UNIVERSIDAD CATOLICA BOLIVIANA – SAN PABLO

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS CARRERA DE DERECHO

INCORPORACIÓN DEL MUTUO CONSENTIMIENTO COMO CAUSAL DE DIVORCIO DENTRO EL CÓDIGO DE FAMILIA BOLIVIANO VIGENTE

EDGAR OLIVER SARMIENTO GALLARDO

TESIS PARA OBTENER EL GRADO DE LICENCIATURA EN LA CARRERA DE DRECHO

TUTOR : DRA. ELBA MEDINACELI RODRIGUEZ

Cochabamba – Bolivia

2.008

PROTOCOLO

ESQUEMA

1.

INTRODUCCIÓN

2. ANTECEDENTES 3. DECLARACIÓN DEL PROBLEMA
4. 5. 6. 7. PROBLEMÁTICA PROBLEMA JUSTIFICACIÓN OBJETIVOS

7.1. OBJETIVO GENERAL 7.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS 7.3. ESQUEMA DE FUENTES DE INFORMACIÓN Y SU VERIFICACIÓN EN EL ALCANCE DE LOS OBJETIVOS 8. HIPÓTESIS

8.1. VARIABLES DE LA HIPÓTESIS 8.2. COMPROBACIÓN DE LA HIPÓTESIS 9. MARCO TEÓRICO

10. MARCO CONCEPTUAL 11. MÉTODOS 12. TÉCNICAS 13. CRONOGRAMA 14. BIBLIOGRAFÍA

sus fuentes. fuentes. el presente trabajo de investigación se desarrollará en cinco capítulos. no logra en todos los casos éste propósito debido a circunstancias y desavenencias que se dan en el seno familiar ajenas a ella. definiciones. su importancia. sus bases y fundamentos. en el inevitable Divorcio. Dentro este contexto. evitando con la causal del mutuo consentimiento. En el capitulo segundo. definiciones. INTRODUCCIÓN La Familia como núcleo esencial de la sociedad y del Estado. evolución histórica. En el capítulo primero. desarrollaremos los antecedentes. funciones y sus características en la legislación boliviana. definiciones. en su afán de integración y consolidación. los que pueden llegar a un Divorcio de mutuo consentimiento. protegiendo los intereses de ambos y de su descendencia. evolución histórica y naturaleza jurídica del divorcio. naturaleza jurídica. y sus . así mismo. al matrimonio en sus antecedentes.PROTOCOLO “INCORPORACIÓN DEL MUTUO CONSENTIMIENTO COMO CAUSAL DE DIVORCIO DENTRO EL CÓDIGO DE FAMILIA BOLIVIANO VIGENTE” 1. o ya sea por intereses contrapuestos de los cónyuges derivando en algunos casos. funciones. un juicio contencioso. debe ser protegido y legislado como un medio jurídico de resguardo a los cónyuges como una medida de avanzada. importancia. que otorga altura y dignidad a los contendientes. desarrollaremos los antecedentes y evolución histórica de la familia. que visto desde el punto de vista positivo y objetivo dentro del orden publico. en el cual se verá dañada la dignidad y la estabilidad psicológica de los integrantes de la Familia. consecuencias y sus características en nuestra Legislación.

subsistió la prohibición del divorcio. pero cuando la vida conyugal se tornó imposible. La Iglesia en su constante lucha contra el divorcio logro suprimir de las Leyes Romanas y Germanas el divorcio. El capitulo quinto. pero ante la imposibilidad de mantener unidos ciertos matrimonios en conflicto. asi mismo las corrientes doctrinales que lo aceptan y lo niegan. dirigido a comparar las disposiciones vigentes en el Código de Familia respecto del divorcio. el esposo podía hacer uso del divorcio a través del Repudium. El capitulo cuarto. propondrá un proyecto de ley que muestre como causal de divorcio en el Código de Familia vigente al mutuo consentimiento. que era una forma de ruptura del vínculo matrimonial. la separación de cuerpos donde ya se gestaba y evolucionaba la institución del divorcio. y éste solo por adulterio de su mujer. La mujer podía pedir separación de cuerpos por el mal trato recibido del marido. sustentara la definición de la hipótesis con información de primera fuente. el Repudium se hace extensivo a la mujer. 2. El capitulo tercero. En los primeros tiempos en Francia.caracteristicas en la Legislación Boliviana. la Iglesia creó. con las disposiciones existentes en el derecho comparado y la doctrina. ANTECEDENTES En la época de Roma. observándose dos formas: a) La Bona Gratia o divorcio por mutuo consentimiento de las partes b) El Repudium o Divorcio por voluntad unilateral de una de las partes. el derecho canónico creo la separación de cuerpos la que debía ser pronunciada por tribunales eclesiásticos. en los primeros tiempos en Roma el derecho del Repudium era una prerrogativa solamente del marido. . Posteriormente a fines de la Republica y bajo el Imperio. de esta manera se generalizan las rupturas matrimoniales. a través de entrevistas dirigidas al universo que será estratificado y estará conformado por los jueces de Partido en materia de Familia.

Con la revolución francesa. el Matrimonio podía deshacerse por mutuo consentimiento (bilateralmente). Brasil. En el Continente de Europa todos los países reconocen el divorcio excepto España. así como la separación de cuerpos. pudiendo ésta convertirse en divorcio después de cinco años si no hubo reconciliación o abandono del juicio. Nevada. Bajo esta figura mutada de la separación de cuerpos. se estableció. gracias a la campaña desplegada por M. Colombia. en Norte América. es sustituido por el concepto de (contrato civil). se expandió por todo su territorio. se instituye entonces el divorcio por Ley del 20 de Septiembre de 1972. Arkansas. Venezuela. al igual que los países Centro Americanos. reduciendo las causales con el fin de restringir el abuso que se hacia de ellas. afectando a la Constitución de South Caroline. Perú. Llegando a Sud América la influencia de esta Institución “Divorcio”. Lo mismo ocurre con México con un régimen Liberal como sucede en Chihuahua y Morelos que admiten el Divorcio por correspondencia. la religión católica es declarada religión del Estado y por Ley del 8 de Marzo de 1816 se suprimió el divorcio subsistiendo tan solo la separación de cuerpos. En Bélgica se reconoce el divorcio. el principio de la indisolubilidad del Matrimonio. conservó el divorcio. Ecuador. o por demanda de una de las partes (unilateralmente). Idazo. la legislación divorcista. Wyoming y las Islas Vírgenes. . Argentina. con la consiguiente supresión de la separación de cuerpos. En 1786 Massachussets y en 1787 New York establecieron el divorcio y así se difundió. en Uruguay. en Hungría se les permite el divorcio a los no católicos. Así mismo. y gracias al poder de la Iglesia. que hasta 1949 mantuvo el principio de la indisolubilidad que en esa fecha fue derogada por su completa inoperancia. El Código Napoleónico de 1804. Bolivia y recientemente Chile legisla el divorcio. Pero mas tarde por Ley del 27 de Julio de 1884 se restablece el divorcio. so verdaderas fabricas de divorcios. Maquet con un cariz distinto al Código Napoleónico rigiendo hasta el presente con algunas reformas. Florida.

El divorcio es y sobre todo fue en el pasado una controversia pero una inevitable realidad. DECLARACIÓN DEL PROBLEMA En el estudio de la doctrina del divorcio. en un entorno de la realidad que puede estar viviendo la familia creando ésta convivencia. subsistiendo como una figura jurídica unida al matrimonio como una solución legal ante la imposibilidad de llevar adelante la institución familiar. el Código Civil consigna la separación de cuerpos bajo el nombre de divorcio. sino la expresión legal y final del fracaso conyugal que protege a la misma familia. Ya constituida la Republica de Bolivia. atacada desde siempre por la Iglesia católica. Los opositores aducen que el divorcio es factor primordial de la disgregación familiar y la descomposición familiar por ser la familia la célula social. La separación de cuerpos. fue abrogada por la ley de divorcio absoluto del 15 de Abril de 1932. donde es necesario un divorcio de mutuo consentimiento que evite una convivencia insoportable germinando traumas psicológicos a los hijos. el Matrimonio era obligatorio e indisoluble. por el cual los esposos dividían sus bienes y se separaban de habitación. con la intención de sustituirla. y a los mismos .La situación del divorcio en Bolivia se remonta a la época del Incario en la forma primitiva del Repudio. la cual le correspondía conocer a tribunales eclesiásticos. empero exista el repudio por el marido por adulterio con autorización del Inca. 3. problemas muy superiores a esta desvinculación. al punto tal que llego a crear una Institución similar al divorcio que era la separación de cuerpos. como sucede en nuestra realidad. empero sin derecho a contraer nuevas nupcias. Empero el divorcio no es el origen de la ruptura del matrimonio. bajo la venia de la autoridad. lo que demuestra que ya durante el Incario se practicaba el divorcio. durante el gobierno de Daniel Salamanca. condenados a forzoso celibato. nos encontramos con una institución muy polémica. Con el transcurso del tiempo se hizo imperiosa su legislación.

abandonos de hogar. 130 del Código de Familia boliviano vigente. la cual podría resolverse incorporando la causal del mutuo consentimiento dentro del Art. Por otra parte la incorporación de la causal de mutuo consentimiento dentro del Artículo 130 del Código de Familia como causal de divorcio hará posible evitar el fraude procesal que accionan los cónyuges inventando causales inexistentes. y efectos colaterales propios de nuestra sociedad. De acuerdo a su forma legal el divorcio solo puede demandarse por las causales previamente establecidas en la ley. alcoholismo. también para la sociedad. al no encontrar una causal adecuada dentro del Art. . 130 del Código de Familia. por consecuencia de divorcios contenciosos y traumáticos. estas causales establecidas limitan a los cónyuges que pretenden presentar una demanda de divorcio. 51 expone: “El divorcio como disolución del vinculo procede. ante autoridad competente y cumpliendo con todos los requisitos legales de procedencia. al Código de Familia cubano que en su Art. puesto que dichas causales son insuficientes en su forma actual para encarar la problemática social en la que vivimos. cuando el tribunal comprueba. como un escape ante el vacío jurídico de la norma en su afán de obtener el divorcio. en segundo lugar. La ley entiende que el sentido del Matrimonio se ha perdido cuando se ha creado una situación objetiva que impide que la unión se mantenga”. que existen causas de las que resulte que el matrimonio a perdido sentido para la pareja y para los hijos y en consecuencia. por no desarrollarse dentro de un marco de armonía. drogadicción. etc. Comparamos nuestra propuesta recurriendo como inicio.cónyuges con secuelas posteriores que derivaran en la delincuencia juvenil. en primer lugar por mutuo acuerdo de los cónyuges. prostitución.

196. haciendo del divorcio un proceso pacifico donde la moral y el derecho están de acuerdo.P. Traumas psicológicos para los cónyuges e hijos. Repercusiones en futuros matrimonios de los hijos. tutelando así. 130 del Código de Familia vigente. PROBLEMÁTICA • • • • • • • • Divorcios contenciosos. JUSTIFICACIÓN La Constitución política de Estado en aras de proteger a la familia. preservando la salud física mental y moral de los cónyuges y de sus descendientes. cuando éste ya se encuentra disuelto de hecho. 199 de la C. prostitución. Fraude procesal. tomando en cuenta estos enfoques como medidas de protección a la Familia. Problemas de alcoholismo. conformando la institución del divorcio una fórmula Legal de disolución del matrimonio. delincuencia juvenil. y como fruto de un profundo análisis histórico y jurídico planteamos la Incorporación de la causal del “mutuo consentimiento” dentro del Art. cuando las relaciones entre los cónyuges ya se encuentran agotadas y el . Detrimento de la dignidad de los cónyuges en un proceso contencioso.E. en armonía con los intereses de la familia y la sociedad (Arts.4. toma en cuenta el mejor cuidado e interés moral y material de estos. drogadicción. abandono del hogar. los derechos del niño. PROBLEMA Como una política de protección familiar y social. 197. Ruptura emocional total entre los integrantes de la Familia. 5. ¿es necesario incorporar como causal de divorcio en el articulo 130 del Codigo de Familia el mutuo consentimiento? 6. Procesos dilatorios con mayor onerosidad.).

La causal propuesta se justifica desde el punto de vista familiar. ya que no podría ubicarse exactamente la dimensión de la problemática. entonces aparece el divorcio como una Institución que legaliza ese hecho real. es la sociedad quien la engendra. Cumple asimismo la condición de ser un aporte a la modernización de una norma. en tanto que producto histórico. es mutable y el divorcio. quedará completa. la forma en que ha sido conceptualizado o definido el divorcio. y que no se toma en cuenta su importancia social en un determinado momento de la vida conyugal. La presente investigación conlleva aspectos centrales y vigentes de una problemática existente y posible de ser resuelta. y por supuesto el derecho. La familia. ya que al momento sufre un vacío jurídico. ya existe un divorcio de afectos. sino se estudia la evolución de esta institución a lo largo de la historia. puesto que con la incorporación de dicha causal. afectan negativamente a la sociedad en su conjunto. nuestra normativa familiar. como los traumas psicológicos. filosofía. una última consecuencia para que los cónyuges se divorcien legalmente. o la repugnancia mutua. mejorada para adecuarla al dinámico proceso de cambios que experimenta la sociedad actual. cuando no hay un lazo de afecto que los una. . sino un efecto. Se evitarán muchos problemas jurídicos y sociales. motivo por el cual urge la inserción de dicha causal. el abandono familiar y otras secuelas que mas allá de afectar a los involucrados directos. que debe ser reformada. El divorcio no es la causa de la disolución familiar. puesto que entre ellos. La investigación abarcará además campos. a sus principios morales. no es causa de disolución familiar sino. por las diferentes escuelas filosóficas. de gustos y de intereses. sociología. como el de la historia.amor a cedido campo al odio. para que pongan fin a sus desavenencias. con la que se verá beneficiada la sociedad en su conjunto y por ende el Estado.

a que se finalice el vinculo conyugal. importancia. definiciones. 7. sus bases y fundamentos. a la prueba respecto de ésa separación continua. a diferencia del tiempo de duración máxima de tres meses del proceso de divorcio de mutuo consentimiento que tentativamente sugerimos. empero la diferencia con la causal del mutuo consentimiento para el divorcio es sustancial. accionen el fraude procesal como la presentación de testigos falsos para dar fe de la supuesta separación continua que no fue así. OBJETIVOS ESPECÍFICOS o Desarrollar los antecedentes y evolución histórica de la Familia.. en la que existe el libre consentimiento de los cónyuges. OBJETIVOS 7. por otra parte tenemos una tercera conclusión. que la separación de hecho se limita. primero no da lugar durante el tiempo de separación exigida por ley. por esta razón los separados de hecho.1. funciones y sus . 7. En un análisis diferencial del mutuo consentimiento de la causal propuesta. concluimos afirmando que ciertamente. la que da lugar a que los cónyuges. el tiempo es exagerado ya que se sabe en base a la realidad que en dos años suceden muchos acontecimientos que en vez de mejorar la relación de los separados la empeoraría. que es de mas de dos años. en esta separación existe un consentimiento reciproco para tal. se ven imposibilitados de rehacer su vida y encaminar la de sus hijos. OBJETIVO GENERAL o Reconocer el mutuo consentimiento como causal de divorcio en el articulo 130 del Codigo de Familia vigente.Asimismo se relaciona con el derecho por constituir el mecanismo mediante el cual esta norma podrá ser modernizada y adecuada a las exigencias de la sociedad moderna. naturaleza jurídica. con la separación de hecho del Código de Familia. fuentes.2. Segundo. toda vez que la separación de hecho.

su importancia. y sus características en la Legislación Boliviana. así mismo. o Comparar las disposiciones vigentes en el Código de Familia respecto del divorcio. . evolución histórica y naturaleza jurídica del divorcio. o Sustentar la definición de la hipótesis con información de primera fuente. ESQUEMA DE FUENTES DE INFORMACIÓN Y SU VERIFICACIÓN EN EL ALCANCE DE LOS OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL FUENTES FUENTES DE VERIFICACIÓN Corroborado por : Todas las Reconocer el mutuo consentimiento En base a : Todas las fuentes fuentes de los objetivos como causal de divorcio en el de los objetivos específicos. definiciones. articulo 130 del Codigo de Familia vigente. definiciones. funciones. o Desarrollar los antecedentes. a través de entrevistas dirigidas al universo que será estratificado y estará conformado por los jueces de Partido en materia de Familia. con las disposiciones existentes en el derecho comparado y la doctrina. evolución histórica. así mismo las corrientes doctrinales que lo aceptan y lo niegan. al Matrimonio en sus antecedentes.características en la Legislación Boliviana. consecuencias y sus características en nuestra Legislación. específicos. o Proponer un anteproyecto de ley que muestre como causal de divorcio en el Código de Familia vigente al mutuo consentimiento.3. 7. sus fuentes.

1. 8. familia.OBJETIVOS ESPECÍFICOS FUENTES FUENTES DE VERIFICACIÓN DOCTRINA En base a : Libros. libre de fraude procesal. Códigos y Leyes derogadas jurídicos. a través de un de tres jueces al azar. Proponer un proyecto de ley que muestre como causal de divorcio en el Codigo de Familia vigente al mutuo consentimiento. Jueces y Magistrados. en un numero entrevista. y su repercusión en la sociedad. VARIABLES DE LA HIPÓTESIS . instrumento previamente elaborado. para lograr un proceso de Divorcio sin conflictos. dentro el ámbito familiar y social. con celeridad en el menor tiempo posible. Plantear la importancia del mutuo consentimiento como causal en los procesos de Divorcio. Corroborado por : El Tutor de tesis. conceptual de las Instituciones jurídicos. matrimonio y divorcio. En base a : Información de Corroborado por : Jueces de Partido primera fuente por medio de la en materia de familia. 8. Demostrar la influencia perniciosa de los procesos de Divorcio contenciosos dentro el seno familiar. Legislación comparada. mínima onerosidad. 130 del Código de Familia Boliviano vigente. REALIDAD Sustentar la definición de la hipótesis con información de primera fuente a través de entrevistas dirigidas al universo que será estratificado y estará conformado por los jueces de Partido en materia de Familia. Gacetas enciclopedias y diccionarios Oficiales. desarrollado dentro de un marco de dignidad y protección física y psicológica de los cónyuges y sobre todo de los hijos. NORMATIVA Comparar las disposiciones vigentes en el Codigo de Familia respecto del divorcio con las disposiciones existentes en el derecho comparado y la doctrina. Comparada y nacional. HIPÓTESIS Es necesaria la incorporación de la causal del mutuo consentimiento dentro el Art. y vigentes. Obtener un análisis histórico enciclopedias y diccionarios historiadores. En base a : Legislación Corroborado por : Tutor de tesis.

La segunda variable dependiente. Su Beneficio Evitar Rápida Menor actualizaci de las causas solución al costo. jurídico. en el menor tiempo posible. VD 5. desarrollado dentro de un marco de dignidad y consentimiento dentro el Art. VD 4. siendo un principio contractual el mutuo consentimiento en la vinculación o desvinculación del matrimonio como contrato. VD 7) VARIABLES INDEPENDIENTES Es necesaria la incorporación de la causal del mutuo consentimiento. VD 3. ón. (VI 1. Protección física y psicológica de los cónyuges. 130 del Código de Familia Boliviano vigente. VD 1 VD 2 VARIABLES DEPENDIENTES Con Mínima celeridad onerosidad. La primera variable dependiente. con celeridad en el de la causal del mutuo menor tiempo posible. a las partes. VD 6 Evita trastornos fatales en los cónyuges. del cual las partes saldrán beneficiadas por el sometimiento a un proceso apacible. partes. mínima onerosidad. 130 del Código de Familia Boliviano vigente. su actualización y solución al vació jurídico existente. Art. La segunda variable independiente se vincula con la primera en cuanto a la necesidad de incorporar en nuestro Código de Familia vigente dicha causal. que es el de lograr un proceso de divorcio sin conflictos. VD 6. y así lograr. VD 2. Protección física y psicológica sobre todo de los hijos. En la situación económica del país. VI 2 Lograr un Libre proceso de de fraude Divorcio procesal. Conservando las partes su educación y moral. libre de fraude procesal. VD 5 No sacar a la luz la privacidad del hogar. VI 1 Principio contractual. Encaminan do sus vidas aún mejor futuro. penal. La primera variable independiente corresponde a la necesidad de la incorporación del mutuo consentimiento en las causales para el divorcio. VD 3 VD 4 Desarrollado dentro de un marco de dignidad. sin conflictos. VD 7 Evita trastornos irreversibles en los hijos. explica el fin de dicha incorporación. inexistent problema.VARIABLE INDEPENDIENTE VARIABLE DEPENDIENTE Es necesaria la incorporación Lograr un proceso de Divorcio sin conflictos. VI 2) (VD 1. Encaminándol os a una mejor vida presente y futura. protección física y psicológica de los cónyuges y sobre todo de los hijos. Desvinculación Solución Sometidas Posible Evitando por mutuo al vació aún responsab mayores acuerdo. menciona el fraude . es. proceso ilidad trastornos apacible.

nos enfoca un divorcio desarrollado dentro un marco de dignidad. Se explorara previamente. nos menciona la protección física y psicológica de los cónyuges así como de los hijos. La cuarta variable dependiente. mínima onerosidad y dentro un marco de dignidad. La sexta y séptima variable dependiente. los recursos y los procedimientos disponibles para una investigación posterior. prostitución. La investigación descriptiva tendrá el fin de exponer las características de los fenómenos del divorcio en los procesos contenciosos. en el cual no se saque a la luz la intimidad y privacidad del hogar.procesal al que las partes recurren con tal de conseguir un justificativo o causal para el divorcio. falso testimonio. La quinta variable dependiente. trata la celeridad que tendría un divorcio por mutuo consentimiento. lo cual es un adelanto en un país que atraviesa una situación económica alarmante que afecta a la economía de todos los sectores sociales. solucionándose así el problema con rapidez y evitando mayores trastornos a las partes. contempla la mínima onerosidad de un proceso apacible y rápido. COMPROBACIÓN DE LA HIPÓTESIS Para cumplir con los objetivos de investigación así como la validación de la hipótesis se empezara a realizar una investigación explorativa y así pasar al desarrollo de la investigación descriptiva. como ejemplo tenemos la falsificación material. es decir la aplicación del mutuo consentimiento para el divorcio en los procesos . 8. y tantas otras derivaciones que a la largo o corto tiempo se verán reflejadas en sus vidas. etc. que nos permitirá realizar un diagnostico del problema y poder establecer así las circunstancias que le dan origen. sin fraude procesal. y por ende las partes conservan su educación y moral.2. del cual puede derivar la responsabilidad penal del infractor. que consiste en establecer proposiciones de lo particular a lo general. delincuencia juvenil. Se utilizara el método inductivo. La tercera variable dependiente. etc. drogadicción. que este proceso apacible. con celeridad. con el objeto de entender el problema del estudio y seleccionar. ideológica. evitara secuelas como suicidio. alcoholismo. adecuar o perfeccionar.

9.contenciosos de divorcio que se viven en la realidad. . MARCO TEÓRICO Para teorizar y así entender nuestro objeto de estudio es preciso entender las instituciones que le preceden. dirigidas a todo entendido en la materia y a los directos afectados que constituyen la familia. agrupándolas en una unidad. La investigación documental nos demostrara. es decir. enciclopedias y diccionarios jurídicos. manuales y la orientación del Tutor. como se desarrollan los procesos de Divorcio en la realidad de los juzgados. es por ello que veremos de manera puntual la Familia y el Matrimonio para entender en su teorización su naturaleza jurídica y por ende su desvinculación a través de la institución del divorcio. si los procesos de divorcio y su reglamentación se adecuan a la propuesta dada. que consiste en establecer proposiciones de lo general a lo particular. Tendremos además una orientación de tipo doctrinal y conceptual para así adoptar una perspectiva ideológica y jurídica. Utilizaremos el método deductivo. a través. las entrevistas y encuestas cerradas. Para tal estudio se utilizaran técnicas como la observación cuantitativa y cualitativa. así como de especialistas en materia de Divorcio. para entender de manera más exacta y comprensible el objeto de estudio. tratados. se lo realizara en los lugares donde se presenta y también del cual deriva el fenómeno de estudio. de diferentes libros. El trabajo de campo será de gran importancia en la medida que permitirá confrontar la realidad con la hipótesis planteada. De la misma manera la investigación sintética permitirá establecer relación entre las variables.

otra restringida. según Fassi.Empecemos con la afirmación de que no es preciso sentar un concepto preciso de familia. Desde todo punto de vista cada individuo dentro el seno familiar es el centro de ésta interrelación. “la familia es la institución social. Comprendería. n. “al conjunto de ascendientes. 1. y aun otra más. en cierto modo amplía esta familia a los parientes colaterales pero no deja de enfatizar en el matrimonio y la filiación. “Tratado”. Tomo II. la familia solo esta compuesta por el núcleo paterno-filial. Spota. (3) Spota. es decir una agrupación formada por el padre. . compuesta por un grupo de personas ligadas por vínculos jurídicos emergentes de la relación intersexual y de la filiación”. López del Carril. así como por quienes se hallan unidos en matrimonio”. La familia en sentido restringido (pequeña familia. Para Díaz de Guijarro. 6. en definición compartida por López del Carril. parag. por tratarse de una palabra a la cual pueden asignarse diversas significaciones: una amplia. considera que “para nuestro derecho positivo la familia está constituida por las personas entre las cuales existe una relación de parentesco. intermedia. II. “La Familia”. familia conyugal. Díaz de Guijarro. (1) (2) FASSI. en una definición mas concreta. incluyendo los ascendientes. es el conjunto de personas con las cuales existe algún vínculo jurídico de orden familiar. descendientes y colaterales del cónyuge. que no es un pariente. Vol.(3) Vemos entonces que las definiciones nos encuadran en una idea de unión dentro un centro único del cual cada uno de sus miembros depende uno del otro. n.(2) Y para relacionar mejor esta Institución familiar.(1) a esta enunciación habría que agregar al propio cónyuge. 1. La familia en sentido amplio (como parentesco). “Crisis de la Familia y Constitucionalismo Social”. el autor Daniel Hugo D’Antoni dice. parentesco inmediato o núcleo paterno-filial). Tenemos también las definiciones de Díaz de Guijarro y de Spota. permanente y natural. “la institución natural integrada por el padre. la madre y los hijos que viven con ellos o que están bajo su potestad. 1. según la persona dentro el núcleo Familiar. n. que reciben la denominación de parientes por afinidad”. “Tratado”. descendientes y colaterales de un linaje.

madre y los hijos”. El matrimonio puede tener tres diferentes significados. Valleta S.(4) A diferencia de la familia en sentido amplio.. en este concepto la familia esta integrada por las gentes que viven en una casa. A estas teorías doctrinales nos sumamos diciendo que este doble significado de matrimonio se entiende por. . el matrimonio es el acto de celebración. Ed. E. matrimonio–fuente. de los cuales solo dos tienen interés desde el punto de vista jurídico. Estas teorías nos introducen a la finalidad de nuestro estudio. bajo la autoridad del señor de ella. Código Civil Argentino concordado. 31-1106.R.(5) De esta definición desprendemos que se basa en el fin de la ley respecto de quienes se benefician por la constitución del bien familiar. en un segundo es el estado que para los contrayentes deriva de ese acto. este sentido intermedio toma su concepto partiendo de los fines de la ley. que han recibido en la doctrina francesa las denominaciones de matrimoniofuente(o matrimonio acto) y matrimonio-estado. la de la Familia en sentido amplio y restringido. que expresa”la familia comprende la mujer y los hijos legítimos y naturales. En este sentido intermedio el codificador se aparto del modelo de Freitas.di. y las personas a quienes estos deban alimentos”.L. ya que no podemos hablar de divorcio sin antes entender la familia y el matrimonio. Las significaciones jurídicas son las dos primeras. el numero de sirvientes necesarios. y en el tercero es la pareja formada por los esposos. “Concepto y Naturaleza Jurídica de la Familia”. que incluía dos nociones. y lo encontramos en el Código Civil Argentino. 1998. tanto los que existían al momento de la constitución. la familia en sentido restringido asume mayor importancia social ya que la individualiza dentro el solo núcleo”padre. (4) (5) D’Antoni. como los que nacieran después. Por ultimo tenemos la familia en sentido intermedio (como un orden jurídico autónomo). Buenos Aires-Argentina. y además las personas que a la fecha de la constitución del uso o de la habitación vivían con el usuario o habitador.la madre y los hijos no emancipados por matrimonio que conviven en el hogar bajo la autoridad paterna”. En un primer sentido. al que nos referiremos a continuación en forma breve y entendible.

tolerada incluso por Moisés debido a la fuerza de la costumbre. aceptaron el divorcio basados a la concepción del matrimonio como contrato entre seres humanos. nos referiremos al objeto de nuestro estudio. Ya habiendo tenido un estudio y por supuesto una idea concreta de estas Instituciones. El Cristianismo luchó contra el divorcio. tenemos el matrimonio-acto.matrimonio-estado. que se desarrolló paulatinamente. minando el núcleo familiar. que es el contrato de derecho de familia en virtud del cual un hombre y una mujer formalizan una unión reconocida por la ley como base de la familia legitima y social. las cuales ya no tienen un remedio social. Desde un punto de vista jurídico y objetivo. a la institución social fundada en la unión entre el hombre y la mujer tendiente al nacimiento de la familia legitima. es la fórmula para solucionar contingencias que se suscitan en el seno familiar. La Biblia refiere que Jesucristo criticó durante esa práctica. ya en Roma se acepto el divorcio a partir de la ley de Las XII Tablas. El divorcio fue conocido desde la antigüedad donde tenia la forma de “repudio” del hombre hacia la mujer. resulta ser un avance para la sociedad. acerca de la institución del divorcio como una Institución muy criticada. resguardando así a la familia como núcleo social y más aún a los integrantes de ella. constituyendo esta institución el remedio a esa situación. que expuesto desde la realidad. fundándose en el principio de que el matrimonio es un sacramento. por lo mismo indisoluble. . partiendo desde un punto de vista. a la propagación de la especie y al cuidado de la prole. por otra parte. pero las severas costumbres de la época dificultaron su aplicación. así como para la jurisprudencia. La reforma protestante y las iglesias que surgieron con ella. de que muchos lo llaman un mal menor o necesario. y peor aún jurídico. como fin exclusivo de amor y decisión reciproca de los esposos.

El primer Código Civil que legislo el divorcio fue el Francés más conocido como “Código Napoleón”.(6) El divorcio marca tres perspectivas que abarcan tanto la teoría. creándoles problemas sexuales y psíquicos de todo orden. (6) Borda Guillermo. lo convierte en un fenómeno normal. La emancipación de la mujer ha complicado las relaciones conyugales. social. Actualmente casi todos los países del mundo admiten el divorcio.. Chinos. . “Manual de Derecho de Familia”. decima ed. El divorcio plantea uno de los mas graves problemas de las sociedades modernas. Hindúes. Si bien se autoriza la separación ¿por qué no autorizar un nuevo casamiento?. La subordinación a la autoridad marital ha sido reemplazada por una unión basada en la igualdad. o bien los obliga a establecer uniones ocultas y vergonzantes. con mayor o menor extensión. asimismo dicho sea. Son muy extensos y profundos los horizontes dentro de los que la institución del divorcio se inspira. Donde antes gobernaba una voluntad. 1993. Buenos Aires-Argentina. adaptando la norma a la realidad que vive la familia boliviana. así como el aspecto relevante de la doctrina y el planteamiento de la realidad. Hebreos.Perrot. Griegos y Romanos”. Existe ante todo una declinación evidente de las convicciones morales y religiosas. que no debe olvidarse porque dentro de ella se enmarca el contexto normativo que nos dirige para conformar el marco teórico. con su inevitable secuela de conflictos. Hombres y mujeres se divorcian. “Los pueblos de la antigüedad practicaban todos el divorcio. Su proliferación en el mundo entero. la separación condena a los cónyuges a un permanente celibato. Egipcios. hoy rigen dos. Múltiples son los factores de orden moral. camino que lleva a los cónyuges a pesar sobre los hijos el estigma de la ilegitimidad. Ed. Tal es el caso de los Babilones. con la misma naturalidad con que se casan. político y económico que han contribuido para propagarlo.

la publicidad. Nada se hace con sentido de permanencia. No menor es la influencia del ejemplo brindado por las naciones que pueden considerarse rectoras del mundo contemporáneo. cuya solución correcta depende de la sagacidad. El súbito y ostentoso adelanto de la ciencia y la técnica transforma rápidamente las condiciones de vida. sobre todo a los hijos. depravados y hasta criminales. quienes Irán cultivando lo negativo para convertirse en algunos casos diferentes. la educación y grado de cultura de los cónyuges. Dentro de la vida matrimonial. la industria. el triunfo en la gran guerra. 51 el mutuo acuerdo(consentimiento) como causal de Divorcio y dice: “El divorcio con disolución de vinculo procede. en segundo lugar. escándalos y malos ejemplos. porque mañana será viejo y habrá caído en desuso. cuando el tribunal compruebe que existen causas de las que resulte que el Matrimonio ha perdido sentido para la pareja y para los hijos y. La Ley de Cuba define en su Art. se presentan un sin numero de problemas. por mutuo acuerdo de los cónyuges y. sus ideas. sus leyes. Empero existen matrimonios en los que se presentan situaciones tan difíciles y delicadas. para que perduren intangibles los sentimientos que dieron origen al matrimonio. por sus constantes mutaciones. en primer lugar. el buen tino. Nuestra época se caracteriza. y si a esto le aplicamos la causal del “mutuo consentimiento” nuestra normativa familiar quedara adaptada a la realidad contemporánea. y subsista de esta manera un hogar digno y estable. Ante la presencia de tantos matrimonios anómalos surge la presencia de la institución del divorcio como un remedio infalible. Se presentan continuas reyertas. inconvenientes. en delincuentes. atentados. Ellas imponen sus costumbres. haciendo imposible la vida en común.Otro factor de peso es la inestabilidad del mundo contemporáneo. también para la sociedad. Estilo de vida del que el divorcio es parte integrante. todos son factores de un estilo de vida distinto. La ley entiende que el . en consecuencia. El Internet. que afectan la armonía conyugal y ponen en peligro la estabilidad del hogar.

divorcio sanción y El divorcio mixto. 129. el Divorcio absoluto. y Chile que recientemente incorpora a su legislación el Divorcio y lo hace también incluyendo el mutuo consentimiento.Corte Suprema de Justicia. Puerto Rico. de mutuo consentimiento. reconoce los siguientes divorcios: absoluto.51 Fajardo Francisco. que en su artículo segundo reconocía las “causas” siguientes: a) Por adulterio de cualquiera de los cónyuges. d) Por abandono voluntario de hogar por mas de un año habiendo intimación judicial para volver. justamente en defensa de la sociedad”. Perú. b) Por tentativa de uno de los cónyuges contra la vida del otro. Ed. El código de Familia Boliviano vigente. Uruguay. 2000. (7) (8) Código de Familia Cubano. revisada y ampliada. Art. Por Morales Decker José. ex.sentido del matrimonio se ha perdido cuando se ha creado una situación objetiva que impide que la unión se mantenga”(7). así vemos la primera norma sobre el Divorcio absoluto que fue la Ley de 15 de Abril de 1. tercera edi. Guanajuato-Mexico. en su Art. Son una mayoría los países del mundo. como la mayor y única solución del matrimonio malvenido. op. que contemplan el mutuo consentimiento para la desvinculación matrimonial. pero como común denominador el mutuo consentimiento. Cochabamba-La paz-Bolivia. II. relativo. “Los Amigos del Libro”. Las causas de Divorcio han variado según tiempos y lugares. . Argentina.932 promulgada en la presidencia del Dr. y muchos otros países mas. se limita a indicar que”El matrimonio también se disuelve por sentencia ejecutoriada de divorcio. Cit.(8) Para apoyar nuestra propuesta mencionamos que la doctrina contemporánea. Daniel Salamanca. tales como. en los casos expresamente determinados” . “Código de Familia”. los que explicaremos con detalle en el trabajo de Tesis. Ecuador. cada uno con su procedimiento y requisitos.Presidente de la Excma. divorcio remedio. “He aquí como la moral y el derecho están de acuerdo para admitir o establecer. c) Por prostituir el marido a la mujer o uno de estos a los hijos.

locura y enfermedades contagiosas. teniendo en cuenta la educación y condición del esposo agraviado. mucho mas si por lo general los pleitos de gravedad entre cónyuges suceden en la privacidad de su hogar. es también un impedimento matrimonial y causal de indignidad para suceder hereditariamente(Art. pero en este caso el Divorcio no podrá pedirse sino después de dos años de matrimonio. Esta causal es entendible ya que la misma se tiene que probar. pudiendo cualquiera de las partes invocar dicha causal en base a una suposición o sospecha de adulterio. A su vez el Código de Familia vigente. Esta constituye la violación del deber de auxilio y asistencia. Estas causales serán apreciadas teniendo en cuenta la educación y condición . Estas causales serán apreciadas por el Juez. para derivar en el respectivo proceso penal contra el infractor o infractores. injurias graves o malos tratos de palabra o de obra que hagan intolerable la vida en común. pero bastantes para hacer intolerable la vida común. aunque no sean de gravedad. basta la prueba indirecta que haga presumir la existencia de tales relaciones. cómplice o instigador de delito contra su honra o bienes. 4to) Por sevicia. por lo que da lugar al fraude procesal. 2do) Por tentativa de uno de los cónyuges contra la vida del otro. 3ro) Por corromper uno de los padres al otro o a los hijos o por connivencia en su corrupción o prostitucion. ya que probar una tentativa contra la vida del cónyuge resulta difícil. h) Por la separación de hecho libremente consentida y continuada por mas de cinco años.e) Por embriaguez habitual. Esta causal da lugar al fraude procesal. g) Por mutuo consentimiento. ya que no es necesaria la prueba directa o presencial. manipulando a la justicia a través de pruebas falsas. pero aún así es manipulable. esta causal tiene que ser probada.C). cualquiera sea el motivo. lo que presupone mas bien una excusa para divorciarse.1. 130 las siguientes causales: 1ro) Por adulterio o relación homosexual de cualquiera de los cónyuges. o por ser autor.972 reconoce en su Art.009 C. promulgado en 1. crónicas e incurables. f) Por sevicia e injurias graves y por malos tratamientos.

5to) Por abandono malicioso del hogar que haga uno de los cónyuges y siempre que sin justa causa no se haya restituido a la vida común después de 6 meses de haber sido requerido judicialmente a solicitud del otro. por sentencia legal. En conclusión la respuesta a toda salida inexistente como causal de Divorcio. a personas unidas en matrimonio. pero haciendo que se interrumpan la cohabitación y el lecho. . Esta causal esta por demás en desuso. y no hay pretextos con firmeza fundamentada para esa ausencia. Al ser requerido judicialmente solo se lo obliga por razón de cumplimiento de la ley a volver a restablecer la vida familiar de la cual está desvinculado de hecho. procedería la causal. que pueden ser exagerados o inventados. en un proceso sin conflictos. evitando la convivencia de uno o ambos cónyuges que estando vinculados por el derecho ya están desvinculados de hecho.. 10.del esposo agravado. de separar un juez competente.Acción y efecto de divorciar y divorciarse. que ya no esta contento con esa unión conyugal. Si realmente existen estos malos tratos de palabra. pero no hay que olvidar que nuevamente da lugar al fraude procesal. es así que sobre todo los hijos como los propios cónyuges mantendrán en lo intangible de su alma un vinculo de afecto que les permitirá rehacer sus vidas y encaminarlas a un mejor futuro. es indudablemente el Mutuo Consentimiento. porque que puede suponerse que cuando un cónyuge abandona el hogar por un tiempo. o los maltratos fiscos que pueden ser autoprovocados en el afán de venganza. o bien manteniéndolo. A través del mutuo acuerdo de divorcio se evitara cuantiosas perdidas patrimoniales y personales. además de innumerables beneficios. Además de evitar el fraude procesal a las que las partes se ven obligadas en su interés de divorciarse. MARCO CONCEPTUAL • Divorcio . separación que puede ser con disolución del vinculo (verdadero divorcio) .

Rapidez. • • Contencioso .Jurídicamente hace referencia a aquellos actos conmutativos de prestaciones reciprocas. Fraude procesal .. Pero a esta situación se puede llegar también por resolución judicial cuando el juzgador declara la existencia de una causa de divorcio. cuya disolución se permite entonces por mutuo acuerdo de los cónyuges. La institución se lleva en algunas legislaciones. una rescisión.. antes del cumplimiento o para lo sucesivo. su rapidez.Litigioso.Conformidad de las partes para dejar sin efecto lo por ellas convenido.. en forma total.. lo que no se adquiere a título gratuito.• Separación de hecho . . en que queda subsistente el matrimonio e interrumpida tan solo la convivencia y la cohabitación. este concepto de separación de los cónyuges es mas bien referido a las legislaciones que no admiten el divorcio vincular. se ha considerado en diversos casos causa de nulidad de los actos jurídicos. • Mutuo disenso . o. en el segundo.Conducta de quienes para eludir el cumplimiento de la ley aplicable al acto se someten a maniobras ilegitimas. quiebran el deber de cohabitación en forma permanente. • Celeridad . solución rápida al problema. sin previa decisión jurisdiccional.Situación en la que se encuentran los cónyuges que.. contradictorio. En el primer supuesto constituye un desistimiento. objeto de controversia. • Oneroso . generalmente tras cierto lapso de casados o con reiteración judicial al cabo del plazo legal.. y ya sea por voluntad de uno o de ambos esposos. jurídicamente se refiere a la celeridad con que se tramita un proceso. sin que causa justificada alguna la imponga. dicho en otros términos.

• pleito. •

Causa .- En orden al Derecho Procesal, la palabra causa equivale a proceso, litigio o

Vacio jurídico .- Es el vació existente respecto de una norma dentro la ley, de

evidente necesidad. • Repudium .- En Roma, era una forma de ruptura del vinculo matrimonial, en sus

primeros tiempos era prerrogativa solo del marido, a fines de la Republica y bajo el imperio se hace extensivo a la mujer. • La Bona Gratia .- En Roma constituía el divorcio por mutuo consentimiento, que

surgió a consecuencia del carácter extensivo que adquirió el repudium, observándose para el divorcio, la bona gratia(bilateral) y el repudio(unilateral). o MÉTODOS

Entre los métodos que serán utilizados tenemos: El método científico, como base fundamental y guía, de la investigación de nuestro objeto de estudio, ya que por medio de este método base aplicaremos el análisis, sistematización, inducción y la deducción a todo método utilizado durante el proceso, para así determinar mediante el análisis, los fenómenos jurídicos y sociales, su sistematización y la inducción y deducción de lo particular a la norma y de la norma a lo particular, encontrando las bases comunes que nos ayuden a comprobar nuestra hipótesis como solución tentativa a nuestro problema. El método documental, en el cual analizaremos y sistematizaremos toda la documentación base del tema de investigación, tales como libros, enciclopedias y diccionarios jurídicos que nos permitirán conocer el desarrollo histórico y actual del Divorcio y las Instituciones que lo anteceden como la Familia y el Matrimonio, esto por una parte, y por otra, documentos que nos demuestren la realidad actual que vive nuestra organización judicial y social respecto del

Divorcio a través de demandas, contestaciones y sus resoluciones finales, en las que se comprobara lo contencioso y conflictivo del proceso de Divorcio, y así podremos adecuar la inducción de los casos particulares a la norma y la deducción de la norma a los casos particulares. El método comparativo, es el que permitirá realizar el análisis jurídico en nuestra legislación en cuanto al divorcio y su vació legal respecto del mutuo consentimiento como causal de Divorcio con la legislación comparada que contemplan esta causal para la desvinculación conyugal, en este sentido se estaría también abarcando el método jurídico ya que para realizar la comparación, analizaremos el vació legal existente en nuestro Art.130 del Código de Familia vigente. El método de la observación, este se realizara por la observación cuantitativa y cualitativa de las audiencias de Divorcio que se realizaran en los Juzgados de Familia de Cochabamba, analizándolos y sistematizándolos por sus efectos jurídicos y sociales, encontrándonos de nuevo en la inducción de estos casos a la norma y la deducción de la norma a estos. El método particular, que nos permitirá abordar la realidad de manera plena, a través de la entrevista y encuesta cerrada, las que se confeccionaran a Jueces y Juzgados de Familia, Secretarios, Actuarios, Juzgados de la Niñez y Adolescencia, Fiscales, Defensorias y Servicios Integrales, Oficina Jurídica de la Mujer, Brigada de Protección de la Familia, SEDEGES, Abogados en libre ejercicio, a si mismo a la sociedad civil y las familias dentro está. A través de este método analizaremos y sistematizaremos los resultados, reflejándolos en gráficos estadísticos (tortas) con sus porcentajes e interpretaciones. El contenido de las encuestas y entrevistas será en base a preguntas con carácter inductivo y deductivo relacionando así la norma y la realidad particular. El método didáctico, se utilizara este método para lograr que la lectura del trabajo en su totalidad sea de fácil lectura y comprensión, para los diferentes niveles culturales de nuestra

sociedad, utilizando en lo posible una redacción simple, conexa y concordante que le de un sentido integro y único a la tesis. Finalmente el método heurístico, que nos permite abocarnos a la realidad actual. Partiendo de está realidad para la proposición del mutuo consentimiento como causal de Divorcio, ya que se ven las repercusiones sociales que engendra un Divorcio contencioso en el cual todo o casi todo es conflicto, es posible que con el tiempo cambie nuestra sociedad por diversas razones o ideologías pero este mi trabajo es de notoria necesidad en la actualidad y por ende es posible su estabilidad junto con el cambio social, como solución a esa desvinculación matrimonial de efectos tan perniciosos en los integrantes de la Familia con directas secuelas en sus vidas como en la sociedad. 12. TÉCNICAS Entre las técnicas que utilizaremos están: La documental, para realizar un estudio y análisis de la evolución del Divorcio y las Instituciones que le anteceden, A través de libros, enciclopedias, diccionarios jurídicos y otros diversos que colaboren a nuestra investigación, logrando sistematizarlos y así aplicarlos a nuestra investigación, por otra parte obtendremos documentos de Juzgados de Familia sobre divorcios, tales como demandas, contestaciones y sus resoluciones finales, que nos mostraran la realidad Judicial y social de esta institución del Divorcio sin el mutuo consentimiento como factor apacible. La entrevista y encuesta cerrada, con un contenido de preguntas, que previamente a su elaboración, se analizaran y sistematizaran, partiendo de la aplicación de la norma a los casos particulares, así como de los casos particulares a la norma, todo esto en base a el estudio doctrinal, normativo y la realidad que ya previamente habremos realizado. Esta técnica a realizarse se confeccionara a Jueces y Juzgados de Familia, Secretarios y Actuarios, Juzgados de la Niñez y Adolescencia, Fiscales, Defensorias y Servicios Integrales, Oficina Jurídica de

la Mujer. CRONOGRAMA AGOSTO 01 / 08 / 2006 31 / 08 / 2006 Buscar / expandir la provisión preliminar de bibliografía SEPTIEMBRE 01 / 09 / 2006 30 / 11 / 2006 Definir temas críticos del trabajo de investigación Explorar otras fuentes no bibliograficas (empíricas) Análisis y sistematización de la bibliografía Lanzamiento de instrumentos de recolección empírica DICIEMBRE 01 / 12 / 2006 31 / 03 / 2007 Elaboración del primer borrador del marco teórico de la Tesis Sistematización y análisis de las entrevistas y encuestas ABRIL 01 / 04 / 2007 30 / 06 / 2007 Presentación y corrección del primer. Esta técnica la representaremos en gráficos estadísticos (tortas). 13. segundo y tercer borrador de la Tesis JULIO 01 / 07 / 2007 31 / 08 / 2007 Presentación final de la Tesis . Brigada de Protección a la Familia. con sus porcentajes e interpretación. Abogados en libre ejercicio. así mismo a la sociedad civil y las familias dentro está. SEDEGES.

Valleta S.14. La Paz-Bolivia. o Borda Guillermo. Ed. 1. o D’Antoni. 1996. II.L. “Manual de Derecho de Familia”. o Constitución Política del Estado. “Tratado”. Buenos Aires-Argentina. o Díaz de Guijarro. BIBLIOGRAFÍA o Belluscio Augusto cesar. “Los amigos del Libro”. .R. o Código de Familia Cubano. Tomo I. Art. n. “Crisis de la Familia y Constitucionalismo Social”. López del Carril. 31-1106. parag... 1979. “Concepto y Naturaleza Jurídica de la Familia”. o Código Civil Argentino concordado. tercera ed. Buenos Aires-Argentina. “Derecho de Familia”. 51. Buenos Aires-Argentina. La paz-Bolivia. Ed. Ed. Ed. décima ed. Ed.. Ed. De Palma. “Los Amigos del Libro”. 1998. 2000. 1993. o Decker Morales José. “Código de Familia”. Perrot.

n. Ed.. 1974. Ed. Invalidez matrimonial. Niñez y Sucesiones”. Divorcio. o Villazón Delgadillo Martha. op. “Los Amigos del Libro”. “Manual de Derecho de Familia”. Ed.L. Presidente de la Excma. “Familia. 2003. Vol. Serrano. Por Morales Decker José. Revisada y ampliada. 1. Procedimientos”. “El Matrimonio. 6. o Saavedra López Mario. 1995. Asistencia familiar.. o Spota. . “La Familia”. Cochabamba-Bolivia. sexta ed. 2003. tercera ed.. Ed. n. Corte Suprema de Justicia.. “Diccionario de Ciencias Jurídicas Políticas y Sociales”. Illimani. Ed.R. 2000. La Paz-Bolivia. Heliasta S. segunda ed. Tomo I. Cochabamba-Bolivia. 1. Barcelona. “Código de Familia”. Buenos Aires-Argentina. o Fassi. Cochabamba-La Paz-Bolivia. o Paz Espinoza C. Félix. tercera ed. Cit. “Tratado”. o Osorio Manuel.o Fajardo Francisco. ex.

CAPITULO I FUNDAMENTACIONES TEORICAS Y DOCTRINALES DE LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO .

conformada por la Familia y sus instituciones propias como el Matrimonio y el Divorcio.CAPITULO I FUNDAMENTACIONES TEORICAS Y DOCTRINALES DE LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO 1. Es necesario abordar la problemática del origen del ser humano como familia. analizando sus diversas facetas que tratan de explicar. descomponiendola hasta la más mínima expresión.1. LA FAMILIA 1. ANTECEDENTES La ciencia que la estudia con precisión y se remonta al origen de la Familia desde los tiempos ancestrales es la Sociologia. el origen de la familia y el matrimonio en la historia y así comprender la innegable necesidad de una institución que de fin a esas relaciones familiares-matrimoniales que se convirtieron en una convivencia insoportable y una . ademas entrega su dedicación al desarrollo de esta sociedad.

México. cuya principal característica fue que dentro de ella imperaba el derecho materno. que de esta manera se convierte 1 MORGAN. la mujer recolectaba alimentos. . y que esta institución contemple modos pacíficos o de mutuo consentimiento para una pacifica disolución matrimonial. de recolectora a cultivadora. 1950. “constituyéndose la mujer el centro del hogar y donde debido a la promiscuidad sexual. La Familia evoluciona pausadamente llegando a la forma actual monogámica y civilizada. dicha evolución fue muy larga y lenta como la historia misma de la humanidad. 43. quien realizaba el mayor trabajo era la madre. se llega al punto en que. en tanto que los hombres se dedicaban a la caza y la pesca como su principal actividad. de todos modos. habiendo de alguna manera evolucionado las costumbres y usos sociales. con una promiscuidad sexual total por lo que el sociólogo Morgan del siglo XIX. no así la Paternidad. Todo explica que en los albores de la humanidad. basándose en ellas se desarrollaron diferentes formas de intercomunicación (el habla.1 En esta etapa. En la época primitiva la unión entre hombre y mujer se daba en forma accidental e instintiva. “La Sociedad Primitiva”. la escritura. denominó esta etapa como la etapa del Matriarcado.). como una entidad más sedentaria y estable.inminente amenaza para sus miembros. hasta llegar a la consolidación de la familia. ello determina que sea la mujer quien. etc. podemos afirmar que los humanos primitivos solo han podido sobrevivir sobre la base de la consolidación de hordas. aunque hoy en día vemos la cohabitación exclusiva de parejas de mismo sexo en los matrimonios gay que contemplan algunas legislaciones. Ed. con cohabitación exclusiva de parejas de diferente sexo. lo único seguro era la maternidad. evolucione primero. iniciándose así los primeros pasos de cultura y paralelamente la fabricación de los primeros utensilios y armas. era la mujer quien mandaba dentro la tribu. pag. Lewis. era la mujer el núcleo de aquella organización. Resumiendo a varios autores. Las mujeres mantenían la supremacía en el clan”. aventajando con ello al hombre. Artes Graficas de América.

no fue difícil. debido a factores tales como. el origen de un nuevo régimen. Este estilo de convivencia humana fue paulatinamente desapareciendo. sistema dentro del cual la mujer pierde derechos y prerrogativas. crianza de ganado. en tanto que los miembros femeninos saldrían de ella pasando a la gens paterna. Engels. antropólogo.en el centro y origen de la familia. así quedaron abolidos la filiación femenina y el derecho hereditario materno. enfrentan algunos problemas de contradicción. Es necesario aclarar. impulsada también por la necesidad de los hombres de establecer la paternidad del hijo nacido dentro del grupo. etnólogo. en su obra “Sociedad Primitiva” quien dedica cuarenta años de su vida a esta investigación que estudio con verdadero fervor. como un aporte invaluable a la humanidad. ya que fueron distintos los historiadores y sociólogos que estudiaron el problema en cuestión. lo que constituiría el tránsito inicial de la familia matriarcal a la patriarcal. e historiador. y otros elementos como la domesticación. el desplazamiento de la mujer y del hombre hacia las labores agrícolas. el relacionamiento social y los celos dan las primeras pautas de la convivencia monogámica. hasta llegar al punto en que las mujeres fueron consideradas objetos de trueque o intercambio. a pesar de considerarla como una de las mayores que la humanidad ha visto. de la promiscuidad total se habría pasado a un estado de promiscuidad por grupos. Lewis Morgan. Sin embargo. en diversidad de tiempos y lugares. ya que el parentesco era considerado solamente por línea materna. el del Patriarcado. Bastó sencillamente decir que en lo venidero los descendientes de un miembro masculino permanecerían en las gens. cuando no víctimas de rapto. que las teorías mencionadas en torno al origen de la familia primitiva. reforzados por la mayor importancia que adquiría el parentesco paterno o agnaticio frente al parentesco uterino. . a través del tiempo y la historia. por lo tanto seria imposible que ellos coincidieran. cree que tal sustitución. sociólogo. Esto determina. debemos considerar como el estudio y aporte mas importante el del jurista. El citado autor apunta que. que es donde en el hombre empiezan a surgir sentimientos paternales.

la base de un régimen social cuya condición anterior fue la de una absoluta . surge la industria y el arte.2. y que perdura para atestiguar el hecho de que esa forma de unión predominaba llegando a formar. d) Familia Consanguínea Se fundaba en la unión entre hermanos y hermanas propios y colaterales en grupo. b) La Barbarie Es la época en que aparece la agricultura y ganadería y se aprende a aumentar la producción de la naturaleza. en un sistema de consanguinidad. considera que la evolución de la familia a pasado por las siguientes etapas: 1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FAMILIA Citaremos a Morgan. por lo tanto existía promiscuidad absoluta. Etapa Prehistórica a) El Salvajismo Predomina la apropiación de productos naturales y la producción del hombre esta destinada a facilitarle esa apropiación.1.1. La prueba de que haya existido esta forma de unión en algún momento de la historia se encuentra. En esta etapa las relaciones sexuales entre hombres y mujeres eran indiscriminadas.2. que ha sobrevivido a las costumbres que los originaron durante siglos. quien de acuerdo al estudio de la organización de los pueblos salvajes. c) Civilización Periodo en el que el ser humano sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales.

camino que conduciría gradualmente hacia la familia sindiásmica. se llega a la conclusión de que las cosechas de familia no entrarían en los graneros públicos. fue la irrupción de un gran movimiento de progreso. . aparece otra forma de familia. La vivienda. Consistía en parejas conyugales débiles. la misma que puede ser disuelta fácilmente por cualquiera de los dos miembros. que habría camino a la organización gentilicia. la cohabitación no era exclusiva. la tierra y las cosechas eran comunes. que era la madre de los hijos que ahora ya nacían con la certidumbre de considerarse hijos propios. La familia sindiásmica se presenta encerrando dentro de ella. g) Familia Monogámica Nace de la familia sindiásmica. El paso hacia adelante dado por la sociedad de la familia consanguínea a la punalúa. ni en la punalúa. frágiles. ni en la familia consanguínea. hasta llegar a la monogámica. e) Familia Punalúa Los hermanos dejaron de casarse con sus propias hermanas y con el tiempo dejaron de hacerlo con sus hermanas colaterales. favoreciendo este progreso a la familia. la que se dió posteriormente. la sindiásmica. La familia sindiásmica surge de la familia punalúa. el germen de la familia monogámica y donde predominaba la mujer. Están excluidos de la unión sexual ascendientes y descendientes y esto significa un gran progreso. que no podía existir. la idea del incesto. dando origen a la monogamia. y de la mejora en el cultivo y cosecha del maíz. El adulterio es castigado. No existía todavía.promiscuidad. Las parejas se desprendieron de la vivienda común y apareció el hogar familiar. f) Familia Sindiásmica Se inicia en el estado inicial de la barbarie. En la familia sindiásmica hace su aparición la autoridad paterna.

2 1. sobrinos. Según cita Belluscio.h) Familia Patriarcal La autoridad paterna al principio fluctuante. “Se cambia así de la descendencia mediante la línea femenina a la masculina. . pag. Cit. dicha evolución se concreta en tres fases: el clan. . política y económica. al que transfiere el poder político que antes poseía. abuelos. incluyendo animales y esclavos. triunfando de esta manera la monogamia”. se va reduciendo paulatinamente la extensión de las agrupaciones humanas. tatarabuelos y mas remotos progenitores. bajo el mando de un jefe. bisabuelos. asimismo en línea colateral que la componían los hermanos. c) La Pequeña Familia 2 MORGAN. Etapa Histórica de la Familia A medida que evoluciona la familia. primos. constituyendo una agrupación social.2. El ejemplo clásico es la familia romana sometida al "pater familias" ya mencionado y que era dueño absoluto de sus descendientes y de sus parejas. b) La Gran Familia Surge con la aparición del Estado. op. se acentúa al aparecer la propiedad privada. 42. y el anhelo de transmisión a los hijos. tíos. a) El Clan Era lineal ascendente. compuesta por padres. la gran familia y la pequeña familia.2. Lewis.

la familia sigue siendo el núcleo de la organización de la sociedad”. Buenos Aires-Argentina. Ha desaparecido como unidad política y económica. Augusto Cesar. situación que se mantuvo hasta hace pocas décadas en muchos países. siendo su principal función procrear y educar a sus descendientes y asistir moral y espiritualmente a sus integrantes. limitándose a su función biológica y espiritual. El tipo de "propiedad feudal” es también una prueba de la importancia económica de la familia. aún después de formados los Estados la importancia política persistió. En el aspecto social. pags. sistema en el cual le correspondía la soberanía sobre el territorio que ocupaba. Desalma. económico.3 La familia es un producto histórico de la sociedad en este contexto. recordemos que el “Pater-familias” era en Roma el único sujeto de derecho patrimonial. ya que las tribus y gens en Roma. 1979. Ed. Según Belluscio puede verse entonces que dentro este proceso evolutivo fue cambiando la importancia de la familia desde el punto de vista político. 22-23. La revolución industrial del siglo XIX desplaza a la familia como eje central de la economía. . ya que en este periodo la industria familiar era el principal medio de producción. La última manifestación de la función política de la familia fue el feudalismo. la familia era primordial en la etapa del clan. “En el aspecto político. social y jurídico. como lo revelan las funciones de tal tipo desempeñadas por el pater familias. 3 BELLUSCIO.Es la última etapa de la evolución y está representada por el actual núcleo paterno-filial. “Derecho de Familia”. En el aspecto económico. las fratrías en Grecia y los clanes germanos. constituían unidades políticas. no se encuentra al margen de una explicación política de ver como han ido evolucionando del “Pater-familias” a cargo de estos grupos hasta llegar a conformarse en familias y de forma sui generis la conformación del Matrimonio monogámico actual.

La Familia en Grecia.2. diferentes a otras formas de organización histórica social y jurídica. Roma y en el Incario En el curso de la historia de la humanidad. debido a la incapacidad de la gens para gobernar: Primero la descendencia se transfirió de la línea femenina a la masculina. el Ágora o Asamblea Popular y el Bacileus o Comandante Militar General. A continuación recordaremos algunas etapas de trascendente importancia dentro de este contexto histórico y la relación con la rama de estudio del Derecho: a) Grecia El pueblo y sus instituciones gozaban de un sistema libre y democrático ostentando sus tres poderes: El Consejo de Jefes.Para concluir.4 La conformación de la familia nos demuestra que delimita las formas de relación jurídica entre sus miembros y de estos con sus colaterales. .3. La familia surgida de una promiscuidad inicial a la imposición de serias modificaciones. su gobierno descansaba sobre la gens. segundo 4 IDEM. pag. en el aspecto jurídico la familia mantiene su importancia. o los impedimentos matrimoniales que ya han quedado reducidos al segundo grado en la consanguinidad colateral”. el autor señala: “Al ser fuente básica de muchas formas de relación jurídica. estableciendo reglas y normas de relacionamiento jurídico. la familia se presentó en diversas facetas. aunque su extensión se encuentre de algún modo reducida a los vínculos del Derecho Sucesorio intestado de los colaterales. evolucionando de su forma arcaica a su forma definitiva. 23. Fuese en tribus o en naciones. 1. con las particularidades de cada sociedad.

las que podían ser reclamadas en matrimonio por derecho. . personas libres o esclavas. en calidad de esclavos. político y hasta económico. es decir el parentesco civil existente por parte de padre. primero sus parientes más próximos y después sus gentilicios y fratores. c) En el Incario 5 MORGAN. Tercero. al extremo de tener éste poder de vida y de muerte sobre la familia que estaba a su cargo. de lo expresado en la gens. op. animales y cosas. quiénes al no satisfacer la obligación contraída para con el pater familias quedaban a su merced. y darla en matrimonio a otro. fueran sus hijos. era la agnación. igualdad y fraternidad”. 277. La mujer se encontraba completamente sometida a la potestad del padre de su marido. . Todos los integrantes de la familia romana estaban unidos y subyugados al “Pater familias” (padre). bisnietos. Lewis. por cualquier miembro de la gens. única persona con el poder suficiente para ejercer su absoluta autoridad sobre todos los miembros de la familia. las viudas quedaban bajo la potestad de su hijo mayor. Cit. con poder sobre ellos de vida y muerte. sino también esclavos. Basados en este especial vínculo. fue consentido. familiar.el matrimonio dentro de la gens.5 b) Roma El nexo más importante que existía entre miembros de la familia civil romana. En caso de asesinato. persona con el poder suficiente para ejercer su autoridad en el orden civil. tan solo en el caso de huérfanas y herederas. o familiares de parentesco de sangre con el mismo. pag. los hijos lograron la herencia exclusiva de sus padres. expresión que implicaba no solo personas. en el caso de sus deudores. “no obstante. todos los integrantes de la familia estaban unidos al “Pater Familias” (Padre). nietos. la Ley de Solón imponía se le otorgase una dote. tenían la facultad y la obligación de seguir el proceso ante la Ley. Si ella era pobre y un gentil no poseía voluntad de casarse con ella. se halló una clara y pura expresión de libertad.

salvo los caciques principales que podían tener mas mujeres con licencia del Inca. Como costumbre general en el imperio incaico. Pero el signo de un status privilegiado era inequívocamente la poliginia. Por ello dictaron. ya que los incas consideraban que. se lograría la grandeza y la seguridad del imperio. Era un criterio aceptado que más que tomar esposa por voluntad propia. se la recibía del inca. sino también fuente de riqueza por sí mismo y el mayor bien apetecido por los hombres. de aquellas propias de los pueblos recién sometidos a su dominio y que los incas consentían. era indispensable que el novio recibiese a la novia de manos del monarca incaico o de los . la esposa principal era la única que podían tener: “… y cada uno tomaba lo que le daban sin poner en ello resistencia y no podía tener otra ni ella conocer otro so pena de muerte. se diferenciaba la esposa principal de las concubinas. a medida que se fortaleciera la institución familiar. La esposa principal. De manera que. era desposada con modalidades que destacaban su situación. Consideraban los 24 a 26 años en el varón y 18 a 20 años en la mujer.La estructura familiar en el incario era el centro de la organización social. otra característica es que los matrimonios eran celebrados colectivamente. Parece que para efectuarse un matrimonio tal. Con la esposa principal o legítima contraían matrimonio con mutuo consentimiento en forma pública y con cierta solemnidad. El Matrimonio en ésta sociedad era endogámico (la pareja tenia que ser ineludiblemente del mismo ayllu). Al estudiar el matrimonio como institución social en el imperio incaico debemos distinguir aquellas costumbres que fueron impuestas o fomentadas por los gobernantes incaicos. Y no tan solo era esto. para el General de los súbditos del imperio. la edad apta para el matrimonio. leyes estrictas cuya trasgresión conllevaba incluso la pena de muerte. entre otros privilegios que le eran propios. Fue parte de la política estatal restringir la poliginia a los dirigentes y eventualmente a los que se destacasen en la guerra o por un mérito especial.

6 BELLUSCIO. pag. . Ed. Augusto Cesar. A cerca de su naturaleza jurídica. se discute si es una persona jurídica o no? . Tampoco es un “organismo”(por analogía con la biología).5. al ser inherentes a la misma condición humana. puntualizando que en la familia se da la existencia del bien común. “Derecho de Familia”. La respuesta es negativa. Desalma. solo así se convertía en su esposa legal. 1999. lo que lo lleva a sostener que es una persona jurídica. el matrimonio es la base jurídica de la familia. la propagación. constituyen los fundamentos naturales y sociológicos de la familia. 1. simplemente representa una pluralidad de personas. recibida “de la mano del inca”. 1. No es sujeto de derecho. citado por Belluscio “la familia no es una persona de existencia necesaria o posible. además. BASES Y FUNDAMENTOS DE LA FAMILIA Para el Derecho. 12.4. pero si un ente al cual la ley atribuye derechos y obligaciones”.6 Señala. que para Jorge Williams la familia es un ente que puede adquirir derechos y contraer obligaciones.gobernadores o sus representantes. la perpetuación de la especie y la necesidad de satisfacer sus múltiples exigencias. Buenos Aires-Argentina. puesto que la familia tiene su dinámica propia y no tiene un ciego determinismo como ocurre con las ciencias naturales. Arias. NATURALEZA JURÍDICA DE LA FAMILIA Para J.

DEFINICIONES BÁSICAS Podemos definir a la familia como al conjunto de personas unidas por el acto matrimonial.Bolivia. concebimos también como la reunión de personas que habitan una misma morada y sometidas a una misma potestad. De esa manera. era el centro de la vida de los pueblos.6. Empero es innegable la influencia que tiene en la educación y formación del individuo. “Familia. 22. la Iglesia. tercera ed. IMPORTANCIA DE LA FAMILIA La familia tuvo enorme importancia en la antigüedad. por lo que resulta difícil pensar que la familia desaparezca algún día. En un sentido 7 VILLAZON DELGADILLO. la Justicia. al extremo de que es imposible concebirla sin la presencia de aquella. posteriormente cedió lugar a otras instituciones como ser la Escuela. constituyendo éstas y no los individuos. tendría solo un valor ético – social. ya que se trata de una personalidad social vigorosa y de gran importancia dentro la organización social del Estado.7. Martha.. más que jurídico – económico. la célula fundamental o elemento sustantivo de la organización social. Niñez y Sucesiones”.La familia será una sociedad en caso de aceptarse esta hipótesis. Barcelona. . de la filiación. si concebimos una institución como una colectividad organizada. o unión libre. por el de adopción. Lo cierto es que la familia constituye la base de la sociedad. Es generalizado el criterio de que el Estado no es sino un gran conjunto de familias. donde el interés común es preferido frente al individual. 1. pag. Por ello se la considera como “El núcleo o célula básica de la sociedad”. No en vano se dice que la suerte de la familia está unida a la de la sociedad. Ed. Cochabamba. el mercado. 2003.7 1. ”Entonces es justo aceptar que la familia es una institución típica”.

más amplio, se puede decir que la familia, es el parentesco, el conjunto de personas, entre las cuales existe algún vínculo jurídico de orden familiar. Restringiendo el punto de vista, familia comprendería solamente el núcleo paterno filial, denominado también conyugal o pequeña familia, agrupación compuesta por el padre, la madre y los hijos que viven con ellos o están bajo su potestad. Finalmente se puede decir que la familia es por antonomasia la institución social permanente y natural, compuesta por un grupo de personas ligadas por el vínculo jurídico emergente de la relación intersexual y la filiación. 1.8. CARACTERÍSTICAS DE LA FAMILIA BOLIVIANA Sintetizando, podemos señalar las siguientes características de la familia boliviana: Art. 193.- “El matrimonio, la familia y la maternidad están bajo la protección del Estado”.8 La familia está bajo la protección del Estado, los derechos inherentes a ella son generalmente de orden público, lo que significa que está al margen de la autonomía de la voluntad individual, ya que solamente el legislador puede crearlos, imponer su obligatoriedad y determinar su alcance y extensión. Art. 195.- “I. Todos los hijos sin distinción de origen, tienen iguales derechos y deberes respecto a sus progenitores. II. La filiación se establecerá por todos los medios que sean conducentes a demostrarla, de acuerdo al régimen que determine la Ley”.9

8

CONSTITUCION POLÍTICA DEL ESTADO, pag. 142, Art. 193, Ed. “Los amigos del Libro”, tercera ed., La Paz-Bolivia, 2003. 9 CONSTITUCION POLÍTICA DEL ESTADO, op. Cit., pag. 143, Art. 195.

Los hijos nacidos dentro el matrimonio, en uniones libres o de hecho y extramatrimoniales, gozan de los mismos derechos, lo que equivale a decir que ya no existen discriminaciones ocurridas en el pasado. Actualmente se permite la investigación judicial de la paternidad con la finalidad de que los hijos extramatrimoniales gocen plenamente de los mismos derechos que la ley otorga a los hijos reconocidos. Art. 96.- (Igualdad conyugal). “Los esposos tienen, en interés de la comunidad familiar y de acuerdo a la condición personal de cada uno, derechos y deberes iguales en la decisión y manejo de los asuntos del matrimonio, así como de la crianza y educación de los hijos…”. 10 En la actualidad se reconoce la igualdad jurídica de los cónyuges, por lo que cualesquiera de ellos tienen los mismos derechos y obligaciones, tanto en asuntos relacionados con el matrimonio como con la manutención, crianza y educación de los hijos. Art. 44.- (Edad). “El varón antes de los dieciséis años cumplidos y la mujer antes de los catorce años cumplidos, no pueden contraer matrimonio. El juez puede conocer dispensa de edad por causas graves y justificadas”.11 Es reconocida plenamente la capacidad jurídica de quienes desean contraer matrimonio, en los hombres a partir de los 16 años y desde los 14 años en las mujeres. El matrimonio civil es un acto jurídico que puede ser disuelto, mediante la aplicación de una ley específica que establece la existencia del divorcio. 1.9. FUENTES DE LA FAMILIA
10 11

CODIGO DE FAMILIA, pag. 100, Art. 96, Ed. “Los Amigos del Libro”, tercera ed., La Paz-Bolivia, 2000. CÓDIGO DE FAMILIA, op. Cit., pag. 46, Art. 44.

Las fuentes de la familia son: a) El Matrimonio b) Las Uniones Libres c) La Filiación d) La Adopción 1.10. FUNCIONES DE LA FAMILIA Conforme vimos en la evolución de la familia, sus funciones han variado con el tiempo y el tipo de sociedad. Actualmente las funciones que conserva la familia, son: a) Biológica.- Consistente en la perpetuación de la especie como su principal función. b) Social.- Caracterizada por la formación o socialización de los individuos, así como por la orientación de la vida moral y afectiva. 1.11. LA FAMILIA EN NUESTRA LEGISLACIÓN Según Pablo Dermizaky, la Constitución Política del Estado de 1938 recién incorporó una sección relativa a la familia, declarando que ésta, el matrimonio y la infancia quedaban bajo la protección del Estado (art. 131). Este precepto está ahora contenido en él articulo N° 193 de la Constitución vigente y en él articulo N° 4 y 5 del Código de Familia.

unidas.1. 5.. que.(Orden Público).12 Art. Los Amigos del Libro. . “Las normas del Derecho de familia son de orden público y no pueden renunciarse por voluntad de los particulares. el matrimonio y la maternidad gozan de la protección del Estado…”. “Codigo de Familia”. Heliasta S. morales y jurídicas. Políticas y Sociales”. El diccionario de la Academia define el Matrimonio: unión de hombre y mujer concertada de por vida mediante determinados ritos o formalidades legales. debido a que la concepción. op.Art. 13 TORRES PAREDES. por que es ella quien lleva de producirse el peso mayor antes del parto.. Al tener más de un significado y ser objeto de una variedad de ideas religiosas.) 12 TORRES PAREDES. René. 14 OSSORIO.(Protección pública y privada de la familia). así como el “oficio del padre” (Patrimonio) es o era el sostenimiento económico de la familia. 20.L. en el parto y después del parto. 5.. significan “oficio de la madre”. Ed. 1988. Ed. Aunque con mas propiedad se debería decir “Carga de la madre”. 1974. pag... recaía mayormente sobre la madre. 4. pag. MATRIMONIO 2.. Manuel. La PazCochabamba-Bolivia. “La familia. bajo pena de nulidad. crianza y formación de los hijos.. (Matrimonio civil.14 Antiguamente se prefirió dar este nombre y no el del término Matrimonio.R. hacen muy difícil definirlo con exactitud. Cit. segunda ed. Buenos Aires-Argentina. salvo en los casos expresamente permitidos por la Ley”. ETIMOLOGIA "Vocablo que tiene su etimología en las voces latinas Matris y munium. “Diccionario de Ciencias Jurídicas.13 2. 452.”. Art. René.

que otorgaban una serie de franquicias. para lo cual dictó las Leyes Julia y Papía Poppaé (Lex Julia de Maritandis ordinibus). Un ejemplo de dicha influencia es la prohibición de la iglesia a las relaciones sexuales antes y fuera del matrimonio. estableciendo sanciones contra los solteros. es decir. ocurriéndosele que la mejor manera de hacerlo era estimular la celebración de la mayor cantidad de matrimonios posible. Logró su . ANTECEDENTES Ya establecimos que luego de diversas etapas. elevando este acto al rango de sacramento y reclamando para sí. constituyendo una institución que condensa toda la vida humana. buscando medidas para remediar dicha situación. Sin embargo. disponiendo su indisolubilidad. 2. el matrimonio monogámico. prerrogativas y privilegios a quienes estuvieran casados. la tuición de todo lo relacionado con el mismo. y especialmente de la Iglesia Católica. ya desde los últimos años del Imperio Romano. constituye a la vez sacramento. entendiéndose que matrimonio canónico es el celebrado ante la iglesia católica con arreglo a los ritos y ceremonias por ella establecidos. inclusive tratándose de matrimonios de religión mixta. se consolida en Roma la institución del matrimonio tal como rige actualmente. El próximo periodo importante sé origina con la aparición del cristianismo. En síntesis podemos decir que el matrimonio es la unión plena e íntima de hombre y mujer.2.En lo que se refiere al Matrimonio Canónico tratándose de cristianos. viudos y aun contra los casados que no tuvieran descendencia. que influye determinantemente sobre el matrimonio. hecho que impulsó al Emperador Augusto a reforzar la institución conyugal. es bueno recordar que la decadencia política del imperio romano se reflejó en el relajamiento de la moral y las costumbres de sus habitantes.

op.15 15 BELLUSCIO. La reforma promovida por Lutero. en 1787. . Luis XVI dicta un decreto secularizando el matrimonio. el Edicto de Nantes. que entre las reformas que propugnaba. Durante la Revolución Francesa. sin embargo. es fatalmente derribado y finalmente guillotinado. al negársele el carácter de “sacramento. cuando la Iglesia Católica a través del proceso histórico denominado la Contrarreforma. contraer matrimonio de acuerdo a los ritos de la religión que profesaban. abogaba por la desvinculación del matrimonio con relación a la Iglesia. significó. Esta situación se revierte al siglo siguiente. Por su parte los triunfantes y ateos revolucionarios. Situación que con algunas variantes sin importancia se mantiene en la mayor parte de los países. quizá con la intención de consolidar su trono. a tal punto que Enrique IV dictó en 1598. recupera su influencia en la mayor parte de los reinos de Europa. por considerar que dicho acto (el matrimonio) constituye un contrato civil. recuperando nuevamente el pleno control sobre el acto del matrimonio.. La influencia de este reformista ejerció preponderantemente en Europa. el mismo que permitía a los no-católicos. Esta situación se mantuvo hasta el cisma de la Reforma encabezada por Martín Lutero en siglo XVI. obligando al Rey Luis XIV a revocar el Edicto de Nantes en 1685. Cit. Augusto Cesar.objetivo al punto que durante muchos siglos llegó a tener el control exclusivo y absoluto. Belluscio cita en su obra Derecho de Familia. reglamentándolo de acuerdo a sus criterios doctrinales. 70.” La Revolución francesa hacia el año 1787 fue el paso decisivo para que se legisle el matrimonio civil como contrato. establecen en la Constitución de 1791 que el matrimonio debe estar bajo la tuición de una autoridad laica. el primer paso hacia el matrimonio civil. pag. “El matrimonio debía estar sometido exclusivamente a la legislación civil. como institución que interesaba a la sociedad regida por el Estado”. del que.

quienes eran hombres revestidos de un carácter sacerdotal. y se cantaba un himno religioso. en la casa del padre de la novia. el matrimonio comprendía tres actos: El primero. la novia iba generalmente en un carro. según expone Borda. precedía al vehículo la antorcha nupcial. o por los heraldos. El formalismo contribuye poderosamente a la vitalidad instituciones. el padre de la novia ordinariamente rodeado de su familia. La conducción de la novia a la casa del novio. así deben haberlo comprendido en todo momento. ofrecía un sacrificio. para lograr su seguridad y fijeza. La importancia dada a las formas. era hecha por el mismo. y estabilidad de las . declarando que entregaba a su hija al pretendiente. y el tercero en la casa paterna. porque las formas han perdurado a través del desenvolvimiento histórico de la institución. está motivada. Obliga a reflexionar sobre la trascendencia del acto que se va a realizar. y pronunciaba una fórmula sacramental. con un traje blanco. ha sido en muchos pueblos una ceremonia religiosa. con el rostro cubierto por un velo y una corona en la cabeza. Por otra parte. pues la religión siempre ha tendido a influir sobre él. el segundo en el tránsito de aquella a la del marido. EVOLUCION HISTORICA DEL MATRIMONIO a) Grecia Desde la antigüedad el matrimonio fue rodeado de formas y solemnidades así como de festejos. en presencia del novio. quienes tuvieron en sus manos la organización de la sociedad.2. Por una parte.3. En Grecia. en las siguientes razones: • • • Impide los peligros de su consentimiento prestado en un momento de ligereza y exaltación. y despierta la conciencia de las obligaciones y responsabilidades que entraña.

llamado Himeneo. éste la alzaba simulando un rapto. legislado). La tercera etapa era la verdadera ceremonia celebrada en el hogar del novio: En presencia de la divinidad doméstica. el cortejo se detenía y se presentaba a la novia el fuego y el agua: el primero emblema de la divinidad domestica. que fueron: la Confarreatio (ceremonia religiosa). También se simulaba el rapto. • La Confarreatio la coemptio (acto civil) y el usus (concubinato Forma de matrimonio creada por el primer Rey de Roma. la segunda. iluminada por una antorcha que precedía al cortejo y se cantaba un himno religioso. los contrayentes ofrecían un sacrificio ante el fuego sagrado de los dioses domésticos. como en Grecia. el agua lustral utilizada en los actos religiosos. y las mujeres que la acompañaban simulaban defenderla. estaba reservada para la clase privilegiada aristocrática o patricia. La deductio in domum era la conducción de la novia a la casa del novio. La traditio era la formalidad cumplida en el hogar paterno de la mujer donde el padre la desligaba de su familia. ella tocaba el fuego sagrado. no entraba por sí misma sola al hogar del novio. Frente a la casa del novio. Rómulo. se rociaba a la novia con agua lustral. todo ello ante el pontífice máximo. (panis farrius) que asociaba a la mujer al culto familiar del marido. un pan. la entrada se hacía cuidando que los pies de la novia no tocasen el umbral. hacían la libación. Con éstos alimentos los esposos quedaban en comunión religiosa con los dioses domésticos. La novia. pronunciaban oraciones y comían juntos una torta. ella profería gritos. muy similar al matrimonio griego. se recitaban algunas oraciones y los esposos compartían una torta. y algunas frutas. iba velada. el Flamen dialis y diez testigos. Ya en el hogar del novio. y como éste constaba de tres etapas denominadas sucesivamente traditio. deductio in domum y confarreatio. b) Roma En sus primeros tiempos se conocieron tres clases de matrimonios. .

para que sus hijos sean guerreros.• La Coemptio Era un matrimonio para los plebeyos. luego en tiempos posteriores fue una compra ficticia o simbólica que el novio hacía de la novia. • El Usus Era un concubinato legislado. d) En el Incario . El novio enviaba obsequios y un anillo de hierro que significaba su unión y en el acto de celebración se le colocaba la cadena o conyugion. con la diferencia de que ella misma recibía el pago. pero si en ese lapso la mujer pasaba fuera de casa tres noches seguidas. además. pero ésta era entregada personalmente a la esposa. rigiendo. significaba que no quería al concubino y el matrimonio no se realizaba. La mujer era respetada y cultivaba su inteligencia e incluso intervenía en actos públicos. tomar una sola mujer. también se cree que significaba el pago por los cuidados que éste le prodigaría. fue que la mujer seguía siendo comprada. una estricta castidad regulada por una rigurosa ley que fomentaba el matrimonio entre parejas vírgenes. Concertándose el matrimonio se convivía durante un año. Se basa en la compra de la mujer. Existía la dote. Sin embargo. de acuerdo a su rango. Ella a su vez le entregaba una moneda o As de las tres que llevaba. Era celebrada por el funcionario oficial ante una balanza y cinco testigos. En un comienzo era una compra real. Caso contrario al realizarse el casamiento se peinaba a la novia con una lanza para separar sus cabellos. los esposos no se permitían demasiados excesos. c) Germania Entre los germanos los hombres podían. para significar que solo le entregaba el tercio de su sometimiento. repudiándose a quienes no se casaban en esa condición. lo que no cambió con relación a otros pueblos.

Ama Kella. • Del Matrimonio de Prueba El matrimonio de prueba. Los hombres iban a la casa de los padres a pedir a sus hijas como esposas. ya que se resumían en los principios: Ama Sua. que a la letra decía: . a través de una Ordenanza. La familia en general y el matrimonio en particular eran considerados en alta estima por los incas. Ama Llulla. como parte de un acto durante el cual los funcionarios formaban a las parejas frente a frente para que los hombres eligieran a sus preferidas. el robo. el que da lugar a que la pareja haga vida conyugal antes de contraer matrimonio. el infanticidio etc. el incesto. en que consiste esta original costumbre indígena: Se trata de una práctica ancestral consistente en el matrimonio de prueba. una de las costumbres peculiares de los indígenas de casi todas las regiones del Perú.Se permitía la poligamia solo dentro la nobleza. En consecuencia puede decirse que en el incario los fundamentos morales en que se desenvolvía el matrimonio eran sencillos pero rígidos. la blasfemia. el estupro. en tanto que el común de la gente tenía prohibido casarse con parientes hasta un cuarto grado. En el incario se castigaba con la pena máxima el homicidio. el adulterio. bajo pena de sufrir castigos terribles que iban desde la extirpación de los ojos hasta el descuartizamiento. con la intención de hacer desaparecer esta costumbre. aspecto que se refleja en la costumbre de que los contrayentes recibían del Inca una dote. en tanto que la plebe estaba constreñida a la monogamia. la mentira. Muchas disposiciones se dictaron. Los matrimonios eran endogámicos (miembros del mismo ayllu) y se celebraban en nombre del Inca en ceremonias colectivas. la provocación del aborto. El Inca era el único que podía casarse con su hermana para mantener la pureza de su sangre divina. la holgazanería. El Virrey Toledo prohibió la prueba matrimonial de los indígenas. Pero antes de explicar el verdadero sentido de ésta institución y su incorporación veamos. el homosexualismo.

que más tarde deberá engendrar el matrimonio. En festividades como el carnaval y la cosecha. asimismo este tipo legal se contrasta en la vida cotidiana de los indígenas y personas de clase media. ordenó. la aceptación de ésta ofrenda también representa el consentimiento paternal al concubinato. es la inutilidad en 16 SIRIVICHI. Lima-Perú. Atilo. que inician el amancebamiento. Entre las causas que motivan el repudio. y recurre a la adopción tomando alguna persona ajena como hijo propio. 214. la que no escatima medios para hacerse de familia. “KUNTUR”. el autor estipula: “La esterilidad de la mujer. para efectuar el matrimonio mas o menos después de un año. tratado y conversado algún tiempo y hecho vida maritable entre sí.“Por cuanto. discordia o incompatibilidad de caracteres de los amancebados. “Derecho indígena Peruano”. y un licor que está con relación a su porte e interés. Existe una ceremonia de esponsal privada o una petición de mano. Ed. que viene de generación en generación y se mantiene vigente en nuestras disposiciones legales Art. o la separación entre los indígenas. 158 al 160 de nuestro actual Código de Familia. El concubinato llamado entre los indígenas TANTANACU o SIRVINACU es un antecedente y una práctica para la legalidad y la ventura conyugal. que se quite a los indios esa nociva y perniciosa costumbre so pena de 50 azotes”. según la comprensión.16 Sin embargo nada pudo contra esta tradición. cuando los padres del novio visitan la casa de la doncella y presentan a los padres de ésta un obsequio de coca contenido en una chuspa. 1949. se producen los raptos consentidos o a la fuerza. o deshacer la vida de enlace. Otra de las causales de repudio. . que debe comenzar su hija con el novio pretendiente. pag. hay costumbre entre los indios casi generalmente. de no casarse sin primero haberse conocido.

pag. mendicidad. orfandad. religiosos. los vicios y el ocio.el trabajo. cuyos efectos son todavía perceptibles en nuestra sociedad. idiosincrasia. se realizaban siempre. imperaba el matrimonio monogámico. tuvieron que superar durante la primera época la rigidez y el teocentrismo religioso de los españoles. 17 SIRIVICHI. la pereza habitual en el hombre. Atilo. y el adulterio era severamente castigado”. amo y señor del hogar). una forma de organización perfecta. Los matrimonios. que por su parte desempeñaban un rol importante en el aspecto económico y productivo. diferente a todo cuanto se había conocido. en las labores domésticas en la mujer. el varón como centro. etc. 215. op. con relación al matrimonio. mediante la cohabitación anticipada. la degeneración alcohólica o sexual. En el ámbito de la organización familiar. El imperio incaico había logrado implementar un sistema social de vida muy desarrollado. El choque de culturas fue traumático y desigual.17 e) En la Colonia La llegada de los españoles alteró sustancialmente las estructura incaica y la organización familiar. Si bien muchos de aquellos usos y costumbres sobreviven hasta ahora. estableciendo nuevos criterios como los raciales. e infidelidad de cualquiera de los presuntos cónyuges. en el hombre la causa de repudio es la impotencia. los nativos se vieron avasallados en sus costumbres. donde no existía la pobreza. ya que entre ellos la satisfacción sexual jugaba un papel importante y por ejemplo la virginidad no era reclamada por los varones a las mujeres. la peligrosidad o perversidad ingénita. regido por la doctrina canónica (sacramento indisoluble. Cit.. . étnicos. de derecho..

Se reconoce el matrimonio religioso de los matrimonios entre españoles e indígenas. Soltera y huérfana se subordinaba a la voluntad de tutor o curador. que hoy llamamos dispensa judicial y que se aplica en caso de que uno de los contrayentes sea incapaz. creando una figura jurídica novedosa como es la licencia judicial. . mencionando que los europeos necesitaban del permiso de sus padres para hacerlo. La viuda adquiría de inmediato los derechos y prerrogativas de los derechos civiles sin mediación de terceras personas. fruto principalmente de la “irresponsabilidad sexual” de los conquistadores que ocasionaron la formación de una masa infante abandonada a la miseria. mitanis y parientes. A continuación señalaremos algunas leyes dictadas en la Colonia relacionadas al matrimonio entre hispanos y criollos. la pureza de la sangre. pero ante todo la cuestión económica. la honorabilidad de la pareja. con la finalidad de evitar la bigamia y estimulando a la vez a los casados en la metrópoli a emigrar junto a sus familias a las colonias. Al interior de la familia la mujer era considerada menor de edad. pongos. En la unión hispano-criolla. El amor. sometiéndose a la autoridad del marido cuando casada. los indígenas y los mestizos. imponiendo un estilo de vida familiar signado por el formalismo religioso y rígidos patrones jurídico-económicos. la imagen de Dios cuya influencia como autoridad civil y religiosa sobre los miembros de su familia. cuando soltera estaba regida por el padre. Se dictaron leyes sobre legitimación de hijos naturales y los habidos fuera del matrimonio (adulterinos). pesaba más el color de la piel. Estaba prohibido a los españoles contraer matrimonio en el territorio donde ejercían jurisdicción.Las formas sociales vigentes en España en los siglos XV y XVI fueron las determinantes en el proceso de fusión hispano-criolla. no tenía espacio en este modelo social. para los cuales hubo que crear casas especiales cuyos responsables buscaban tutores y curadores para dichos niños. alcanza incluso a esclavos. el marido era el jefe.

Fruto de esta influencia es el Código Civil de 1831. y. 41. En este código está claro que tiene mayor prevalencia el interés individual frente al interés colectivo o familiar. incluso matándolos.789. para que este se desquite como quisiera. eran sancionados por leyes que eran aplicadas indistintamente a españoles y originarios altoperuanos. f) En la República En definitiva y producto del proceso histórico. estuvo influenciado determinantemente por las costumbres y normas españolas. “La unión del hombre y la mujer. op. Martha. situación que con leves variantes se mantiene hasta nuestros días. también llamado Código Revolucionario de 1804. que se inspiró en el Código Civil Francés o Napoleónico. se evidencia que la institución familiar durante el periodo republicano. fruto de la doctrina liberal individualista trasuntada de la Revolución Francesa de 1..Los delitos que atentaban contra la integridad familiar (adulterio.4. tradiciones y legislación. autorizada por ley”. excesos sexuales). que tuvieron que acomodarse a la diversidad de razas. Este proceso histórico nos muestra con claridad los cambios.18 18 VILLAZON DELGADILLO. por tanto. bigamia. Cit. regiones geográficas y culturas diferentes. 2. La mujer que cometía adulterio era entregada junto con su amante al marido deshonrado. lo que supone un traslado de costumbres. pag. DEFINICIONES DE MATRIMONIO El matrimonio es presentado por la doctrina a través de un sin número de conceptos: Para Sabat el Matrimonio es. patrones y paradigmas de lo que significó el matrimonio a lo largo de la humanidad y su visión actual en un contexto de continua transformación. requisitos. .

que se unen para perpetuar la especie. asimismo disfrutar de momentos felices. queda claro que el matrimonio es una comunidad sexual que la sociedad permite. respeta y protege. perpetuar la especie humana.Para Portalis el Matrimonio es. la honorabilidad. lo que derivará en que los ciudadanos adultos hayan desarrollado un adecuado respeto a las leyes y a los derechos de los demás. socorrerse en momentos de enfermedad. para socorrerse mutuamente. .5. “ La sociedad del hombre y la mujer. 41. ya que para prosperar necesita que sus integrantes establezcan relaciones entre sí. b) Los Cónyuges 19 IDEM. el respeto y la igualdad. hasta que la muerte los separe o mientras el vínculo legal permanezca. de la cual son la base principal. 2. permitiendo una organización adecuada de la sociedad. sino particularmente a los cónyuges y a los hijos: a) La Sociedad La familia se forma gracias al matrimonio. pobreza y desgracia. cuyo desarrollo se basa en normas de conducta que armonicen con el interés general de sus miembros. aprueba. constituyendo el principal fundamento de la misma.19 Esta lectura sintetiza como matrimonio aquella unión legal de un hombre y una mujer para formar una familia. para llevar el peso de la vida y compartir su común destino”. pag. CONSECUENCIAS DEL MATRIMONIO La institución del matrimonio posee consecuencias que favorecen no solamente a la sociedad. Es indudable que estos valores solo pueden ser inculcados en la familia. para ayudarse. basadas en valores tales como la sinceridad. alienta. Por tanto.

Gracias al matrimonio la familia puede cumplir el papel que le asigna el desarrollo de la sociedad. el Estado. pag. por ello es que los esposos tienen derecho y deber de participar manifestando su parecer y aceptando o consintiendo cualquier decisión que afecte al interés de cualquiera de los dos. ya que sin este requisito queda viciado de nulidad cualquier acto jurídico realizado por uno solo de los cónyuges sin la participación del otro. 2000. lo que más adelante les permite ingresar en la misma. cual es el de engendrar hijos. Consecuencias Jurídicas Entre los muchos derechos y deberes que el matrimonio origina entre los cónyuges. 2. Una familia normal entregará a la sociedad hijos normales y respetuosos de las leyes y de los derechos de los demás.1. Igualmente los dos esposos son responsables de la crianza. “Los Amigos del Libro”. de tal modo que resulten útiles a los fines de la comunidad. Los hijos aprenden la mayor parte de las normas sociales dentro la familia. lo que permite una pacifica convivencia. sin sufrir problemas de inadaptación. .4.20 20 CODIGO DE FAMILIA. así como en la crianza y educación de los hijos…”. condición sin la cual difícilmente puede progresar una sociedad y por tanto. citaremos los siguientes: a) La Igualdad Conyugal La misma que le da derechos y obligaciones. La Paz-Bolivia. 100. que son la base misma del matrimonio. iguales derechos y deberes en la dirección y manejo de los asuntos del matrimonio. educación. 96 del Código de Familia expresa: “Los esposos tienen en interés de la comunidad familiar de acuerdo a la condición de cada uno. Ed. alimentación de los hijos concebidos en el matrimonio. El Art. ya sea en las relaciones personales o patrimoniales. educarlos y socializarlos.

“Los esposos se deben fidelidad... 3) No perder el apellido propio. “Cada uno de los esposos contribuye a la satisfacción de las necesidades comunes en la medida de sus posibilidades económicas. solicitar al Juez la fijación del domicilio conyugal o que se señale uno separado para él y los hijos que le sean confiados”.22 21 22 TORRES PAREDES. Cit. En caso de desocupación o impedimento para trabajar de uno de ellos. 2) Iguales derechos y deberes en la crianza y educación de los hijos. op. 4) La mujer logra igualdad civil. . política y económica. René. En caso de desacuerdo. b) Los deberes y derechos de los Esposos Art.(Deberes comunes). el de su marido seguidos de la preposición “de”. Están obligados a convivir en el domicilio conyugal elegido por ambos. asistencia y auxilio mutuo. el otro debe satisfacer las necesidades comunes.. y ésta emancipación lograda por la mujer dentro del matrimonio monogámico es respaldada legalmente un tiempo después. 98. 63. IDEM. cada uno de los cónyuges puede en interés de la comunidad familiar.• Esa igualdad jurídica se refleja en los siguientes casos: 1) Los mismos derechos y deberes iguales en la dirección y manejo de los asuntos del matrimonio.21 Art.(Necesidades comunes). 97. pag. 63. pag. La mujer cumple en el hogar una función social y económicamente útil que se halla bajo la protección del ordenamiento jurídico”. siendo optativo que la esposa ponga junto a su nombre y apellidos propios.

cada uno de los cónyuges. una prohibición expresa respecto al otro. adquiere la mitad de las acciones y derechos sobre los bienes adquiridos a lo largo de la vida conyugal. 101. “Cada cónyuge puede ejercer libremente la profesión u oficio que elija o haya elegido antes del matrimonio. es indispensable la participación de ambos como requisito fundamental para que dicho acto surta los efectos legales. a tiempo de disolverse. ”El matrimonio constituye entre los cónyuges.(Ejercicio de una profesión u oficio).6. 64. EL MATRIMONIO EN NUESTRA LEGISLACIÓN 23 24 IDEM. una comunidad de gananciales que hace partibles por igual. por razones de moralidad o cuando resulte gravemente perjudicada la función que le señala el artículo anterior”.-(Constitución de comunidad de gananciales).24 2. 101. Art. salvo separación judicial de bienes en los casos expresamente permitidos. La comunidad se constituye aunque uno de los cónyuges tenga mas bienes que el otro o solo tenga bienes uno de ellos y el otro no”. pag. 99. . las ganancias o beneficios obtenidos durante su vigencia. pag. desde el momento de su celebración.. En particular el mando puede obtener que se restrinja o no se permita a la mujer el ejercicio de cierta profesión u oficio. en interés de la comunidad familiar.23 c) La comunidad de gananciales A partir de la celebración del matrimonio. salvo que uno de ellos obtenga. y por mandato expreso de la ley. por lo tanto en caso de tener que enajenarse un bien. IDEM.Art.

el matrimonio religioso será válido y surtirá efectos jurídicos cuando se lo realice en lugares apartados de los centros poblados donde no 25 DERMIZAKY PEREDO. 27 IDEM. 37. tercera ed. 42. estipula: Art.. Art. ampliada y actualizada. que es el que tiene validez para todos los actos de la vida civil. pero solo tendrá validez legal y producirá efectos jurídicos el matrimonio civil”. Serrano.(Matrimonio religioso con efectos civiles). pero sólo tendrá validez legal y producirá efectos jurídicos el matrimonio civil”. Cochabamba-Bolivia. op.(Matrimonio Religioso). 41. estableciendo que constituye un requisito indispensable para quienes deseen contraer matrimonio religioso”. el matrimonio civil tiene vigencia en nuestro país. “La ley sólo reconoce el matrimonio civil que debe celebrarse libremente de acuerdo a la creencia de los contrayentes. pag. También establece que: “La ley sólo reconoce el matrimonio civil.(Matrimonio Civil). pag. 1996. Ed. Art. hay que anotar que el matrimonio religioso o canónico es válido excepcionalmente. “Derecho Constitucional”. Cit. . 43. 26 CODIGO DE FAMILIA. cuando éste es celebrado en lugares o poblaciones alejadas que no se hallen provistas de Oficialías de Registro Civil. 479.25 A su vez el Código de Familia estipula: Art. 41. “El matrimonio religioso es independiente del civil y puede celebrárselo libremente de acuerdo a la creencia de los contrayentes.26 Según la costumbre y los valores culturales y religiosos el Derecho Canónico. “No obstante. 42. pag. 37.27 Sin embargo. Art..A partir de la promulgación de la Ley del 11 de octubre de 1911.. Pablo..

. 37. y para que se realice el acto matrimonial civil o religioso. 28 IDEM.7. b) Salud Mental Ambos contrayentes tienen que estar en pleno uso de sus facultades mentales. debiendo el celebrante enviar para ese fin al oficial del Registro Civil el acta de celebración y demás constancias bajo su exclusiva responsabilidad y sujeto a las sanciones que se establecerán en su caso. sin perjuicio de que puedan hacerlo los contrayentes o sus sucesores”. 43. Art. además. 44 al 49 del Código de Familia que dicen: a) Edad El varón no puede contraer matrimonio civil antes de los 16 años cumplidos y la mujer antes de los 14 salvo que exista dispensa judicial. pag.28 2. de haber cumplido las formalidades establecidas. para que puedan otorgar voluntariamente su consentimiento. siempre que concurran los requisitos previstos por el Capitulo II del presente título y se lo inscriba en el Registro Civil más próximo. deben cumplir los siguientes requisitos de acuerdo a los Arts. REQUISITOS NECESARIOS PARA CONTRAER MATRIMONIO Quienes aspiren a contraer matrimonio en Bolivia.existan o no se hallen provistas las oficialías del Registro Civil.

El Código Civil Boliviano reconoce el matrimonio civil que debe ser realizado cumpliendo todos los requisitos y formalidades: . FORMALIDADES PRELIMINARES PARA CONTRAER MATRIMONIO De acuerdo con las leyes en vigencia el matrimonio es un acto personalísimo. 141. por tanto. por lo que no está permitido el matrimonio entre afines en línea directa en todos los grados. 2. lo que quiere decir que si uno de los contrayentes hubiese sido casado anteriormente. 47 del Código de Familia. no podrá contraer nuevo matrimonio antes de conseguir la sentencia ejecutoriada con autoridad de cosa juzgada que declare que ha sido disuelto el vínculo conyugal por divorcio o nulidad. y entre éste y los consanguíneos de aquel en virtud del matrimonio. 48. expedido por un oficial de registro civil. según el Art. 129. y 123 del Código de Familia. solemne y. De igual manera no pueden contraer nuevas nupcias las personas viudas sin antes presentar el correspondiente certificado de defunción de su pareja.8.c) Libertad de Estado Este requisito es consecuencia del modelo de matrimonio monogámico vigente. d) Consanguinidad No se permite el matrimonio entre ascendientes o descendientes. e) Ausencia de Afinidad Tomando en cuenta que la afinidad consiste en la relación de parentesco que existe entre un cónyuge y los consanguíneos del otro. sin distinción de grado y la línea colateral entre hermanos. debe observar todas las solemnidades prescritas en el Código de Familia. ya que en caso de no observar dichas disposiciones podría ser declarado nulo. según el Art.

lo harán otras personas por ellos imprimiendo aquellos en todo caso sus huellas dactilares”. ante un oficial de Registro Civil. presentando al Oficial de Registro Civil todos sus documentos. y el Oficial de registro civil. d) Declaración jurada de los testigos A tiempo de la manifestación se ofrecerá la declaración jurada de dos testigos que expresen conocer a los pretendientes y les conste no haber impedimento ni prohibición para el matrimonio. constando su intención de contraer matrimonio civil. certificado de nacimiento o prueba supletoria cuando se trata de indigentes que no puedan adquirir estos documentos. c) Acta de manifestación Es la manifestación de los pretendientes escrita y firmada en papel. e) Tiempo hábil para la celebración del Matrimonio . quienes deben firmar junto con sus testigos. “Si uno o ambos pretendientes. b) Presentación de documentos Ambos pretendientes deben acompañar su deseo de unirse en matrimonio. levanta un acta completa de la manifestación (intención manifiesta de los contrayentes). tales como cédula de identidad. El Oficial de Registro Civil. manifestando su deseo de contraer matrimonio.a) Manifestación Es la expresión oral de los pretendientes o de sus apoderados. o los que prestan su asentimiento no pudieran firmar.

Es una providencia dictada por el Oficial de Registro Civil. que puede ser en su oficina o en el domicilio que fijen los contrayentes. la que se solicitará ante el juez de Instrucción de Familia. Visación Cumplidas las formalidades mencionadas. Cuando haya peligro de muerte de uno de los pretendientes. quien debe autorizar la celebración del matrimonio. De no efectuarse el matrimonio en dicho plazo. debiendo quedarse los originales y una . quién analizará el caso y la negará o la concederá. el matrimonio puede realizarse inmediatamente no habiendo impedimento. a la Corte Departamental Electoral. pidiendo que se señale día y hora de la ceremonia del matrimonio civil. g) Acta de solicitud verbal y señalamiento de día y hora de celebración Cuando los contrayentes expresan o ratifican su voluntad de contraer matrimonio. donde debe ser revisado por el Inspector Departamental. mediante la cual señala día y hora y el lugar de la celebración del matrimonio. durante cinco días continuos. y debe llevar la fecha de un día antes de la celebración señalamiento de día y hora. 2. dicho legajo matrimonial más todos los documentos. el matrimonio puede celebrarse dentro de los quince días siguientes.1.8. previa su publicación. f) Publicación El edicto matrimonial debe ser fijado en la puerta de la oficina del Oficial de Registro Civil.Una vez cumplidas las formalidades de la declaración jurada de testigos. en los que hará conocer el matrimonio que se va a realizar y el nombre de los pretendientes. En otro caso de urgencia o gravedad se necesita la dispensa judicial. debe realizarse nuevamente el trámite cumpliendo los requisitos exigidos. el Oficial de Registro Civil debe llevar. habiéndose elaborado todo el legajo matrimonial.

debiendo los documentos del extranjero estar debidamente legalizados por las autoridades de su país. 2. posteriormente se envían dichos documentos a la Dirección Departamental de Registro Civil. Esta es una fase meramente administrativa. más su correspondiente visación. . Matrimonio de nacional con extranjero Cuando se trata de un matrimonio de nacional con extranjero. existe un edicto especial (cuyo costo es de quinientos bolivianos) que debe ser adquirido en la Dirección de Registro Civil. dictará la procedencia o la improcedencia.fotocopia del edicto en la inspectoría y otra fotocopia con el Oficial de Registro Civil. para la celebración del Matrimonio y su correspondiente visación. Deben cumplirse todos los requisitos y formalidades ya mencionadas. el cónsul de dicho país en el departamento donde desea contraer matrimonio y su correspondiente legalización en la Cancillería de la sede de gobierno. que una vez analizada la documentación.8.2.

como la historia misma. acerca de tan importante institución. sin embargo es importante expresar una definición. pues. nuestro Código de Familia no emite ninguna definición exacta. la . existió en todos los pueblos de la antigüedad. aceptaremos . es tan antiguo.CAPITULO II FUNDAMENTACIONES TEORICAS Y DOCTRINALES DEL DIVORCIO Y ORIGENENES DEL MUTUO CONSENTIMIENTO EN ESTA INSTITUCION CAPITULO II FUNDAMENTACION TEORICA Y DOCTRINAL DEL DIVORCIO Y ORIGEN DEL MUTUO CONSENTIMIENTO EN ESTA INSTITUCIO El Divorcio.

como contrato. liberaba impuestos. es Roma. duró por siglos. . llegando tal influencia al rey Enrique IV. e incentivaba siempre. fue el Francés. ya con la revolución francesa se abre el camino. y ya. privilegios y prerrogativas a los que fueran casados. ya que hasta el momento se le negaba el carácter de sacramento. y por todas las instituciones de importancia. y aún contra aquellos casados. y su poder absoluto y exclusivo. por la Tesis Antidivorcista. que el Matrimonio. quien legisla el Divorcio. de un matrimonio válido. quien a traves de un Edicto. que rigió. fue duramente criticado en aquellos tiempos. por lo tanto. y refutado tenazmente. Lutero fue un reformista. fue Martín Lutero. como el “Código Napoleón”. era siempre. Esta reforma dio lugar y abrió paso hacia el Matrimonio Civil. la fuerza de la costumbre. mas comúnmente conocido. en el siglo XVI. establecía. que influyó mucho. El Divorcio. fue rechazado en todos los tiempos. a los no católicos. la desvinculación del matrimonio. que Cristo. bajo diversos matices. muy conservadora. que entre sus reformas proponía . viudos. asimismo. cuyo revolucionario social. dentro su propia doctrina. sobreviene la reforma. todo lo que al matrimonio se refería. en vida de los esposos. era un sacramento. tolerada por Moisés inclusive. ésa práctica. del hombre hacia la mujer. El primer Código Civil que legisló el Divorcio. la Biblia refería. como por ejemplo. el Matrimonio. empero. que no tenían descendencia. disponiendo su indisolubilidad. empero. bajo la forma de “Repudio”. criticó muy hostilmente. en relación con la iglesia. muy especialmente en Europa. estimulando de ésta manera a que se propaguen los matrimonios . dictando las leyes: Julia y Papía Poppaé (Lex Julia de maritandis ordinibus) . para la legislación del matrimonio civil. contraer matrimonio según la religión que profesaban. bajo la concepción del Matrimonio como contrato entre seres humanos. el Divorcio. era indisoluble. sobre la institución del matrimonio. en los últimos años del Imperio Romano. Roma. manejando. En la antigüedad. quien expresa que: El Divorcio es la Disolución. nacieron Reformas protestantes. e Iglesias que aceptaron el Divorcio. Tiempo después. y por el contrario. fue conocido. imponía duras sanciones contra solteros. Después de su surgimiento.definición doctrinal de Planiol. la iglesia católica tiene tuición absoluta. La Iglesia y el cristianismo lucharon contra el y fundamentaron. en aquellos tiempos. permitió.

y el divorcio el efecto que produce la pérdida de la affectio maritatis en uno de los cónyuges o en ambos. Según este mismo autor. siendo para el marido el repudio. hasta la admisión de divorcio por parte de la mujer.. o Repudium. Sin embargo. se le adjudicó este término a ella. Este sentido es muy general y recoge todos los medios que permiten la disolución del matrimonio: Stricto sensu. Finalmente se acabó por dar un sentido general a ambos términos. con frecuencia se habla indistintamente de divortium y repudium. si es por mutuo acuerdo entre los cónyuges. el divorcio supuso la disolución matrimonial por mutuo acuerdo y el repudio por voluntad de una sola parte. el repudio es la manifestación de voluntad de uno de los cónyuges de no continuar con el matrimonio. y el cese de la vida en común.Divortium y Repudium La palabra divortium (punto de intersección de dos caminos que se alejan en dirección opuesta). II. En cuanto a la evolución de estos términos. A lo largo de los períodos históricos en los que estudiaremos el divorcio en Roma.Divortium desde Rómulo a la Ley de las XII Tablas . viniendo a indicar el repudio entonces la decisión de no casarse con la persona a la que se está prometido. y divortium cuando lo hace la mujer. en la época clásica. también se ha mencionado que el repudium se aplica sólo a los que se han prometido esponsales.. la ruptura del vínculo matrimonial que une a dos cónyuges. En el derecho posclásico. comprobaremos que estuvo ligado de forma íntima con las costumbres. en el sentido jurídico (que es el que nos interesa). En alguna ocasión se ha dicho que el término repudium debe utilizarse cuando es hecho por el marido. Bonfante nos contaba que en un principio la palabra divortium se aplicaba de forma activa para el esposo.. si es por la voluntad de un solo cónyuge. representa.

debemos centrarnos en dos textos. Dionisio se refiere al matrimonio que lleva consigo confarreatio como el único que producía efectos. Con objeto de conocer las características de esta institución en la época que nos ocupa. En cuanto al texto de Plutarco. .Debido a la discrepancia que existe entre las pocas fuentes que se tienen. #Formas de divorcio# Lo único que sabemos de la forma en que se efectuaba el divorcio. aunque sí podemos suponer que Roma estaba al corriente de las costumbres del resto de pueblos. en los que ya existía el matrimonio disoluble. La opinión más generalizada es la de que el tribunal lo componían los cognados de la mujer. el paterfamilias poseía un poder que mantenía al resto de la familia como su propiedad. previa ofrenda a los dioses de un sacrificio expiatorio. el marido convocaba al tribunal y decidía la sanción a imponer. que se refieren a una supuesta ley dictada por Rómulo. algunos autores han dejado claro que en su texto. una de las cuales permitía al marido. es que intervenía el iudicium domesticum (tribunal doméstico). Puede buscarse la justificación de la indisolubilidad aparecida en el texto de Dionisio en la manus. aunque tratándose de un matrimonio seguido de conventio in manum. el otro de Plutarco. también podían intervenir sus agnados. sin embargo. sostienen que un matrimonio confarreado era indisoluble como consecuencia del interés del Estado en la existencia de numerosos hijos que pudiesen nutrir el ejército romano. poder que constituía un carisma religioso con vistas a superviviencia y crecimiento del grupo. uno de Dionisio de Halicarnaso. queda claro para varios autores que Rómulo dictó diversas leyes. es difícil saber si el divorcio existió siempre en Roma. Así. aunque no puede determinarse exactamente cuál era su función exactamente. Otros. cuya interpretación no está exenta de dificultades. abandonar a su mujer en caso de cometer adulterio. Según Oliver. entre otros actos (que cada autor interpretó de forma distinta).

pues de hacerlo sería juzgado con severidad por la opinión pública. si había contraído matrimonio confarreado y el marido la repudiaba por causas como adulterio o delitos mortales. El marido divorciado tenía la obligación de hacer una donación a Ceres.gracias al derecho de juzgar que la manus le otorgaba. En caso de repudio. Respecto a la mujer. Algunos autores han incluído al marido un papel activo en el Tribunal. recurriéndose a este solamente en casos considerados extremos. entre varias funciones políticas y administrativas. si bien en un principio no se produjeron abusos debido a la existencia de dos instituciones de gran importancia: TRIBUNAL DOMÉSTICO y CENSORES. y de dictar el decretum cognatorum. Los Censores.. el dios del matrimonio.Divortium desde la ley de las XII tablas hasta Augusto Las causas no estaban reguladas por la ley. #Efectos del divorcio# Los cónyuges veían disuelto su matrimonio y eran libres de contraer nuevas nupcias. era disposición de Rómulo el que quedase condenada a la pena capital. Uno de los casos más destacados de . compuesto por los parientes de ambos cónyuges. El Tribunal Doméstico . tenían asignada la vigilancia de las costumbres. cuya función era intervenir en las acusaciones dirigidas contra las mujeres. III. El temor a estas sanciones provocó que se encontrasen pocos casos de repudio durante los cinco primeros siglos de Roma. aclarando que nunca podía dar una decisión yuxtapuesta a la de esta institución. la sentencia del marido (cuya figura de paterfamilias le daba capacidad para castigar con flagelación e incluso muerte) debía estar sometida a la opinión del Tribunal Doméstico. como por ejemplo la consumición de vino por parte de la mujer. por lo que tenían derecho de castigar la práctica abusiva del divorcio. como reparación por el vínculo roto.

llegando cada vez a exponerse motivos más triviales. el individuo no puede divorciarse a menos que reciba el consentimiento de su patrono o del paterfamilias.repudio. tanto para el hombre como para la mujer. divorciándose incluso por simples caprichos. Tal es el caso de César. hecho que provocó el rechazo por parte de la opinión pública hacia su persona. hecho que explica por qué la mujer sufría los efectos de la patria potestas de un modo u otro. Esta libertad de divorcio. En ambos. pues en el matrimonio cum manus la mujer se sometía a la patria potestas del marido. Asímismo. que según Cicerón eran contrarias a toda moralidad. se comenzó a frecuentar el repudio. respectivamente. fue el de Carvilio Ruga (segunda mitad del III a. La explicación de este auge de divorcios arbitrarios se encuentra en el gran cambio que sufrieron las costumbres de Roma. desaparece en dos supuestos: que el que desea el divorcio sea un LIBERTO o se encuentre bajo la PATRIA POTESTAS. y en el matrimonio “libre” la mujer sigue vinculada a su propia familia. A partir del mencionado caso de Carvilio. que provocó la aparición de cortesanas (cuyas ricas dotes atraían a los varones a casarse con ellas y luego repudiarlas). debido a que el divorcio aún se encontraba lejano a las costumbres romanas de entonces. Cabe aclarar que las iustae nuptiae no liberaban al filius de la patria potestas. Las instituciones del Tribunal Doméstico y los Censores se pasaron de moda. así como el gusto en los teatros por las obras de Epicuro. repudió a Pompeya alegando que “La mujer de César no puede ser sospechosa”. debido al lujo tomado del pueblo griego. y por . Poco a poco fueron igualando en los abusos a los hombres. Con la difusión de las iustae nuptiae (matrimonios “libres”).). al no estar sometida a la manus de este. de entre los juzgados por censores.C. que sospechando de adulterio. considerándose ridículas. se permite a la mujer divorciarse del marido. ambos pueden ser forzados a repudiar a su cónyuge si el patrono o el paterfamilias así lo desea (generalmente para recuperar la dote entregada).

se hacía necesaria la intervención de un magistrado. graduándolos después y finalmente decidiendo sobre la gravedad de los mismos. quien generalmente no solía encontrarse muy cómodo en esta situación. donde. que de no ser atendida y la mujer se consideraba casada todavía. el divorcio comenzaba con una peregrinación de los cónyuges al monte Aventino. al dudarse de la eficacia de la diosa. Generalmente estas fórmulas consistían tan sólo en comunicar a la otra parte la decisión de disolver el matrimonio. #Formas de Divorcio# En esta época. se daba por cumplida la remancipatio de la mujer. El tribunal doméstico escuchaba a las partes. divorcio y repudio no estuvieron sometidos a legalidades. procediendo luego a investigar los hechos alegados. por medio de los auspicios de la diosa Viriplaca.tanto permanece bajo el poder de su padre (o de su abuelo). Si el marido rehusaba emancipar a la mujer. no se cometía adulterio de contraer nuevo matrimonio. pero seguía necesitando autoridad tutorial para negocios (tanto lucrativos como . siendo lo más frecuente unas simples palabras pronunciadas por el que repudiaba. la mujer seguía sometida a ella hasta ser emancipada por el marido. #Efectos del divorcio# No suponía la disolución de la manus. aunque sí existieron algunas costumbres al respecto. A principos de este período. Pronto esta costumbre se fue perdiendo. por lo que pasaba a ser sui iuris. y permanecía unida a la familia de este por lazos de agnación. pronto se fue tomando costumbre de encargar la manifestación de voluntad a un liberto. como consecuencia. Gayo se refiere a una fórmula legal en el repudio. y de no cumplir con lo ordenado por este. se intentaba una conciliación delante de los seres más allegados.

tras el divorcio. o alieni iuris en caso contrario. Los hijos nacidos ex iustis nuptiis. Las limitaciones respecto a la capacidad de suceso testamentario alcanzaron a los caelibes. con objeto de repoblar el Imperio.). mas no consiguió su propósito.C. Intentó animar al pueblo por medio de lecturas públicas en las que manifestaba lo agradable y cómodo de la vida en familia.. en cuanto a las viudas y divorciadas.Divortium desde Augusto hasta Constantino Tras las guerras civiles.C. En cuanto a los hijos.. Los viudos y divorciados tenían la obligación bajo pena de contraer nuevas nupcias. donacion entre cónyuges.onerosos). al pater solitarius. concediéndose un plazo de cien días para casarse. Entre las materias reguladas por estas leyes. viudos o divorciados). régimen de exención establecido en pro de aquellas personas con determinado número de hijos. en lo que llamó “Reforma Social Planificada”. herencia. El marido pasaba a ser sui iuris si lo era anteriormente.) y lex Papia Poppaea (9 d. legados.Se consideraba caelibes a los varones entre veinticinco y sesenta años y las mujeres entre veinte y cincuenta que en el momento de abrir el testamento no estuviesen casados (ya sea por ser solteros. eran propiedad del marido en su totalidad. conservaban todos sus derechos. los orbi.). los propios cónyuges. Roma tuvo que enfrentarse a un grave problema demográfico. continuaban bajo la patria potestas. En lo referente a los bienes. Augusto decidió promover el matrimonio entre los ciudadanos. IV. contaban con un determinado plazo de vacancia para casarse de . y la femina probrosa: . se encontraba la institución del ius liberorum. para testar y para casarse de nuevo. divorcio.. ambas leyes comprendían distintos aspectos sobre el matrimonio (dote. Poco después resolvió dictar las leyes caducarias: lex Iulia de maritandis ordinibus (18 a.

personas casadas que no tenían hijos.Las feminae probosae adquirían este calificativo por ser mujeres de mala fama por su oficio. las edades que comprendía esta figura eran las mismas que en el caso de los célibes (25-60 para el hombre. Tenían derecho a reivindicar los bienes caduca. . de la muerte de un hijo que llegó a la pubertad. En virtud de la ampliación de esta norma. establecida incialmente . En principio. propuesta por el senadoconsulto Pegasiano. siempre que la sucesión no fuese del cónyuge. exceptuando aquellos casos en los que un solo cónyuge o ambos no tengan la edad por la cual la ley exige tener hijos. o excedan el límite de años fijado. de los fideicomisos. la asignación de un cónyuge a otro no podía exceder de una décima parte de su capital. . La sanción con la incapacitación sucesoria a los célibes era absoluta. ya que podían recibir por testamento la mitad de los bienes. de comportamiento escandaloso o de una conducta pública. englobándose prostitutas (tanto públicas como clandestinas). Esta probositas. por lo que su parte en el testamento se consideraba caducum. a excepción de la dote. siendo destinada a las personas con ius patrum que fuesen designadas por la ley. la herencia le será privada en su totalidad. actrices (por llevar normalmente una conducta inmoral) y adúlteras sorprendidas en delito flagrante o condenada en juicio público.nuevo. . Desaparece la incapacidad en el supuesto de que nazca un hijo póstumo.La lex decimaria establecía la incapacidad testamentaria entre cónyuges.Con el calificativo de pater solitarius se alude al viudo o divorciado con hijos al que afectase una incapacidad parcial para heredar. o bien estén ligados entre sí por un vínculo de cognación. . alcahuetas. en caso de ser único heredero. no obstante. tanto particular como universal. los solteros sí tenían posibilidad de adquirirlos. eran sancionados parcialmente. 20-50 para la mujer). se prohibió también a los célibes el título.Los orbi. de dos que alcanzaron los tres años o de tres que hubiesen vivido más de nueve días.

procurándose antes tener las nuevas nupcias aseguradas. existitían algunas contradicciones. Y por supuesto. usándola para dominar a sus embrutecidos esposos. Otra razón de peso para el fracaso en su objetivo de las leyes caducarias. debido a las gratificaciones y pensiones que los amantes pasaban a las mujeres. Y tras la muerte de Agripa. casándola varias veces. En consecuencia. el propio emperador no daba ejemplo: Augusto se casó y divorció varias veces. Los hijos asistían a las orgías romanas donde veían a sus padres dominados por el vicio. Más tarde. una de ellas con Marco Agripa cuya edad era superior a la de ella en veintiocho años. fue sin duda que Augusto no señalase los motivos por los que se concedería el divorcio. el divorcio y. mediante un rescripto de Adriano. incapacita totalmente a la mujer para heredar y para recibir legados. librándose de ellas mediante un matrimonio precipitado. Y esto no fue todo. fue empleado más que nunca. El circo y el teatro tuvo una parde de culpa en estas malas costumbres. y en caso de divorcio. y levantaron serias protestas para derogarlas. Las leyes caducarias no cumplieron el objetivo deseado. la mayor preocupación de los hombres era evitar las penas y sanciones impuestas. obligando incluso a Tiberio Nerón a repudiar a Livia Drusilla (embarazada) para poder casarse con ella. se amplió esta incapacidad también a testamentos militares. el repudio.por Domiciano. por ejemplo la autorización que. . o directamente sin manifestar una causa determinada. aunque sí se encargase de fijar las formalidades para obtenerlo. Augusto. con objeto de frenar la depravación. lo que ocurrió fue que el matrimonio se envileció. llegando a participar en la política inclusive. también movió los hilos en la vida de su hija Julia. la lex iulia de adulteriis daba a la mujer que había cometido adulterio a divorciarse y volverse a casar antes de recibir cualquier notificación. Para colmo. El adulterio era consentido la mayor parte de las veces por los maridos. mayormente. y las mujeres fueron conquistando cierta independencia. alegándose los más diversos motivos. Los hombres se movían en un cuadro de lujuria y glotonería. Además. En realidad.

Levy por el contrario dijo que sí se podían contraer nuevas nupcias. forzó a Tiberio a dejar a su mujer para poder casarle con Julia. #Personas que pueden divorciarse# Tanto el marido como la mujer podían divorciarse y enviar el repudio. siendo abolidos sus últimos vestigios en el bajo Imperio. destierros. esta no podía casarse de nuevo.. cuando la liberta se divorciaba del patrono contra su voluntad. La liberta casada con su patrono no podía divorciarse. Bien es verdad que en este panorama tan lamentable tenía sus excepciones. Esta legislación matrimonial duró hasta el reinado de Constantino. por lo que acabó por expulsarla y ordenar su encierro. Todos estos intentos de procurar la felicidad pudorosa de su hija fueron en vano. En la época clásica.) y padres valientes y dedicados. dadas las costumbres casquivanas de ella. regulados por las leyes caducarias: Divorcio de la liberta.  Se consideraban nulas las segundas nupcias de la liberta divorciada .. ya que hubo mujeres de buenas costumbres que se dedicaban plenamente al matrimonio.“aconsejado” por su mujer Livia. exponiendo Solazzi que si bien no se prohibía el divorcio a la liberta casada con el patrono. como consecuencia de la reverentia que le debía. Se ha discutido acerca de este aspecto. Hay dos casos especiales. Claudio y Nerón fueron verdaderos especialistas en el abuso del divorcio. así como hombres que amaban a sus esposas y les eran fieles. ya que Calígula. salvo que la liberta fuese invito patrono. en cuyo caso tenía el divorcio prohibido. Y no fue el único emperador que frecuentó esta “costumbre”. se daban estas consecuencias:  La mujer no podía pedir restitución de la dote. También se encontraron madres que estuvieron junto a su familia afrontando las situaciones más adversas (huídas.

Si un padre retrasaba el matrimonio de su hija. concediéndose al esposo el derecho de usar la exceptio doli por la existencia de dolo por parte del paterfamilias que.  La liberta divorciada sigue afectada por las limitaciones de casada. El libellum repudii por parte del paterfamilias quedaba sólo limitado a casos graves. si tuviese una concubina. con el que el padre podía impedir la convivencia de los cónyuges y disolver el matrimonio. obligarle a prestar el consentimiento y dotarla de tal forma que. por medio de un magistrado.. si la acusa por adulterio.  La liberta divorciada invito patrono pierde el ius combii cuando está en relación de concubinato con el patrono. si contrajese nuevas nupcias con otra mujer. Si bien consideramos necesario el consentimiento de la filiafamilias para producir el matrimonio. y el patrono conserva sus derechos de casado.. Divorcio de la “filiafamilias”. de negarse. y no puede hacerse concubina de otra persona si esta es también patrono suyo. después de consentir las nupcias. Al comienzo de la época clásica paterfamilias carecía del derecho de disolver el matrimonio de su hija. reivindicase a su hija. Durante el imperio de Diocleciano y posteriormente de Maximiano. esta podía.del patrono. el magistrado debía fijar la cuantía de la dote. no debemos olvidar que el paterfamilias debía prestar su voluntad. Ulpiano nos menciona algunos casos para que el patrono desee el divorcio de la liberta: Si ejercita la acción de cosas amovidas contra la liberta que se divorció de él sin consentimiento. Ante la posibilidad de que el paterfamilias tratase de conseguir el . no pudiendo obligar a la liberta a seguir prestándole servicios (según la constitución de Alejandro Severo del 255). se declaró ineficaz la prohibición del interdicto de liberis exhibendis et ducendis.

o la persona que esté bajo su poder (si es sui iuris). probablemente con objeto de evitar enfrentamientos entre los propios esposos. lo cual anula el divorcio).divorcio indirectamente. posteriormente puede permanecer en su decisión. o arrepentirse. Intervención del liberto. debiendo proceder de una persona juiciosa. La declaración del divorcio era transmitida por medio de un liberto. debe permanecer hasta que se haga la notificación al otro cónyuge (en caso de arrepentirse. Durante el Imperio. firme y definitiva. Diocleciano concedió a la filiafamilias la llamada querella inofficiosi testamenti. #Formas de divorcio# Las leyes de Augusto exigían las siguientes condiciones: Manifestación de voluntad. todos ellos ciudadanos romanos y púberes. no pudiendo contarse el liberto que notificó el divorcio como testigo. Intervención de los testigos. La voluntad podía expresarse bien oralmente. #Efectos del divorcio# . y podía ser hecha directamente al otro cónyuge. se actúa en base a lo que manifieste el cónyuge que recibe la notificación). bien por escrito (generalmente por medio del libellus. a su paterfamilias (si se trata de un alieni iuris). amenazando a su hija con desheredarla si esta rehusaba el repudio que él exigiese. compuesto de hojas de pergamino con un cuerpo escrito). en cuyo caso el divorcio será válido. haber sido reflexionada y con intención de separarse de por vida (en caso de haber sido expresada la voluntad de divorcio en un momento de arrebato. Debía ser una voluntad verdadera. previamente convocados para la ceremonia. La notificación carecía de carácter jurídico (excepto por la inscripción del divorcio en las acta publica). la expresión libertum remittere es sinónimo de repudium. El divorcio requiere la presencia de siete testigos.

la acusación podía ser efectuada libremente por cualquier persona. no pudiendo durante este tiempo la mujer manumitir ni enajenar esclavos. al juez le corresponde decidir a quién se debe confiar a los hijos. y debía ser presentada en el plazo de seis meses a partir de la fecha en que se producía el divorcio. no podía llevarse a cabo a la vez contra la esposa adúltera y si cómplice. En caso de ser presentada la acusación de adulterio por terceras personas sin haberse efectuado antes el divorcio. pasados los dos meses. aunque existen dos acciones por las que la mujer podía solicitar la restitucion dotal: la actio ex stipulatu. este no tenía siempre la exclusividad del derecho de custodia de sus hijos. exceptuando la capacidad testamentaria. En caso del nacimiento de un hijo tras el divorcio. ya que a veces la mala conducta de un padre producía que la custodia correspondiese a la madre. el marido era acusado de lenocinio (establecido por la lex Iulia al señalar una pena contra el marido que cobrase algo por el adulterio de su mujer. este conservaba el derecho de reclamar su estado civil. y la actio rei uxoriae en caso de no existir estipulación. en cualquier caso. Los efector producidos por el matrimonio y el parentesco de afinidad se extinguían por el divorcio. Una disposición de Diocleciano y Maximiano dispuso que. Los primeros dos meses. así como al que no repudiaba a la que era sorprendida en adulterio). la acusación sólo podía ser formulada por el marido o el paterfamilias de la mujer. la dote sigue considerándose como una definitiva aportación al marido. entendiéndose en días útiles. Las relaciones entre padres e hijos sufren pocos cambios. La acusación de adulterio. en caso de haberse estipulado expresamente la restitución de la dote en caso de divorcio. Ambas acciones presentan ciertas diferencias: . En cuanto a los bienes. y petición de acción de iudicium publicum (acción instituída por la lex Iulia de adulteriis).La mujer seguía conservando los títulos del marido mientras no contrajese un nuevo matrimonio. no habiendo disposiciones en contra del paterfamilias.

la actio rei uxoriae no producía la restitución inmediata en caso de encontrarse el marido en situación económicamente apurada. y por valor del total recibido. caso en el que era obligado a la restitución de la estimación dotal en lugar de las cosas.La actio ex stipulatu es una acción patrimonial ordinaria que no engendra derecho preferente al constituyente. sino de estricto derecho. La mujer que había dado en dote un fundo itálico tenía garantizada su restitución. pues la lex Iulia de adulteriis prohibió al marido que enajenase dicho bien sin consentirlo la mujer. no se le consideraba responsable de la pérdida (total o parcial) de cosas no fungibles de la dote si no existía dolo. en virtud del cual tenía preferencia en la venta del patrimonio del marido para la restitución de la dote a los acreedores.La actio ex stipulatu no es propiamente una acción dotal. en la que el juez tenía amplia facultad para valorar. V. con criterios de equidad y buena fe.En la actio ex stipulatu la restitución de la dote debía hacerse inmediatamente después del divorcio. salvo si hubiese declarado expresamente condisderarlas por su valor y no por su individualidad. independiente de cualquier convenio. por cosas sustraídas por la mujer o donadas por ella.. En cambio.Divortium desde Constantino hasta Justiniano La Iglesia de los primeros tiempos (siglos I-III) se expandía desde Palestina a todas las provincias del Imperio Romano. discurriendo su situación jurídica ante el poder del Estado por distintas fases: un corto . .. y el esposo no podía hacer valer ninguna razón reconvencional (ya sea por los gastos hechos en los bienes dotales. . y menos aún por razones morales). las relaciones entre las partes y determinar la restitución. la actio rei uxoriae venía sancionada con el privilegium exigendi. ya que tenía a su favor el beneficium competentiae. Por el contrario. en virtud del cual no podía ser condenado a pagar más allá de su activo patrimonial. la actio rei uxoriae es una acción dotal.

la Iglesia aceptó las legislaciones judía y romana sobre el matrimonio (comprensible por la falta de un sistema normativo matrimonial). así. Desde el primer momento.período en que fue perseguida. aun en . El primitivo cristianismo progresó lentamente debido principalmente a que el Derecho romano había enraizado en los espíritus del pueblo. y de forma directa por la lenta introducción en las constituciones de dos principios fundamentales: igualdad sustancial de los cónyuges y sometimiento de la mujer al marido. el matrimonio es un sacramento de por vida. superando al antiguo Derecho sin anularlo. por la repercusión de los principios cristianos en las costumbres y vida social de los romanos. contando la Iglesia tan sólo con su nueva doctrina para ir “desarraigando”. encontrando la principal disconformidad en el tema de la indisolubilidad del matrimonio. En la época romano-bizantina (siglos IV-VII). aceptando al principio las formas romanas mientras no se opusieran a los principios cristianos. de forma indirecta. las constituciones de los emperadores cristianos pronto reflejaron la nueva ideología. justificada por la necesidad de protección de la mujer y la exigencia de la unidad de familia personificada por el marido. y como fin. en el año 313. pasando a ser luego diferenciadas. ya que para la Iglesia. esta influencia cristiana en la legislación romano-imperial se manifiesta. la Iglesia pasa de ser tolerada a ser religión oficial del Estado. por orden del emperador Constantino. Poco a poco. El Concilio XI de Cartago prohibe el divorcio entre bautizados. Los Padres de esta segunda época dedicaron una gran atención al Derecho matrimonial. después una comunidad similar al judaísmo con las mismas persecuciones. pero defendiendo la indisolubilidad de esta institución. Esta doctrina representó un gran progreso moral para la mujer y colocó el matrimonio por encima de los caprichos humanos. Valentiniano y Teodosio I. orden de Trajano de no perseguir a los cristianos con la salvedad de estar acusados de grave delito. acabando por imponerse a todos los súbditos en el año 380 por los emperadores Graciano.

La constitución de Teodosio II y Valentiniano del año 449 repite algunos de los preceptos anteriores. debiendo cumplir penitencia con objeto de su readmisión. con lo que quiso demostrar que había roto de manera radical con la tradición romana. La Novela de Teodosio II (año 439) supuso el retorno al Derecho anterior. La Constitución de 421 dictada por Honorio. su sucesor Justino II . El adulterio. debe repudiarla. se da una sola vez.casos excepcionales. El cónyuge abandonado no puede contraer nuevas nupcias. mostrándose partidario de un criterio restrictivo. Pese a su pretensión de dejar establecida la tendencia contra el divorcio. No obstante. aceptando la doctrina cristiana. y examina detenidamente el precepto IV del Pastor de Hermas. es restrictiva y vuelve al régimen del divorcio unilateral justificado por causas graves o sin causa. restableciendo el sistema de las culpae. debiendo esperar a la reconciliación. el bautizado será rechazado por la comunidad. pudiendo encontrar las siguientes ideas: el marido no debe vivir con una mujer que él sabe que es adúltera. esto es debido a que el matrimonio es considerado un instrumento de perfeccionamiento espiritual. en los casos en que los cónyuges se divorciasen. debe acogerla. sabemos que algunos Padres aceptaban el sengundo matrimonio después del divorcio. La penitencia. es admitido por el emperador. y si ella no se arrepiente. En la legislación de Justiniano. prohibiendo y penalizando el divorcio. La affectio maritalis determina la existencia del matrimonio. no debiendo casarse de nuevo. ya que un matrimonio entre tres es incompatible con la santidad del acto. no obstante. no pudiendo hablarse de una verdadera unión de no existir. Teodosio II y Constancio II se acogió a las normas de los Padres conciliares. excluyéndose el caso del cónyuge que dice arrepentirse pero que recae una y otra vez en el adulterio. hace posible una separación de los cónyuges. y de no cumplir con el mandato. por ejemplo. se aumentan las limitaciones sobre el divorcio. En relación con el divorcio bilateral. aunque no considerándose imposible su práctica. Según Basanoff. si la mujer se arrepiente.

y se procedía a su deportación. era obligado a restituír la dote y no contraer nuevas nupcias (y en caso de infringir esta prohibición. aparece como una reacción contra las leyes que tendían a prohibir el repudio libre. #Causas de divorcio# Los emperadores cristianos fijaron determinados motivos legales para que el divorcio fuese lícito.restableció el divorcio por mutuo consentimiento. permitiendo tan sólo a la mujer el divorcio si su marido había cometido homicidio. La normativa de Constantino fue derogada por Juliano el Apóstata en el año 363. estaba obligada a dejarle la dote y la donación nupcial. confirmando un sistema semejante al de Constantino. para acabar por dictar una constitución restrictiva en el 449. Teodosio II y Constancio II reglamentaron la materia de forma más extensa y restrictiva que Constantino. En caso de repudiar el marido sin haberse dado una de las causas anteriores. en el año 421 se volvió a dificultar. admitiendo el divorcio provocado por la otra parte. Una constitución de Constantino del año 331 prohíbe el divorcio por motivos vanos. si la mujer repudiase a su marido sin haber cometido un acto de los antes citados. Una constitución de Teodosio II del año 439 lleva a la legislación al antiguo sistema de culpa y la aplicación del derecho jurisprudencial. pues Honorio. que dispuso que fueran respetados los derechos de retención establecidos por la ley y los pactos de los cónyuges que no la contradijesen. si era responsable de envenenamiento y si había violado una sepultura. la mujer tenía derecho a ocupar la casa del marido y disponer de la dote de la segunda esposa). permitiendo al marido repudiar a la mujer en caso de adulterio. clasificando en causas graves (magna crimina) y causas mediocres (morum vitia). si bien con . como categoría jurídica. y por otro lado. envenenamiento o alcahuetería. A pesar de que Juliano restableciese la libertad de divorcio. en el sentido de no penado. El divorcio por mutuo consentimiento.

quae etiam bona gratia dicuntur). Finalmente. homicidio. Las causas inculpables que justificaban el divorcio fueron: ingreso de uno de los cónyuges en un monasterio. PARA LA MUJER: en caso de relaciones del marido con mujeres impúdicas en el propio domicilio conyugal. que sigue la línea de disposiciones del Bajo Imperio. conspiración contra el Imperio. si es probado que levantó al marido sus audaces manos. si bien haciendo gala de una creciente restricción de la libertad de divorcio. y se establecieron las siguientes causas de divorcio. llegamos a la legislación de Justiniano. plagiario. falsedad. se dispuso la necesidad del repudio para disolver el vínculo. fuera de las cuales resultaban penados: COMUNES AL HOMBRE Y LA MUJER: adulterio. permitiéndose a la mujer contraer nuevas nupcias pasado un año. envenenamiento. violación de sepulcros. cuatrero. El emperador Anastasio. el emperador determinó los casos en que el divorcio era lícito: común acuerdo entre los cónyuges (consentiente ultraque parte). En la Novela 22. robo o encubridor de ladrón. de forma amistosa sin existir causa imputable a uno de los esposos (per ocasionem rationabilem. en el año 497. cautividad de uno de los cónyuges durante cinco años. pernoctar fuera de casa sin causa justa y sin consentimiento del marido. admite el divorcio por mutuo acuerdo. esclavitud . solaz en espectáculos sin consentimiento del cónyuge.diferente terminología. sin la cual no es posible el vínculo. sin causa alguna (citra omnem causam) o por causa razonable no producida por culpa de ninguno de los dos cónyuges (cum causa rationabili). impotencia del esposo durante tres años. PARA EL MARIDO: asistencia de la mujer a fiestas con otros hombres sin consentimiento del esposo. atentado contra la vida del otro cónyuge con puñal o veneno. pero siempre teniendo presente que el fundamento del matrimonio es la affectio maritalis.

eran la conjura contra el emperador o su ocultación. el ingreso en la vida monástica y la cautividad de guerra. ausencia de la mujer del hogar conyugal sin consentimiento del marido (excepto si fuese a casa de sus padres) y la asistencia de la mujer a espectáculos sin consentimiento del marido. podía divorciarse y hacerse con la dote y la donación nupcial). Justiniano dicta nuevas disposiciones. En el año 542. recogidas en la Novela 117. tentativa de entregar a la mujer a otros para cometer adulterio. #Personas que pueden divorciarse# Respecto al matrimonio de los varones. eran la conjura contra el emperador o su ocultación. Respecto al divorcio. y el comercio asiduo del marido con otra mujer dentro o fuera del hogar conyugal (en estos dos últimos casos. En cuanto a las causas que no provenían por culpa del otro cónyuge. el adulterio declarado por la mujer (siendo el marido obligado a denunciar a su mujer y al adúltero. denuncia de adulterio a la mujer sin pruebas. atentar contra la vida del marido u ocultación cuando otros lo hacen. alternar la mujer con hombres desconocidos o bañarse con ellos contra la voluntad del marido. antentar contra la vida de su mujer o en caso de saberlo no denunciarlo y defenderla. y por otra por haberse debilitado el poder de la patria potestas. tanto en el período clásico como en el posclásico no fue necesario el consentimiendo ajeno para su validez. Justiniano dispuso la impotencia incurable. sólo los cónyuges tienen derecho a disolver su matrimonio. Las causas por las que una mujer podía repudiar a su marido. por una parte por verse desfavorable el divorcio. . Las causas para que el repudio por parte del marido fuese lícito. de ser probado y tener hijos. que restringe las causas bona gratia.sobrevenida (suponemos que en caso de libertos) o ausencia del marido por causas militares después de diez años sin dar noticias a su mujer de su voluntad de permanecer casado. el marido perdía su derecho a retener la dote y las donaciones nupciales).

dado que las leyes caducarias ya no estaban en vigor. #Efectos del divorcio# Divortium Iustum. y de no haber manifestado este su voluntad de continuar casado (ya sea de forma expresa ya sea por no contestar a los requerimientos). En una constitución de Honorio y Constancio . era necesario para posibilitar las nuevas nupcias a su mujer. y que estipulaba que el marido nunca se quedaba con la dote. no hubo cambio alguno hasta que Justiniano adaptó el régimen dotal a la sociedad de su tiempo. en el bajo Imperio se resolvió buscar al cónyuge culpable (en caso de divorcio Iustum. En caso de diez años de ausencia del marido por servicio militar. uniendo las acciones ex stipulatu y rei uxoriae en una sola. Justiniano estableció que la mujer podía contraer nuevas nupcias enviando el libelo al general comandante del ejército al que estuviese incorporado su marido. En caso de muerte del marido en campaña.#Formas de divorcio# Las formalidades establecidas por Augusto permanecieron en vigor hasta la constitución del año 449. dedicando a su regulación la constitución del año 530. Divortium Iniustum. En cuanto a las reglas de restitución de la dote. y la recogió en el Código. Justiniano aceptó esta forma. lógicamente) y castigarlo con la pérdida de la dote y de la donación nupcial. era necesaria una certificación de la muerte por parte de los escribanos del cuerpo en el que el marido militase. El marido no estaba obligado a contraer nuevas nupcias en un determinado plazo de tiempo. Teodosio II y Valentiniano III dispusieron que la mujer debía esperar un año para poderse casar de nuevo. debiendo restituir los bienes inmuebles inmediatamente y las demás cosas en el plazo de un año. en la que Teodosio II y Valentiniano III dictan la necesidad de un libelo con la comunicación del divorcio (suprimiendo el antiguo requerimiento de siete testigos). En cuanto al abuso de divorcios. cabiendo además forzarle a retirarse a un convento.

El marido divorciado sin causa tenía que restituir la dote y perdía la donación ante nuptias. se tratan tres supuestos: . pudiendo casarse de nuevo pasados cinco años. Si era el marido. sufría estas mismas penas y además no podía casarse hasta pasados cinco años. pero eso sí. y en caso de ser la mujer. perdía la dote y las donaciones nupciales. Justiniano recogió esta constitución en su Código. y el hombre tenía permitido casarse de nuevo. se quedaba con la donación ante nuptias pero perdía la dote. dictada por Teodosio II y Valentiniano III. Custodia de hijos. quedándose el monasterio con un tercio de la fortuna personal de la mujer si existían hijos en el matrimonio. se dispuso que el marido divorciado injustamente era castigado con la devolución de la dote y la pérdida de donadiones ante nuptias. En el 556. Si era el marido. En la constitución del año 449.Divorcio por causa grave. además de ser desterrada de forma perpetua.Divorcio sin motivo. Si era la mujer quien pidió el divorcio.Divorcio por causa leve. volvía a recuperar la donación ante nuptias.del año 421. Justiniano reafirmó el principio de que los hijos indigentes tenían derecho a ser alimentados por sus padres aun . o dos tercios en caso contrario. Las penas eran las mismas que en el caso anterior. perdía la dote y cualquier donación nupcial. quedándose el marido con la dote y la donación ante nuptias. se quedaba con la dote y podía contraer nuevas nupcias inmediatamente. salvo que la mujer no era desterrada. Justiniano decidió aplicar la pena de reclusión monástica igualmente al marido y a la mujer. pudiendo sólo librarse de tal pena si se reconciliaban antes de entrar al monasterio. Si era la mujer. pasados dos años desde el divorcio. así como una parte de su fortuna personal. La mujer divorciada sin causa era enviada a un monasterio para el resto de sus días. y se veía condenado al celibato perpetuo . . haciendo una reordenación en el año 542 con un nuevo sistema.

. y gastos de alimentación corresponden al padre. Guardia. . a un juez.Divorcio producido por culpa de la madre. custodia. En el 542. recurriéndose. Los supuestos contemplados por la ley son: . en cuyo capítulo 7 se contempla la defensa de los derechos de los hijos en el supuesto de divorciarse sus progenitores. Los hijos vienen obligados a alimentar a la madre. en caso de no existir acuerdo. siendo justa una obligación recíproca de alimentos entre madre e hijos.En caso de hijos ricos y madre pobre. es lícito el acuerdo de los padres sobre la custodia.después del divorcio de estos. . Los hijos pobres quedaban confiados a la madre. Si la madre contraía nuevo matrimonio.Divorcio producido por culpa del padre. determinando a cual de ellos correspondía la guardia y custodia. se case de nuevo o viva “de forma poco casta”. Finalmente.Disolución del matrimonio (carácter general). Para el divorcio consensual. obligación ampliada a los ascendientes de la madre. Los hijos no debían sufrir ningún perjuicio. debiendo también alimentarlos ella. después de manifestar su propósito de guardar castidad y haber obtenido de esa forma el divorcio. que tenía facultades para decidir. hacer mención al capítulo 10 de esta Novela. Justiniano dictó la Novela 117. así como la obligación de alimentarlos. en la que se contempla el supuesto de que uno de los cónyuges. .El padre (no culpable) carece de patrimonio y la padre dispone de medios de fortuna. corriendo los gastos de alimentación a cargo del padre. . siendo llamados a la herencia de los padres y alimentados con el patrimonio del padre. se le confiaban los hijos.

. ya sea por encontrar otra persona más atractiva (física o económicamente). o por un matrimonio precipitado (como consecuencia de un embarazo no deseado o incluso a veces de creer poder y querer iniciar una vida conyugal a temprana edad). la pérdida patrimonial era a favor del fisco. ya sea por las sustanciosas pagas que realiza la llamada prensa rosa para publicar las peripecias de estos personajes en el entorno afectivo. También hay numerosos divorcios por cuestiones de incomunicación entre ambos cónyuges. El índice de rupturas matrimoniales en nuestro tiempo es muy alto. se concedía a los hijos los bienes de aquellos.Pérdida. es bien cierto que el divorcio en ocasiones es necesario. a la vez que se nombraba un administrador judicial. no sólo de la dote y de la donación nupcial. por adulterio (más adúlteros que adúlteras). lo que les lleva a pensar que los problemas que puedan surgir en su hogar y vida conyugales no tienen solución (simplemente porque no los comentan entre ellos). lo que nos recuerda vagamente a la codicia dotal del mundo romano.estableciéndose las siguientes sanciones: . quedaban bajo guarda y custodia del cónyuge que no había actuado contrariamente a la ley. hay muchas personas (generalmente famosos personajes) que manifiestan su caprichosa personalidad en asuntos como el vínculo nupcial y su disolución en repetidas ocasiones a lo largo de su vida. .Si los hijos eran menores de edad. Opinion personal sobre el divorcio Creo que la mentalidad acerca del divorcio ha cambiado poco desde el Imperio Romano. En caso de no haber hijos en el matrimonio. a favor de los hijos. Sin embargo. siendo a su cargo la obligación de alimentarlos.Si ambos progenitores eran responsables. sino también de todo el patrimonio. pues como si de la época de Augusto se tratase. . si bien se ha conseguido una igualdad de condiciones para ambos sexos.

Dos personas que ya no se quieren (no se quieren realmente. sin existir intereses de por medio o carácter soberbio) no deben tener la obligación de permanecer juntos. debiendo poder decidir cuando disolver el vínculo igual que decidieron cuando llevarlo a cabo. se puede pensar que el divorcio de los padres será perjudicial para los hijos. por lo que se aguanta casado cuanto más mejor. pero la realidad es que en muchas ocasiones es mejor para los hijos que sus padres se divorcien. malos gestos y frialdad el uno con el otro. El mayor abanico de cursos y titulaciones a distancia y online . lo que quiero decir es que para los hijos suele ser mejor que sus padres se divorcien a que continúen casados pero con continuas discusiones. 8 Tus vacaciones al mejor precio. ya que si bien esto puede constituir un golpe más o menos duro para ellos. ni mucho menos. Muchas veces. también ha de observarse que las situaciones conyugales conflictivas crean un ambiente en el hogar que no les hace bien.

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