los indgenas para solicitarles documentos, realizarles requisas y someterlos a interrogatorios, especialmente a los lderes de la Unipa y Camawari, a quienes acusaban de ser guerrilleros. Los nicos que podan circular libremente sin ningn problema eran los paramilitares. La razn es que el Ejrcito y la Polica se aliaron con ellos para juntos combatir a la guerrilla. A raz de la ley 975, explica el defensor del pueblo de Nario, hemos conocido esos lamentables vnculos que se dieron entre la fuerza pblica y el paramilitarismo, vnculos en los que se cometieron muchas actividades ilcitas. Sin embargo, hasta ahora solo dos de esas muchas actividades ilcitas han sido investigadas

por la justicia. La primera fue la cometida en 2002 por un sargento y dos cabos de inteligencia, quienes llevaron a los paramilitares al Batalln Boyac de Pasto para entregarles ah a dos supuestos guerrilleros del Eln que, das despus, aparecieron asesinados con seales de tortura por la carretera que une a Pasto con Tambo. La segunda actividad ilcita que la justicia ha investigado fue la cometida en 2003 por un capitn y un mayor del Grupo Cabal de Ipiales, quienes custodiaron a los paramilitares mientras realizaban una de aquellas visitas a los poblados para matar a quienes supuestamente tenan marcas de haber cargado un fusil. El Ejrcito y la Polica, despus de instalarse en los pueblos de afuera y de haber fortalecido su relacin con los paramilitares, procedieron a ingresar a la selva para buscar a los guerrilleros. Amilkar Ayudn, de 38 aos, recuerda que todo empez una noche en que l y su familia ya estaban dormidos en sus hamacas, cuando de repente escucharon un bombazo que hizo temblar las paredes de chonta del rancho. De inmediato l y su mujer se levantaron asustados sin saber qu hacer, si quedarse en el rancho con sus pequeos hijos que lloraban a gritos o si salir corriendo con ellos hacia la selva para ocultarse. Pero ms y ms bombazos, acompaados de rfagas de fusil que sonaban por todas partes, los convencieron de que lo mejor era quedarse. A ratos, cuando los nios lograban conciliar el sueo, Amilkar se asomaba por la ventana de su rancho y observaba un espectculo impresionante: las balas atravesaban el cielo nocturno como una lluvia incesante de fugaces cocuyos. Al otro da, muchos de los vecinos de Amilkar empacaron sus cosas y se fueron a vivir a uno de los pueblos de afuera. l decidi quedarse en el poblado con su familia. En la tarde, los soldados llegaron a su rancho con los cadveres de siete guerrilleros envueltos en bolsas negras. Le contaron que llevaban ms de un mes caminando por la selva en busca de esos

guerrilleros, y que ya estaban hartos de las raciones enlatadas que tenan para alimentarse. Por eso, en nombre del sacrificio que realizaban por la patria, iban a llevarse las gallinas y los cuyes que su mujer criaba. Amilkar les entreg, adems, dos quintales de pltanos y yucas, no para subirles la moral, sino para asegurarse de no terminar tambin l en una de esas bolsas negras. Los guerrilleros, frente estos ataques que cada da los acorralaban an ms, decidieron, a partir del ao 2003, sembrar minas antipersonales en algunas partes de la selva, para impedir as que los soldados y los policas continuaran persiguindolos y, en lo posible, para causarles heridas de gravedad. Las minas tambin dejaron amputados a varios aws y provocaron que la mayora de familias quedaran confinadas en sus poblados, sin poder ni siquiera salir a trabajar en sus cultivos. Por esa razn muchos ms indgenas tambin decidieron irse a vivir a los pueblos de afuera. Los que se quedaron tuvieron que dedicarse a sembrar pltano y yuca en los alrededores de sus ranchos, obteniendo cosechas que apenas alcanzaban para alimentar escasamente a la familia, ya sin posibilidad de vender nada. La situacin empeor cuando empezaron a llegar las avionetas cargadas de glifosato a fumigar los cultivos de coca. Entonces los aws se quedaron prcticamente sin qu alimentarse, porque sus pequeos sembros de pltano y yuca alrededor de sus ranchos se secaron, y las gallinas y los cuyes que criaban murieron apestados. De igual modo, las empresas palmeras tuvieron que hacer millonarias inversiones en productos qumicos para combatir un hongo que apareci en las palmas y que las dejaba sin una gota de aceite. Por primera vez en tantos aos, sus extensos cultivos empezaron a disminuir de tamao: la ley del narcotrfico, sin proponrselo, estaba logrando lo que no pudo la ley de la Unipa y Camawari.

Los lderes de la Unipa y Camawari han solicitado insistentemente que el Ejrcito y la Polica salgan de sus territorios. Porque ellos dicen que entran a protegernos, explica Diego Guanga, secretario de asuntos indgenas de la Alcalda de Ricaurte, pero realmente entran a destruir nuestra cultura. De igual modo, Jaime Caicedo Guanga, director de la Reserva Natural La Planada, denunci pblicamente que los soldados estaban ofreciendo dinero a los indgenas a cambio de informacin sobre la ubicacin de los guerrilleros, adems estaban enamorando a las jvenes indgenas para sacarles ese tipo de informacin. Nosotros, dice Jaime Caicedo, tenemos nuestra autoridad legtima, que es la guardia indgena, no necesitamos que nadie venga a protegernos. El Ejrcito y la Polica, por su parte, aseguran que es su deber constitucional ingresar a los territorios indgenas a combatir la subversin. Yo no me puedo comprometer a sacar la tropa porque tenemos una misin constitucional qu cumplir. Lo que tenemos es que tratar de cumplirla dentro de las normas, tratando de causar el menor impacto ambiental como tambin a las comunidades indgenas, explic el general Jorge Elicer Pinto Garzn, Comandante de la Brigada XXIII de Nario. Adems, frente a los abusos denunciados por los indgenas, replic que muchas de estas acciones son cometidas realmente por los grupos subversivos con el fin de empaar la imagen del Ejrcito.

El glifosato, explica el cientfico Armando Arrollo Osorio, de la Subdireccin de Conocimiento y Evaluacin Ambiental de Corponario, es un componente qumico que al asperjarse sobre una hectrea afecta directamente a otras veinte hectreas, envenenando toda la flora y la fauna. Jairo

Guerrero, asesor indigenista, agrega que lo ms grave de todo es que las fumigaciones nunca se realizaron de manera selectiva sobre los cultivos de coca, sino que el glifosato fue asperjado indiscriminadamente por toda la selva. De hecho, Javier Dorado, director del Comit Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos en Nario, asegura que el propsito real de las fumigaciones fue obligar a ms indgenas a que salieran de sus territorios. De acuerdo a las estadsticas del Programa Presidencial de Derechos Humanos, en el 2004, cuatro aos despus de que los narcotraficantes impusieran su ley, ms de tres mil indgenas, casi el 10% de la poblacin total, haban abandonado sus ranchos y se encontraban viviendo en los pueblos de afuera. Los ms afortunados, aquellos pocos que haban sido caminantes, llegaban a las casas de personas conocidas para quedarse unas semanas, hasta encontrar un trabajo como obreros de construccin e irse a arrendar su propio cuarto. Otros, los que no conocan a nadie en los pueblos de afuera, que eran la mayora, tenan dos opciones: hacinarse en los precarios albergues levantados por la Unipa y Camawari con la ayuda de organizaciones humanitarias; o quedarse en las calles con sus hijos mendigando el pan diario. A los indgenas que permanecan en la selva tambin les quedaron dos opciones: padecer hambre en la ms extrema pobreza o hacer parte de la ley del narcotrfico. Emilio Guanga, de 27 aos, escogi la segunda opcin: se fue a trabajar a los cultivos de coca arrancando las hojas de las matas para luego enviarlas a los laboratorios. Una semana despus regres feliz a su rancho con los bolsillos llenos de dinero. En la tienda del poblado compr suficientes alimentos para su familia, relojes y pulseras para sus hermanas, ropa de marca para l, y luego fue a divertirse en la discoteca con los nuevos amigos que haba hecho. Sin embargo, no gozaba de tranquilidad. Todas las noches, bien fuera que estuviera en los cultivos de coca o bien fuera que estuviera en su

Aws convertidos en guerrilleros

CAUSAS DE VINCULACIN DE AWS CON LA GUERRILLA


Por desconocimiento: "Los compaeros no saben lo que hacen ni el dao que les ocasionan a sus familias", Diego Guanga, secretario de asuntos indgenas en la Alcalda de Ricaurte. / Por reclutamiento forzado: "Los jvenes indgenas son vctimas de reclutamiento por parte los grupos armados ilegales", lvaro Ral Vallejo, defensor del pueblo de Nario. / Por pobreza: "Se aprovechan de la situacin econmica de los indgenas y los convierten en guerrilleros o informantes", Jaime Caicedo, lder indgena. / Por su falta de criterio: "Somos dbiles, nos dejamos convencer de ver a los armados que llegan en sus carros, o a cambio de un mercado": Mara de Jess Marn, lder indgena.

LO QUE LE SUCEDE AL AW QUE SE VINCULA CON LA GUERRILLA


"El gobernador indgena tiene prohibido defender al indgena que decide irse para un bando, debe dejarlo que se defienda all como pueda, porque ese indgena ya no hace parte de nuestra organizacin ni para bien ni para mal. Es la nica forma como podemos estar fuera de estos problemas": Jaime Caicedo.

CONSECUENCIAS DE LA VINCULACIN DE AWS CON LA GUERRILLA


"Los indgenas que se han ido con la guerrilla han aprendido sus vicios, entonces se van masacrando entre ellos mismos. Se les hace que es fcil matar, y eso no debe de ser as": Mara de Jess Marn.

rancho, pasaba en vela, sin poder conciliar el sueo porque tema que en cualquier momento lo mataran. Entonces me compr un revolver, cuenta, porque todos los aws que andbamos en ese negocio tenamos que estar armados para defendernos matando al que fuera. Entre tanto, la guerrilla, con la instalacin de las minas antipersonales, logr recuperarse y empez a convocar a los jvenes aws que estaban en la pobreza extrema para que se unieran a sus filas. Los lderes de la Unipa y Camawari aseguran que fueron muy pocos los que aceptaron; por el contrario, la mayora de indgenas consultados recuerda que fueron muchos. Alfonso Nastacuaz, de 21 aos, explica que acept la propuesta porque era un muchacho falto de experiencia que se fascin con la idea de tener un arma. Los guerrilleros, a diferencia de lo que hacan en dcadas anteriores, nunca le hablaron de cosas extraas como los poderes oligrquicos, la lucha armada, el marxismo y el comunismo. No, lo nico que le ensearon fue a disparar un fusil, y luego lo especializaron en extraer el crudo de los oleoductos para convertirlo en gasolina que les vendan a los narcotraficantes. Tambin nos dedicbamos a conseguir acetona, cemento, todos los qumicos que se necesitaban en los laboratorios de coca, dice Alfonso Nastacuaz desde la prisin de Cali donde paga una condena

por subversin y narcotrfico. La selva, entonces, al iniciar el ao 2005, era un infierno. A diario los paramilitares de Pablo Sevillano recorran las carreteras en sus camionetas asesinando al que les pareca sospechoso; de vez en cuando un soldado, un polica o un indgena quedaba con sus pies destrozados al pisar una mina antipersonal; frecuentemente las avionetas pasaban asperjando glifosato sobre la selva; cada ocho das los trabajadores de los narcotraficantes se emborrachaban y armaban escndalos en las discotecas con las prostitutas; permanentemente los guerrilleros incorporaban a ms aws para que les ayudaran a proveer los laboratorios de insumos qumicos; y los indgenas, por su parte, vivan divididos entre aquellos que derrochaban el dinero ganado en los cultivos de coca, y aquellos otros que se moran de hambre sin poder cultivar nada. Ese mismo ao, sin embargo, naci la esperanza de que quizs la situacin empezara a cambiar. El 30 de julio, en horas de la madrugada, la mayora de los paramilitares, incluyendo a su mximo jefe, Pablo Sevillano, se montaron en varios camiones y salieron rumbo a la inspeccin de polica de El Tabln, en el municipio de Taminango. Ah, en un acto al que asistieron altos funcionarios del gobierno nacional, entregaron

Una indgena aw y su pequeo hijo esperan en la parte trasera de un restaurante, en Tumaco, a que les regalen algo de comer. Los dos llevaban casi dos meses vagando por las calles del puerto nariense despus de haber sido obligados a salir de su poblado.

sus armas como parte de un proceso de paz adelantado en todo el pas. Esta es una de las desmovilizaciones en la que se han entregado ms armas, afirma el investigador Juan Carlos Garzn en un documento titulado Desmovilizacin del Bloque Libertadores del Sur, con 593 armas de corto y largo alcance; esto sin contar los pertrechos militares, dentro de los que se encontraban 88 granadas de 60mm, 293 granadas de 40mm, 120 granadas de mano, 37 granadas para fusil y 1 granada de humo. Semanas despus la esperanza se desvaneci: los paramilitares, poco a poco, empezaron a retornar a la selva, ahora conformando grupos que se llamaban guilas Negras, Mano Negra, Hombres de Negro, Nueva Generacin, Autodefensas Campesinas de Nario, Los Rastrojos y Los Fideles. Lo que sucedi, segn explica Fabio Trujillo, ex secretario de Gobierno Departamental, fue que la desmovilizacin apenas se efectu en algunas zonas de Nario como Barbacoas y Buena Vista. No obstante, Zabier Hernndez, ex asesor departamental de Paz y Derechos Humanos, considera que realmente todo fue un engao a la sociedad nariense: Lo nico que los paramilitares hicieron fue reestructurarse y cambiar de jefes, pero de resto siguieron trabajando para el narcotrfico, con amenazas a los lderes sociales, con restricciones a la movilizacin por las carreteras y asesinando a los indgenas. Los lderes de la Unipa y Camawari agregan, adems, que la desmovilizacin fue una estrategia de guerra que, en primer lugar, le permiti al presidente lvaro Uribe ser reelegido y, en segundo lugar, les permiti a los paramilitares aumentar su nmero de hombres y armarse ms fuertemente. De hecho, el reportaje Los rastros de un cadver, publicado en Semana.com, asegura que en Nario, despus de la desmovilizacin, el nmero de paramilitares se multiplic por tres. Al llegar el ao 2006, la ley del narcotrfico se encontraba en su mximo esplendor: posea

50 mil hectreas de cultivos de coca, contaba con nuevos paramilitares fortalecidos, tena a su servicio a una guerrilla recuperada, y cada da incorporaba a ms aws y a ms trabajadores que llegaban de todos lados del pas. Sin embargo, ese mismo ao, el presidente lvaro Uribe, ahora en su segundo mandato, lanz una impresionante arremetida que consisti en triplicar las fumigaciones, implementar las erradicaciones manuales y enviar a la selva a siete mil soldados ms pertenecientes a la Brigada XXIX y a la Brigada Mvil XIX. Los resultados de esta arremetida, desde el punto de vista militar, fueron excepcionales. En tan solo dos aos, el Ejrcito y la Polica incautaron ms de 320 mil galones de insumos qumicos en las zonas de Roberto Payn, Mag Payan y el Pata; decomisaron a orillas del Telemb 23 lanchas rpidas que servan para transportar la cocana por los ros hasta el Ocano Pacfico; destruyeron varios laboratorios avaluados en mil millones de pesos; fumigaron con sus avionetas, segn la Direccin de Antinarcticos de la Polica Nacional, ms de 286 mil 587 hectreas de selva; y erradicaron manualmente otras 31 mil 701 hectreas sembradas de coca. De acuerdo a un estudio de la Oficina de las Naciones Unidas Contra las Drogas, a finales del 2008 haban logrado reducir los cultivos de coca a apenas 19 mil 612 hectreas. Ahora bien, desde el punto de vista de aquellos aws que vivan en la pobreza extrema, es decir, aquellos que no se haban involucrado ni con la ley del narcotrfico ni con la guerrilla, los resultados de esta arremetida fueron desastrosos. En mayo del 2006, de acuerdo a los testimonios recogidos por Gladys Celeide Prada, del CODHES, los soldados destruyeron los ranchos de los indgenas del poblado Panelero. Un mes despus, en junio, segn lo que cuenta el reconocido periodista Alfredo Molano en un editorial titulado Los aws, a las puertas del exterminio, bombardearon una escuela de

Mag. En agosto, en desarrollo de una operacin llamada Gladiador, se enfrentaron a las Farc en un lugar de Barbacoas donde estaban ms de mil 300 desplazados, lo que dej a cinco indgenas muertos. En julio del 2007, segn la Agencia Presidencial para la Accin Social y la Cooperacin Internacional, en un nuevo enfrentamiento con las Farc provocaron que los poblados de Guadual, Arrayn, Cucarachero, San Antonio, Quelbi y Vegas quedaran totalmente desolados. Y en septiembre de ese ao, segn el diagnstico del Programa Presidencial de Derechos Humanos, en otro enfrentamiento con las Farc, esta vez en la frontera con Ecuador, obligaron a ms de mil indgenas a abandonar sus ranchos para irse a vivir a Llorente. En fin, los combates y los bombardeos desatados durante estos dos aos que dur la arremetida del Ejrcito y la Polica, desde el 2006 hasta el 2008, provocaron que ms de 25 mil indgenas, casi el 80% de la poblacin total, abandonaran sus ranchos para irse a vivir a los pueblos de afuera, segn cifras del Programa Presidencial de Derechos Humanos. Adems, las minas que la guerrilla sembr incluso en los caminos utilizados a diario para ir de un poblado a otro destrozaron los pies de 67 personas, entre ellas 46 indgenas. Y los nuevos grupos paramilitares cometieron actos de demencia

como asesinar a centenares de trabajadores del narcotrfico que intentaron huir de la guerra para buscar otras opciones de vida. Julio Pai, de 58 aos, recuerda que l y su mujer, as como las otras pocas familias que an quedaban en su poblado, vivan prcticamente encerrados en sus respectivos ranchos, porque a cada momento los soldados desataban una balacera o llegaban los helicpteros de la Polica a bombardear los alrededores. La nica razn que esta pareja tena para seguir en la selva era la esperanza de que algn da sus dos hijos regresaran arrepentidos, el uno de haberse convertido en guerrillero y el otro de haberse metido en la ley del narcotrfico. Y as sucedi. El hijo guerrillero fue devuelto con un balazo en la cabeza y un letrero donde su comandante indicaba que lo haba fusilado por intentar desertar. El otro hijo tuvieron que recogerlo en una carretera cercana, donde los paramilitares lo dejaron degollado porque se neg a seguir trabajando en los cultivos de coca. Nadie, ni uno solo de los vecinos que an quedaban en el poblado, acompaaron a Julio Pai y a su mujer en los entierros. Todos prefirieron permanecer encerrados en sus ranchos porque el miedo que sentan era ms fuerte que la obligacin moral de ser solidarios.

La arremetida del Ejrcito y la Polica, con tanques y helicpteros, transform la selva en un campo de guerra.

En el ao 2009, el afn de los soldados y policas por exterminar totalmente la ley del narcotrfico, as como la demencia de los guerrilleros y los paramilitares por defender lo que an quedaba, desembocaron en dos masacres que sirvieron para que recin, despus de casi una dcada de guerra, la poblacin colombiana y de gran parte del mundo, a partir de todas las noticias que surgieron en los medios de comunicacin, se enteraran de que una etnia indgena de races ancestrales estaba a punto de desaparecer. La Tercera Divisin del Ejrcito asegur, a travs de un comunicado, que sus soldados no tuvieron nada que ver con la primera de estas dos masacres. Por el contrario, la Organizacin Nacional Indgena de Colombia, Onic, y la Unipa expidieron en conjunto un comunicado donde explican que todo empez a gestarse el 1 de febrero, cuando los soldados de la Brigada XXIX llegaron al poblado de Tangareal, entrando de manera abusiva a las viviendas y obligando mediante diferentes maltratos a miembros de la comunidad a dar informacin sobre la ubicacin de los guerrilleros. Dos das despus, los

soldados se encontraron con los guerrilleros en inmediaciones del cerro Sabaleta, donde permanecieron durante tres das y tres noches en enfrentamientos, hasta que los guerrilleros decidieron replegarse y los soldados se retiraron a otro sector de la selva. Los indgenas aprovecharon que las rfagas de fusil y los bombardeos haban cesado para abandonar sus ranchos e irse a vivir a los pueblos de afuera. Sin embargo, cuando estaban saliendo del poblado, el 11 de febrero, los guerrilleros aparecieron y, segn el comunicado de la Onic y la Unipa, retuvieron a 120 personas (hombres, mujeres y nios), las cuales fueron llevadas amarradas a una quebrada denominada el Hojal de la comunidad El Bravo y se les observ asesinando a algunas personas con arma blanca. El ex asesor departamental de Paz y Derechos Humanos, quien se entrevist directamente con los indgenas que haban logrado salir de la selva, recuerda que al principio se hablaba de siete muertos, despus aumentaron a trece y al final fueron diecisiete. En cambio, el ex secretario de Gobierno Departamental, indica que inicialmente se deca

Exterminio de los aws? LOS QUE HABLAN DE EXTERMINIO LOS QUE NO HABLAN DE EXTERMINIO

que eran diecisiete, pero luego se estableci que eran doce o trece. Los medios de comunicacin, por su parte, siempre hablaron de once indgenas asesinados. La Columna Mvil Mariscal Sucre de las Farc, en un comunicado publicado a travs de Anncol el 16 de febrero, acept que haba asesinado a ocho aws que recogan, por grupos, informacin sobre nosotros para luego llevarla a las patrullas militares que desarrollaban operaciones militares en la zona. El 23 de marzo, ms de un mes despus de cometida la masacre, 700 indgenas de todas las etnias del pas ingresaron a la zona para averiguar cuntos aws realmente fueron asesinados. En total, de acuerdo a lo que se observa en el video que filmaron, encontraron ocho cuerpos en avanzado estado de descomposicin, todos tendidos a lo largo de una trocha con heridas de machete y cuchillo, dos de ellos pertenecientes a mujeres en embarazo. Fabio Valencia Cossio, ministro del Interior y Justicia en aquel entonces, anunci que conformara una comisin para investigar lo

sucedido e impedir que se presentaran nuevos hechos de violencia contra los aws. No obstante, la comisin nunca se conform y seis meses despus se present la segunda masacre de aws que conmocion al pas y al mundo. Todo empez el 23 de mayo, cuando los soldados, por informaciones obtenidas en labores de inteligencia, llegaron a realizar una inspeccin en el rancho del indgena Gonzalo Rodrguez, en el resguardo Gran Rosario. Ah, segn la informacin que consta en la bitcora de operativos militares, encontraron varias piscinas artesanales donde el indgena almacenaba el crudo extrado del oleoducto para convertirlo en gasolina que les venda a los narcotraficantes. Al momento de proceder a detenerlo, Gonzalo Rodrguez sac un arma para defenderse, pero los soldados actuaron con mayor rapidez y lo mataron frente a su esposa, Tulia Garca. Sin embargo, la versin de los lderes de la Unipa y Camawari es muy diferente. Ellos aseguran que los soldados mataron a Gonzalo

Hacinada con sus dos hijos en una habitacin de tres metros de ancho por cuatro de profundidad, vive esta indgena aw. Este albergue, sin embargo, es uno de los ms cmodos que existen para dar refugio a los miles de desplazados.

Rodrguez simplemente porque sospecharon, sin ningn fundamento, que era guerrillero. De hecho, el lder indgena Jaime Caicedo Guanga, director de la Reserva Natural La Planada, cuenta que yo conoc a esa familia, eran de bajos recursos econmicos, eran muy pobres, es imposible que ellos estuvieran involucrados en la ley del narcotrfico. Lo cierto es que tres meses despus, el 26 de agosto, a las seis y media de la maana, hombres armados y uniformados ingresaron al rancho de Tulia Garca, y la mataron a balazos junto con todas las dems personas que encontraron ah. Fueron en total doce indgenas asesinados, entre ellos cinco nios y un beb de ocho meses. Los asesinos, antes de irse, recogieron las vainillas de las balas disparadas para que los investigadores no pudieran detectar con qu armas se perpetr la masacre. Algunas ONG nacionales, as como Human Rights Watch y Amnista Internacional, sealaron como responsables a los soldados del Batalln Contraguerrilla Nmero 23, quienes habran querido impedir que Tulia Garca o cualquiera de los miembros de su familia denunciaran a los soldados que meses atrs mataron a su esposo. No obstante, el ex secretario de Gobierno Departamental, asegura que el Ejrcito no fue el responsable de esta masacre: Yo habl con varias personas de la zona y todas nos dijeron que esa masacre fue una vendetta entre narcotraficantes, porque la familia de Tulia Garca estaba metida en esos negocios ilcitos. La ex dirigente indgena Mara de Jess Marn le da la razn: Eso fue entre nuestros propios indios, pero indios envenenados por la coca. Un mes despus, el 6 de octubre, el rea de Vida de la Dijn, captur en el corregimiento La Guayacana, en Tumaco, a los autores materiales e intelectuales de la masacre, todos integrantes de una banda conocida como Los Cucarachos. El martes 9 de noviembre del 2010, un ao despus, un juez de Tumaco, despus de analizar las pruebas contundentes que present la Fiscala en

Para algunas personas como Fabio Trujillo , ex secretario de Gobierno Departamental, y la indgena Mara de Jess Marn, tantos aos de guerra no solo acabaron con las riquezas culturales de los aws, sino que tambin corrompieron a muchos indgenas. Ellos argumentan su idea poniendo los ejemplos de los aws que se vincularon al narcotrfico, los que se convirtieron en guerrilleros, los que cometieron una masacre e incluso hablan del caso de una ex dirigente que se rob 293 millones de pesos destinados a inversin social. Sin embargo, otros indgenas rechazan esta interpretacin social. Rolando Cantincuz, ex coordinador de Camawari, y Jaime Caicedo Guanga, director de la Reserva Natural La Planada, aseguran que se trata de una difamacin. El gobierno quiere crear la imagen de que los indgenas estamos asociados al terrorismo, al narcotrfico, para seguirnos quitando nuestro territorio, dice Cantincuz. Lo que realmente quieren con esas acusaciones, agrega Caicedo, es daar nuestra imagen a nivel internacional para poder tapar con una hojarasca todos los crmenes que han cometido contra nosotros.

el expediente radicado con el nmero 7758, los conden a pagar 52 aos de crcel por los delitos de homicidio agravado y sucesivo y por concierto para delinquir agravado. Sus nombres son Jos Miguel Castro Bisbicus, Daniel Casaluzn Rodrguez y Carlos Enrique Malpu, los tres indgenas aws. Estas dos masacres provocaron que muchos ms indgenas abandonaran sus ranchos para irse a vivir a los pueblos de afuera. Aquellos que lo hicieron a raz de la primera masacre, la perpetrada por la guerrilla el 11 febrero, se hacinaron en el Predio El Verde, donde, segn el Informe del pueblo indgena Aw realizado por la Unipa, no se contaba con suministro de agua,

de todos los tanques instalados por Accin Social no quedaba ni uno solo en buen estado, lo que desat una epidemia de varicela que cobr la vida de varios nios. Aquellos otros indgenas que huyeron a raz de la segunda masacre, la cometida por un grupo de aws el 26 de agosto, vivieron una situacin an peor porque, segn el documento La lucha por la supervivencia y la dignidad, de Amnista Internacional, se fueron a Tumaco, donde semanas despus de su llegada continuaban viviendo en refugios que ellos mismos haban construido o durmiendo a la intemperie. Despus de tantas muertes, tantos combates, tantos bombardeos, tantas fumigaciones y tantas erradicaciones manuales, el Ejrcito y la Polica, por fin, en el ao 2010, prcticamente cumplieron con su objetivo de acabar (o ms bien desplazar) la ley del narcotrfico, una ley que as como las otras leyes que tiempo atrs se impusieron en la selva tambin dur una dcada. Por supuesto, algunas hectreas de selva quedaron cultivadas con coca y unos cuantos laboratorios siguieron produciendo cocana, pero en un nmero reducido en comparacin al que exista aos atrs. Los aws que se dedicaban a arrancar las hojas de las matas de coca retornaron al lado de sus familias para reconstruir sus vidas, bien fuera en los desolados poblados o bien en los pueblos de afuera. De igual modo, los trabajadores del narcotrfico fueron saliendo poco a poco de los ltimos cultivos que quedaban para montarse en camiones que los llevaban a otras regiones del pas. Sus discotecas quedaron abandonadas, con piscinas vacas donde la hierba empez a crecer por las ranuras de las baldosas, en medio de las botellas quebradas de Buchanans. Las tiendas donde compraban alimentos, pulseras, relojes y ropa de marca fueron cerradas. Los escndalos que cada fin de semana armaban con las prostitutas no volvieron a presentarse nunca ms.

Las empresas palmeras tambin desaparecieron. Segn Vctor Gallo Ortiz, alcalde de Tumaco, ms de 20 mil hectreas sembradas de palma africana murieron a causa de un complejo de hongos llamado Anillo Rojo y conocido popularmente como La Gualpa, el cual pudri los cogollos de las plantas y les impidi el crecimiento. Muchos cientficos atribuyen la enfermedad a las fumigaciones con glifosato, adems hay algunos que le aaden el calentamiento global. El ICA, dice el doctor Armando Arrollo Osorio, de la Subdireccin de Conocimiento y Evaluacin Ambiental de Corponario, est haciendo un estudio para determinar cul fue el efecto de las fumigaciones sobre las palmas. Los guerrilleros y los nuevos grupos paramilitares quedaron debilitados sin la ley del narcotrfico, ahora sin poder recurrir a las empresas palmeras para que, en un caso, los cofinanciaran de nuevo o para que, en el otro caso, les volvieran a pagar el impuesto de guerra. Entonces, sin importarles todos los aos que llevaban matndose por ser enemigos acrrimos, los dos grupos decidieron unirse en muchos grupos que han sido llamados las Bacrim o las Bandas Criminales, los cuales se dedicaron a extorsionar y a secuestrar a todos los propietarios de locales comerciales de los pueblos de afuera. As, unidos y dedicados a obtener muchas pequeas ganancias, lograron rearmarse para poder enfrentar al Ejrcito y a la Polica, que contina persiguindolos con bombardeos y combates en inmediaciones de los poblados. Esos combates, sumados a las minas antipersonales que hay por todas partes, mantienen acorralados a los pocos indgenas que an permanecen en la selva, aquellos que prefirieron arriesgar sus vidas antes que abandonar sus ranchos. Ellos, cuenta el defensor del pueblo de Nario, estn en condiciones precarias: los nios no pueden ir a las escuelas, los indgenas no pueden trabajar en sus parcelas, nadie sale de sus ranchos, hay un

problema de desabastecimiento alimentario y nadie hace nada por ayudarlos. El problema es tan grave que, segn el documento Consultora para los derechos humanos y el desplazamiento forzado, realizado por el CODHES, en la mayora de poblados existen altos y graves ndices de desnutricin. De igual manera, los combates y las minas impiden que los ms de 25 mil indgenas que viven en los pueblos de afuera regresen a la selva. Ellos no quieren correr la misma suerte de Juan Dionisio Ortiz, Ademelio Pai, Arcenio Cantincuz y sus dos hijos menores, Germn y Andrs, quienes abandonaron el albergue de Ricaurte para regresar a su poblado, Mag, donde dos das despus de haber llegado, el 14 de julio del 2007, murieron al intentar sembrar pltano y yuca en un campo minado. O la misma suerte de Misael Malpu y su mujer Mara Dolores Bisbicus, quienes ya no soportaron seguir pidiendo limosnas en las calles de Tumaco y decidieron regresar a su poblado, Pipalta, donde el 21 de agosto del 2010 sus dos hijos, de 11 y 13 aos, murieron abaleados al quedar atrapados en medio de un combate. Por eso, los indgenas han aprendido a

adaptarse a una nueva forma de vida en los pueblos de afuera, algunos soportando las condiciones de hacinamiento en los albergues, otros resignndose a la humillacin de las limosnas, y la mayora buscando un trabajo para dignificar su vida, en el caso de los hombres como obreros de construccin y en el caso de las mujeres como empleadas de servicio domstico o como auxiliares de cocina en restaurantes. As lo han hecho Anbal Casaluzn, de 38 aos, y su mujer Eugenia Taicuz, de 29. Ellos dos, todos los das, a las seis de la maana, dejan a sus tres hijos en una guardera para irse a trabajar, ella lavando platos en el restaurante El Corrientazo, de Tumaco, y l revolviendo cemento en la construccin de una hacienda, en el corregimiento Bucheli. A las siete de la noche, ambos regresan a recoger a sus hijos para ir a encerrarse en una pequea habitacin donde viven en alquiler. Ah, despus de ayudarles a sus hijos a resolver las tareas, todos se sientan en la cama a hacer lo que ms les gusta en la vida: ver televisin. Los nios suean con participar en el concurso Factor Xs, mientras que ellos dos anhelan ganarse algunos millones de pesos en el programa Quin quiere ser millonario.

Las condiciones de desplazamiento de los indgenas han transformado su cultura.

Algunos documentos utilizados


En orden alfabtico por ttulo:

Ttulo: Comunicacin con los espritus de la naturaleza para la cacera, pesca, proteccin, siembra y cosecha en el pueblo indgena aw de Nario Autor: Gabriel Teodoro Bisbics, Jos Libardo Pai Nastacuas, Rider Pai Nastacuas Editorial: Unin Europea, Programa somos defensores Fecha: 2010 Comentario: Es una tesis de grado perteneciente a la Universidad Autnoma Indgena Intercultural (UAIIN) para obtener el ttulo de Formacin en Derecho Propio. Este libro ofrece un panorama amplio, con una visin indgena, acerca de todos los seres que pueblan las selvas de los aws. Adems indica cmo esos seres afectan a los aws y cmo se puede contrarrestar los males que ocasionan. Ttulo: Condena por muerte violenta de indgenas aw en Ricaurte, Nario Autor: Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Fecha: 18 de julio de 2007 Ttulo: Desmovilizacin del Bloque Libertadores del Sur del Bloque Central Bolvar Autor: Juan Carlos Garzn Editorial: Fundacin Seguridad y Democracia Fecha: 2007 Comentario: El documento habla del accionar de los grupos paramilitares en Nario. Hace especialmente un recuento biogrfico de algunos paramilitares, entre ellos Pablo Sevillano. Ttulo: Diagnstico de la situacin del pueblo indgena aw Autor: Observatorio del Programa Presidencial de DH y DIH. Vicepresidencia de la Repblica Fecha: 2010 Comentario: Es un estudio estadstico de la mayora de hechos violentos que han afectado a los aws y a otros grupos tnicos de Nario en la ltima dcada. Ttulo: Echando palante. Camino de exigibilidad de los derechos patrimoniales de la poblacin desplazada. Autor: Project Counselling Service Fecha: 2009 Editorial: Coordinacin Nacional de Desplazados, ILSA, Kerkinactie Comentario: Es un documento pedaggico que ofrece, en primer lugar, un contexto sobre las causas y las consecuencias del desplazamiento en Colombia. En segundo lugar, presenta un taller para trabajar con poblaciones desplazadas con el objetivo de que conozcan y sepan aplicar sus derechos. La mayora de lderes indgenas aws lo utilizan para trabajar con las poblaciones desplazadas. Ttulo: Grave situacin de indgenas Aw en Nario Autor: Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Fecha: 8 de julio de 2005 Ttulo: Informe del primer semestre 2009 sobre la situacin humanitaria y de desplazamiento forzado de la poblacin indgena aw del departamento de Nario. Autor: Unipa Fecha: 2009 Comentario: El informe hace un recuento de los problemas en que permanece la poblacin aw que ha sido desplazada. Es una recoleccin de testimonios en los albergues donde se encuentran los indgenas desplazados.

Ttulo: Las masacres y los nexos del Ejrcito de 'Pablo Sevillano' Autor: VerdadAbierta.com Fecha: Octubre de 2009 Comentario: Este reportaje presenta los testimonios que Pablo Sevillano les brind a los jueces de Tampa, Florida, despus de ser extraditado a los Estados Unidos. Ttulo: Los aws, a las puertas del exterminio Autor: Alfredo Molano Fecha: 2010 Comentario: El texto hace inferencias acerca de cmo el Ejrcito puede estar detrs de las masacres cometidas contra los indgenas aws. Ttulo: Lucha por la dignidad y la supervivencia Editorial: Amnista Internacional Fecha: Febrero 2010 Comentario: El documento presenta un panorama amplio de los principales problemas que atraviesan los pueblos indgenas en Colombia debido al conflicto armado. Analiza con especial inters los pueblos ubicados en las fronteras, entre ellos el pueblo aw. Ttulo: Organizacin, territorio y conservacin. Las comunidades aws de Ecuador y Colombia frente al manejo del territorio, un caso comparativo. Autor: Juan Pineda Medina Fecha: 2010 Comentario: Es una tesis donde se analiza comparativamente cmo en el ltimo siglo los pueblos aws de Ecuador y Colombia se han organizado polticamente. Ttulo: Polticas pblicas para atencin al desplazamiento forzado en Nario Autor: Gladys Celeide Prada Pardo Editorial: CODHES Fecha: Mayo de 2006 Comentario: El documento recrea, a partir de la recoleccin de testimonios, algunos de los abusos cometidos por el Ejrcito y la guerrilla contra los aws. Ttulo: Visibilizacin meditica DDR Caso Nario octubre 2009-enero 2010 Autor: Observatorio de Procesos de Desarme, Desmovilizacin y Reintegracin -ODDREditorial: Universidad Nacional de Colombia Fecha: Febrero de 2010 Comentario: El estudio consiste en un diagnstico que muestra cmo aparece reflejado el conflicto armado de Nario en los medios de comunicacin nacionales y locales. Tambin, como fuente documental, se utilizaron los comunicados expedidos por la Unipa, Camawari y la ONIC en los ltimos ocho aos. Muchos de estos comunicados se encuentran sin fecha.

Algunas de las entrevistas realizadas

En orden alfabtico por nombre:

Lea la entrevista realizada a lvaro Ral Vallejo, defensor del pueblo en Nario El defensor del pueblo qued aterrado despus de haber realizado un recorrido por la poblacin de Mag, en las selvas de los aws. La desolacin que observ, las condiciones de miseria y la tristeza de los indgenas quedaron impregnadas en su memoria. De todo eso y de otros problemas como las minas antipersonales, los abusos del Ejrcito, las masacres y la importancia de las alertas tempranas, habla el funcionario en esta entrevista.

Lea la entrevista realizada a Diego Guanga, secretario de Asuntos Indgenas en la Alcalda de Ricaurte Este joven de 18 aos, quien empieza a trazarse un camino como lder indgena, refleja en esta entrevista la posicin que tienen muchos jvenes respecto a los grupos armados en su territorio. Diego Guanga, entre otras cosas, expresa su rechazo a la presencia de actores armados en la selva, incluyendo a la Polica y al Ejrcito. Adems, hace conciencia de cmo su generacin, debido a la guerra, ha sufrido una prdida cultural.

Lea la entrevista realizada a Fabio Trujillo Benavidez, ex secretario de Gobierno de Nario Desde la Gobernacin de Nario, donde ha desempeado importantes cargos en las administraciones de Eduardo Ziga y de Antonio Navarro, este funcionario ha observado, analizado e intervenido en las principales problemticas que han afectado a los aws. Esto lo ha convertido en un conocedor de todos los abusos que han sufrido los aws, pero tambin en un crtico de muchas de las decisiones de la Unipa y Camawari.

Lea la entrevista realizada a Guillermo Nastacuaz, lder de Inda Sabaleta l vivi en carne propia la peor poca de los indgenas aws, la poca en que el narcotrfico reinaba en la selva. Un sobrino suyo que se vincul a la guerrilla fue luego fusilado bajo la acusacin de ser informante del Ejrcito. Todos los das deba soportar las balaceras que se desataban entre los grupos armados. Hoy, Guillermo Nastacuaz, de 56 aos, vive como desplazado en uno de los pueblos de afuera, esperando que el gobierno le cumpla con las promesas de ayudarlo econmicamente.

Lea la entrevista realizada a Jaime Caicedo Guanga, lder indgena Estudia Derecho en la Universidad Cooperativa de Colombia, en Pasto. Los fines de semana viaja a su territorio, en Pialap Pueblo Viejo. Ah quisiera aprovechar el tiempo para dedicarse a su hija, de 8 aos, y a su mujer. Pero, mientras est en su rancho, a cada rato llegan a buscarlo otros indgenas para solicitarle asesoras legales y redacciones de oficios. Esto se debe a que lleva ms de 20 aos como dirigente, ocupando cargos tan importantes como el de coordinador de Camawari y el de secretario de Gobierno de la Alcalda de Ricaurte.

Lea la entrevista realizada a Jairo Guerrero, asesor indigenista Este ingeniero agrnomo, especializado en agricultura orgnica, se dedica a analizar las problemticas de todos los grupos indgenas que habitan en Nario, principalmente de los aws. En sus posiciones plantea hiptesis acerca de un plan macabro orquestado por el gobierno nacional para apoderarse de las selvas de los indgenas aws.

Lea la entrevista a Javier Dorado, director del Comit Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos Su trabajo lo desarrolla en medio de amenazas contra su vida. Sin embargo, nada lo detiene para salir a hacer recorridos por la selva escuchando los problemas de los indgenas y luego exigindoles a las autoridades soluciones. Es firme al hablar y sus enemigos relacionan sus posiciones con los grupos subversivos.

Lea la entrevista realizada a Leonel Guanga, lder de los aws desplazados Sali huyendo de su poblado, Mag, y lleg a vivir a Ricaurte en condiciones deplorables. Pero eso nunca detuvo su nimo para empezar a organizar a los dems aws desplazados. Conform el primer Cabildo Aw Desplazados. Despus de muchas gestiones, l y otras familias integrantes del Cabildo han logrado obtener lotes en Ricaurte para reconstruir sus vidas, lejos de su poblado.

Lea la entrevista realizada a Mara de Jess Marn, lder indgena Es un referente en su zona, una mujer reconocida por su liderazgo como docente, gobernadora y madre comunitaria. Lo primero que advierte al hablar, es que no esconde nada, que dice las cosas tal como son. De hecho, muchas de sus posiciones frente a problemticas graves se oponen a las de otros lderes indgenas.

Lea la entrevista realizada a Rider Pai, lder indgena Su tesis de grado para obtener el ttulo de licenciado, titulada Comunicacin con los espritus de la naturaleza [], fue publicada para que los jvenes conozcan gran parte de la riqueza cultural que han perdido. Es un docente de 36 aos que se entrega de lleno a las actividades y programas organizados por la Unipa. Suea con que algn da la selva vuelva a ser ese territorio maravilloso donde pas su infancia.

Lea la entrevista a Rolando Cantincuz, lder indgena Para l, la guerra es un negocio donde los ganadores son los grupos armados y el gobierno, mientras que los perdedores son los indgenas aws. Por qu? Porque nuestra filosofa es distinta a la de los actores armados y a la del gobierno, porque hacemos un proceso de resistencia, porque proponemos la paz y eso no le interesa a nadie, no ve que la guerra deja mucha plata.

Lea la entrevista a Vctor Gallo Ortiz, alcalde de Tumaco Para este alcalde, las palmas africanas fueron una opcin de desarrollo econmico en su regin. De igual manera, considera que la minera es una posibilidad para encontrar el desarrollo. Su posicin, sin embargo, es que la explotacin se d en condiciones de seguridad ambiental. Tumaco es uno de los municipios ms complicados de Colombia, tanto en materia econmica como en materia de seguridad.

Lea la entrevista a Zabier Hernndez, ex asesor de Paz y Derechos Humanos de la Gobernacin de Nario Es una persona que se ha empecinado en el tema de la paz en Nario. Frecuentemente organiza seminarios, encuentros, talleres y foros para encontrar salidas a problemas de violencia. Los lderes de la Unipa y Camawari confan en l porque siempre ha demostrado su empeo y voluntad para solucionar problemas y para atender crisis humanitarias.

Lea la transcripcin de algunas de las intervenciones realizadas en el Encuentro de los Aws El 26 de mayo del 2011, en Pasto, Zabier Hernndez y Jaime Caicedo Guanga organizaron un evento donde los indgenas se reunieron con altos mandos militares y con medios de comunicacin para denunciar los daos ambientales cometidos por los soldados en la Reserva Natural La Planada. En el evento los indgenas discutieron con el general Jorge Elicer Pinto Garzn, comandante de la Brigada XXIII de Nario, acerca de la consulta previa que deba realizar el Ejrcito para ingresar a los resguardos. El general les respondi que no haba

lugares vedados para sus hombres porque ellos deban cumplir con la misin constitucional de defender a la poblacin. He aqu la transcripcin de las intervenciones del general y del lder indgena.

Lea la sistematizacin por temas de las entrevistas realizadas a 45 personas, entre ellas indgenas aws, lderes de la Unipa y Camawari, funcionarios pblicos y analistas de la situacin de los aws. Los testimonios de algunas de las personas que fueron entrevistadas para realizar este reportaje, se encuentran aqu organizados en temas y subtemas. No se han incluido las entrevistas de varios indgenas que fueron entrevistados por lo doloroso que resultan sus testimonios. Algunos de los temas aqu sistematizados son: minas antipersonales, grupos armados, narcotrfico, empresas palmeras, fumigacin, paramilitares, abusos del Ejrcito, aws vinculados a la guerrilla, masacres y desplazamiento.

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