Filosofia y Ciencia - Libro

Filosofa y Ciencia Miguel A.
Rodrguez Sosa
Miguel ngel Rodrguez Sosa Filosofa y Ciencia Nueve aproximaciones para el debate
Filosofa y Ciencia Miguel A. Rodrguez Sosa
Primera edicin, enero del 2010 Miguel ngel Rodrguez Sosa marodriguezsosa@.gmail.com Tiresias & Calcante editores c/ Miguel Iglesias N 220, Lima, 41. Per Este libro o su contenido total o parcial no puede ser almacenado, transmitido ni reproducido por medios electrnicos, mecnicos, magnticos, por fotocopiado u otros, sin la previa y expresa autorizacin escrita del autor.
Miguel ngel Rodrguez Sosa
Filosofa y Ciencia
Nueve aproximaciones para el debate
A mi padre Miguel ngel Rodrguez Rivas. El cultivo de la Razn como estilo de vida.
NUNCA PUDE, a lo largo de toda mi vida, resignarme al saber parcelarizado, nunca pude aislar un objeto del estudio de su contexto, de sus antecedentes, de su devenir. He aspirado siempre a un pensamiento multidimensional. Nunca he podido eliminar la contradiccin interior. Siempre he sentido que las verdades profundas, antagonistas las unas de las otras, eran para m complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he querido reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigedad. Edgar Morin
ndice
Presentacin La filosofa, el ser humano y su entorno Ciencia y pseudociencia Acerca de la crisis de la ciencia contempornea Acerca de la correlacin investigacin ciencia - tecnologa Gestin del conocimiento e investigacin cientfica Lmites del conocimiento para la decisin estratgica El principio antrpico: convergencia apasionante de filosofa y ciencia Saber, prctica y ciencia: la experiencia de la pedagoga Gerontologa, transdisciplina e intervencin
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Presentacin
ESTE VOLUMEN es obra de alguien que no aspira

a ser filsofo y tiene un largo, conflictivo y en ocasiones frustrante trato con el descubrimiento cientfico; contiene ensayos y ponencias escritos en un lapso relativamente prolongado (1997 a 2009), mostrando la evolucin de la manera en que el autor aborda diversos temas que tienen en comn la siempre problemtica relacin existente entre el conocimiento cientfico y la reflexin filosfica, si se acepta la idea de que esa relacin es trabada en torno de la pretensin filosfica de someter a examen de fundamentacin los enunciados producidos en el mbito cientfico. El autor pretende que la filosofa es un discurso, esto es, una prctica hermenutica, analtica y crtica laxamente regulada por la autoridad atribuida a modelos interpretativos de ponentes afamados, con la finalidad de sealar la consistencia o inconsistencia latente en la estructura enunciativa de un conocimiento cualquiera; y que en la cima del
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discurso filosfico se ubica el examen de las proposiciones cientficas, no para sobre-legitimarlas sino, precisamente, para mostrar sus lmites: las fractales indeterminadas, elusivas-- aristas de las teoras, su anclaje en precarios edificios de hiptesis Ad hoc, su incompletad radical, la audacia representativa de sus sistemas y modelos Desde este punto de vista, el volumen examina la relacin entre realidad, filosofa y ciencia, y la contraposicin entre ciencia y pseudociencia; expone lo que el autor considera son notas significativas de la crisis de la ciencia contempornea, y discute facetas de la vinculacin de investigacin, ciencia y tecnologa, proponiendo en este ltimo aspecto una visin humanista de la prctica cientfica, alejada por igual del contemplacionismo academicista reforzado por el positivismo, y del induccionismo desarrollista propuesto por la investigacin-accin. Adoptando posicin ante el tema novedoso de la gestin del conocimiento, el autor traza el paralelo de sta con la investigacin cientfica y propone superar y sustituir el paradigma cientfico provisto por la modernidad, por el paradigma del conocimiento para la intervencin eficaz.
EN
LOS PRIMEROS cinco trabajos presentados
en orden temtico y no cronolgico el autor ajusta

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cuentas, a su modo, claro est, con quien es en forma evidente su referente principal en la epistemologa: Mario Bunge. En los textos ms antiguos el autor acepta la autoridad de Bunge, de quien ha sido seguidor en materia de mtodos de investigacin cientfica, pero en textos ms recientes rechaza esa postura, al extremo de que la ponencia Notas sobre ciencia y pseudociencia asume el tono de ser explcitamente un anti-Bunge.
EN LOS LTIMOS cuatro trabajos el autor explora

otros tpicos de la reflexin filosfica vinculada al conocimiento cientfico, abordando el tema apasionante del principio antrpico como razn de ser del Universo, la crtica del framing basado en la ilusin del conocimiento cabalmente estructurado, y los excesos y limitaciones del cientifismo en la prctica pedaggica. Finaliza el volumen un ensayo monogrfico donde cuestiona los enfoques cientficos de la gerontologa, enraizados en el paradigma del pensamiento simple y la compartimentacin disciplinaria, apostando por configurar la gerontologa como una transdisciplina orientada a la intervencin, en el paradigma del pensamiento complejo.
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La filosofa, el ser humano y su entorno

(Septiembre 2007)
JOHN
DUNS SCOTO afirm en el siglo XIII que
realidad era el trmino preciso para designar la naturaleza de las cosas externas individuales que conforman la naturaleza comn de las cosas del mundo externo. Para Scoto la idealidad como producto de la mente existe pero se hace real en cuanto se vincula con las externidades. Berkeley, Hume y an Leibniz negaron la existencia externa de la realidad, y Kant defendi lo real en cuanto se da en la idealidad del espacio y el tiempo. Las diferencias filosficas acerca de la realidad constituyen un problema que, en la filosofa y ciencia contemporneas, se centra en el anlisis del modo de ser de los hechos y acontecimientos del mundo. De manera que la realidad implica conceptos como materia, energa, posibilidad, actualidad, existencia, esencia, actividad, ser, cognoscibilidad, afectividad, creencia, decisin; vinculados por una multiplicidad de relaciones. De Descartes y Locke a Kant, Hegel y Husserl la filosofa fue el estudio del conocimiento humano y
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de sus fundamentos. Con Wittgenstein, Heidegger y Dewey, entre otros, la filosofa se ocup centralmente del anlisis del lenguaje y de los modos de accin social del ser humano. Al finalizar el siglo XX y en los inicios del siglo XXI se advierte otra perspectiva porque la filosofa ya no investiga la realidad factual tal como la construye intuitiva y lgicamente el ser humano, porque sta pasa a ser el mbito de las ciencias. Esta nueva perspectiva tiene una doble vertiente, cuyas corrientes se contraponen bajo la designacin de paradigmas. Conforme a uno de stos, la filosofa contempornea investiga el proceso del conocimiento prescindiendo de las condiciones bioneurolgicas, psico-fisiolgicas, socio-culturales, comunicativosimblicas y lingsticas que competen a las ciencias; no se ocupa ms del estudio de las inferencias deductivas y de sus reglas de derivacin, que es el campo especfico de la lgica formal; tampoco de la formulacin de axiomas, deduccin de teoremas, demostraciones y cuantificaciones, que es el dominio de la lgica y matemticas puras. Desde este paradigma, a la filosofa compete el anlisis crtico de las significaciones de las proposiciones, en especial del conocimiento cientfico, la definicin rigurosa de los trminos de esas proposiciones con el propsito de
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evitar la presencia de doctrinas metafsicas que oscurecen y deforman el saber cientfico, la indagacin epistemolgica de la verosimilitud de los sistemas de enunciados cientficos, y el empleo crtico de las elaboraciones hermenuticas de proposiciones fcticas, cuando son concernientes a sucesos histricos. Corresponde a las ciencias describir las realidades factuales, formular hiptesis verosmiles dentro de ciertos lmites, la construccin de leyes cientficas y teoras que permitan con un grado de probabilidad predecir estados futuros de acontecimientos, explicarlos y utilizarlos para transformar, dentro de ciertos lmites, el mundo real. Para este paradigma filosfico es de importancia capital analizar, por ejemplo, la naturaleza de la materia, a partir de interrogantes del tipo: la materia es continua o es discontinua? Las exploraciones que subsiguen a esta indagacin llevan a afirmar que la materia y ms especficamente la energa en la cual se manifiesta tiene una estructura continua; por ello, en el proceso de su medicin se formulan ecuaciones constantes acerca de su movimiento; pero es discontinua si se considera su estructura cuntica y la incertidumbre del corpsculoonda. La estructura de la materiaenerga es continua discontinua aunque an no es posible explicar este proceso, considerando que en este contexto
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paradigmtico hasta el siglo XVII la unificacin de las teoras se realiz en torno a principios metafsicos, lgicos y epistemolgicos, respondiendo a la inquietud de saber lo que realmente es el mundo y el ser humano como parte de este mundo. En el siglo XVII, con la aparicin de la mecnica clsica las leyes del mundo se unificaron en torno a las concepciones mecanicistas de espacio, tiempo y movimiento. En el siglo XIX con la emergencia de los fenmenos electromagnticos y la imposibilidad de reducirlos a leyes mecnicas no slo la fsica clsica decay sino la creencia en la unidad de principios que permitan explicar y comprender la naturaleza de las estructuras del mundo y de su proceso de cambio. Para este paradigma no es posible ninguna interferencia entre filosofa y ciencia sino una integracin de sus investigaciones, de conformidad con el principio kantiano: Las intuiciones sin los conceptos son ciegas, a lo que cabe aadir: y los conceptos sin intuiciones son vacos, para plantear la idea de que construcciones cientficas sin esclarecimientos filosficos carecen de significados y elaboraciones filosficas privadas de construcciones cientficas son sinsentidos. En otro paradigma, la filosofa contempornea investiga ms bien los fenmenos de la vida
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considerando y valorando la importancia de las condiciones bio-neurolgicas, psico-fisiolgicas, socio-culturales, comunicativosimblicas y lingsticas que subyacen, rodean e implican no slo el proceso del conocimiento sino la accin del ser humano con arreglo a valores que sustentan sus decisiones frente al mundo y a su propio devenir. de vista, compete actualmente a la filosofa el anlisis crtico y hermenutico de los acontecimientos del entorno en el que se inscribe la existencia humana. Un ejemplo relevante de esta corriente es proporcionado por la filosofa de la accin poltica, en cuanto afirma que la poltica es una actividad de la esfera pblica y es, por tanto, libre, posible solamente en la sociedad humana, que requiere la presencia mutua de los individuos de la colectividad unos respecto de otros; esta corriente resalta que en la poltica son esenciales dos aspectos: uno, el discurso (lexis), es decir, el uso de palabras adecuadas en momentos adecuados para la expresin de intereses y la demanda de satisfaccin de aspiraciones, y otro, el espacio pblico, donde la pluralidad de los individuos, que se reconocen mutuamente como iguales y distintos a la vez, aparecen unos frente a otros, y se renen para verse y escucharse.
ESTE PUNTO
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DESDE
En este enfoque la poltica es una actividad teleolgica porque se despliega teniendo como fin la vida buena, vale decir, la convivencia armoniosa entre los hombres dentro de un orden convencional, para cuyo logro se hace uso de todos los recursos posibles de la persuasin dialgica y argumentativa construida a travs de un proceso cultural, pero que no rechaza la coercin ni la represin, dado el caso. En la poltica as considerada, la filosofa estudia, por ejemplo, la ciudadana como condicin por la cual el individuo integrante de una sociedad nacional y partcipe de un Estado nacional, es reconocido como sujeto en dos sentidos: uno, como individuo emancipado libre y responsable--, vale decir, como entidad primordial y superior al orden social y poltico en el que se inscribe (soberana del individuo), y dos, como sbdito del Estado, o sea, como individuo que interacta y dialoga por ser portador de derechos y obligaciones ante el inters general que representa el orden estatal (soberana del Estado), cuyo imperio el individuo acepta racionalmente. Normativamente, la ciudadana es el estatuto mediante el cual el individuo se inscribe en el Estado. La ley establece los derechos y obligaciones del ciudadano y, tpicamente, las
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caractersticas de la igualdad de los ciudadanos entre s. En esta perspectiva, la ciudadana es un atributo del individuo como entidad singular y persona natural, no cabe la ciudadana colectiva y una ciudadana nacional slo puede referir un orden tipolgico, una clase de ciudadana y no una realidad sustancial. Claro que este desarrollo colisiona con la nocin jurdica de derechos colectivos, tan popular en los ltimos decenios, afirmando el carcter artificial de dicha nocin y poniendo en tela de juicio variantes alternativas de la filosofa jurdica. que ambos paradigmas de la filosofa contempornea coinciden en que esencialmente el ser humano es mundo, y ms precisamente un aspecto, una estructura, una forma del mundo que en virtud de su competencia para pensar es capaz de plantear predicados que designan, ordenan y hasta rigen tanto su existencia individual, colectiva e histrica, como los otros aspectos o estructuras del mundo-entorno del cual es parte constitutiva. Coinciden pues en que el mundo es construido en condiciones de universalidad y de particularidad, en tanto las cualidades y relaciones de cada particularidad son universales; lo que es un axioma ontolgico, refrendado tanto por la expe19
PERO
ES CONVENIENTE sealar
riencia del vivir como por el desarrollo de la actividad cientfica. Con esta concepcin no reasumimos un antropomorfismo cabalmente superado, como el que puede expresarse en interrogantes como: existi el mundo antes de la aparicin del ser humano, si ste es su constructor?, y: cuando el ser humano desaparezca, dejar de existir el mundo? Porque hay que reafirmar que el ser humano es el constructor del mundo y no su creador. La proposicin meta-terica segn la cual el mundo se inicio hace unos 15 mil millones de aos y en algn tiempo futuro se convertir en un nuevo super-tomo que iniciara probablemente otro mundo, es una construccin cognitiva humana que subyace a varias teoras cientficas, a innumerables modos de accin teleolgicamente orientada y a actitudes frente a la vida. En realidad, interrogantes como esas son triviales puesto que el ser humano se construye a s mismo en la construccin del mundo; y del ser humano y del mundo pensamos y decimos slo lo que el ser humano construye racionalmente. Esta es, a fin de cuentas, la proposicin que expresa la relacin existente entre realidad, filosofa y ciencia.
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Ciencia y pseudociencia
(Mayo 2008. Para un debate acadmico en el doctorado de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales, Universidad Ricardo Palma. Lima)
SEGN
EL
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pseudociencia rsticas: Su objeto de estudio es inaccesible al examen emprico. No es experimental. No cambia ni desarrolla axiomas, y rechaza la crtica de sus postulados. No es nomottica ni pretende la produccin de enunciados legaliformes. Tiene axiomas incompatibles con algunos de los principios ms seguros de la ciencia. No interacta en el sistema general de las ciencias y sus cultores se mantienen al margen de la comunidad cientfica, evitando as la crtica.
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Mario Bunge una presenta las siguientes caractePROFESOR
Mario Bunge: La investigacin cientfica. Su estrategia y su filosofa. Ariel. Barcelona; Pseudociencia e ideologa. Alianza Universidad. Madrid.
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Es fcil: no requiere un largo aprendizaje porque no se funda sobre un cuerpo de conocimientos autnticos. Slo le interesa lo que pueda tener uso prctico: no busca la verdad desinteresada. No admite ignorar algo: tiene explicaciones para todo. Al igual que la magia, tiene aspiraciones tcnicas infundadas. Ejemplos de pseudociencia presentados por el profesor Bunge son: alquimia, astrologa, caracterologa, comunismo cientfico, creacionismo cientfico, grafologa, ovniloga, parapsicologa y psicoanlisis. Una toma de posicin tan rotunda como la que adopta Bunge en este aspecto de la cuestin crtica de la demarcacin de la ciencia exige el anlisis por todos aquellos interesados en la actividad cientfica. Para lo que pueda servir, aqu va mi crtica de los postulados de Bunge. El objeto de estudio de las pseudociencias es inaccesible al examen emprico. Ciertamente el creacionismo y la parapsicologa tienen objetos de estudio inaccesibles al examen emprico. Pero por lo menos algunos objetos de estudio de la astrologa (la interaccin del comportamiento de cuerpos celestes con el comportamiento humano), de la alquimia (la
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trasmutacin de los elementos de la materia) y de la grafologa (manifestacin de caractersticas de la personalidad bsica del individuo a travs de su grafa) son empricamente escrutables. La pseudociencia no es experimental. Es correcto, si se considera que no realiza actividades conforme a protocolos de experimentacin cientfica (validez de constructos observables, confiabilidad y sensibilidad de pruebas, validez de observaciones, etc.) Pero hay varias disciplinas del conocimiento que son aceptadas como ciencias que tampoco son estrictamente experimentales, como la economa y la sociologa. Aunque en los campos de trabajo de ambas se realiza frecuentemente prcticas cuasiexperimentales mediante la aplicacin de modelos (econometra, por ejemplo) y diseos pretest-postest (la prueba de la ventana rota, por ejemplo). El experimentalismo es una caracterstica comn a ciertas ciencias pero no hay consenso respecto de que toda la ciencia deba ser experimental. De hecho, uno de los tpicos de la controversia acerca de la demarcacin de la ciencia se da entre los que aceptan y los que cuestionan o rechazan la metodologa convencionalista, que sostiene que una hiptesis no puede ser verificada (empricamente) sino slo puede ser o no ser aceptada como si fuera
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verdadera en su relacin de dependencia de un modelo terico. La pseudociencia no cambia ni desarrolla axiomas, y rechaza la crtica de sus postulados. Correcto. Cualquier sistema de enunciados que sea pretendidamente cientfico pero que se fundamenta en dogmas (creacionismo cientfico, comunismo cientfico) o cuyos postulados esenciales (axiomas) son radicalmente resistentes al cambio (psicoanlisis), tiende al inmovilismo y ms temprano que tarde se revelar imperfectible, careciendo entonces de carcter cientfico, porque los axiomas y enunciados cientficos son inconcluyentes y provisorios en cuanto son perfectibles o refutables. La pseudociencia no es nomottica ni pretende la produccin de enunciados legaliformes. Aqu el asunto es complicado porque si bien se puede coincidir con Bunge en que la pseudociencia no produce ni contiene enunciados legaliformes como los cientficos (leyes cientficas: enunciados que afirman regularidades de los objetos del mundo), si se adopta una clasificacin de las ciencias como la que propone Jurgen Habermas (Conocimiento e inters) slo algunas ciencias deberan ocuparse de descubrir y formular leyes porque buscan la explicacin y el control de los fenmenos (inters de
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las ciencias emprico analticas. la Fsica y la Gentica, por ejemplo), mientras que otras ciencias se ocupan de la comprensin del significado de la interaccin humana (inters de las ciencias histricohermenuticas: Sociologa, Lingstica, Economa, por ejemplo), y un tercer grupo de ciencias se ocupa de la emancipacin de los individuos ante la dominacin (inters de la teora crtica: Ciencia Poltica?). Adopte o no la clasificacin de Habermas, la amplia mayora de la comunidad cientfica coincide en que no todas las ciencias son y deben ser nomotticas; se acepta que algunas ciencias ms bien son o deben ser normativas (es decir, orientadas a proponer soluciones de los problemas contenidos en sus objetos de estudio, no a formular leyes que expliquen dichos objetos. La Sociologa y la Ciencia Jurdica, por ejemplo), y que algunas otras ciencias no son nomotticas ni normativas sino hermenuticas (la Historia y la Antropologa Cultural, por ejemplo). La pseudociencia tiene axiomas incompatibles con algunos de los principios ms seguros de la ciencia. Hay que valorar con fuerte sentido crtico que significa la expresin principios ms seguros de la ciencia porque el avance del conocimiento proporciona evidencia de incertidumbre acerca de varios conspicuos principios seguros de la ciencia.
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Por ejemplo, hay teoras muy consistentes que refutan el segundo principio de la Termodinmica clsica (principio de la entropa tendencia necesaria e inevitable a la desestructuracin catica generada por prdida de energa) proponiendo ms bien que la evolucin del Universo se rige por la asintropa. Naturalmente, una pseudociencia tiene enunciados bsicos que no son consistentes con la ciencia, como ocurre con las teoras de la inteligencia emocional y de la primordialidad ertico-tantica de la personalidad del individuo, por ejemplo. La pseudociencia no interacta en el sistema general de las ciencias y sus cultores se mantienen al margen de la comunidad cientfica, evitando as la crtica. La apreciacin es certera si se refiere a que hay enunciados pseudocientficos que colisionan con el conocimiento cientfico vigente. Por ejemplo, la mayora de propuestas pretendidamente cientficas o con base cientfica para curar el resfro comn, adelgazar o para retardar la aparicin de arrugas en la piel por el envejecimiento celular (el gran negocio de la red global de laboratorios farmacuticos y parafarmacuticos). Pero es una apreciacin equivocada en lo que se refiere al hecho clamorosamente evidente de que una parte cuando menos de la comunidad cientfica (experimentalista, adems) practica tambin actividades pseudocientficas en
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forma regular (en esos laboratorios, precisamente). Ms grave y preocupante sin duda es que agentes promotores de pseudociencia no slo se mantienen al margen de la comunidad cientfica sino que forman parte destacada de sta. As, por ejemplo: los cientficos que proclamaron las virtudes de la terapia de hormonas para contrarrestar manifestaciones molestas de la menopausia sin molestarse en realizar estudios longitudinales de largo plazo, y como se descubre despus-- medicamentos utilizados en dicha terapia son cancergenos; y los cientficos que promueven medicamentos para el tratamiento de sndromes de la vejez, cuya eficacia ha sido probada experimentalmente en muestras sesgadas de pacientes para falsear resultados. De hecho, en una amplia variedad de casos los cultores de la pseudociencia no slo no se mantienen al margen de la comunidad cientfica, sino que pertenecen a ella; no slo evitan la crtica sino que la afrontan con argumentos en mensajes que debidamente emitidos (a travs de publicaciones cientficas, v.gr.) apabullan a los crticos. Claro, no es ste el caso de los pobres astrlogos, que ciertamente prefieren mantenerse al margen de la comunidad cientfica; ni de los (nada pobres) psicoanalistas, que han edificado una poderosa comunidad para-cientfica mundial.
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La pseudociencia es fcil: no requiere un largo aprendizaje porque no se funda sobre un cuerpo de conocimientos autnticos. Esta es una razn equvoca y elusiva del profesor Bunge. No se puede afirmar categricamente que la pseudociencia es fcil o que es ms fcil que la ciencia. De hecho, la Alquimia requiere un aprendizaje ms difcil y prolongado que la Qumica y respecto de ella no se puede afirmar que no se funda sobre un cuerpo de conocimientos de acreditada certeza, aunque tambin se funda sobre conocimientos y creencias excluidos del paradigma cientfico dominante. La Psiquiatra es una disciplina difcil y se funda en conocimientos cientficamente autnticos de las denominadas Neurociencias, pero es ella misma una ciencia, un conocimiento para-cientfico o una pseudociencia? A la pseudociencia slo le interesa lo que pueda tener uso prctico: no busca la verdad desinteresada. Este argumento, ms que un error es una estupidez (no es insulto: para ser muy estpido se requiere ser muy inteligente). Lo que sucede es que el profesor Bunge cree (o crea en el momento que escribe el artculo que glosamos) que la actividad cientfica puede ser solamente contemplativa limitndose a describir, explicar y predecir la naturaleza y el comportamiento de los objetos del mundo; y en este sentido, buscar y
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producir la verdad desinteresada. No hay tal. La actividad cientfica no ha sido ni es indiferente o ajena a los intereses sociales. Puede que un cientfico en particular no se interese en el uso prctico posible de su descubrimiento; puede que el cientfico no alcance a visualizar algn uso prctico de su descubrimiento; pero ello no obsta para que eventualmente se descubra ese uso prctico, lo que suele suceder cuando se utiliza el descubrimiento en otro campo de actividad humana. La pseudociencia no admite ignorar algo: tiene explicaciones para todo. Correcto, la pseudociencia no admite ignorar algo de su objeto de estudio; tiene una explicacin o un modelo interpretativo para las distintas dimensiones de su objeto de estudio, segn stas se hacen manifiestamente problemticas. Pero este es el caso de la Administracin, que utiliza distintas categoras y sistemas de enunciados de conocimientos acreditadamente cientficos para explicar o interpretar dimensiones de su objeto; e inclusive para intervenir en la solucin de problemas involucrados. Pero, es la Administracin una pseudociencia, es una ciencia, un campo paracientfico de tecnologas? La pseudociencia, al igual que la magia, tiene aspiraciones tcnicas infundadas. Correcto. Pero es tambin el caso del uso mgico que en medios
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acadmicos u otros ambientes institucionales de prestigio se da a herramientas como la estadstica, la teora de los juegos, el mtodo para toma de decisiones, los modelos de negociaciones, la teora del caos, la teora de fractales, etc. En este sentido, conviene reconocer que en el campo de la actividad cientfica o en actividades donde se aplica conocimientos cientficos y las herramientas mencionadas (como el planeamiento, la prospectiva demogrfica, la meteorologa, la promocin del desarrollo, etc.) se utiliza recursos tcnicos a veces sofisticados para aportar caractersticas cientficas a los resultados.
POR LO QUE A M RESPECTA, las prescripciones

del profesor Bunge no contribuyen categricamente a la demarcacin de la ciencia respecto de la pseudociencia. Ms de acuerdo estoy con Karl. R. Popper, (La lgica de la investigacin cientfica) para quien el carcter de pseudociencia depende menos del mbito u objeto de estudio que de la actitud de sus seguidores hacia la crtica y, en general, hacia al mtodo cientfico. Popper tiene mucha razn cuando seala que un fsico o un bilogo podran comportarse de un modo dogmtico (por tanto: pseudocientfico), mientras que un historiador o un
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socilogo pueden presentar sus tesis de una manera que inviten a la falsacin. Encuentro difcil sin embargo que se pueda dictaminar categricamente la diferenciacin entre ciencias y pseudociencias si stas fortalecen su pretensin cientfica, porque cada vez est ms claro que en las ciencias los sistemas de falsacin son alternativos e inconcluyentes (por ejemplo, la incertidumbre a propsito de la naturaleza ondulatoria o corpuscular de la energa), porque hay conflicto entre lgicas subyacentes a los sistemas cientficos (caso de la lgica cuntica contrapuesta a la lgica formal), y porque en todas las disciplinas cientficas se acta con tendencia a proteger la vigencia de teoras usando para ello hiptesis Ad hoc.
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Acerca de la crisis de la ciencia contempornea

(Junio 2004)
DESDE EL SIGLO XVIII la ciencia es considerada el

tipo de conocimiento ms importante y productivo de la humanidad. Su enorme prestigio propici, ya en el siglo XIX, que todas las actividades y producciones intelectuales que reclamaban reconocimiento social se calificaran de cientficas. Este prestigio derivaba de los grandes logros obtenidos por la actividad de los cientficos, que desarrollaban su labor terica y experimentalista al amparo del hasta entonces incuestionable paradigma metodolgico de la fsica*. Auguste Compte proclamaba que la sociedad humana alcanzaba una etapa cientfica de evolucin y an afirmaba la fundacin de una nueva disciplina para el estudio y la reforma de la sociedad, a la que denomin fsica social.
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En la tradicin clsica no se consideraba a la fsica una ciencia particular, independiente de otras en su objeto y su mtodo; no era una de las ciencias sino uno de los tres campos del conocimiento epistmico del mundo: la fsica era el conocimiento de la naturaleza como la tica lo era de la sociedad y la lgica del pensamiento.
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Pero ocurri que sistemas ideolgicos como el materialismo histrico, postulado por Karl Marx, y el liberalismo econmico imperialista desarrollado a partir de las ideas de Adam Smith entre otros, tambin reclamaron el estatuto cientfico. La consecuencia directa fue el desdibujamiento de la demarcacin de la ciencia en circunstancias que, por otro lado, tambin sufra la agresin de filosofas irracionalistas en su vertiente escptica, como la de Frederich Nietzsche, o en su vertiente vitalista, como la de Henri Bergson. Adicionalmente, en el perodo histrico que transcurre hasta los primeros decenios del siglo XX la ciencia presenta una imagen de fragmentacin creciente por la proliferante divisin de las institucionalizadas disciplinas profesionales cuyos emergentes campos de estudio se circunscriben y se incorporan adems a esquemas clasificatorios basados en el principio de coordinacin o en el de subordinacin, hasta el absurdo*, desagregando arbitrariamente los grandes temas decantados por el ejercicio analtico de la razn y estableciendo mbitos privativos de actividad, aparentemente
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Como en el caso de la psicosociologa propuesta por Jean Piaget, cuyo objeto de estudio sera el propio sujeto en su aspecto individual y social, articulando en una estructura artificiosa los temas, ya bastante arbitrariamente diferenciados, de la psicologa y de la sociologa.
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independientes unos de otros, que permiten luego prosperar, como ciencias positivas, en verdad parceladas, a la fsica, la qumica, la biologa, la psicologa, la economa, la sociologa, la antropologa, etc. La positividad de estas ciencias se justificaba con la consideracin de que sus objetos de estudio comprenden hechos o fenmenos de naturaleza diferenciada, a partir de lo cual se infiere que, por lo tanto, exigen la produccin de teoras relativamente autnomas, as como el desarrollo de mtodos singulares pero siempre manteniendo una cierta relacin filial con el mtodo cientfico desarrollado por y para la experiencia de la fsica, la ms antigua de las ciencias fcticas sistematizadas. A partir del tercer decenio del siglo XX la filiacin fisicalista de las ciencias es materia de nuevos ataques, primero a propsito de desarrollar la clasificacin de las ciencias; luego, bajo la bandera del combate al positivismo. Ambos ataques estaban directamente orientados, en sus diferentes modalidades, a cuestionar el programa de construccin de la ciencia unificada y la vigencia y efectividad del mtodo cientfico propuesto paradigmticamente por la fsica, promoviendo la separacin radical de los caminos del desarrollo de las denominadas ciencias naturales, de los que correspondan a las deno35
minadas ciencias sociales. Se argument entonces la cuestin de los valores, propiedades emergentes que se consideraba exclusivas de los objetos de las ciencias sociales, lo que sirvi de sustento no solamente a la propuesta de nuevos mtodos cientficos sin vinculacin con el de la fsica, sino, inclusive, a la propuesta de metodologas que crearon una nueva nocin de la demarcacin cientfica, dando cabida en las ciencias sociales a concepciones subjetivistas que asociaron el anlisis pretendidamente cientfico a planteamientos parametodolgicos no cientficos como la hermenutica. De all en adelante se hace virtualmente imposible recuperar la unidad de la actividad cientfica y la comunidad cientfica extrava la identidad que la haba distinguido como uno de los mejores productos del humanismo. En sentido esencial la comunidad cientfica deja de existir al institucionalizarse como un conjunto de sub-culturas organizadas para la produccin de conocimientos refractarios a la integracin, dbilmente articulados y, a veces, en abierta contradiccin. Decae la comunicacin entre los fsicos y los socilogos, entre los fsicos y los economistas, y entre stos y los bilogos, por ejemplo. Si bien las interacciones entre los actores y las producciones de las distintas disciplinas de la ciencia contempornea no han desaparecido, un
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rasgo distintivo del mundo cientfico actual es el provincialismo disfrazado de especializacin. No puede sorprender que esta decadencia de la ciencia haya resultado en su incapacidad para resolver los problemas de la humanidad cuya solucin slo puede producirse mediante un esfuerzo intelectual integral, generalista y superador de la hiper-especializacin; ni siquiera puede sorprender que haya resultado en su incapacidad para plantear dichos problemas conforme al recto empleo de la razn. La situacin actual del quehacer cientfico muestra en varios aspectos, inclusive demasiados, prdida radical de perspectiva respecto de su responsabilidad e inters propio y esencial, que son los de orientar el progreso de la humanidad. A un nivel tal que la mayora de personas acadmicamente interesadas en la ciencia asume la creencia de que las funciones de la ciencia son casi puramente contemplativas: la descripcin, la explicacin y la prediccin de los fenmenos problematizables, el lato conocimiento del mundo, en vez de asumir la conviccin de que la funcin de la ciencia es resolver materialmente, en propuestas tecnolgicas, los problemas de progreso humano que se manifiestan en los fenmenos.
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NO CABE DUDA de que la prdida de orientacin

de la ciencia es, en gran medida, una manifestacin singular de la crisis de la modernidad o, ms precisamente, de lo que se ha dado en llamar la promesa incumplida de la modernidad. Pero el largo episodio de desconcierto que aqueja a la humanidad a consecuencia del lento y fragmentado colapso de las ideologas totalitarias que regan el desacreditado mundo de las certezas polticas (fascismo, comunismo, democracia), econmicas (estatismo, liberalismo, globalizacin), antropolgicas (evolucionismo, descolonizacin, urbanismo) slo puede aportar una pseudo-explicacin sociolgica (o, de manera benevolente, una interpretacin unilateral y parcializada) del extravo cientfico, que ms bien considero tiene su causa en una particular conjuncin de factores, uno de los cuales es, como ya he mencionado, la desestructuracin de la unicidad de la ciencia que deviene del abandono del patrocinio de la fsica sobre toda la actividad cientfica; otro factor es la disociacin entre la conciencia cientfica del mundo y el sentido comn. En efecto, un perjudicial resultado del esfuerzo irracionalista para separar a las ciencias naturales (con la fsica a la cabeza) de las ciencias sociales, particularmente desde el tercer decenio del siglo XX,
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ha sido sustraer cientificidad del sentido comn. No es que el sentido comn haya sido propiamente cientfico en tiempos anteriores, pero desde el siglo XVIII en mayor medida que en el presente se hallaba fuertemente influido por los descubrimientos cientficos y, ms precisamente, por la aplicacin productiva y la asimilacin cultural de stos, unindolas a la idea de progreso, puesto que adems el progreso se perciba como incremento del bienestar real y potencial de la colectividades. Por el contrario, en los ltimos setenta aos el sentido comn ha perdido paulatinamente contacto con los descubrimientos cientficos. De hecho, el sentido comn se encuentra confundido, cuando no es ignorante, respecto de las implicancias y consecuencias de capitales descubrimientos efectuados por la ciencia. La evidencia de esta apreciacin es abrumadora pero baste sealar aqu la asincrona existente entre el sentido comn, en el que predomina el evolucionismo biolgico, respecto de la gentica, que lo refuta en amplios extremos; la diferencia entre la cosificacin objetivista de los hechos para el sentido comn y el probabilismo de los fenmenos segn la teora cuntica; la contradiccin entre el malthusianismo rampln del sentido comn, inclusive expresado acadmicamente en teoras
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econmicas y ecolgicas, y el potencial ilimitado de bienestar asociado al incremento demogrfico, que exponen la ingeniera biolgica y las teoras sobre utilizacin eficiente de conocidas y nuevas fuentes de energa. Una consecuencia de este desfase es el estancamiento de las demandas sociales a los cientficos para que resuelvan los crecientes y preocupantes problemas de insatisfaccin de necesidades de realizacin que afectan a la mayora de la humanidad, lo que en gran medida implica indiferencia social respecto de la ciencia o, peor an, desconfianza hacia ella. Otra consecuencia de este desfase, menos advertida pero tal vez ms gravitante, es la apropiacin privada y egosta de los descubrimientos cientficos por grandes intereses econmico-polticos que medran en la injustificable pobreza de cuatro quintas partes de la humanidad y aprovechan las desigualdades sociales en propio beneficio, disponiendo una inmoral discriminacin de la divulgacin y aplicacin de nuevas tecnologas slo si conviene a mantener su posicin de dominio global, en tanto impiden la divulgacin y aplicacin, y an el desarrollo, de tecnologas cuyos efectos pudieran contrariar sus intereses, promoviendo en varios aspectos polticas de crecimiento tecnolgico cero, como en lo que se refiere a produccin y
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empleo de energa, y a produccin bacteriana de alimentos, por ejemplo.
VARIAS
DE LAS CUESTIONES planteadas en este
largo introito implican tomas de posicin y, por consiguiente, la posibilidad de la controversia; por tanto merecen una ms amplia exposicin, sustentatoria, a la vez que convocan otras cuestiones relevantes para el anlisis de la crisis actual de la ciencia. La exposicin siguiente pretende examinar en detalle aspectos considerados centrales al respecto. La cuestin de los paradigmas cientficos
POCOS
VOCABLOS han concitado en los ltimos
treinta aos tanto inters acadmico como el de paradigma; su utilidad prctica y su potencial comunicativo son enormes, pero, precisamente por ello, ha devenido de cierta manera equvoco. En el campo de la actividad cientfica, desde los estudios de Thomas S. Kuhn (La estructura de las revoluciones cientficas) se acepta generalmente que un paradigma es la constelacin de creencias, valores, mtodos, tcnicas, modelos de solucin de problemas, problemas no satisfactoriamente resueltos, que los integrantes de una colectividad
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cientfica comparten y que, por lo mismo, institucionalizan a dicha colectividad y circunscriben su campo de actividad como una disciplina. Para Kuhn el paradigma contiene conjuntos de compromisos intersubjetivos de los miembros de la colectividad, cuestiones consensuadas acerca de los enigmas que desea resolver y doctrinas as como normas de procedimiento para resolverlos. En este sentido el paradigma proporciona reglas de juego que orientan la labor cientfica. Como estas reglas son el producto de la prctica investigadora, el paradigma no debe ser una construccin dogmtica sino un descubrimiento perfectible, un ejemplo de buen ejercicio que ha de utilizarse como un modelo de trabajo competente. Es en esta ptica que Thomas Kuhn afirma de los paradigmas: considero a stos como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Pero la popularidad del vocablo paradigma en los crculos interesados por la actividad cientfica se relaciona ms directamente con la extendida idea de la crisis de paradigmas referida al decaimiento de la orientacin y de la efectividad de la ciencia, que es una expresin singular de la crisis de la modernidad. Ahora bien, las referencias acadmicas
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a la crisis de paradigmas adolecen de falta de claridad, ya que no elucidan si aluden a una crisis de la concepcin vigente de ciencia, a la caducidad o inconducencia del mtodo general de la ciencia, a la falta de capacidad de las teoras cientficas para la problematizacin y solucin de problemas, o bien a todos estos aspectos. Sobre la desorientacin del paradigma general de la ciencia
EFECTIVAMENTE
EXISTE una situacin de crisis
en la concepcin general de la ciencia por la actual falta de orientacin acerca de su funcin. Entre las razones de esta crisis podemos sealar dos principales: el abandono del programa de construccin de la ciencia unificada y el extravo del inters propio y esencial de la comunidad cientfica. La ciencia unificada es una aspiracin humanista que tiene sus bases en las concepciones filosficas atomistas del mundo, en las nociones de la unidad ontolgica de la realidad en su interaccin con la unidad gnoseolgica de la razn, en la universalizacin de la lgica simblica y de las matemticas como lenguajes para la formalizacin de los conocimientos; posteriormente, en la vigencia fructfera del mtodo desarrollado por la experiencia
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de la fsica como paradigma de toda investigacin cientfica, en la representacin lgica de las entidades existentes como elementos y funciones y en la extraversin de la teora cuntica. No obstante, estos fundamentos fueron desperdiciados por la filosofa de la ciencia que ms argument a favor de la ciencia unificada: el positivismo lgico. A despecho de su reconocida coherencia ejemplar, el positivismo lgico separ las cuestiones ontolgicas de las gnoseolgicas, con el prurito de impedir la infiltracin de la metafsica en el lenguaje cientfico, sin reconocer que el esfuerzo de fisicalizar el lenguaje cientfico conllevaba en su extremo radical la fisicalizacin de los objetos del conocimiento cientfico, error o inadvertencia con que el Crculo de Viena pag los derechos de su filiacin del positivismo primigenio que contribuy inicialmente a la fragmentacin de la concepcin integral de la ciencia humanista en una multiplicidad de disciplinas positivas apenas articuladas, epistemolgica y metodolgicamente centrfugas. Es as como Rudolph Carnap (La estructura lgica del mundo. Pseudoproblemas en filosofa) plantea que La cuestin de la unidad de la ciencia est tomada como un problema de lgica de la ciencia, no de ontologa... En cualquier caso, cuando nosotros preguntamos si hay unidad en la ciencia, tomamos
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esto como una cuestin lgica, concerniente a las relaciones lgicas entre los trminos y las leyes de varias ramas de la ciencia. Por su parte Otto Neurath (La concepcin cientfica del mundo) sostiene que la ciencia unificada es una integracin lgico-emprico-metodolgica o, mejor dicho, una integracin de conocimientos empricos garantizada por la unidad del mtodo cientfico y por la homogeneidad lingstica de la ciencia... La ciencia unificada es una tarea que requiere la colaboracin entre cientficos de distintos campos, lgicos y matemticos pero su meta no es una construccin sistemtica sino enciclopdica. La falta de consecuencia de los positivistas lgicos se advierte sobre todo en Neurath. Para ste la ciencia unificada es una integracin lgicoemprico-metodolgica, es decir, una integracin de sistemas de enunciados vinculados con datos y con los procedimientos que aseguran la validez de la representacin de los datos por las proposiciones as como la verificacin de los datos. Pero no lleva el anlisis al extremo que su razonamiento apunta naturalmente; no establece las vinculaciones necesarias entre la unificacin del lenguaje cientfico y la naturaleza esencialmente nica de los fenmenos del mundo real que este lenguaje representa, posiblemente por temor a postular una
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forma de reduccionismo*, ya que llega a afirmar, en forma muy ambigua, que Si la sociologa describe el comportamiento de los grupos humanos a partir de enunciados fisicalistas definidos espacio temporalmente, se convierte en una forma de conductismo social que forma parte de la ciencia unificada. De manera que Neurath, aceptando la factibilidad de la ciencia unificada pero negndose a aceptar el riesgo del reduccionismo, renuncia, como todos los positivistas lgicos, a avanzar en el anlisis filosfico y en la propuesta de la unidad ontolgica de la ciencia. Como resultado, el positivismo lgico se rinde ante las tendencias disgregadoras de las que es tambin heredero y pierde la oportunidad de postular con solidez argumental la indistincin entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. No creo que fuera irremediable que la sociologa se convirtiera en un conductismo social por adoptar principios fisicalistas; es ciertamente una posibilidad, pero si la sociologa se hubiera fisicalizado gnoseolgica y ontolgicamente, hubiera probablemente evitado desenvolverse como el discurso impresionista que actualmente es en su mayor parte, y se hubiera abierto a la alternativa de
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Algunos fsicos, como Ernst Mach, planteaban que los fenmenos sociales eran slo fenmenos bioqumicos complejos o, como Ostwald, que eran fenmenos biofsicos energticos.
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alcanzar el estatuto de una ciencia directamente orientada a promover tecnolgicamente el progreso humano; se hubiera convertido en el sistema terico matriz de una autntica ingeniera social, superando su actual naturaleza de conocimiento contemplativo, del que en escasa medida se derivan dbiles e inorgnicas tecnologas apenas paliativas de los desajustes e inadecuaciones que afectan a los grupos sociales. El abandono del programa de construccin de la ciencia unificada, una de las causas de la crisis actual de la ciencia, ha propiciado, como otra causa de esta crisis, el extravo del inters propio y esencial de la comunidad cientfica. El razonamiento nos indica que es aspiracin general de la humanidad avanzar hacia la imperfeccin decreciente, es decir, hacia la perfeccin creciente, como lo reconocen todos los cnones morales fundados en la idea de Bien. Es una aspiracin inmutable que anticipa el devenir como ordenamiento transfinito de cambios orientado por la recta razn. En esta perspectiva, el inters propio y esencial de la comunidad cientfica debe ser (subyacentemente es, aunque muchos cientficos no sean conscientes de ello) contribuir al cambio exitoso de la humanidad en el devenir.
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No se trata del cambio en el sentido evolucionista y funcionalista de adaptacin de un sistema social a su entorno por medio de procesos de diferenciacin interna y del aumento de su complejidad estructural; se trata del cambio en el sentido de transformacin radical y progresiva del entorno, por medio de procesos cientfico tecnolgicos revolucionarios que hagan progresar a la humanidad ms all de los horizontes fsicos y psicolgicos establecidos en un momento histrico determinado. El xito del cambio as concebido, cambio transfinito, debe medirse en progreso, que solamente puede representarse como un ndice de aumento del potencial y del ritmo de incremento del potencial de aprovechamiento de los recursos ilimitados* que provee la naturaleza al bienestar humano conforme se producen las revoluciones tecnolgicas con base en el desarrollo cientfico. El aumento del potencial y del ritmo de incremento del potencial de aprovechamiento de los recursos para el bienestar de la humanidad es factible nicamente si se produce un aumento de la
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Es cabalmente reaccionario creer que los recursos provistos por la naturaleza son limitados, pues stos se descubren as como se descubre sus formas de aprovechamiento en la medida que avanza y se revoluciona la tecnologa, tal y como lo pone en evidencia la historia de los ltimos 120 mil aos de vida humana en el planeta.
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productividad fsica del hombre*, es decir, un aumento de la fecundidad presente y futura del trabajo humano transformando la naturaleza, de modo que la mayor productividad pueda medirse como la variacin incremental del producto fsico per capita y sobre kilmetro cuadrado, en la variacin incremental de las condiciones medias de vida y en el mejoramiento de la reproduccin humana. Para ello la humanidad debe realizar deliberadamente los descubrimientos cientficos adecuados a pautar el progreso conforme a un principio de ordenamiento que gobierne el paso de cada nivel de conocimiento y desarrollo tecnolgico al nivel superior siguiente. La contribucin de la comunidad cientfica al progreso humano ciertamente slo puede partir de su reconstitucin superando las sub-culturas cientficas hiper-especializadas actualmente existentes. Esta es una condicin necesaria pero no suficiente pues se requiere adems que los cientficos recuperen la conciencia de su inters propio y esencial como aqu es presentado. Para restablecer esta conciencia los cientficos deben asumir que cada uno de sus actos mentales creadores es el proceso soberano de su personalidad individual. Esto es as porque, no
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Se aprovecha aqu algunas de las ideas expuestas por Lyndon H. LaRouche, Jr. en su obra: La ciencia de la economa cristiana.
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importa cuntas sean las influencias sociales (grupales, institucionales, ideolgicas) que participan en el ejercicio de las facultades mentales creadoras de un individuo, el descubrimiento cientfico es la expresin de un proceso que ocurre nica y totalmente dentro de la mente de una persona particular y es, por tanto, un proceso soberano. Por consiguiente, los cientficos tienen responsabilidad plena sobre las consecuencias de sus producciones, ya que pueden aprovechar o desperdiciar la oportunidad de legar a la posteridad un producto conforme a la recta razn, es decir, contributivo a la imperfeccin decreciente de la humanidad en su devenir progresivo hacia el Bien.
ES
AS COMO EL INTERS propio y esencial del
cientfico aparece superficialmente como el de la donacin a la humanidad presente y futura, de tiles, conocimientos u objetos que eleven significativamente la capacidad productiva de la especie humana en funcin de su bienestar. Pero cualquier til (producto cientfico o tecnolgico) es superable con el tiempo por otro til con mayor valor de uso, por lo que, en un sentido profundo, el inters propio y esencial del cientfico trasciende la produccin de tiles y consiste en tener la actitud del mejoramiento permanente de los principios
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conocidos por medio de los cuales su generacin y las generaciones subsiguientes pueden realizar fases enteras de conocimientos cientficos. De manera que el inters propio y esencial del cientfico se expresa en dos niveles: En el primer nivel el inters persigue el provecho fsico del conocimiento, es decir, la aplicacin y la asimilacin cultural del crecimiento tecnolgico que aumente la capacidad productiva per capita transformando la naturaleza. En el segundo nivel persigue fomentar el desarrollo y la expresin de las facultades creadoras soberanas individuales virtualmente de todos los que asimilan el producto y la actitud del cientfico. La comparacin del inters propio y esencial del cientfico con los intereses que han guiado en el ltimo siglo y guan actualmente a muchos de los cientficos, comprueba el extravo del ethos cientfico. Tal es el caso de las investigaciones efectuadas sobre las aplicaciones tecnolgicas y prcticas de la fisin nuclear del tomo, que con el fsico Robert Oppenheimer produjeron finalmente la bomba atmica, un no til en el sentido que el valor de uso del artefacto consiste en causar la muerte relativamente indiscriminada de seres humanos, en directa y abierta contradiccin con los ideales autnticamente cientficos de contribucin al progreso y al bienestar de la humanidad. Otro es el
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caso de las investigaciones del economista Milton Friedman, que junto a otros ha producido la sustentacin y justificacin tericas no tiles de la ideologa neo liberal, causante, en ltima instancia, del incremento de la distancia que separa, en el mundo actual, a un mayor nmero de pobres cada vez ms pobres respecto de un menor nmero de ricos cada vez ms ricos. Estos casos, como tantos otros, muestran el desvo de los intereses que han guiado a ciertos cientficos respecto del inters de producir el provecho fsico del conocimiento. Pero, en un examen ms profundo, proporcionan indicios sobre la alienacin que afecta a las colectividades de cientficos sumisos ante decisiones polticas perversas, oportunistas ante los poderes econmicos oligrquicos, indiferentes al clamor de las necesidades humanas insatisfechas, enajenados respecto de sus responsabilidades individuales con la humanidad presente y futura; rasgos todos que caracterizan la falta de compromiso de los cientficos con el ideal de la ciencia, que es el de generar, transmitir y promover la asimilacin cultural del progreso.
EN
ESTE PUNTO es necesario abordar un tpico
principal de la crtica de la actividad cientfica como profesin, porque es al amparo de la

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institucionalizacin acadmica de los profesionales del quehacer cientfico que se ha promovido la hiperespecializacin que justifica complacientemente el abandono de la construccin de la ciencia unificada y el des-compromiso de los cientficos con la generacin, la transmisin y la asimilacin cultural del progreso de la humanidad. Uno de los ms notorios defensores de la desviacin de los cientficos respecto de su inters propio y esencial ha sido Max Weber, quien afirmaba, en el segundo decenio del siglo XX, que la vocacin cientfica est condicionada, en primer lugar, por el hecho de que la ciencia ha entrado en un estadio de especializacin antes desconocido y en el que se va a mantener para siempre. Max Weber (El poltico y el cientfico) argumentaba: Slo mediante una estricta especializacin puede tener el trabajador cientfico ese sentimiento de plenitud, que seguramente no se produce ms de una vez a lo largo de una vida, y que le permite decir: aqu he construido algo que durar. Y prosigue Weber: En nuestro tiempo la obra realmente importante y definitiva es siempre obra de especialistas. Quien no es capaz de ponerse, por decirlo as, unas anteojeras y persuadirse a s mismo de que la salvacin de su alma depende de que pueda comprobar esta conjetura y no alguna otra,
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en este preciso pasaje de este manuscrito, est poco hecho para la ciencia. Jams experimentar en s mismo lo que podramos llamar la vivencia de la ciencia. Sin esta extraa embriaguez, ridcula para todos los que la ven desde fuera, sin esta pasin, sin este sentimiento de que tuvieron que pasar milenios antes que yo apareciera y milenios aguardaron en silencio a que yo comprobase esta hiptesis, no se tiene vocacin para la ciencia y es preferible dedicarse a algo distinto. La idea central de Weber, sobre la que vuelve varias veces, es que hay que inclinarse ante la hiperespecializacin de la actividad cientfica, asumindola cmodamente como un dato de la realidad, ms an si, como cree injustificadamente, es irreversible, por lo que se permite afirmar que en el campo de la ciencia slo tiene personalidad quien est pura y simplemente al servicio de la causa de la especializacin del trabajo cientfico. Pero lo cierto es que la especializacin del trabajo cientfico no es una fatalidad sino nicamente el resultado del proceso desviado de la institucionalizacin fragmentada de la comunidad cientfica, que se coloca las anteojeras promocionadas por Weber para enajenarse de su inters propio y esencial entregando (como quiere Weber) su alma a la produccin de conocimientos
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que no tienen relacin clara y definida con el progreso de la humanidad. Si el cientfico tuviera conciencia de su verdadero inters asumira que la produccin y la transmisin de conocimientos de las que es responsable implican necesariamente dos aspectos: por un lado la posibilidad de que asuma ticamente una posicin de resistencia a imperativos polticos, econmicos o institucionales que permanentemente expresan las presiones del poder sobre la actividad cientfica, en cuanto el poder no se identifique con el progreso humano; por otro lado, que pueda manifestar libremente los juicios de valor (valoraciones prcticas, en el lenguaje de Weber) inherentes a su personalidad individual, que forman parte indesligable del producto de su actividad intelectual, es decir, de sus aportes tericos o tecnolgicos. Contrariamente a lo que opina Weber, es perfectamente lcito que el cientfico exprese, an en ambientes acadmicos, los juicios de valor que ha construido en relacin a sus descubrimientos, porque ello es condicin necesaria para que pueda contribuir a promover la asimilacin cultural de la ciencia puesto que sta no es y no puede ser ideolgicamente asptica sino que debe estar comprometida con el fomento de la productividad humana, con la elevacin de las condiciones medias de bienestar de
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la colectividad global y con el mejoramiento de la reproduccin humana. Weber argument que interpolar valoraciones prcticas en el discurso de exposicin de las cuestiones puramente lgicas y empricas que conforman los descubrimientos cientficos era errneo ya que se perjudicaba la objetividad de la exposicin al no poderse evitar que las valoraciones personales del cientfico distorsionen la realidad. Esto es cabalmente una tontera, ya que las valoraciones prcticas del cientfico siempre participan de su produccin analtica sobre la realidad; no pueden separarse unas de otras. Hay una distorsin del conocimiento de la realidad (no de la propia realidad) si los juicios de valor del cientfico no coinciden con el inters propio y esencial de la comunidad cientfica. Pero hay un fortalecimiento actual y potencial del conocimiento de la realidad si los juicios de valor del cientfico coinciden con el inters propio y esencial de la comunidad cientfica. Este es un aspecto fundamental de la cuestin de la objetividad de la ciencia.
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La cuestin de la divisin de las ciencias y la controversia sobre el alcance del mtodo general de la ciencia
LA
CIENCIA ES UN TIPO de actividad productiva
que genera, transmite y promueve la asimilacin cultural de conocimientos y tecnologas para el cambio exitoso, es decir, tiles para elevar la productividad humana, las condiciones medias de vida y mejorar la reproduccin humana, propiciando el aumento del potencial y del ritmo de incremento del potencial de aprovechamiento de los recursos provistos por la naturaleza para el progreso de la humanidad. En este sentido toda actividad cientfica, en cualquier campo, debe producir valores de uso que, en ltima instancia, se materialicen como herramientas del cambio hacia la imperfeccin decreciente del gnero humano. Esta concepcin de la ciencia por su funcin es totalmente indiferente a los criterios utilizados en varias divisiones de la ciencia, pues implica que son artificiosas o que adquieren sentido nicamente en el contexto de la inaceptable hiper-especializacin de la actividad cientfica contempornea. En este punto es pertinente distinguir entre divisin de las ciencias y clasificacin de la ciencia, La divisin, estrategia del positivismo primigenio y,
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contradictoriamente, luego, de varios antipositivismos, tiene el propsito de independizar unas ciencias de otras argumentando que entre ellas existen diferencias radicales de objeto, de mtodo y de lenguaje. La clasificacin tiene el propsito de construir un esquema sinttico de la ciencia partiendo de criterios historicistas como el momento del surgimiento de cada campo temtico de la ciencia, o de criterios analticos como el continuo abstracto/concreto que ha originado las distintas disciplinas del conocimiento cientfico. En el siglo XIX Compte plantea una clasificacin de las ciencias de acuerdo con los principios de coordinacin y de subordinacin, que le permiten distinguir seis ciencias fundamentales (en atencin a sus relaciones externas necesarias): matemtica, astronoma, fsica, qumica, fisiologa, sociologa, a partir de las cuales se considera posible la identificacin de otras ciencias, subordinadas*. El sistema de Compte, que es el ms avanzado de su poca, pretende distribuir las ciencias segn grados descendentes de comunidad, sencillez e independencia de los fenmenos que estudian. No incorpora una propuesta de divisin de las ciencias,
*
As, por ejemplo, la mecnica de los cuerpos terrestres es subordinada de la matemtica, y la psicologa es subordinada de la sociologa.
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ya que, si bien presenta criterios ontolgicos para separar, por ejemplo, la matemtica de la fsica, no sostiene que se trate de tipos de ciencia diferentes sino, nicamente, que son ciencias diferentes en el mismo plano tipolgico. Sin embargo las clasificaciones avanzan desde fines del siglo XIX en el sentido de establecer diferentes tipos de ciencia y hoy en da forma parte de un cierto sentido comn de la colectividad acadmica interesada en la actividad cientfica la divisin entre ciencias formales y ciencias fcticas. Sistematizando aportes anteriores en este sentido, Mario Bunge, por ejemplo, divide a las ciencias en formales (o ideales) y fcticas (o materiales), en razn de tres criterios: el objeto o tema de las respectivas disciplinas, la diferencia de especie entre los enunciados que se proponen establecer las ciencias formales y las fcticas, y el mtodo por el cual se ponen a prueba los resultados del conocimiento. Bunge (La ciencia, su mtodo y su filosofa) afirma que los objetos de las ciencias formales (que son la lgica y las matemticas) no son cosas ni procesos sino formas en las que se puede verter un surtido ilimitado de contenidos, ya que el significado fctico o emprico que se le pueda asignar a los objetos formales no es una propiedad intrnseca de los mismos.
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Por el contrario, los objetos de las ciencias fcticas (desde la fsica y la biologa hasta la economa y la psicologa) son cosas, hechos o procesos que se manifiestan en datos empricos; la relacin entre los objetos de las ciencias formales y fcticas consiste en que los elementos de los primeros pueden representar las propiedades y relaciones de los datos de los segundos. Los enunciados de las ciencias formales tienen entre s relaciones de correspondencia (deducibilidad, etc.), en tanto que los enunciados de las ciencias fcticas tienen entre s relaciones de objetividad y de racionalidad. El mtodo de las ciencias formales pretende la demostracin, en tanto que el de las ciencias fcticas pretende la verificacin. La sistematizacin de Bunge es apenas pasible de crtica, acerca del carcter del mtodo de las ciencias fcticas (ya que muchas hiptesis de las ciencias fcticas no son verificables sino contrastadas mediante falsacin, por ejemplo), pues es correcto reconocer la existencia efectiva de las diferencias tipolgicas sealadas entre la naturaleza de los objetos y de los enunciados de ambas clases de ciencias. Pero la divisin entre ciencias formales y ciencias fcticas desde inicios del siglo XX va a ser aprovechada por distintas corrientes del pensamiento orientadas a tesis de divisin de las
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ciencias factuales en sub-rdenes establecidos tambin de acuerdo a criterios tipolgicos. Antes de 1910 Wilhelm Wundt (Principios de psicologa fisiolgica) postula el divisionismo formal/factual pero avanza al plantear que existe en las ciencias fcticas una diferencia tpica entre las ciencias naturales y las ciencias del espritu. Esta divisin ha sido desarrollada por varios autores y en sus versiones ms actuales hoy disfruta de amplia aceptacin en la colectividad acadmica interesada en el quehacer cientfico. El argumento que expone la justificacin de la divisin entre ciencias naturales y ciencias del espritu, que es de origen kantiano, dice que las primeras estudian la naturaleza, cuyos fenmenos se considera regidos por leyes, en tanto que las segundas estudian la sociedad, la historia y el comportamiento humano, cuyos fenmenos constituyen un caos de casualidades. Sobre este punto habra que volver ms adelante, pero ha sido introducido aqu porque la divisin entre ciencias naturales y ciencias del espritu es el antecedente de la divisin entre ciencias naturales y ciencias sociales. Se plantea que las ciencias sociales se distinguen de las naturales porque los objetos de las primeras son clases de cosas o de procesos inanimados o
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animados pero sin historia, en tanto que los objetos de las segundas, en ltima instancia el hombre, los grupos sociales y su historia, son singulares y no slo son animados sino que su animacin es racional y teleolgica. Es indudablemente cierto que los hechos sociales tienen una especificidad distinta de la que es propia de los fenmenos naturales, pero sta no es la racionalidad sino la conciencia de la racionalidad. Siendo correcto afirmar que el hombre y los grupos sociales son o pueden ser conscientes (cualidad privativa) de su racionalidad, no puede negarse que la polaridad elctrica de las molculas tiene un comportamiento finalista, aunque obviamente la molcula no porta la razn que construya la conciencia de ello. Por otra parte, si bien es cierto que la naturaleza de la actitud de un individuo, por ejemplo, es distinta de la naturaleza del espin de un electrn, ambos son esencialmente variables complejas de entidades cuya caracterstica objetual es por igual la de concretarse como una estructura de propiedades y relaciones entre propiedades. Y se hace nfasis en las menciones de un individuo y de un electrn, pues si las variables de ambos son genricas (es decir, pertenecen a la clase de los individuos y a la clase de los electrones) puede demostrarse, incluso experimentalmente, que cada electrn es un caso tan
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singular como cada individuo, lo que refuta el argumento de que las ciencias naturales tratan clases de hechos en tanto que las ciencias sociales tratan hechos singulares. Posteriormente esta divisin entre ciencias naturales y ciencias sociales se perfecciona distinguiendo las ciencias nomotticas y las ciencias descriptivas, significando que las primeras son las que descubren y enuncian las leyes que rigen los fenmenos naturales, y las segundas son las que clasifican y describen los fenmenos sociales y subjetivos irreductibles a leyes. Esta divisin de las ciencias parte de dos supuestos. El primero, que todos los fenmenos fsicos, qumicos, biolgicos... manifiestan propiedades, estados, cambios, relaciones internas y externas que comprenden cierta contingencia pero que en su contenido de necesidad pueden ser reducidos a una o algunas regularidades esenciales e inmutables, es decir, a leyes. El segundo, que todos los fenmenos histricos, psicolgicos... son nicos, no recurrentes; sus propiedades, estados, cambios, relaciones internas y externas son contingentes y, por lo tanto, no pueden ser reducidos a leyes. El desarrollo de la teora cuntica cuestiona radicalmente esta dicotoma al plantear y, en diversos aspectos, al probar experimentalmente que
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los fenmenos fsicos, por ejemplo, no se rigen por regularidades esenciales e inmutables sino por probabilidades alternativas y no excluyentes dentro de un continuo de probabilidades que colapsa cuando el observador mide una de esas propiedades, estados, cambios o relaciones. En el mismo sentido, puede afirmarse que la ocurrencia de un hecho histrico, en cuanto es observada, colapsa otras probables manifestaciones alternativas y no excluyentes del fenmeno, lo que niega el carcter nico de ste. De manera que no es posible distinguir entre ciencias nomotticas y descriptivas, ya que todas son probabilsticas. Ms tarde las argumentaciones para sustentar la divisin entre ciencias naturales y ciencias sociales radican en postular que la equivalencia de ambas ...nos da una visin equivocada de lo que los seres humanos son, en cuanto actores razonadores que saben mucho del por qu actan como actan. Esto afirma Jurgen Habermas (Conocimiento e inters), uno de los cultores de la introduccin de la tradicin hermenutica en las ciencias sociales que busca una solucin a los problemas de incongruencia de la divisin de las ciencias fcticas en su esfuerzo de clasificarlas superando la dicotoma anterior y configurando una nueva visin del conocimiento de acuerdo con el criterio de su inters constitutivo. As,
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distingue las ciencias emprico analticas cuyo inters constitutivo es la prediccin y el control de los fenmenos, incluyendo en ellas tanto a las ciencias naturales como sociales, en forma similar al cuadro de las ciencias nomotticas; las separa de las disciplinas histrico hermenuticas cuyo inters constitutivo es la comprensin del significado de la interaccin humana, y de la teora crtica cuyo inters constitutivo es la emancipacin de los individuos ante la dominacin. Esta clasificacin del conocimiento es correcta en cuanto reinserta todas las ciencias positivas en un solo marco tipolgico y en cuanto implcitamente rechaza el estatuto cientfico de disciplinas cuya finalidad es la interpretacin, con lo que, en mi opinin, cierra satisfactoriamente el captulo de la divisin de las ciencias promovida por el positivismo. Pero el aporte de Habermas presenta la debilidad de no profundizar en su crtica del inters constitutivo de las ciencias, pues se agota en la transicin de criticar la visin puramente contemplativa de ese inters a la introducir una visin progresiva de dicho inters, pero sin culminar el esfuerzo, puesto que la prediccin y el control, si bien actan y deben actuar, como dice Habermas, sobre el trabajo como actividad de transformacin de
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la naturaleza y como actividad de organizacin humana para esa transformacin, alcanzan cuando mucho a proponer la manipulacin racional eficiente, tecnolgica e incluso tcnica, de los objetos que estudian las ciencias, aunque la prediccin y el control no alcanzan a lograr similitud explcita con el propsito tico y no solamente cognitivo de aumentar el potencial y del ritmo de incremento del potencial de aprovechamiento de los recursos ilimitados que posee ante s la humanidad para servir a su progreso; propsito que es el propio y esencial de la ciencia.
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Acerca de la correlacin investigacin - ciencia -tecnologa

(Octubre 2003. Disertacin en el I Diplomado de Investigacin Cientfica, Universidad Antenor Orrego, Trujillo)
Las visiones del inters de la investigacin
UNA
CUESTIN que al parecer no ha sido
suficientemente planteada y debatida en los medios acadmicos y cientficos, no obstante la profusa literatura al respecto, es la concerniente a cul es el inters que motiva la investigacin cientfica en todos y cualquiera de sus extremos y acepciones; cuestin que, por lo tanto, es tambin la de los valores esenciales de la ciencia. Jrgen Habermas (Conocimiento e inters) propone distinguir tres tipos de inters de la ciencia: la explicacin y el control de los fenmenos (inters de las ciencias emprico analticas), la comprensin del significado de la interaccin humana (inters de las ciencias histrico-hermenuticas), y la emancipacin de los individuos ante la dominacin (inters de la teora crtica). Esta es una propuesta discutida y discutible para abordar el anlisis de intereses y valores en relacin a la investigacin cientfica, pero es
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pertinente porque ubica la cuestin a nivel descriptivo, en la pregunta: qu inters subyace a la prctica de la investigacin cientfica existente?, como a nivel prescriptivo, en la pregunta: qu inters debe subyacer a la prctica de la investigacin cientfica? En la primera parte de este ensayo se intenta sealar derroteros para responder ambas interrogantes. Generalmente la investigacin cientfica es definida por su objetivo inmediato: el descubrimiento. Este es el ncleo de una visin acadmica y tradicional de la investigacin *, compartida por filsofos de la ciencia y por especialistas en mtodos cientficos. As, Mario Bunge (Ciencia y desarrollo. La investigacin cientfica y los problemas nacionales) dice que la investigacin es un proceso metodolgicamente orientado y consistente en averiguar algo acerca de cosas de algn tipo y Max Weber (El poltico y el cientfico) sostiene que el trabajo de investigacin y la bsqueda constante, la actividad de descubrimiento y la satisfaccin de realizarlo es lo nico que debe importar al cientfico, que es integrante de una especie social diferenciada al que slo le interesa su actividad, en tanto que Ezequiel Ander Egg (Introduccin a las tcnicas de
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investigacin social) sostiene que la investigacin es un proceso formal, sistemtico, racional e intencionado en el que se lleva a cabo el mtodo cientfico de anlisis. Es fcil advertir que todas estas definiciones comparten la omisin de indicar la finalidad de la investigacin y, por tanto, responden a la pregunta: qu inters sostiene la prctica de la investigacin cientfica? con una sencillez y austeridad extremadamente positivistas: el nico inters verdaderamente relevante de la prctica de investigacin cientfica es producir y acrecentar el conocimiento de los objetos del mundo. Esta es una visin todava dominante en la comunidad acadmica. Ampliamente se la ha compartido muchos aos, en los que se ha reiterado que la investigacin cientfica es el proceso de produccin de conocimiento cientfico; actividad de construccin y determinacin de objetos de conocimiento contrastables a travs de informaciones novedosas obtenidas con empleo del mtodo cientfico (como en Miguel A. Rodrguez Sosa: Investigacin cientfica. Teora y mtodos). Sin embargo, esta visin, que caracteriza a la investigacin como una actividad esencialmente contemplativa y la ubica en un ambiente de asepsia ideolgica que no existe realmente en ningn medio institucional o social, ha sufrido los cuestio69
namientos y embates crecientes de corrientes de la actividad intelectual finalmente nucleados en el partido de la denominada investigacin accin, que es una visin alternativa y comprometida en la que el investigador adquiere deliberadamente obligaciones con el objeto social (un grupo o comunidad) de su investigacin y contribuye a estructurar la identificacin y el anlisis de algunos problemas acuciantes, aportando asimismo a resolverlos con sus herramientas tericas y tcnicas pero necesariamente con la colaboracin racional y activa del propio grupo o comunidad. Una buena parte de la investigacin universitaria en el Per sigue en la senda de la visin acadmica tradicional, configurando una verdadera doctrina metodolgica, pero es pertinente mencionar que en la prctica la vigilancia del inters exclusivamente epistmico de la investigacin se ha relajado y el abandono del debate acerca de las influencias recprocas entre ciencia y sociedad condiciona que los compromisos ideolgicos y sociales que esta visin expuls por la puerta estn ingresando subrepticiamente por la ventana en muchas investigaciones a nivel de tesis universitarias. Por otro lado es necesario reconocer que adquiere mayor importancia la visin y la prctica de la investigacin accin. Experiencias interesantes de
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investigacin accin se estn llevando a cabo en el Per en diversos campos y conozco estudios en materias muy diversas, por ejemplo, acerca del impacto del mejoramiento de la infraestructura de saneamiento en comunidades campesinas de Cajamarca sobre la salud y la calidad de vida de la poblacin, acerca del urbanismo de la ciudad popular en Villa El Salvador, acerca de cambio curricular en educacin primaria, y acerca del desarrollo sustentable de comunidades huambisa. Estudios como estos muestran que la visin de la investigacin accin, a diferencia de la visin acadmica tradicional de la investigacin, rechaza la actitud contemplativa y la asepsia ideolgica del investigador; muestran tambin que su inters no es puramente gnoseolgico, que enfatiza el compromiso ideolgico con la solucin de los problemas que indaga y con los intereses del grupo o comunidad beneficiario. As, se ha llegado al convencimiento de que la visin de la investigacin accin es superior a la de la investigacin acadmica tradicional porque no es indiferente al imperativo de que el conocimiento cientfico debe servir para estructurar y solucionar los problemas que obstaculizan a la humanidad alcanzar mayores niveles de bienestar y realizacin individual y colectiva. Se cree con firmeza que la
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visin de la investigacin no puede ser indiferente, por ejemplo, al hecho de que las ingenieras de produccin y la biotecnologa logren una produccin agrcola anual mundial suficiente para alimentar 12 mil millones de seres humanos, el doble de la poblacin del planeta, y sin embargo cada ao sufre hambre crnica cerca de la cuarta parte de la humanidad. Se cree, asimismo, que la visin de la investigacin no puede ser indiferente ante el desastre ecolgico que viene gestando la industria de combustibles fsiles, que insume ingentes cantidades de recursos en proyectos de investigacin y desarrollo de productos para beneficio de un oligopolio industrial, mientras sabotea la asignacin de recursos para la investigacin tecnolgica y la industrializacin de nuevos medios energticos generados por flujos de elevada concentracin de energa, como el plasma. Esencialmente, se considera que la visin puramente cognoscitiva y socialmente des-comprometida de la investigacin es moralmente cuestionable porque pretende ignorar que la lgica del descubrimiento es y slo puede ser antropocntrica, es decir, al servicio de la realizacin humana. Pero la superioridad de la investigacin accin encuentra su lmite en la falta de autonoma de sus
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intereses. La visin de la investigacin accin es tributaria de una visin ms vasta, la del globalismo que intenta imponer al mundo un modelo de desarrollo desigual que garantice la hegemona cultural y la dominacin poltica y econmica del Occidente post-industrial, y la asociacin subordinada del resto del mundo. Los think tanks del globalismo capitalista han establecido que el mantenimiento del desequilibrio global exige, por ejemplo, disminuir ciertos extremos de inequidad y, entre ellos, la pobreza extrema y la exclusin social, a la vez que es necesario elevar los niveles educativos de la poblacin para facilitar su incorporacin funcional al mercado y al sistema. Esta perspectiva es instrumentada por organismos financieros internacionales como el Banco Mundial y por la red mundial de ONGs, a travs de los cuales operan intereses estatales de las grandes potencias. No puede sorprender, por tanto, que la visin y el paradigma metodolgico de la investigacin accin sean desarrollados en el marco institucional, difuso y poco transparente, auspiciado por esas entidades, inclusive a nivel de manuales y guas tcnicas de formulacin y evaluacin de proyectos, construyendo una ideologa desarrollista que se materializa en prcticas de investigacin accin en temas muy diversos.
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Es as como el elevado y creciente respaldo de los organismos internacionales y de otras fuentes de cooperacin econmica del hemisferio norte, a las organizaciones y personas que adhieren a la investigacin accin, especialmente a las ONGs, es un factor determinante para la reciente decadencia de la visin acadmica tradicional de la investigacin cientfica, tildada con certeza de contemplativa y de promover la insensibilidad social de la comunidad cientfica ante los problemas reales que exigen su aporte para solucionarlos. Una consecuencia de esta decadencia es el desfase entre la investigacin acadmica (de alcance mayormente analtico) producida en parte de las universidades y la investigacin desarrollista (de alcance prospectivo) producida mayormente fuera de ellas. Este desfase obstaculiza el acceso de investigadores universitarios a mayores recursos para la investigacin, puesto que las fuentes de financiamiento consideran que su orientacin epistmica y metodolgica no conduce a proponer soluciones prcticas a los problemas estudiados. En consecuencia, el escenario est preparado para que a mediano plazo se pueda erigir triunfante la investigacin accin que, enarbolando sus valores positivos de compromiso social, pero sobre todo, sus grandes fuentes de recursos financieros, se configura
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actualmente como una visin de investigacin polticamente correcta y cada da ms presente en medios universitarios. El perfil polticamente correcto de la visin de la investigacin accin alude directamente al hecho de que en casi todo el mundo disfruta del apoyo estatal y supra-estatal, y al hecho de que su propuesta metodolgica participativa, sus herramientas tcnicas y la eficacia de sus resultados inmediatos (productos, efectos e impacto) son progresivamente incorporados al imaginario social como elementos de un modelo exitoso de investigacin; xito que, en realidad, suele ser medido a travs de indicadores construidos ex profeso y que figuran en sendos manuales de evaluacin de proyectos, que en varios casos son nicamente medios para justificar la inversin y para acomodar la relacin entre los resultados y las metas previstas. Sin embargo, la confrontacin entre la visin acadmica tradicional de la investigacin y la visin de la investigacin accin ignora la presencia de una tercera visin, todava emergente*, a la que provisionalmente denominar visin humanista de la investigacin, para la cual la investigacin cientfica es la prctica de realizar descubrimientos que mejoren los principios epistmicos conocidos, por
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medio de los cuales las generaciones subsiguientes puedan realizar generaciones enteras de conocimientos cientficos, a la vez que es la prctica capaz de originar un conjunto de objetos tiles. Los objetos pueden considerarse tiles slo en la medida en que, como clase, eleven significativamente y en forma creciente la tasa media de bienestar de la humanidad.
LA
HISTORIA DE LA CIENCIA est llena de
ejemplos que demuestran cmo un descubrimiento terico o el desarrollo aplicado de una teora originan directamente objetos tiles. Un caso sobresaliente es el de la fundacin que hiciera Johannes Kepler (s. XVII) de la fsica matemtica comprensiva, a partir de cuyos razonamientos y postulados se derivan los principios tecnolgicos del clculo mecanizado y, de stos, el artefacto de la calculadora mecnica. Otro caso es el de la teora cintica de los gases, propuesta por Maxwell y otros (s. XIX), que sustenta la tecnologa de la refrigeracin y ha permitido la fabricacin de varias generaciones de sencillos artefactos refrigeradores. La visin humanista de la investigacin relocaliza el inters que anima a la investigacin cientfica y el objetivo inmediato de su prctica. Desde este punto de vista el inters subyacente de la
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investigacin no es gnoseolgico, como s lo es para la visin acadmica tradicional, ni el objetivo inmediato de la investigacin es solucionar problemas sociales en el marco del modelo dominante de desarrollo, como s lo es para la visin de la investigacin accin. En la visin humanista el inters que subyace a la investigacin es activista en el sentido de transformar y mejorar las condiciones generales de vida de la humanidad, y el objetivo inmediato de la investigacin es producir objetos tiles, es decir, utilidades en el sentido de valores. El diccionario de la Real Academia Espaola, de Madrid, define el vocablo utilidad como: "provecho, ganancia, valor que en si tiene una cosa. Conveniencia o necesidad de carcter colectivo en el orden moral o material". Es muy significativo que entre los trminos utilidad y valor exista una estrecha similitud de significado, considerando que la nocin de valor adoptada en esta disertacin es tanto moral o tica como enraizada en el significado de la expresin inglesa value, que es estrictamente: utilidad. As, lo que aqu interesa rescatar de la nocin de utilidad es la posibilidad de observar y medir objetivamente el valor que representa para el gnero humano y los grupos sociales que lo conforman.
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La consideracin del tema de los valores permite sealar la diferencia axiolgica existente entre las tres visiones de la investigacin. Aunque la investigacin en su visin acadmica tradicional se cubre de neutralidad axiolgica, sofisticadamente acreditada como objetividad, no puede rechazar la crtica de que es injustificable practicar la investigacin con un inters puramente gnoseolgico, exento de responsabilidad social e histrica. Aunque la investigacin accin se presenta como desarrollista y plena de responsabilidad social, tampoco puede rechazar la crtica de que es injustificable practicarla con sumisin a las exigencias de adhesin al modelo de desarrollo imperante por la voluntad de los organismos financieros internacionales, de su asociada la red mundial de las ONGs y de los think tanks ideolgicos que nutren las polticas y estrategias de conservacin del status quo mundial y su desigualdad social y regional. Frente a estas dos cuestionadas visiones, la visin humanista de la investigacin tiene superioridad axiolgica, porque su inters no es contemplativo y carente de compromisos sociales, pero tampoco es el activismo comprometido con un modelo de desarrollo sobre-determinado por los poderes globales. En la visin humanista la investigacin
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cientfica tiene el inters de aumentar progresivamente y en medida creciente la tasa media de bienestar de la humanidad a partir del incremento deliberado de la productividad del trabajo con empleo de nuevas y mejores tecnologas, y a partir del aumento fsico del consumo. Entonces, se arriba aqu a una toma de posicin acerca de la segunda pregunta inicial de esta disertacin: qu inters debe subyacer a la prctica de la investigacin cientfica?, respondiendo que el inters subyacente a la investigacin no debe ser el prurito del descubrimiento ni el aporte a un desarrollo social heteronmico y desigual, sino que debe ser el contribuir sostenidamente a solucionar los problemas que obstaculizan el aumento del bienestar medio y comn de la humanidad. El continuum ciencia-tecnologa
MARIO
BUNGE (Pseudociencia e ideologa) est
en lo correcto cuando dice que la ciencia es un estilo de pensamiento y de accin: precisamente el ms reciente, el ms universal y el ms provechoso de todos los estilos. Este estilo de pensamiento y de accin configura un campo de actividad que, como seala Miguel A. Rodrguez Rivas (Proceso de la Ciencia. I)
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comprende el resultado del esfuerzo de descubrir las leyes de formacin y cambio de los hechos del mundo, en su verificacin experimental y en su aplicacin o uso para la utilidad humana. As definida, la ciencia pone de manifiesto su cualidad de producto del proceso de investigacin, a la vez que la mencin de su utilidad denota la identificacin de esta concepcin de ciencia con la visin humanista de la investigacin; pero adems vincula orgnicamente la ciencia y la tecnologa, puesto que la tecnologa es el sistema de conocimientos producidos por la investigacin cientfica para controlar y transformar estados de los procesos, instituciones u objetos, y para disear, planear, operar y mantener situaciones o artefactos. La articulacin de las nociones de investigacin, ciencia y tecnologa ha permitido a algunos autores plantear la existencia de niveles diferenciados de investigacin: investigacin para la produccin de teora e investigacin para la produccin (o desarrollo) de tecnologas. En otras palabras: investigacin cientfica e investigacin tecnolgica. Esta diferenciacin ha producido ms de una sofisticada confusin categorial. As, por ejemplo, hay autores que postulan clasificar la investigacin y la ciencia en niveles bsico y aplicado. El nivel bsico tendra como
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objetivo el incremento del conocimiento terico, y el nivel aplicado tendra el objetivo de incrementar las aplicaciones descriptivas, explicativas y predictivas de las teoras, a clases concretas de hechos u objetos. Extremos de la ciencia y de la investigacin aplicada seran la investigacin tecnolgica y la tecnologa. En algunas exposiciones los niveles y sub-niveles o tipos de ciencia e investigacin son categoras cerradas y excluyentes; en otras exposiciones son compartimentos permeables y los autores ms exigentes llegan a afirmar que los lmites entre investigacin cientfica aplicada e investigacin tecnolgica son difusos. Al respecto se considera que los modelos de clasificacin de la investigacin y de la ciencia, incluyendo el nivel tecnolgico, no tienen correlato en una buena parte de los proyectos de investigacin universitarios y extra-universitarios, porque sus categoras no se aplican ajustadamente a la codificacin de los objetivos de las investigaciones concretas o porque los objetivos trascienden o ignoran las categoras clasificatorias. Lo que realmente ocurre con ms frecuencia es que los objetivos de los proyectos de investigacin y, por tanto, el alcance de las investigaciones, conforman un continuo trans-categorial, ya que cada vez ms tienden a ser, sucesivamente, de nivel bsico
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(construccin de modelos tericos), de nivel aplicado (descriptivos, explicativos, predictivos) y de nivel prospectivo (tecnolgicos o estratgicos). Esta apreciacin, sustentada en la experiencia de investigacin universitaria, indica que se est desarrollando una tendencia amplia a realizar investigaciones que son, en el mismo proceso, cientficas y tecnolgicas, lo que, en perspectiva, decreta la inutilidad de uno de los extremos: o las investigaciones son cientficas (incluyendo en su extremo productos tecnolgicos), o las investgaciones son tecnolgicas (presuponiendo la construccin de una base cientfica propia). Cules son las condiciones y factores que estn orientando la investigacin en el sentido de diluir la frontera praxiolgica entre ciencia y tecnologa? Las condiciones son, bsicamente, el traslape transicional entre la visin acadmica tradicional de la investigacin y la visin de la investigacin accin, en los medios universitarios; y la reduccin creciente de los recursos econmicos y medios institucionales para realizar investigaciones puramente descriptivas, analticas o explicativopredictivas, por completo contemplativas de su objeto de estudio, sin solucin de continuidad hacia propuestas de intervencin sobre ese objeto de estudio. La visin humanista no participa
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explcitamente en esta transicin porque su filosofa moral y su orientacin epistemolgica son adversarias de las ideologas cientficas dominantes, complacientes con el status quo, y permanecen an como paradigmas contra-culturales marginados en la comunidad cientfica, pero all estn, avanzando... Incluso una muy somera descripcin del enfoque innovador, verdaderamente revolucionario, de la concepcin humanista de la actividad cientfica, excede ciertamente el propsito de estas pginas, pero se puede sealar que en este enfoque la finalidad esencial de la ciencia (y de la investigacin cientfico-tecnolgica) es producir conocimientos que permitan obtener valores de uso (utilidades) orientados a la economa del trabajo en el proceso productivo, para aumentar el bienestar humano. Por consiguiente esta visin no tolera y rechaza cualquier separacin entre ciencia y tecnologa, entre ciencia bsica y aplicada, y entre investigacin cientfica e investigacin tecnolgica.
UNA
POLTICA CIENTFICA coherente con esta
perspectiva deber encaminarse, en forma enrgica y sostenida, a disear e implementar un programa de investigacin dedicado a desarrollar ocho categoras fundamentales de investigacin para lograr un autntico desarrollo:
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Investigacin para obtener produccin de energa de alta densidad de flujo energtico (plasmas y fusin termonuclear controlada). Investigacin para aprovechar esas formas de energa en la operacin de medios de produccin que maximicen la eficiencia del trabajo. Investigacin para desarrollar los nuevos rumbos del descubrimiento biolgico en el mejoramiento creciente de la calidad de vida de la poblacin. Investigacin para formular estrategias orientadas a conseguir la consolidacin de corporaciones agro-industriales de produccin y productividad creciente. Investigacin para el reordenamiento racional del territorio y sus recursos productivos, en la perspectiva de optimizar la articulacin territorial y el aprovechamiento de los recursos en funcin de las necesidades sociales. Investigacin para desarrollar tecnologas y sistemas de informacin adecuados a la gestin eficiente y eficaz de la estructura productiva. Investigacin para transformar el sistema educativo, orientndolo a la formacin de ciudadanos ilustrados, soberanos, humanistas y competentes en ciencia y tecnologa.
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Investigacin para generar estrategias de fortalecimiento de la economa nacional y del Estado como organizacin poltica nacional, para enfrentar con xito las fracturas de la globalizacin. Esta plataforma cientfica es ciertamente muy ambiciosa y aparentemente utpica en pases como el nuestro. Pero rechazo adoptar la postura autoconmiserativa de quienes cuestionan su factibilidad argumentando las limitaciones, deficiencias y carencias econmicas, polticas, sociales y educacionales de nuestro medio. Sociedades nacionales como India, Pakistn, Chile, Cuba e inclusive Vietnam, todas ellas consideradas, en mayor o menor grado, sub-desarrolladas, pueden mostrar importantes logros en algunas o cuando menos una de estas categoras de actividad cientfica, como resultado de aplicar polticas estatales y universitarias de desarrollo cientfico. Por otro lado, reflexionemos sobre los casos de Japn, Corea del Sur, China, que alcanzan progresivamente niveles superiores de desarrollo desde que, en acto de soberana, deciden abandonar el modelo de sustitucin de importaciones de ciertas categoras de productos tecnolgicos, para afrontar el desafo de la generacin de tecnologa propia luego de absorber la tecnologa ms avanzada en ese momento.
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La alternativa propugnada por los poderes globales, los organismos financieros internacionales y la red mundial de ONGs, de escalar niveles de desarrollo orientando la investigacin cientficotecnolgica al consumo acrtico de teoras, o a la adecuacin desfasada de tecnologas intermedias o de nivel adecuado slo puede prometer la persistencia del sub-desarrollo y de la dependencia tecnolgica y del conocimiento exgenos. La interfase ciencia-tecnologa en la prctica de investigacin CMO LOGRAR que la prctica de investigacin cientfica, en el medio universitario, se proyecte directamente a la produccin de tecnologa y a la generacin de valores de uso (utilidades)? En principio, como se ha afirmado, abandonando la visin puramente gnoseolgica y contemplativa de la investigacin, adoptando a la vez una actitud extremadamente crtica frente al inters subyacente a la visin de la investigacin accin. En segundo lugar, rechazando el encasillamiento de los trabajos de investigacin en las categoras artificiales y compartimentadas de la investigacin bsica, aplicada, cientfica o tecnolgica. Toda la
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investigacin universitaria debe ser cientficotecnolgica. En tercer lugar, desarrollando herramientas de mtodo y tcnicas para generar prospectivas en la fase culminante del proceso de investigacin, a fin de que estas anticipaciones y propuestas puedan configurar sistemas de conocimientos producidos por la investigacin cientfica para controlar y transformar estados de los procesos, instituciones u objetos, y para disear, planear, operar y mantener situaciones o artefactos; es decir, para que puedan materializar tecnologas. Por ende, dos claves para actuar construyendo la interfase ciencia-tecnologa en los procesos de investigacin cientfica son: la modelacin y la prospectiva. El principio de modelacin plantea que todo el conocimiento terico que tenemos concerniente a un objeto emprico compone un cuadro ms o menos completo de ese objeto emprico. De manera que el modelo es una representacin terica isomorfa del mundo emprico. El modelo no es la teora del objeto emprico; obviamente tampoco es el objeto. Solamente es una mediacin en la que, desde la perspectiva del investigador, se estructuran sistemas de conceptos y de datos que permiten mostrar la reconstruccin racional del objeto en la mente del
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investigador. El modelo describe el conocimiento del investigador acerca del objeto. Los modelos se construyen para mostrar, de alguna manera, la totalidad esquemtica del objeto de estudio. Un modelo es una edificacin reduccionista que no slo da cuenta de las partes comprobadamente conocidas del objeto, sino que debe comprender las hiptesis que contienen suposiciones lgicamente consistentes, tericamente fundamentadas y empricamente contrastables, que se ha planteado o descubierto acerca de las partes no comprobadas del objeto. En otras palabras, el modelo tiene una naturaleza bi-fronte: por un lado consigna los elementos que ya se conocen del objeto (axiomas, enunciados tericos, conceptos, datos, dimensiones, que han sido previamente validados en el ambiente cientfico); por otro lado, propone los elementos que se suponen tambin componentes del objeto (hiptesis). Los elementos conocidos e hipotticos pueden ser sobre la naturaleza del objeto, sus procesos de cambio y transformacin, su movimiento estructural, sus funciones, sus relaciones con otros objetos, etc. En este sentido, el modelo es una construccin holstica. Por consiguiente, los modelos se construyen con un claro propsito de anlisis del objeto de estudio, no slo para descubrir, segn corresponda al objetivo
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del modelo, sus leyes, sus estructuras generales, su mecnica o dinmica, sino que tambin se construyen para ensayar y anticipar el comportamiento o el funcionamiento del objeto en uno o en distintos ambientes o situaciones, con el mismo o diferente nmero y cualidad de variables. Desde luego, un problema inherente a todos los modelos es cmo comprobar la correccin de la imagen modlica del objeto emprico. Es necesario arbitrar, para cada tipo de modelo, las reglas de interpretacin o correspondencia que enlazan necesariamente el modelo con el objeto emprico. Estas reglas de correspondencia son de distinta naturaleza para cada tipo de modelo. Si el modelo est construido con conceptos de un modo analtico, las reglas de correspondencia son las definiciones tericas y operativas de los conceptos, y las reglas de deducibilidad que rigen la relacin entre esos conceptos. Pero el investigador tiene completa libertad para seleccionar el lenguaje de modelizacin (matemtico, icnico, analgico, tipolgico, estratgico, pictogrfico, etc.) que sea conveniente a sus propsitos, de manera que en el modelo se muestren bien los rasgos esenciales del objeto. Por su parte, la prospectiva es un desarrollo de la modelacin en la medida que es capaz de proponer cambios en el objeto de estudio (objeto emprico) en
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base a pronsticos contenidos en hiptesis causales o funcionales que determinan las estrategias de intervencin para el cambio. Un diseo sencillo de prospectiva puede ser representado en un mapa estratgico, que no es otra cosa que el conjunto de objetivos estratgicos de intervencin en el objeto, que se presentan organizados en perspectivas lineales y conectados a travs de relaciones causales en una estructura completa e integrada de propuesta de cambio. Ayuda a entender la coherencia entre los pronsticos de cambio y permite visualizar de manera sencilla y grfica la estrategia de la intervencin en ese objeto. Asimismo, el mapa estratgico ayuda a englobar y priorizar objetivos de intervencin y promueve la evaluacin ulterior de los procesos de intervencin. Alcanzar dominio en el manejo de la modelacin y la prospectiva establecer condiciones necesarias para proyectar la investigacin cientfico-tecnolgica de la comunidad universitaria hacia superiores metas de realizacin de objetivos institucionales y de aporte al desarrollo nacional.
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Gestin del conocimiento e investigacin cientfica

(Mayo 2009. Ponencia presentada al seminario internacional Gestin del Conocimiento e Investigacin Pedaggica. Derrama Magisterial. Lima)
Un paralelo insoslayable
EXISTE
UNA AFINIDAD teleolgica y funcional
entre la gestin del conocimiento y la investigacin cientfica. Es una afinidad de caractersticas virtuosas que estimamos conveniente exponerla. La gestin del conocimiento (GC) se propone administrar las condiciones que hacen eficientes las actividades y procesos de: Generar conocimiento. Reunir y compartir el conocimiento. Aplicar el conocimiento para la gestin de una organizacin con acciones que crean valor aadido y eleven la eficacia de todas las tareas de sta. Por su parte, la investigacin cientfica (IC) se propone administrar las condiciones que hacen eficaces las actividades y procesos de:
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Descubrir nuevo conocimiento, si ste es contrastable conforme a una metodologa. Sistematizar el conocimiento en construcciones tericas. Aplicar el conocimiento para aumentar de manera progresiva el control de los fenmenos naturales, la comprensin de los fenmenos sociales y el desarrollo de capacidades para aumentar el bienestar de la humanidad. Ms todava, la GC y la IC muestran desarrollos convergentes en la medida que la creacin de valor aadido (en el enfoque de la GC) y el desarrollo de capacidades para aumentar el bienestar humano (en el enfoque de la IC) se orientan por igual al logro de las potencialidades de realizacin bio-fsica, psicolgica y social del ser humano.
EN EL ENFOQUE DE LA GC, el conocimiento segn

la forma en que puede o no ser plasmado se clasifica en: Conocimiento tcito. Es el conocimiento an no codificado, que reside en la mente del individuo y que es producto de su experiencia de trabajo, del desempeo de sus habilidades, del discurso de sus creencias, de sus experiencias emocionales, etc.
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Conocimiento explcito. Es el conocimiento que ya est codificado y contenido o referido en algn soporte, como documentos, reportes, memorias digitales, etc.
EN EL ENFOQUE DE LA IC el conocimiento es:

Conocimiento latente. Es el producto que reside en forma errtica o cuando menos asistemtica-- en la mente del individuo y que surge de su insatisfaccin creadora a propsito de una necesidad irredenta, que el individuo razona acerca de los desajustes o desequilibrios que afectan la relacin entre el ser humano y su medio ambiente. Cuando la poderosa mente del individuo es capaz de definir indagaciones especficas acerca de esa insatisfaccin de la necesidad, plantea un problema de conocimiento; y cuando es capaz de proponer conjeturas razonadas acerca de cmo satisfacer esa necesidad, plantea hiptesis, que pueden ser hiptesis cientficas. Conocimiento manifiesto. Es propiamente el conocimiento cientfico. Consiste en la transformacin del conocimiento latente por va de la observacin sistemtica, del anlisis o de la experimentacin. Se encuentra codificado en sistemas de proposiciones que forman parte
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de teoras, que las enriquecen las renuevan o an las refutan. Se halla registrado asimismo en algn soporte que lo hace comunicable y aplicable. La generacin del conocimiento tcito o latente, para ser fructfera, debe convertir la subjetivacin de la experiencia individual en informacin, porque slo as puede trascender hacia la sociedad, que no es otra cosa que un sistema de accin comunicativa, un ordenamiento de interacciones conforme a utilidades compartidas que se expresan como valores. Con este proceso se inicia la socializacin del conocimiento. Pero es necesario que la informacin remonte su momento primordial de socializacin y enrumbe por los canales de procesamiento que la sociedad crea y recrea de manera permanente, inclusive en formas institucionalizadas, haciendo que dicha informacin pueda ser transmitida, comunicada y entonces se convierta en objeto del aprendizaje, que se produce por la articulacin constructivista de la informacin provista por la experiencia individual con la informacin que ya forma parte del bagaje de conocimiento de la sociedad, y que se encuentra registrada y fijada en soportes de todo tipo, sean stos tratados, manuales, guas para la accin, etc.
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Se produce, de este modo, un doble efecto. Por un lado, se realiza la externalizacin de la informacin propia del conocimiento tcito o latente, pues ste se codifica convirtindose en conocimiento explcito o manifiesto. Momento en que el conocimiento puede ser validado por una pluralidad de experiencias individuales; es objetivado y entonces puede ser contrastado, aplicado, criticado, desarrollado. Por otro lado, se posibilita realizar la combinacin, la integracin y la sistematizacin del conocimiento explcito. En el enfoque de la GC este momento es el de la generacin de los discursos praxiolgicos, entendindose el discurso praxiolgico como la prctica eficaz regida por un mtodo o como la prctica orientada por una forma de hacer exitosa. En el enfoque de la IC este momento es el de la produccin del discurso cientfico, entendindose el discurso cientfico como el sistema de proposiciones que aporta la solucin de un problema cognoscitivo o que aporta la prueba de una hiptesis. En el enfoque de la GC el discurso praxiolgico es el soporte material que permite reunir, codificar y compartir el conocimiento; que asimismo permite aplicar el conocimiento para la gestin de una organizacin con acciones que crean valor aadido y eleven la eficacia de las tareas de sta. En el enfoque
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de la IC el discurso cientfico la teora y la tecnologa teortica es el soporte material que permite sistematizar, codificar y compartir el conocimiento; que asimismo permite aplicar el conocimiento para aumentar de manera progresiva el control de los fenmenos naturales, la comprensin de los fenmenos sociales y el desarrollo de capacidades para aumentar el bienestar de la humanidad. La generacin y comunicacin del conocimiento explcito o manifiesto, en el enfoque de la GC y en el enfoque de la IC, propician la internalizacin del conocimiento en los individuos, originando un nuevo ciclo cognoscitivo, porque el conocimiento explcito o manifiesto es inconcluyente, inacabado, perfectible; induce a la poderosa mente humana a detectar nuevas necesidades insatisfechas, generando nuevo conocimiento tcito o latente. Pero, simultneamente, produce la cultura ese complejo de formas de organizacin y de representacin que tiene toda sociedad para aprovechar sus valores de uso--, bien sea como cultura organizacional en el enfoque de la GC, o como visin del mundo o cultura metacientfica, en el enfoque de la IC.
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Pensamiento complejo y gestin del conocimiento frente al paradigma cientfico
ES MUY REVELADOR que la GC haya surgido en

el humus frtil de la Administracin, campo que lidera el curso transdisciplinar del conocimiento. El liderazgo de la Administracin en el desarrollo de estrategias del conocimiento radica creo yo en el desapego de sus cultores por las etiquetas, en el desprejuicio respecto de los cnones epistmicos dominantes, y en el desenfado con que se apropian de conocimientos de diverso orden, estrictamente con criterios de racionalidad utilitaria. La Administracin ha abandonado, hace tiempo ya, el prurito de perseguir un estatuto cientfico. Sus modelos conceptuales y sus teoras por ejemplo, de la organizacin, del liderazgo, de la motivacin, de las competencias, de la gestin de procesos no pretenden ser modelos o teoras propiamente cientficos; tampoco podran serlo si nos atenemos a los criterios de demarcacin de la ciencia. Porque su propsito no es aportar conocimiento verdadero sino conocimiento til en la medida que logre disminuir incertidumbres en la toma de decisiones, y en la medida que produzca intervenciones con resultados eficaces respecto de objetivos previstos.
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La Administracin, claro est, aprovecha contenidos de teoras cientficas y emplea herramientas de uso comn en la comunidad cientfica, pero tambin emplea otros medios para producir conocimiento para sus fines, como la prospectiva, la teora de juegos, entre otras. Es por ello que la Administracin se encuentra a la vanguardia de la produccin del discurso praxiolgico y tambin a la vanguardia del desarrollo del pensamiento complejo (PC). Claro que la Administracin no se encuentra sola en este empeo. El mismo derrotero de evolucin se avizora en el campo de la Educacin y en el campo de lo que atrevo a llamar bio-socio-medicina (pienso en la Gerontologa). En estos tres mbitos, los ms y mejor orientados a generar conocimientos de intervencin para aadir valor a procesos, para desarrollar capacidades del capital humano y para obtener satisfactores de bienestar social, se estn experimentando propuestas y modelos de pensamiento complejo, estrategias transdisciplinarias y de GC. As, en Administracin el aprendizaje organizacional, las prcticas de alineamiento de objetivos de desempeo a la misin y visin de la organizacin, los crculos de excelencia; en Educacin el aprendizaje colaborativo, los programas tutoriales de apren98
dizaje, los recursos b-learning; en Gerontologa la valoracin geritrica transdisciplinar. Porque el PC no es nicamente complejo por su pretensin de conocer el mundo como universo objetual complejo, lo que exige derribar las fronteras existentes entre las disciplinas del conocimiento; no es solamente un conocimiento transdisciplinar que acta exclusivamente en el horizonte de las disciplinas cientficas. El PC tambin es complejo porque despliega un estilo del conocer que se propone aprovechar para el mismo fin los conocimientos que se producen tanto en el mbito de la ciencia como fuera de ste, resultados de prcticas eficaces sin teora subyacente, de experiencias exitosas aunque asistemticas. En este sentido, hablar de administracin cientfica, de pedagoga cientfica, de medicina cientfica es un arcasmo porque en estos campos el conocimiento til y de intervencin eficaz para la transformacin de la realidad, si bien tiene elementos de ciencia, en su globalidad excede el mbito cientfico. En el escenario del PC, la produccin del conocimiento excede ampliamente los lmites circunscritos por la adopcin del mtodo cientfico. En realidad el PC propone generar conocimiento recurriendo al anarquismo metodolgico, esto es,
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rechazando la autoridad propiamente cientfica. En este aspecto el PC revela su afinidad sustantiva con la GC, que ciertamente no rechaza la cientificidad pero que es indiferente a sta. De manera que si bien existe un paralelo insoslayable entre la GC y la IC, la afinidad entre ambas queda circunscrita a los planos teleolgico y funcional. Pues la indiferencia de la GC frente a la autoridad cientfica establece --en mi opinin obstculos para utilizar el paradigma cientfico en el desarrollo de la GC. Sin embargo, considero plenamente factible y provechoso utilizar el enfoque de la GC para impulsar un salto cualitativo en la IC, con resultados que podran ser extremadamente beneficiosos para la Humanidad.
EL
TEMA DE LOS OBSTCULOS para usar el
paradigma cientfico en el desarrollo de la GC tiene una densa trama de contenidos, que no pueden ser presentados cabalmente en este ensayo. Pero s cabe hacer al respecto algunas reflexiones. Thomas Kuhn concibe el paradigma de la ciencia normal como una prctica exitosa y convencionalmente aceptada, de descubrimiento de conocimientos nuevos, producida por la investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones cientficas pasadas, que una comunidad
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cientfica reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su prctica posterior. El paradigma define los problemas y mtodos que son considerados legtimos de un campo de investigacin para generaciones sucesivas de cientficos. El paradigma cientfico, dice Kuhn, enfrenta y trata de resolver tres problemas del quehacer de la ciencia: la determinacin de los hechos significativos, el acoplamiento de los hechos con la teora y la articulacin de las teoras. Una primera inferencia que emerge de estas proposiciones es que el paradigma cientfico tiene un carcter excluyente y conservador. Pero adems se puede apreciar que est en crisis. El problema de la determinacin de los hechos significativos tiene una de sus aristas ms agudas en la cuestin de la objetualidad de los hechos, que ha conducido, por un lado, a la pretensin esencialmente infundada segn mi parecer de categorizar supuestos hechos no-objetivables (tales como valores, intenciones subyacentes a la interaccin, emociones), mientras que, por otro lado, ha conducido a la produccin profusa de una clase de conocimientos que se ha calificado como impresionismo pseudocientfico orientado puramente a la interpretacin, con empleo e inclusive con abuso de la hermenutica, como ocurre con la
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produccin de algunos llamados analistas sociales que adoptan criterios radicales en el marco de la denominada investigacin cualitativa. El problema del acoplamiento de los hechos a la teora es menos opaco que el precedente pero es tambin un problema abierto (Chekland dira: un problema no estructurado) porque alude a la controversia persistente acerca de la demarcacin de la ciencia, respecto de lo que los iniciados en epistemologa siguen en marcado disenso, y aspecto en el que compiten cuando menos cuatro teoras de demarcacin: induccionismo, convencionalismo, falsacionismo e historicismo. El problema de la articulacin de teoras tiene varias facetas. Ms all de la visin de este problema en la ptica racionalista de Karl Popper y sus criterios de sistematizacin de las teoras va la axiomatizacin, est la cuestin de las fronteras disciplinarias que obstaculizan si no impiden la construccin transdisciplinar del conocimiento, preservando y reproduciendo el pensamiento simple acertadamente criticado por Edgar Morin y la escuela del pensamiento complejo. Las cuestiones subyacentes a esos tres problemas del paradigma cientfico vigente: la cuestin de la objetualidad de los hechos para determinar de qu manera son o pueden ser significativos, la cuestin
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de la demarcacin de la ciencia y la cuestin de las fronteras disciplinarias, han producido una fractura en el discurso cientfico, acarreando la coexistencia conflictiva de diversos estilos de quehacer que se atribuyen por igual carcter cientfico, aunque para algunos estilos ese carcter es excluyente de otros. Por consiguiente, la crisis del paradigma cientfico se manifiesta en su dficit de legitimidad debido a las controversias internas de la comunidad cientfica. Esta crisis slo podr ser superada si se genera y se difunde un consenso acerca de cmo determinar universalmente la objetualidad de los hechos, edificando y difundiendo una metodologa cientfica abierta a las propuestas de las distintas teoras de demarcacin de la ciencia, y remontando las fronteras disciplinarias hacia la transdisciplinariedad, lo que desde luego incluye remontar los enfoques multidisciplinarios e interdisciplinarios del conocimiento. Del conocimiento verdadero al conocimiento til y eficaz
LA
GC BRINDA LA OPORTUNIDAD para superar
dicha crisis, hacia la renovacin del paradigma cientfico, impulsando el salto cualitativo de la IC hacia un nuevo estilo innovador y no conservador;
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incluyente y no excluyente-- de producir conocimiento, porque el enfoque de la GC no est enraizado en ninguna de las posiciones que se han institucionalizado acerca de las cuestiones y problemas sealados del paradigma cientfico. Diferencindose de la perspectiva de la comunidad cientfica, de definir estilos para producir conocimiento con carcter verdadero, la GC adopta la perspectiva de generar conocimiento con carcter til para las realizaciones humanas. De manera que la GC promueve la produccin y circulacin de un conocimiento que desde luego puede incluir el conocimiento cientfico, pero que no se agota en l, pues tambin incorpora otras categoras del conocimiento. El borde filoso de la espada con que la GC puede cortar el nudo gordiano de los problemas y cuestiones del paradigma cientfico destella por la simplicidad de su diseo. Consiste en sustituir la bsqueda del conocimiento verdadero, sea categrico o probabilstico, como es la pretensin del discurso cientfico usual, por la bsqueda de un conocimiento que aporte a la disminucin de incertidumbres, como es la pretensin del discurso praxiolgico. Tratara de sustituir el descubrimiento de explicaciones y predicciones que quieren saber con certeza controlada y potencial teortico el por
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qu y el cmo de los hechos del mundo, por el descubrimiento de las decisiones de intervencin que en la prctica se revelan menos inciertas y eficaces para el control y cambio de los fenmenos del mundo. La IC procurara utilizar sus mejores herramientas no para hacer ms cuestionablemente verdadero el conocimiento de los fenmenos, como ahora, sino para hacer menos incierta y ms eficiente la intervencin humana para controlarlos. De modo que la IC se convertira en un medio para la GC. Claro que, para que la GC pueda impulsar la evolucin de la IC ser necesario que sta adquiera un carcter abierto superando las limitaciones impuestas por los problemas y cuestiones del paradigma cientfico, que se ha reseado. En los trminos ms prximos a las expectativas de los investigadores que se propongan utilizar la GC en la IC ser imperativo proponer cambios sustantivos y cambios formales en la prctica usual de investigacin. Si se pretende realizar la investigacin en el ambiente de la educacin superior, cada organizacin educativa (facultad, escuela, instituto) deber definir lneas de investigacin conformes a su misin y visin. De manera que la produccin de investigaciones pueda satisfacer requisitos de trabajo colaborativo,
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alineamiento de objetivos y aprendizaje organizacional. Los programas de aprendizaje de investigacin deben abandonar la concepcin caduca y pseudopositivista de ciencia e investigacin cientfica que mayoritariamente los caracterizan, que se encuentran perfectamente alineados adems con una visin estrecha y oscurantista del mtodo cientfico, y con el estilo del pensamiento simple y la preservacin de las fronteras disciplinarias. La idea de la tesis universitaria o similar debe ser replanteada desde sus races para evitar que siga produciendo la acumulacin de conocimientos inertes, puramente contemplativos o carentes de utilidad praxio-lgica. La tesis individual monodisciplinaria, generalmente bivariable, debe ser sustituida por el trabajo de investigacin en equipo con enfoque transdisciplinar, multivariable. El nfasis de la investigacin debe estar puesto en el anlisis crtico de la informacin temtica a la que se puede acceder, porque esta es la nica manera que garantiza el aprovechamiento del conocimiento explcito disponible y la interfase constructivista entre ste y las experiencias de los investigadores.
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Los protocolos de investigacin deben ser abiertos a diversas opciones de organizacin de la produccin de conocimientos, tan slo orientados por objetivos de conocimiento claros y evaluables.
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Lmites del conocimiento para la decisin estratgica

(Apuntes de docente de Epistemologa en el LXVII Curso de Comando y Estado Mayor, Escuela Superior de la Fuerza Area del Per. 2005. Sobre el ensayo de Luis ngel Piazzn y Luis Felipe Caldern La negacin de la incertidumbre en la educacin gerencial. ESAN, Lima)
Crisis en el paradigma epistemolgico de la toma de decisiones
LUIS
PIAZZN Y LUIS CALDERN sostienen con
razn que la formacin acadmica en Administracin ha divulgado la creencia de que mientras ms clara, racional y simulable (guiada por modelos y experimental) sea la visin de los problemas empresariales, ms cercanos estaremos de su solucin. Pero hoy en da esto se cuestiona, ya que este paradigma, al implicar la exclusin de lo subjetivo, de lo no-evidente, de lo complejo, de lo multicausal, se ha hecho cada vez ms endeble. En realidad, segn ambos autores, la educacin gerencial se halla en un severo proceso de revisin en todo el mundo. El claro y estable universo que concibe nuestro paradigma epistemolgico dominante y para el que fueron diseadas nuestras herramientas de decisin y gestin, no deja de
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resquebrajarse. Las aproximaciones racionalistas, analticas, cuantitativas y modelsticas y el extensivo uso de los planes, pronsticos y de la computadora, estn siendo cuestionados al igual que sus bases conceptuales. De manera que, en la actualidad, los acadmicos estn a la bsqueda de un nuevo paradigma. Los epistemlogos vienen cuestionando que el universo sea completamente cognoscible y predictible si se incorpora en sus anlisis la existencia de factores aleatorios (teora del caos) y factores invisibles*. Adems existe la discusin acerca de las limitaciones de la capacidad humana de percibir la realidad y su necesidad de construirla. Recientes aportes consideran que los sistemas de creencias (incluidos especialmente los cientficos) son filtros de la realidad a la vez que son interpretacin de ella. Si se acepta, como dice Thomas Kuhn, que una comunidad cientfica es un instrumento inmensamente eficiente para resolver los problemas o los enigmas que define su paradigma, esto puede ser enteramente vlido para los pases de origen de ese paradigma. Entonces se arriba a la apreciacin de
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Cfr. Gerald Bakker y Len Clarck: La explicacin. Una introduccin a la filosofa de la ciencia. 1994. Madrid. Ed. Fondo de Cultura Econmica.
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que la aceptacin del paradigma cientfico reinante, de procedencia norteamericana y europea, produce anomalas o desajustes en la produccin de explicaciones o predicciones sobre hechos de la realidad peruana. Esto muestra que existen problemas para aprehender la realidad propia con el paradigma reinante. Piazzn y Caldern* afirman que cualquier paradigma acadmico tendr un sentido lgico o es portador de una racionalidad, considerando su carcter simblico y su acreditado origen en la experiencia reiterada, incluyendo a los paradigmas fuertemente sesgados hacia el reduccionismo racionalista, analtico y modelizante, a la cuantitofrenia y a las fantasas de pronosticacin. Como se puede apreciar, estas afirmaciones involucran una crtica frontal de todas las prcticas gerenciales convencionales, basadas en supuestos desarrollos del conocimiento cientfico. La verdad es que tanto la vida empresarial como la vida militar enfrentan problemas que en su mayor parte son inestructurables (es decir, con muy alta incertidumbre muy escasa informacin al respecto) y slo en dosis muy pequeas son estructurables. Esto marca la crisis de los sistemas de informacin
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Op. Cit.
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para toma de decisiones, porque no nos proporcionan la informacin mnimamente suficiente para resolver la mayora de problemas que enfrentamos. Ante esta situacin de crisis en la toma de decisiones una opcin de comportamiento es refugiarse en una distorsin de la percepcin de la informacin sobre el problema, negando el nivel de incertidumbre que realmente presenta el problema y pseudo estructurando el problema. Esta opcin aparece generalmente porque consideramos necesario autoconvencernos de que el problema que nos amenaza es estructurable, predecible o manejable. Lo peor es que la respuesta de este tipo, evitativa, es la que solemos dar ante las amenazas ms complejas, inestructurables, impredecibles, amenazantes, como la subversin, que es justamente donde requerimos de nuestras mayores capacidades.
LA IDEA SUBYACENTE a la pseudo estructuracin

de los problemas es que los eventos de la subversin, del mundo de los negocios-- son estructurables. Pero, en realidad, existen dos categoras de eventos: Los eventos intrnsecamente programables / estructurables Los eventos intrnsecamente no programables / no estructurables
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Ante los problemas que pueden presentar los primeros, el llegar a programarlos es slo cuestin de tiempo y esfuerzo. En caso de los problemas que presentan los segundos, slo existe la posibilidad de pseudo programarlos / pseudo estructurarlos a travs de los mecanismos reductores tcnicos. El principal peligro es cuando el decisor acta ante un problema que l mismo ha pseudo estructurado como si fuese un problema realmente estructurado. Entonces pasa de ser un tcnico que usa y administra sus herramientas, a ser un incauto que cae en sus propias trampas. Los mecanismos de reduccin tcnicos de incertidumbre devienen ineficaces. El resultado es que el decisor desperdicia la oportunidad de una accin eficaz sobre el problema. Es evidente que ante un problema estructurable o estructurado las decisiones para solucionarlo pueden ser eficazmente generadas utilizando herramientas tales como el anlisis matricial, el anlisis de probabilidades y la modelacin. Pero ante un problema no estructurable, o sea, uno que incorpora levadas dosis de incertidumbre por insuficiencia de informacin, la toma de decisiones para solucionarlo va a requerir tcnicas y herramientas cualitativas complejas, holsticas, multicausales. Este es el caso de los ms problemas estratgicos en el nivel de alta
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direccin de negocios, y es tambin el caso de los problemas estratgicos que deben afrontar los decisores de la contrasubversin. Pero, adems de la crisis del paradigma epistemolgico dominante, la toma de decisiones estratgicas sobre problemas no estructurables enfrenta otros problemas significativas: Las limitaciones impuestas por las estrategias de simplificacin cognoscitiva utilizadas generalmente por los decisores; y La influencia limitativa del pensamiento grupal (Groupthink). La simplificacin cognoscitiva en la toma de decisiones estratgicas
CHARLES
SCHWENK plantea que la formulacin
de la estrategia de una organizacin es una tarea muy compleja y lastrada por ambigedad. Frente a esto la capacidad humana de procesamiento de informacin es limitada (teora de la racionalidad limitada) y las limitaciones cognoscitivas pueden afectar la toma de decisiones estratgicas. Pero afirma que los
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Charles R. Schwenk: Proyectos de simplificacin cognoscitiva en la toma de decisiones estratgicas. 1984. Strategic Management Journal Vol 5. 111-118.
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psiclogos de la cognicin y los tericos de las decisiones han identificado una amplia gama de procesos cognoscitivos que sirven para simplificar la percepcin de problemas por parte del decisor. En consecuencia se han producido proposiciones tentativas sobre las formas en las que los responsables de tomar decisiones estratgicas procesan la informacin y sobre cmo la racionalidad limitada afecta los resultados de la decisiones en cada etapa del proceso de toma de decisiones estratgicas. Schwenk dice que una caracterstica bsica de las decisiones estratgicas es su falta de estructura. El proceso de las decisiones estratgicas se caracteriza por su novedad, complejidad e indeterminacin. Los problemas estratgicos no tienen una formulacin clara y es muy difcil describir el problema y determinar los criterios a base de los cuales juzgar las soluciones. La falta de estructura de los problemas estratgicos determina que stos impliquen incertidumbre y ambigedad para los responsables de tomar decisiones. Coincidiendo con Piazzn y Caldern afirma que se conoce que cuando no se puede minimizar la incertidumbre del entorno en el proceso de tomar decisiones, los gerentes pueden modificar su percepcin del entorno de forma tal que parezca ms
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seguro. Pueden reprimir el conocimiento de la incertidumbre y actuar en base a un modelo simplificado de la realidad. Pueden usar procesos de percepcin que simplifiquen la estructura decisional. Asimismo dice que los procesos de formulacin de problemas y toma de decisiones bajo incertidumbre tienen cualidad heurstica (bsqueda y descubrimiento); y que algunos tericos mencionan que la heurstica puede mejorar las decisiones, aunque otros sealan que, si bien en general los heursticos son bastante tiles, algunas veces dan lugar a errores graves y sistemticos. Schwenk ha seleccionado un pequeo conjunto de procesos de simplificacin cognoscitiva para la toma de decisiones, de los varios existentes, considerando que los elegidos cumplen con haber sido demostrados en condiciones de laboratorio y cuentan con ejemplos de aplicacin en ambientes de campo. Todos los modelos contienen las actividades de identificacin de problemas, generacin de alternativas y evaluacin / seleccin. Algunos incluyen la ejecucin como una actividad.
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MODELOS DEL PROCESO DE TOMA DE DECISIONES ESTRATGICAS

Hofer y Schendel (1978) Identificacin de estrategia Anlisis del entorno Anlisis de recursos Anlisis de brecha Alternativas estratgicas Evaluacin estratgica Eleccin estratgica Mintzberg et. al. (1976) Fase de identificacin Reconocimient o de la decisin Diagnstico Fase de desarrollo Bsqueda Diseo Fase de seleccin Seleccin Evaluacin Autorizacin Glueck (1976) Evaluacin Determinar amenazas y oportunidades del entorno: ventaja comparativa de la empresa. Eleccin Fase I Considerar alternativas estratgicas Eleccin Fase II Eleccin de estrategia Ejecucin Evaluacin Mazzolini (1981) Identificacin de decisin necesidad Bsqueda de alternativas para la accin Investigacin de cursos de accin Revisin y aprobacin Ejecucin
LA
TABLA MUESTRA que hay tres etapas o
actividades fundamentales del proceso de formulacin de estrategias: Etapa I: formulacin de metas / identificacin de problemas; Etapa II: generacin de alternativas; Etapa III: evaluacin y seleccin. En cada una de las tres etapas se producen una serie de procesos cognoscitivos.
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Formulacin de metas / identificacin de problemas: La formulacin del problema comienza con el reconocimiento de las brechas entre expectativas o estndares y resultados. Por otra parte, la identificacin de problemas consiste de dos actividades: reconocimiento y diagnstico. Durante el reconocimiento los problemas o brechas deben ser identificados en corrientes de datos ambiguos del entorno. El diagnstico implica decisiones sobre qu tipo de informacin recolectar con el fin de iniciar el proceso de solucin de problemas. Los prejuicios previos a la hiptesis, ajuste y aseguramiento, compromiso de intensificacin y raciocinio por analoga son procesos cognoscitivos que pueden afectar la identificacin de problemas. Generacin de alternativas: Una vez definido el problema estratgico es necesario generar alternativas estratgicas para solucionarlo. Las soluciones pueden intentar hallarse, primero, buscando en las memorias de los responsables de la toma de decisiones o dentro de la organizacin. Si la actividad no tiene xito, debe designarse soluciones. Sin embargo el descubrimiento de soluciones est afectado por rutinas (pautas y procedimientos) de la organizacin, que inducen a conseguir una sola alternativa. Por otra parte se puede producir una rpida convergencia de alternativas, denotando
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errores en la definicin de metas o en el diagnstico. Asimismo puede ocurrir que por prejuicios cognoscitivos se elimine alternativas o no se las encuentre. Prcticas como el clculo de un resultado nico, inferencias de imposibilidad, negacin de compensacin de valores y conjunto de problemas, tienen un efecto limitante sobre la generacin de alternativas. Evaluacin y seleccin: El proceso de toma de decisiones articular orgnicamente sus tres etapas y las actividades implicadas son mutuamente dependientes. Como el proceso el iterativo y cclico, los errores de una fase pueden ser magnificados o corregidos por el proceso cclico. Si se genera varias alternativas, deben ser evaluadas y seleccionada la mejor. Pero hay problemas cognoscitivos, como la representatividad, la ilusin de control y la devaluacin de alternativas descritas parcialmente, que pueden afectar las actividades de evaluacin y seleccin.
PARTIR de esta caracterizacin, Schwenk
plantea algunas proposiciones sobre las formas en que los responsables de tomar decisiones pueden simplificar la tarea decisional. Las proposiciones especifican la forma en que estos procesos pueden afectar las decisiones.
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Formulacin de metas / identificacin de problemas: Decisores bajo influencia de procesos de hiptesis y ajuste y aseguramiento tienden a percibir menos brechas de las que indican sus datos. Decisores bajo influencia del proceso de compromiso de intensificacin minimizarn la importancia de las brechas y propendern a no usar estas brechas como base para una revisin de estrategia. Decisores que razonan por analoga tendern a definir el problema causante de una brecha considerada importante, mediante analoga con una situacin ms simple. Generacin de alternativas estratgicas: Decisores que usan clculo y refuerzo de un solo resultado se inclinarn a generar una sola alternativa en vez de varias, en la bsqueda de solucin a un problema estratgico. Decisores que niegan la compensacin de valores y usan inferencias de imposibilidad se inclinarn a tratar las alternativas no preferidas negando que sirven a valores mejor que la alternativa preferida y exagerando la dificultad para ejecutarlas.
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Evaluacin y seleccin: Decisores bajo la influencia de la heurstica de representatividad tendern a exagerar la precisin de sus pronsticos de las consecuencias de las alternativas. Decisores bajo la influencia de la ilusin de control tendern a exagerar la importancia de sus propias acciones para asegurar el xito de alternativas estratgicas. Decisores mostrarn preferencias por las alternativas que se describen en mayor detalle, aunque alternativas descritas parcialmente pueden ser calificadas ms alto a base de los criterios de evaluacin de los decisores. Schwenk concluye en que los procesos de simplificacin cognoscitiva implican variados problemas e indican serias limitaciones para el proceso de toma de decisiones. Pero estos procesos pueden ayudar a proporcionar estabilidad a la estrategia de la organizacin asegurando que se sigan consistentemente las estrategias a travs del tiempo, si tales procesos se han utilizado durante la etapa de formulacin de metas / identificacin de problemas. Asimismo, la simplificacin puede mejorar las posibilidades de una ejecucin exitosa aumentando la confianza de los decisores en una determinada
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estrategia, si se emplea los procesos simplificadores durante la fase de evaluacin. La influencia del pensamiento grupal en la toma de decisiones
DE ACUERDO CON Moorhead, Perence y Nack* la

nocin de Groupthink (pensamiento grupal, sndrome grupal) se refiere al modo de pensar que desarrolla la gente cuando est profundamente involucrada en un grupo cohesivo donde la lucha por buscar unanimidad entre los miembros predomina sobre la motivacin de evaluar realistamente los cursos alternativos de accin. La nocin fue sostenida por un anlisis retrospectivo de varios fiascos y xitos poltico-militares que se diferenciaban por la ocurrencia o no ocurrencia de condiciones previas, sntomas de groupthink y defectos en la toma de decisiones. Las principales categoras conceptuales del groupthink son: Racionalizacin: Los participantes de un grupo que toma decisiones por pensamiento grupal
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Gregory Moorhead, Richard Perence y Chris P. Nack: Continan los fiascos en las decisiones grupales: la nave espacial Challenger y un marco conceptual revisado del group think. 1991. Human Relations Vol. 44, N 6, pp. 539-550, junio.
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colectivamente elaboran racionalizaciones que eliminan seales de alarma y otras formas de retroalimentacin negativa. Autocensura: Los miembros del grupo tienden a autocensurarse cuando tienen opiniones o ideas distintas del consenso aparente del grupo. Ilusin de unanimidad: Los miembros del grupo afectados por groupthink comparten una ilusin de unanimidad relacionada con los juicios emitidos por ellos mismos a favor del punto de vista de la mayora. Guardianes mentales: Ciertos miembros del grupo asumen el rol de guardianes de las mentes de otros miembros del grupo. Ellos tratan de proteger al grupo de informacin adversa que podra destruir la visin de mayora de los hechos relacionados a tomar una decisin apropiada. Afirman los autores que el resultado de los sntomas de groupthink es un proceso de toma de decisiones defectuoso, por las siguientes razones: Pocas alternativas: El grupo considera slo pocas alternativas, con frecuencia slo dos. No se hace una recopilacin de todas las posibles alternativas. No re-examinar alternativas: El grupo falla en re-examinar las alternativas que pueden haber
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sido descartadas inicialmente con base en informaciones desfavorables. Rechazo de opiniones externas: Los miembros hacen poco o ningn intento de buscar opiniones de expertos externos. Rechazo a opiniones negativas: Los miembros tienden a enfocar su atencin en informacin que apoya su posicin e ignora cualquier informacin o dato que puede brindar un giro negativo a su alternativa preferida. Ausencia de planes de contingencia: Los miembros pasan poco tiempo discutiendo las posibles consecuencias de las decisiones, no desarrollan planes de contingencia. Pero, a la luz de la experiencia en el campo militar, adems de lo que sealan Moorhead y sus colaboradores, hay algunos otros aspectos que debieran ser incluidos en el modelo del groupthink: El factor tiempo: Cuando hay presin para tomar decisiones rpidamente, como en el caso de la contrasubversin, las presiones del tiempo pueden jugar un rol en la decisin grupal de conciliar y autocensurar sus comentarios. El tiempo acta como un importante moderador entre las caractersticas del grupo, a favor del desarrollo de sntomas de groupthink.
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El factor del rol de liderazgo en el grupo: El rol de lder tiene que ser claramente definido como un estilo que demanda abierta discusin de la informacin, de puntos de oposicin, de reclamos y de disidentes; lo que no sucede corrientemente en el campo militar porque opera una fusin de los roles de jefe y lder, en perjuicio de este ltimo.
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El principio antrpico: convergencia apasionante de filosofa y ciencia

(Julio 2008)
STEPHEN
HAWKING afirm que hay muchos
universos diferentes o muchas regiones diferentes de un mismo universo, con sus leyes propias, pero slo en un universo como el nuestro se desarrollan seres inteligentes. Esta es una de las expresiones ms autorizadas del principio antrpico. Somos los seres humanos necesarios para la existencia del universo?, se preguntaba John Wheeler en 1986 y responda que s, desarrollando el concepto precedente pero escasamente explorado de principio antrpico, propuesto inicialmente por Brandon Carter quince aos antes. En trminos generales este principio sugiere que vivimos en un universo cuidadosamente ajustado, es decir, un universo que parece haber sido meticulosamente adaptado para permitir la existencia de la vida que conocemos. Si cualquiera de las constantes fsicas bsicas del universo hubiese sido diferente, entonces la vida tal como la conocemos no habra sido
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posible. Wheeler, en el prefacio de su obra El principio cosmolgico antrpico escriba: No es nicamente que el hombre est adaptado al universo. El universo est adaptado al hombre. Imagina un universo en el cual una u otra de las constantes fsicas fundamentales sin dimensiones se alterase en un pequeo porcentaje en uno u otro sentido? En tal universo el hombre nunca hubiera existido. Este es el punto central del principio antrpico. Segn este principio, en el centro de toda la maquinaria y diseo del mundo subyace un factor dador-de-vida. El principio antrpico plantea que el universo tiende a preservar la existencia de lo humano haciendo posible la expresin de la vida, y a mantenerla en evolucin constante hasta alcanzar la meta del entendimiento propio que la conciencia, como auto-conocimiento, representa. En este sentido el principio antrpico nos propone la superacin de la visin tradicional de la relacin entre el ser humano y el cosmos, y de la relacin entre la ciencia y la filosofa, que la cultura occidental ha elaborado durante siglos, pasando a formar parte de nuestro sistema de creencias bsico.
EN LA PERSPECTIVA cientfica tradicional afn al

positivismo y disociada de la filosofa, el ser humano
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es una entidad natural y un producto secundario y accidental de la evolucin de la materia. La conciencia es un fenmeno psicolgico, resultado de una estructuracin compleja de la masa cerebral, o producto de organizaciones moleculares especficas que se han ido constituyendo durante millones de aos por mutaciones casuales y por seleccin en funcin de las condiciones ambientales presentes. En este orden de ideas, el proceso evolutivo de la materia, desde el Big-Bang hasta el ser humano actual, es un proceso puramente fortuito, sin finalidad alguna, determinado por el proceso y la implacable inmanencia de leyes fsicas. As, segn el segundo principio de la termodinmica principio de la entropa-- que es todava uno de los ejes centrales de la visin cientfica actual del universo, existe una direccin irreversible en la evolucin de ste, concebido como un sistema termodinmicamente cerrado, en el sentido que la evolucin conducir necesariamente en un futuro indeterminado aunque lejano, a la llamada "muerte entrpica", es decir a la desaparicin de todo orden, de toda estructura organizada, a una situacin indiferenciada en la que todas las partculas constituyentes de la materia se encontrarn en la misma situacin energtica de desorden y caos primordiales.
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Pero, en la perspectiva del principio antrpico la hiptesis de muerte entrpica no alude a una necesidad de la evolucin del universo sino, simplemente, a una posibilidad entre otras que contemplan la opcin negato-entrpica en directa colisin con la termodinmica clsica. Segn las teoras actualmente aceptadas, hace unos 17.000 millones de aos, el universo comienza con el Big-Bang, la explosin primordial, una singularidad, una fluctuacin cuntica del espaciotiempo que se produjo cuando toda la materia estaba concentrada en un solo punto. La temperatura y la densidad eran inconmensurables. Inicialmente se formaron slo tomos de hidrgeno y helio. Los efectos de la explosin, segn esta teora, son detectables an hoy mientras el universo contina expandindose. En tanto, mientras la temperatura disminua y la materia se compactaba, se formaron nubes de gas bajo la accin creciente de la fuerza de gravedad hasta alcanzar densidades de una magnitud tal capaz de producir la fusin de los ncleos atmicos. Se formaron as las primeras estrellas en un sorprendente equilibrio entre la fuerza de gravedad implosiva y la energa nuclear explosiva liberada por la fusin. Adems de energa, la fusin determin la constitucin de todos los dems ncleos atmicos, entre los cuales se hallaran los ncleos de
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carbono. El ciclo de estas estrellas de primera generacin termin cuando se consumi todo el combustible nuclear y la fuerza de gravedad se impuso, hacindolas colapsar y provocando su explosin final. Los tomos que se haban producido en el crisol estelar se diseminaron y comenz un nuevo ciclo, con otras estrellas, entre ellas nuestro Sol, y alrededor de las estrellas, planetas, entre ellos nuestra Tierra. A este punto, Flix Larocca (El Principio Fsico de la Entropa y sus Aplicaciones al Entendimiento de las Incertidumbres Humanas) cuestiona si podemos preguntarnos qu pasara, o qu habra pasado, si las constantes fundamentales presentes en el universo tuvieran valores diferentes a los que conocemos, porque podemos prever que el tipo de universo existente si esas constantes tuvieran valores escasamente distintos de los valores conocidos sera completamente diferente, al extremo de que probablemente no se habran producido las condiciones que han dado origen a la vida en la Tierra. La lista de propiedades antrpicas sin las cuales la vida no podra existir es impresionante. En cuanto a los protones, los electrones y los neutrones, si imprevistamente la masa total del protn y del electrn aumentara un poco con respecto a la masa
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del neutrn, el efecto sera devastador: el tomo de hidrgeno se volvera inestable, todos los tomos de hidrgeno se disgregaran inmediatamente en forma de neutrones y neutrinos. Sin carburante nuclear, el sol colapsara; de hecho, todas las estrellas seguiran la misma suerte. En cuanto a la relacin entre el oxgeno y el carbono, los tomos de oxgeno y carbono existen en proporcin similar en la materia viviente y, a escala ms amplia, en todo el universo. Es posible imaginar la vida en un universo con un discreto desequilibrio entre oxgeno y carbono, pero un desequilibrio muy grande impedira su existencia. Rocas y suelos con un fuerte exceso de oxgeno quemaran cualquier sustancia qumica hecha de carbono con la que entrasen en contacto. Cambios sutiles en la conformacin de constantes fundamentales como las mencionadas tendran resultados enormemente significativos. Por ejemplo, una menor densidad de materia no habra permitido la formacin de las estrellas. Una densidad mayor de materia habra generado agujeros negros y no estrellas. Incluso suponiendo que las estrellas se hubieran formado, variaciones en la intensidad de las fuerzas gravitacionales o nucleares habra tenido efectos catastrficos en el universo, impidiendo el delicado equilibrio entre gravedad y fuerza nuclear
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que permite que la estrella dure el tiempo necesario para producir energa suficiente y por el tiempo suficiente, que pudiera servir a un planeta como la Tierra, propiciando que en el mismo se desarrolle la vida.
FLIX
LAROCCA ha explorado la historia del
principio antrpico y nos dice que en el decenio de 1930 el fsico P. Dirac descubri que exista una singular relacin matemtica, una "extraa coincidencia", entre magnitudes fsicas muy diferentes entre s. Observ que la raz cuadrada del nmero estimado de partculas presentes en el universo observable, es igual a la relacin entre la fuerza electromagntica y la fuerza gravitacional entre dos protones. Esta relacin es sorprendente porque se da entre dos cantidades muy diversas entre s: mientras la relacin entre las fuerzas electromagntica y gravitacional es una constante universal que no cambia en el tiempo, el nmero de partculas en el universo observable vara en funcin de la evolucin del universo mismo, en funcin del momento en que realiza la observacin. La conclusin de Dirac fue que la relacin entre estas dos fuerzas no era constante, sino que cambiaba de acuerdo a los tiempos cosmolgicos y que, por lo tanto, haba que revisar algunas de las leyes
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fundamentales de la fsica. Segn Larocca, a finales del decenio de 1950, R. H. Dicke demostr que las conclusiones a las que haba llegado Dirac no eran correctas. La sorprendente coincidencia descubierta por Dirac no era verdadera en absoluto, sino que se verificaba solamente en una fase precisa de la evolucin de las estrellas y de la historia del universo, una fase que corresponde a una especfica abundancia de algunos elementos atmicos --sobre todo carbono-- que son los constituyentes bsicos de los organismos vivientes. Este hecho es de importancia porque es el carbono es el material en el que radica el potencial de intervencin del soplo de la vida. Estas precisiones tienen importancia porque el principio antrpico proporciona un enfoque metodolgico til para valorar que ninguna teora cosmolgica podr ignorar el proceso que ha cumplido el universo para llegar al presente y hasta nosotros. Los proponentes del principio antrpico sugieren que vivimos en un universo cuidadosamente ajustado, es decir, un universo que parece haber sido meticulosamente adaptado para permitir la existencia de la vida que conocemos. Si cualquiera de las constantes fsicas bsicas hubiese sido diferente, entonces la vida tal como la conocemos no
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habra sido posible. En este sentido, este principio podra explicar la necesidad de diversas constantes fsicas tales como la constante de estructura fina, el nmero de dimensiones del Universo y la constante cosmolgica. principales del principio antrpico que fueron categorizadas en 1986 por los fsicos Barrow y Tipler como sigue: (1) El principio antrpico dbil indica que "los valores observados de todas las cantidades fsicas y cosmolgicas no son igualmente probables, sino que estn restringidos por el hecho de que existen lugares del Universo donde se ha podido desarrollar la vida basada en el carbono y el hecho de que el Universo sea suficientemente antiguo como para que esto haya ocurrido". (2) El principio antrpico fuerte indica que "el Universo debe tener unas propiedades que permitan a la vida desarrollarse en algn estadio de su historia". (3) El principio antrpico final indica que "un modo de procesamiento inteligente de la informacin debe llegar a existir en el Universo y, una vez que aparece, nunca desaparecer". La versin dbil del principio ha sido desacreditada porque asume que no es posible que se den otras formas de vida; y porque el rango de valores que pueden tomar las constantes fsicas que
TRES VERSIONES
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EXISTEN
permiten la evolucin de vida basada en el carbono puede ser mucho menos restringido del que se ha propuesto. La versin fuerte ha sido considerada no cientfica, ya que no puede probarse ni falsarse y es innecesaria. La versin final es considerada tambin no cientfica y metafsica, porque su enunciado est muy relacionado con los valores morales. No obstante estos cuestionamientos, algunos de los filsofos de la ciencia que apoyan las afirmaciones del principio antrpico son proponentes de la conjetura de la existencia de universos alternativos; suponiendo que algunos universos de entre todos los posibles fuesen capaces de albergar vida inteligente, algunos de los universos concretos deben haber hecho realidad esta capacidad, y el nuestro es claramente uno de ellos. En algunas de las formulaciones de la versin fuerte del principio antrpico, se sugiere que la conciencia no es el resultado casual de la evolucin de la materia, sino que constituye el punto de llegada de una historia csmica que apuntaba precisamente a ese fin. Es decir que si el universo ha ido evolucionando hasta ser lo que hoy es, es porque de ese modo ha dado lugar al surgimiento de la conciencia como corolario natural a la ocurrencia del ser humano. En otras palabras, el principio antrpico postula el hecho de que existimos y somos seres
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conscientes porque es inmanente que as sea. En este sentido, el principio antrpico postula la existencia de una unin indisoluble entre el cosmos y la conciencia de quien o quienes lo observan; establece un origen comn del universo, de los cuerpos que lo constituyen y de los seres vivientes que lo habitan.
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Saber, prctica y ciencia: la experiencia de la pedagoga

(Octubre 1997)
LA IDEA DE CIENCIA es acentuadamente histrica

porque pretende reunir en su categora a las ciencias, configuraciones histricas muy variadas debido a sus diversos contenidos objetuales, mtodos, instituciones, etc., que han edificado el espacio de las ciencias positivas. Pero la idea de ciencia no es unitaria, porque caben distintas definiciones y aproximaciones conceptuales a su contenido significativo. En otras palabras, hay diferentes acepciones o conceptos de ciencia. Es necesario reconocer que hay un concepto de ciencia como saber hacer, un concepto segn el cual la ciencia se mantiene aun muy prxima a lo que entendemos por arte, en su sentido tcnico. As, se puede mencionar la ciencia de la educacin, que en ocasiones algunos autores confunden con la pedagoga. El educador, el maestro, posee efectivamente un saber hacer, que es el saber ensear revelado en su quehacer profesional. El maestro sabe ensear en
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virtud del dominio que pueda tener de un conjunto de factores lgicos, metodolgicos, tericos, histricos, expresivos, tcnicos, artsticos, ticos, que se estructuran por medio de la experiencia, constituyendo un saber que, como tal, es el espacio ms amplio y abierto del aprehender del mundo por el sujeto. Se trata de un saber relativamente especfico, constituido por discursos, esto es, por enunciados que dependen de una misma formacin discursiva. Todo discurso se produce socialmente mediante la interaccin humana, con unas reglas que configuran la prctica discursiva independientemente de que los sujetos actuantes sean conscientes de ellas. Como sostiene Michel Foucault (La arqueologa del saber), la prctica reglada en tanto discurso constituye el saber en la sociedad, y "Los conocimientos, las ideas filosficas, las ideas cotidianas, as como las instituciones, las prcticas comerciales y policacas, las costumbres, todo se refiere a un saber implcito propio de esta sociedad", aadiendo que el saber "es diferente de los conocimientos que se pueden encontrar en los libros cientficos, las teoras filosficas, las justificaciones religiosas, pero es el que hace posible, en un momento dado, la aparicin de una teora, de una opinin o de una prctica". El saber es condicin de la posibilidad de conocimientos, de instituciones y de prcticas.
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EL
SABER puede ser definido como una nocin
metodolgica que refiere el aspecto ms amplio y abierto de un conocimiento donde se localizan discursos de niveles muy distintos, desde los que son apenas intuitivos, prcticas instrumentales y destrezas inconscientes, cuyo objeto no est suficientemente determinado para ser susceptible de reflexin sistemtica, hasta conceptos vinculados entre s por relaciones de sistematicidad, pasando por datos y prescripciones. Un saber es, por tanto, una entidad plural y proteica, sin contornos precisos, ms bien til que veritativa. No es ciencia ni tecnologa aunque puede contener enunciados cientficos y tecnolgicos; tampoco es ideologa, porque si bien es gua para la accin carece de orientacin teleolgica unitaria y de sentido de totalidad. Pero, por su naturaleza primordial, el saber es fuente de teoras cientficas, de tecnologas, de ideologas. No es excesivo reiterar que en un saber se localizan discursos de niveles muy distintos, metafricamente hablando: de distinto grado de condensacin debido a la variable cristalizacin de sus objetos y, por consiguiente, al grado tambin variable de conceptualizacin de los discursos que relatan tales objetos; pero es concluso que todo discurso participa de uno o algunos saberes. De hecho, contrariando el
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juicio posmodernista de Marshall Berman (Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad) la original evanescencia de todo discurso se condensa en un saber, como condicin de la propia existencia y reproduccin del discurso. Mas es de advertir que si bien la condensacin de un saber cualquiera es desigual, tiende a acentuarse en momentos determinados por el proceso histrico de la sociedad donde se producen las prcticas discursivas que constituyen el saber. En coyunturas crticas de la sociedad, prcticas intensas aumentan la conceptualizacin (por tanto, la condensacin) de algunos discursos de un saber, en razn de la existencia de necesidades y demandas sociales de mayor definicin de los objetos de esos discursos. Pueden surgir entonces teoras innovadoras en su campo, que alcanzan autonoma respecto del saber donde se han originado, pudiendo incluso rebasar el paradigma terico vigente. Pero asimismo puede ocurrir en esas coyunturas crticas de la vida de las sociedades que un grupo de la colectividad, acuciado por la falta de identidad, indague por el saber sustento de su actividad distintiva. Si la indagacin remite a una reflexin sobre la naturaleza y funciones de los elementos discursivos de ese saber, es probable que contribuya a la condensacin de las reas menos
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elaboradas del mismo, tanto como al logro de la pretendida identidad. El saber necesario al quehacer del maestro es el saber pedaggico. Sus discursos contienen elementos de juicio para enfocar y tratar las situaciones prcticas de la enseanza, las relaciones de la enseanza con las materias que se ensea, y los vnculos de la docencia con la educacin y el ambiente social. Por tanto, el saber pedaggico comprende a la pedagoga, disciplina que conceptualiza, aplica y experimenta la enseanza de conocimientos y experiencias especficos en un medio cultural dado. El saber pedaggico se vincula estructural y funcionalmente a las ciencias aplicadas al estudio de la educacin, insatisfactoriamente denominadas ciencias de la educacin". los maestros contribuir al esclarecimiento del saber pedaggico, fundando en esa actividad reflexiva el progresivo logro de su identidad profesional y social? Consideramos que, en primer lugar, configurando un movimiento intelectual que se plantee el programa de la recuperacin histrica de la prctica pedaggica y su conceptualizacin a la luz de la epistemologa. Si bien en el medio latinoamericano --por lo que se nos alcanza-- el saber pedaggico es todava objeto de estudios exploratorios orientados a
PUEDEN
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CMO
la delimitacin y formulacin inicial de su campo discursivo, debemos reconocer que el magisterio peruano se encuentra a la zaga en este esfuerzo, situacin que es un reto lanzado a los docentes vinculados a la investigacin pedaggica. Porque entendemos que el marcado retraso suscitado en el medio local es el principal obstculo para el fomento de la identidad del maestro. En lo que respecta a la conceptualizacin de la prctica pedaggica a la luz de la epistemologa, pensamos que una tarea inicial consiste en desbrozar el estatuto epistemolgico de la pedagoga. Una proporcin significativa de maestros est convencida de que la pedagoga, meollo de su saberhacer profesional, es una ciencia. Incluso para diferenciarse de otras anatematizadas por considerarlas "idealistas", algunas corrientes de la reflexin pedaggica se han proclamad "cientficas". Pero los argumentos sustentatorios del estatuto cientfico de la pedagoga son harto dbiles y, por cierto, es posible constatar que parte de los adherentes a esta posicin lo que en verdad desea es otorgar el cariz cientfico a su propia actividad profesional, considerando el prestigio social que "lo cientfico" tiene en la cultura universal desde que el ideario positivista alcanzara hegemona en el siglo XIX.
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Respecto del imputado carcter cientfico de la pedagoga deseamos esbozar en este acpite algunas precisiones crticas. En primer lugar, que la pedagoga, ejercicio de la razn referido al acto educativo, pueda ser el enfoque terico de ste, no le confiere a la pedagoga carcter cientfico porque no solamente existen las teoras cientficas sino tambin las teoras ticas, estticas, gnoseolgicas, etc., que siendo tambin construcciones de proposiciones simblicas que representan metafricamente la naturaleza y los procesos de los fenmenos del mundo, no son verificables, atributo que es privativo de las teoras cientficas. En segundo lugar, se argumenta que la pedagoga es una ciencia prctica (y normativa), lo que la distinguira de las ciencias teorticoexplicativas. El propsito de stas es expuesto como "modo del conocer" (modus sciendi). Las ciencias teortico-explicativas --la termodinmica, la sociologa, la gentica, por ejemplo-- tendran en forma exclusiva el cometido de descubrir y formular las leyes que rigen a sus objetos de estudio --la energa, la sociedad, los genes-- para predecir el comportamiento de esos objetos. Se trata entonces de ciencias cuyas teoras son nomotticas (que enuncian proposiciones legaliformes). Pero --se aduce-- el cometido de las ciencias teorticoexplicativas se agota en el conocimiento de sus
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objetos; es un cometido contemplativo puesto que se propone nicamente escudriar el objeto y no modificarlo. Con la misma ptica se argumenta que, por su parte, las ciencias prcticas --i.e. la pedagoga-tendran como propsito el "modo de actuar" (modus agendi). Su cometido privativo sera entonces normar cursos de accin para intervenir en su objeto --en el acto educativo, por ejemplo-- y conducirlo de acuerdo con ciertos fines. Esta ptica que distingue ciencias teortico-explicativas y ciencias prcticas no se condice sin embargo con los desarrollos alcanzados en el horizonte actual de la epistemologa y es, por ende, errneo a la luz del conocimiento vigente. Empecemos por sealar que postula subliminalmente una inaceptable escisin y contraposicin entre teora y prctica, como si la primera fuese el dominio de la reflexin y la segunda el de la accin. Pero desde los griegos el concepto de "praxis" y el de "theorein" forman unidad en el discurso de la "episteme". Ya en nuestra poca Louis Althusser (La revolucin terica de Marx) ha acuado el concepto de "prctica terica" para referirse a la actividad social diferenciada de produccin de teoras cientficas. Nosotros entendemos que en la actualidad el significado de "teora" comprende e integra los de: examen y conocimiento (gnosis), reflexin heurstica
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(fronesis), construccin del orden humano de lo real (poiesis), y accin comunicativa que vincula entre s a los hombres (praxis); todo lo cual dota a la teora con los ms altos atributos del quehacer humano. En lo sustantivo, la epistemologa rechaza la posibilidad de que pueda haber actividad cientfica sin objetivos teorticos, porque acepta que el propsito que anima a la produccin cientfica es precisamente el enunciado de teoras cientficas sin las cuales el conocimiento contrastable carecera de forma material discursiva. Ahora bien, ciertamente no todas las teoras cientficas son ni deben ser explicativas, pues la explicacin, esto es, la reduccin de un fenmeno a su ley, es rasgo slo de las ciencias emprico-analticas (ciencias fsicas y biolgicas, por ejemplo), mientras que las ciencias histrico-hermenuticas, relativas a la sociedad, son y slo deben ser comprensivas (pretendiendo entender el sentido o la finalidad de la interaccin social desde la perspectiva del que indaga) porque tratan de hechos particulares y no de clases de fenmenos recurrentes, como las primeras (planteamiento de Jurgen Habermas en Conocimiento e inters). No obstante, tanto las ciencias empricoanalticas como las histrico-hermenuticas son continentes cuyos contenidos se definen como teoras cientficas. No existe, pues, ciencia sin teora.
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Pero sostener que hay ciencias prcticas distintas de las ciencias teorticas es ms confuso que absurdo. La cuestin se remonta a algn momento pretrito de la historia del pensamiento donde se asimilaron e identificaron los trminos ciencia y doctrina, fundndose una tradicin que ha llegado a tener posiciones dominantes, como en el caso de la escolstica. Tal vez un relicto de dicha tradicin se ha conservado hasta nuestro tiempo edificando el significado de la moderna aunque equvoca nocin de la pedagoga como "ciencia prctica" (como en Emile Durkheim). A la base de esta nocin estara la confusin, en otros dominios superada, entre ciencia y doctrina. Esta ltima refiere un saber til para guiar y controlar la accin humana a partir de ciertos principios axiomticos y con fines pre-establecidos; es un saber normativo ms que cognoscitivo aunque aporta una cosmovisin, y es intrnsecamente a-teortico aunque en las doctrinas suelen existir elementos que pueden intervenir, extrapolndolos, en la construccin de teoras. As, la pretensin de que existen ciencias prcticas de contenido normativo y no teortico, en las que se inscribe a la Pedagoga, parece confundir los estatutos de la ciencia y la doctrina. En este sentido, inadecuadamente designada ciencia prctica, la pedagoga sera en verdad una doctrina del acto
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educativo, legtimamente un discurso normativo y no teortico. En tercer lugar --siempre en el esfuerzo de criticar el imputado carcter cientfico de la pedagoga-queremos conducir nuestra reflexin a enfocar someramente una perspectiva ms sugerente que la anterior. Una tradicin intelectual norteamericana distingue el campo de las "Policy Sciencies" (V. D. Lerner y H. Laswell, The Policy Sciencies) que se caracterizan por ser dominios cientficos propiamente interdisciplinarios (y no monodisciplinarios como es el caso de las "ciencias convencionales") cuyo cometido es la eleccin de los mejores cursos de accin -estrategias-- para resolver problemas especficos y no de conocimiento sino vitales. Se orientan a la formulacin de prospecciones y proyectos, y no a la formulacin de teoras para la explicacin o comprensin de lo fctico. Se afirma en consecuencia que estas ciencias (cuya nomenclatura puede traducirse como "ciencias programticas") no tienen objeto de estudio sino proyecto. Esta concepcin tiene dos defectos graves, a nuestro entender. Uno, que la denominacin ciencia programtica se parece demasiado a la de ciencia prctica, antes criticada, y an aceptando que exista un cierto desplazamiento de significados en la relacin semntica de ambos trminos conceptuales, son bsicamente iguales por su
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orientacin prescriptiva y no propiamente cognoscitiva. Otro, que la proclamada carencia de objeto de estudio conlleva necesariamente la carencia de conocimiento cientfico, porque ste nicamente puede existir como correlato y referencia de aqul. No hay ciencia sin objeto de estudio, independientemente del prospecto generado por el inters subyacente al conocimiento del objeto. Al margen de estos defectos --cuya importancia no es desdeable--lo fructfero del enfoque provisto por la concepcin de las "ciencias programticas" consiste en que ha permitido inferir de l una distincin entre pedagoga y "ciencias de la educacin", enunciada en los trminos siguientes: "La pedagoga no tiene objeto, slo tiene proyecto. Las que tienen objeto son las ciencias auxiliares de la pedagoga" (Rafael Avila: Qu es pedagoga?). En esta perspectiva la pedagoga se ubica como disciplina, saber-hacer, discurso normativo y prospectivo, y no como ciencia en sentido estricto. De manera que para alcanzar sus fines, la pedagoga ha de nutrirse del conocimiento cientfico producido por la psicologa, la sociologa, la biologa, etc. En consecuencia la pedagoga se establece con propiedad como un saber-para-hacer (modus agendi) y no como un modo del conocer (modus sciendi) a semejanza de las ciencias. En este marco de referencia la pedagoga se concibe como un
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sistema de orientacin de la accin educativa y, por su naturaleza programtica, como la parte medular de un saber pedaggico para la anticipacin del porvenir.
UN
PROBLEMA QUEDA planteado a manera de
colofn de este breve ensayo crtico sobre el estatuto de la pedagoga: existe evidencia de un proceso de "epistemologizacin" que experimentan nociones esenciales del saber pedaggico, como es el caso de "enseanza", "prctica pedaggica", "discurso pedaggico". Es pertinente preguntar entonces si conduce la maduracin del estatuto epistemolgico de esas nociones, a la conformacin futura de la pedagoga como ciencia --conocimiento teortico--. Aportar una respuesta consistente a esta cuestin permitir sin duda progresar en la elucidacin conceptual del saber pedaggico, parte esencial -como ya se ha dicho-- del programa de investigacin que debe desarrollar el movimiento intelectual del magisterio peruano.
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Gerontologa, transdisciplina e intervencin

(Disertacin presentada en noviembre 2007, en el II Diplomado en Geriatra y Gerontologa. Universidad Ricardo Palma, Lima)
Introduccin
EN
TODOS LOS RDENES de la realidad y de la
vida experimentamos rpidos y a veces vertiginosos procesos de cambio. Pero en algunos aspectos el cambio no respeta los valores preestablecidos y se produce en forma revolucionaria, como en los campos de la economa global, las tecnologas de la informacin y la actividad cientfica. Verdad es que seguimos produciendo ciencia y aplicaciones del conocimiento cientfico conforme al paradigma desarrollado en el siglo XVIII; y verdad es tambin que en este horizonte la actividad cientfica se ha hiper-especializado, el conocimiento cientfico se halla parcelado y el pensamiento cientfico pierde energa por su fragmentacin. Ello en buena cuenta es consecuencia del predominio del positivismo y del pensamiento simple, unidimensional, no obstante la dura crtica a que han sido sometidos en los ltimos setenta u ochenta aos. Pero desde el
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decenio de 1970 se anuncia como alternativa el pensamiento complejo y la perspectiva transdisciplinar, cuyo representante ms destacado es Edgar Morin, filsofo, antroplogo, jurista, socilogo, periodista, cineasta y educador que conjuga en su persona el ideal humanista del Renacimiento. El pensamiento complejo aparece en el horizonte de la civilizacin global como el nuevo paradigma filosfico-cientfico del siglo XXI y el abordaje transdisciplinar del conocimiento y la accin es su principal herramienta meta-metodolgica. Ignorar el conflicto que ya se ha iniciado entre la ciencia encasillada en las fronteras de las actuales disciplinas que la pueblan que muestra graves signos de caducidad por su creciente incapacidad no slo para resolver problemas sino tambin para plantearlos y la emergente ciencia transdisciplinar iluminada por el pensamiento complejo sera un grave error. Por lo dems, la propia realidad preada de problemas que exigen solucin impone espontneamente el superior valor del pensamiento complejo y va en aumento la produccin acadmica y la prctica profesional que, an sin tener clara conciencia de su reorientacin, adoptan el nuevo paradigma estimuladas por su eficacia.
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Es el caso, por ejemplo, de la Administracin (permtaseme la licencia de la mayscula para designar campos del conocimiento), que en las formulaciones contemporneas ms novedosas y exitosas de sus anlisis y propuestas abandona la pretensin de constituirse en ciencia para asumir ms bien el carcter de transdisciplina. La Administracin hace muchos decenios dej de ser una tcnica o conjunto de tcnicas; desde mediados del siglo pasado, adoptando la teora de sistemas, super el enfoque interdisciplinario que le permita abordar los problemas de gestin de organizaciones desde las perspectivas convergentes de la Psicologa (teoras de la motivacin y del liderazgo), la Economa (teoras de la produccin y de la productividad del trabajo), la Sociologa (teoras de los roles), de la Ciberntica (teoras de la organizacin), y se erigi como una multidisciplina. Pero actualmente la Administracin ha rebasado el marco multidisciplinar y sus teoras, mtodos y herramientas de gestin constituyen claramente una panoplia transdisciplinar, totalmente abierta a los aportes de cualquier ciencia o disciplina que le permita lograr sus objetivos de conocimiento e intervencin. De manera que la Administracin de punta ha integrado una tesitura en la que se disuelven las
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fronteras de las disciplinas que constantemente saquea en provecho propio. Ha tomado de la Filosofa conceptos como los de filosofa de negocio y tica de las transacciones; de la Epistemologa el concepto de framing; de la Sociologa los conceptos de coaching y de empoderamiento; de la Ciberntica el de sistema, de la Fisiologa el de funcin, de la Antropologa el de cultura organizacional, etc. Este saqueo sistemtico de los patrimonios conceptuales de tantas ciencias y disciplinas le ha brindado a la Administracin un complexus conceptual, esto es, un conjunto entretejido y pluridimensional de conceptos y modelos que, precisamente, es el sustrato al que debe su innegable xito. Bien se puede afirmar que la Administracin lidera en el presente la construccin de la transdisciplinariedad y del pensamiento complejo, aunque muchos administradores todava no se percaten de ello. La extensin de la digresin ilustrativa es disculpable porque justifica el inters motivador de este ensayo, empeado en aportar algunos elementos de juicio sobre el carcter de la Gerontologa y su ubicacin en el panorama del conocimiento.
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ESTA SENCILLA MONOGRAFA sostiene la tesis de

que la Gerontologa es una multidisciplina acadmica y profesional cuyo desarrollo se encuentra lastrado por la indefinicin de su objeto de conocimiento pero que procesa una aproximacin virtuosa a la transdisciplinariedad, que sin embargo slo de podr concretar si los gerontlogos adoptan el paradigma del pensamiento complejo y abandonan los prejuicios de la especializacin que los retienen en el limbo del positivismo, no importa si ello sucede en las vertientes relativamente sofisticadas del quehacer interdisciplinar o multidisciplinar. Para sustentar la tesis mencionada la presente monografa se como objetivos: (1) Explorar el estatuto epistemolgico de la Gerontologa, con nfasis en el carcter de sus relaciones con las ciencias y otras disciplinas del conocimiento; y (2) Identificar las bases tericas y conceptuales a partir de las que la Gerontologa decursa hacia la transdisciplinariedad. Los anlisis realizados con la pretensin acaso exagerada-- de lograr ambos objetivos conllevan la toma de posicin del autor y una visin crtica de la actitud complaciente que subyace en buena parte de la literatura acadmica sobre Gerontologa respecto a no cuestionar cul es su naturaleza gnoseolgica.
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Perspectiva histrica de la gerontologa
LA
GERONTOLOGA* empieza a ser materia de
inters intelectual en los albores de la civilizacin, cuando la organizacin social basaba sus regulaciones en la experiencia de las generaciones precedentes y las personas mayores --los ancianos de la comunidad-- eran objeto de veneracin por su sabidura, siendo adoptados como modelos en el aprendizaje de conductas y conocimientos. La gerontocracia fue una forma de poder poltico y slo decay al ser sustituida por el poder de los especialistas, muchos de los cuales eran tambin viejos. El prestigio atribuido a la experiencia vital acumulada con la edad, considerada virtuosa, concit el temprano inters de la filosofa. En Platn resalta la idea laudatoria de la vejez y de la importancia de prepararse para la vejez en la juventud, aportando una primera visin de la prevencin y profilaxis. En
Etimolgicamente, la palabra gerontologa, procede del trmino griego geron, gerontos/es, que designa los ms viejos o los ms notables del pueblo. A este trmino se une el sufijo logos, tratado o grupo de conocedores. Con este significado el vocablo es recogido por el diccionario de la Real Academia Espaola.
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Aristteles ms bien hay una visin pesimista de la vejez, representada como fase de la senectud en la que el individuo llega al deterioro, considerando la vejez como una enfermedad natural. En la sociedad occidental el inters intelectual por la vejez asume un perfil protocientfico por primera vez en el siglo XVII, con Francis Bacn, quien en su monografa History of Life and Death (Historia de la vida y de la muerte) plantea que la vejez no es necesariamente una etapa ruinosa de la vida humana, profetizando que sta se prolongara y mejorara en sus condiciones cuando la higiene y otras condiciones sociales y mdicas mejorasen. Sin embargo, recin en el siglo XIX se afirman los primeros conocimientos cientficos sobre en envejecimiento y las caractersticas de la vejez, con seguridad porque es entonces cuando comienza a producirse un fenmeno extraordinariamente importante: el envejecimiento de la poblacin con una tendencia progresiva antes desconocida; fenmeno debido a dos factores asociados: la disminucin de la mortalidad y el incremento de la esperanza de vida conjugado con la cada tendencial de la tasa de natalidad. Quetelet es quien, a mediados del siglo XIX, expresa primero la importancia de establecer con base en la investigacin los principios que rigen el
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proceso a travs del cual el ser humano nace, crece y muere; adems realiza estudios sobre diversos factores asociados al envejecimiento. Francis Galton, entre fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, recoge el enfoque de Quetelet y en su obra Inquiry into human faculty and its developments (Estudio sobre las facultades humanas y su desarrollo) investiga las diferencias individuales sobre caractersticas fsicas, sensoriales y motrices de una amplia muestra demogrfica de 5 a 80 aos, estableciendo ndices de covariacin de las variables estudiadas. Ya en el decenio de 1920 Stanley Hall, en su obra Senescente, the last half of life (Senectud, la ltima mitad de la vida) aporta importantes supuestos para la comprensin de la naturaleza y las funciones de la vejez, resaltando que las diferencias individuales en esta etapa son significativamente mayores que las que aparecen en otras edades de la vida, poniendo en cuestin el paradigma entonces vigente que caracterizaba a la vejez como una edad generalmente deficitaria. Metchikoff es el primer estudioso que utiliza el trmino gerontologa en su sentido actual, en 1903, pero el desarrollo de esta disciplina es mucho ms reciente y probablemente se inaugura con Cowdry (1939) director de la obra Problems of Aging
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(Problemas del envejecimiento), que puede ser considerado el primer tratado de Gerontologa pues incorpora aspectos psicolgicos y sociales en el estudio de las condiciones mdicas y fsicas de la edad mayor. Ese mismo ao se funda en Estados Unidos la primera asociacin para la investigacin del envejecimiento (Club for Research on Aging) pero es slo despus de la segunda guerra mundial cuando surgen las asociaciones cientficas abocadas a la Gerontologa, comenzando por la norteamericana (Gerontological Society) en 1945. Tres aos ms tarde se establece en Lieja la Asociacin Internacional de Gerontologa. Poco antes se inicia la publicacin de revistas especializadas siguiendo el ejemplo de Journal of Gerontology publicada por primera vez en 1946.
LA
CONSOLIDACIN de la Gerontologa no slo
en el campo acadmico y cientfico sino institucional se plasma con el creciente inters de organismos internacionales y de los estados ms desarrollados, al extremo que 1999 fue designado por las Naciones Unidas ao internacional de las personas mayores. Desde entonces, los organismos del sistema internacional han reforzado su enfoque analtico del envejecimiento y de la vejez, as como desarrollan
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permanentemente propuestas para afrontar las problemticas demogrfica y de servicios implicadas, habida cuenta que la poblacin mundial afronta un rpido crecimiento del segmento que anteriormente fue denominado tercera edad y que actualmente se denomina adultos mayores comprendiendo a los individuos de 60 aos de edad y ms. No obstante la creciente produccin acadmica en el campo de la Gerontologa, en mi opinin todava no se ha establecido satisfactoriamente la naturaleza gnoseolgica de este campo del conocimiento; lo que tiene consecuencias tericas, en la formacin acadmico profesional de gerontlogos y en el abordaje de las intervenciones tecnolgicas y programticas de los problemas de la poblacin de adultos mayores desde el marco institucional correspondiente. Aproximacin al pensamiento complejo
MORENO Y OTROS (2002) plantean que a partir de

la dcada de 1970 se han presentado en diferentes pases, especialmente en Europa y en Estados Unidos, corrientes intelectuales que utilizan el trmino de complejidad para referirse a una nueva comprensin en las ciencias.
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Pero en sentido estricto, a lo nico a lo que se aplica adecuadamente el trmino complejo es a la realidad misma, que siempre desborda los lmites de nuestro conocimiento. A un tipo de conocimiento lo llamamos complejo, no por dar cuenta de un objeto complejo, sino por su orientacin haca lo que caracteriza lo complejo: el azar, la incertidumbre, el holismo, el devenir, etc. Es as que se habla de algoritmos complejos, de comportamientos complejos, de estructuras complejas. Es cierto que la complejidad que observamos en el mundo real es resultado de la accin de mecanismos que pueden describirse por medio de teoras cientficas positivas (de la Biologa, de la Sociologa, de la Psicologa, por ejemplo). Pero ninguna de esas teoras, por s misma, puede dar cuenta del hecho de la complejidad. sta se debe entender, en un sentido epistemolgico, como una relacin de comprensin con algo que nos desborda (un objeto o una construccin mental), pero de lo que, a pesar de todo, podemos tener una comprensin parcial y transitoria. En este sentido, se dice que algo es complejo porque de l tenemos una comprensin distinta a la que proporciona un cuerpo singular de conocimiento, que no podemos reducir o simplificar a esa comprensin simple.
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Lo complejo, a partir del trmino: complexus, supone que los componentes son irreductibles uno al otro, a diferencia de lo simple, que trata de reducir toda composicin. La complejidad es sinnimo de riqueza de pensamiento. Un pensamiento que asume, a la vez, principios antagnicos, concurrentes y complementarios; que incorpora tanto el orden como la incertidumbre, lo aleatorio y lo eventual. Esta nocin de complejidad se ha desarrollado con los aportes de la ciencia contempornea, que ha permitido pensar a partir del concepto de organizacin y que ha generado las herramientas lgico-matemticas, empricas, filosficas y epistemolgicas para legitimar un pensamiento de esa ndole dentro del campo de la ciencia (nuevas lgebras y geometras, explicaciones termodinmicas, explicaciones sistmicas y cibernticas, etc.). Lo que hoy da se entiende como teora de la complejidad, se deriva de los desarrollos de la Sistmica, de la Ciberntica y de la teora de la informacin. Pero no se confunde con esos desarrollos, porque la complejidad apareci como concepto slo cuando esos desarrollos permitieron entender el papel constructivo del desorden, de la incertidumbre, de lo aleatorio y del evento. La complejidad tiene que ver con la aparicin del
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cambio, del devenir, la constitucin de nuevos rdenes, donde el mismo devenir se convierte en principio constitutivo y explicativo. En general, podemos afirmar que el pensamiento complejo es aquel que aborda con apertura a los aportes de distintas disciplinas y ciencias no desde una o varias disciplinas y ciencias (lo que conduce al reduccionismo y/o a la fragmentacin del conocimiento)- el estudio de un objeto que es tambin complejo porque refiere hechos de distintos mbitos de la realidad, porque est en permanente proceso de cambio, porque est preado de incertidumbre y porque en su conocimiento hay que abandonar la ilusin del control total de sus variables o factores. El pensamiento complejo persigue una comprensin del objeto a la que no se llega, sino hacia la cual el pensamiento se orienta. La bsqueda y los planteamientos de la complejidad funcionan como ideas regulativas, es decir, como ideas que orientan una actividad, pero que nunca se alcanzan por completo. Por eso, resulta inapropiado hablar de teora compleja, o del conocimiento complejo como una multidisciplina o interdisciplina, menos todava de una disciplina unitaria, porque se debe tener en cuenta siempre su necesaria incompletud.
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Sobre el estatuto epistemolgico de la Gerontologa
ACASO PUEDA PARECER trivial que se plantee al

lector la pregunta: qu es la Gerontologa?, sobre todo si ste es profesional en el rubro. Pero la indagacin se justifica porque es necesario superar el ambiente positivista que rodea este campo del saber y de la accin, y donde a la Gerontologa se le otorga un estatuto cognoscitivo presuponiendo, esto es, aceptando por supuesto, una convencin vaca que no responde la pregunta. Si no se aporta una respuesta consistente a esa indagacin carecer de fundamento ubicar el rol de la Gerontologa en las disciplinas del conocimiento y en los mbitos instrumentales de intervencin. Por consiguiente, centrando mejor el enfoque de la indagacin es pertinente preguntar: es la Gerontologa una ciencia? Si no lo es, qu tipo de conocimiento es, en funcin de su relacin con la ciencia?; cul es su estatuto epistemolgico?, es decir, cul es su ubicacin en el panorama actual del conocimiento vinculado con la ciencia? Bsicamente existen varias posiciones acerca de estas interrogantes sobre la naturaleza de la Gerontologa:
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La Gerontologa no es una ciencia, sino un enfoque. R Moragas (1992) seala que no es siquiera una disciplina autnoma sino simplemente un enfoque peculiar de la prctica; y que las diferentes preguntas o problemas que plantea el envejecimiento en la sociedad contempornea pueden y deben ser resueltas por las disciplinas o profesiones implicadas en la Gerontologa (Medicina, Psicologa, Pedagoga, Trabajo Social, Derecho, etc.) con un enfoque gerontolgico. La Gerontologa es una ciencia. Esta posicin est fuertemente influenciada por Birren (1996), quien plantea que la Gerontologa supone un objeto de conocimiento muy antiguo pero es una ciencia extraordinariamente reciente porque prcticamente se ha desarrollado en la segunda mitad del siglo XX. La define como ciencia que trata de la vejez y sus seguidores argumentan que es la ciencia que estudia el proceso de envejecimiento de todos los seres humanos vivos desde todos sus aspectos o puntos de vista, biolgico, psicolgico y social; intenta estudiar, explicar cmo y por qu envejecemos. La Gerontologa es una disciplina cientfica. Mrquez Herrera (1998), entre otros, propone
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considerarla as y sostiene que se basa en la aplicacin de diferentes ciencias y tcnicas, especialmente relacionadas con las reas mdicas y paramdicas y con las ciencias del comportamiento. La Gerontologa es una multidisciplina. Rocabruno Mederos y Prieto Ramos (1992), basndose en Jaques Laforet, la describen como tal y plantean que en ella convergen ciencias biomdicas, ciencias biolgicas, ciencias sociales, ciencias jurdicas, ciencias polticas y otras como Arquitectura, Pedagoga e Ingeniera. La Gerontologa es una interdisciplina. Por otro lado, Fernndez Ballesteros (2004), quien tambin afirma que es una multidisciplina, la describe sin embargo como un campo de conocimiento y de intervencin abordado en forma interactiva desde distintas pticas cientficas (Biologa, Sociologa, Psicologa, etc.) y tcnicas (Clnica, Social, etc.); lo que configura ramas especializadas como la Geriatra, Psicogerontologa, Gerontologa Social, entre otras. Considerando estas posiciones es preciso sealar que en ellas hay consenso en sostener que la Gerontologa es un campo de conocimiento y un
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quehacer especializado de alguna manera vinculado con la ciencia, pero est en cuestin la naturaleza del vnculo que relaciona la Gerontologa con la ciencia. La Gerontologa como enfoque de la prctica
ESTA POSICIN, que sostiene que la Gerontologa

no es una ciencia, ni siquiera una disciplina cientfica sino simplemente un enfoque de la intervencin acadmica y profesional en la geronto-problemtica, adolece de una radical debilidad porque niega la evidencia del desarrollo de teoras propiamente gerontolgicas como las que sustentan los diferentes modelos conceptuales de calidad de vida de adultos mayores, por ejemplo, y porque pretende un reduccionismo positivista que, de prevalecer, por analoga, habra rechazado el surgimiento de la Sociologa por su filiacin originaria con la Fsica Social, as como habra rechazado la Gentica por surgir a partir de la Biologa y la Ciberntica. Ciertamente la intervencin gerontolgica es un enfoque que debe mucho a la Medicina Geriatra--, a la Sociologa roles sociales del adulto mayor--, a la Psicologa, etc., lo que se refleja en la nocin instrumental de valoracin geritrica integral, pero el sentido holstico de esta intervencin es
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irreductible a la simple adicin de sus factores y reclama el aserto de la multidisciplinariedad. La Gerontologa como ciencia
REALMENTE,
CARECE DE SUSTENTO serio la
posicin que considera a la Gerontologa una ciencia. Si bien podemos admitir que la Gerontologa ha generado y desarrolla teoras propias (aunque es incipiente el proceso de epistemologizacin de sus sistemas de enunciados), carece de mtodos propios de descubrimiento, utilizando para tal efecto mtodos de ciencias pre-establecidas, as como no ha dilucidado la naturaleza de su objeto de conocimiento. Estas dos situaciones la carencia de mtodos propios y la indeterminacin de su objeto impiden calificar a la Gerontologa como ciencia, aunque no niegan las aproximaciones cientficas en su campo de estudio. Para aclarar ms este punto me permitir centrar el anlisis en el tema del objeto de la Gerontologa. Desde su origen en la antigedad, la Gerontologa se ha desarrollado bsicamente como un saber, esto es, un conocimiento donde se localizan discursos de niveles muy distintos, desde los que son hermenuticos o experimentales (estrategias de investigacin para estudiar el fenmeno global del
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envejecimiento), prescripciones y destrezas instrumentales (programas y procedimientos de intervencin en el cuidado del adulto mayor), incluyendo aquellas cuyo objeto no est suficientemente determinado para ser susceptible de reflexin sistemtica, hasta conceptos vinculados entre s por relaciones de sistematicidad (teoras del envejecimiento y de la vejez), pasando por datos (demogrficos, sociales, clnicos, etc.). En tanto saber la Gerontologa ha devenido durante siglos como una entidad plural y proteica, sin contornos precisos, en la frontera permeable de la ciencia, la tecnologa y la prctica especializada. Esta caracterstica de ser un saber le ha conferido a la Gerontologa el privilegiado estatuto de constituirse progresivamente como un corpus multidisciplinar de conocimiento e intervencin. Pero no le ha permitido definir cabalmente su objeto de estudio. De esta incertidumbre participan las principales autoridades acadmicas en materia de Gerontologa. Por ejemplo, Roco Fernndez Ballesteros (2004) afirma: parece claro que el objeto de estudio de la gerontologa es tanto el proceso de envejecimiento como las diferencias de edad o aquellas concretas condiciones que requieren especial atencin (p. 34).
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A continuacin menciona: Schroots (1996) ha sealado que el objeto de estudio de la gerontologa es tanto el proceso de envejecimiento como el estado llamado la vejez () as como las condiciones especficas de la persona mayor tambin llamada el viejo. Estos tres objetos de conocimiento acercan la gerontologa a lo que pudiramos llamar normalidad. En otras palabras, la gerontologa est principalmente ocupada en lo que normalmente ocurre durante el proceso de envejecimiento y el estudio propio de la vejez o cuando un individuo humano es viejo (Ibidem). La autora contina sealando: Por otra parte, vemos como la gerontologa requiere y abarca estas condiciones desde un amplio mbito de conocimientos biolgicos, psicolgicos y sociales. En otras palabras, la aproximacin terica de la gerontologa es bio-psico-social. Ello, a su vez, implica y determina una de sus principales caractersticas: la multidisciplinariedad. As, la biologa, la psicologa, las ciencias sociales en general (sociologa, ciencias jurdicas, polticas, econmicas, etc.), las humanidades participan y contribuyen al objeto de conocimiento (Loc. Cit). Ms adelante, la misma autora menciona: Por otra parte, la gerontologa tiene distintos objetos de
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estudio: el viejo, la vejez y el envejecimiento (p. 35). Y culmina su toma de posicin acerca del estatuto de la Gerontologa afirmando: Pero la diversidad de conocimientos que requiere el abordaje del viejo, la vejez y el envejecimiento nos lleva tanto a la condicin () de la multidisciplinariedad de la gerontologa () como a la diversidad de ramas o especialidades. En otras palabras, la gerontologa puede ser biolgica, psicolgica (psicogerontologa) o social segn se establezca el nfasis en los aspectos biolgicos, psicolgicos y sociales. Sin embargo, conviene enfatizar que, aunque la gerontologa cuente con distintas especialidades, en ninguna de ellas se debe abdicar de los conocimientos multidisciplinarios que exige. Por ejemplo, aunque la gerontologa biolgica, particularmente, est interesada en los aspectos biolgicos del envejecimiento y la vejez, no debe olvidar que la biologa acta interactiva y sinrgicamente con otras condiciones psicolgicas y sociales (ibidem). Las citas se justifican porque su examen de conjunto pone en claro que la autora no acierta en definir el objeto de la Gerontologa. Afirma que la Gerontologa no es una ciencia, aunque se nutre de distintas ciencias; y el recurso al vocablo
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multidisciplinariedad, forma adjetivada con que esta autora califica a la Gerontologa, no contribuye a dilucidar el objeto de sta. A fin de cuentas, la autora no precisa si, en su opinin, la Gerontologa tiene uno o varios objetos de conocimiento. Desde luego, a la base de esta imprecisin se encuentra la incapacidad de distinguir entre hechos materia del conocimiento y objeto de conocimiento. Toda disciplina cognoscitiva trata diversos hechos pero el objeto de conocimiento no es el agregado ni la articulacin de stos sino la estructura conceptual que los integra: el constructo que los representa. En la Sociologa, grupos, valores e instituciones son hechos individualizables y diferentes, pero lo que los convierte en componentes del objeto sociolgico es la estructura de sus interacciones. As, el objeto de la Sociologa es, como bien dice Jurgen Habermas, la accin comunicativa, esto es, la interaccin estructurada entre los hechos sociales. El objeto de la Gerontologa no puede ser, entonces, la vejez, el envejecimiento y el viejo; ni juntos ni agregados, menos todava por separado. El objeto de la Gerontologa tendra que ser ubicado como la integracin terica de estos tres hechos. Desafo planteado que es imperativo abordar porque todava estamos lejos de resolverlo.
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Volvemos entonces a la pregunta: cul es el estatuto epistemolgico de la Gerontologa? La Gerontologa como disciplina cientfica sostiene que la Gerontologa es una disciplina cientfica porque surge y se desarrolla como un conjunto de regulaciones para el conocimiento y la intervencin, sustentadas en un paradigma cientfico ampliamente validado y exitoso, y aprovechando los productos de varias ciencias, en la prctica de una comunidad de especialistas acadmicos y profesionales. As, la Gerontologa sera una disciplina cientfica bsicamente por nutrirse de los conocimientos de ciencias preexistentes: las ciencias biolgicas, las ciencias psicolgicas y las ciencias sociales, como seala R. Fernandez-Ballesteros (2004). Desde este punto de vista, sera legtimo considerar que la Gerontologa es una disciplina cientfica, porque es incuestionable que satisface los requisitos de contar con: Un marco terico desarrollado crecientemente a partir de su enfoque de los hechos que aborda. Un campo de estudio en cuyo seno hay un proceso de circunscribir y definir un objeto
TERCERA POSICIN
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LA
complejo (estructura de relacionamiento del envejecimiento, la vejez y el individuo viejo) Mtodos e instrumentos para la produccin de nuevos conocimientos, tomados o adaptados de disciplinas cientficas preexistentes. Capacidades descriptiva, explicativa, predictiva y prospectiva generadas por la investigacin y la intervencin. Ciertamente es razonable admitir que si el discurso de una disciplina del conocimiento emerge de discursos de otras disciplinas cientficas, ella misma deber ser aceptada como disciplina cientfica. Pero aqu enfrentamos nuevamente la imprecisin, porque sucede que entre las disciplinas que la autora considera fundantes de la Gerontologa identifica algunas que no son propiamente cientficas. As, por ejemplo, en el caso de las ciencias biolgicas la Medicina y la Enfermera no son ciencias porque su objeto no es cognoscitivo sino de intervencin; son disciplinas tecnolgicas con base cientfica; y lo mismo en el caso de las ciencias sociales, en cuyo mbito el denominado Trabajo Social es tambin una tecnologa de intervencin, no una ciencia. Pero es cuestionable que la Gerontologa sea una disciplina cientfica unitaria, como la Ciberntica, por ejemplo, precisamente porque, a diferencia de
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sta, carece de originalidad metodolgica. En realidad, la produccin de conocimientos en el campo de la Gerontologa procede con empleo de enfoques y mtodos diversos: demogrfico, social, psicolgico, clnico, jurdico, poltico, etc., que no estn todava integrados. Por esto es que algunos autores como R. Fernndez Ballesteros (2004) mencionan que la Gerontologa tiene ramas: Gerontologa Clnica (Geriatra), Gerontologa Social, Psicogerontologa, etc. Esta autora culmina su toma de posicin acerca del estatuto de la Gerontologa afirmando: Pero la diversidad de conocimientos que requiere el abordaje del viejo, la vejez y el envejecimiento nos lleva tanto a la condicin () de la multidisciplinariedad de la gerontologa () como a la diversidad de ramas o especialidades. En otras palabras, la gerontologa puede ser biolgica, psicolgica (psicogerontologa) o social segn se establezca el nfasis en los aspectos biolgicos, psicolgicos y sociales. Sin embargo, conviene enfatizar que, aunque la gerontologa cuente con distintas especialidades, en ninguna de ellas se debe abdicar de los conocimientos multidisciplinarios que exige. Por ejemplo, aunque la gerontologa biolgica, particularmente, est interesada en los aspectos biolgicos del envejecimiento y la vejez, no
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debe olvidar que la biologa acta interactiva y sinrgicamente con otras condiciones psicolgicas y sociales (ibidem).
LA
CONCEPCIN DE LA GERONTOLOGA como
multi-disciplina cientfica es superior a su concepcin como disciplina unitaria porque abarca mejor la variedad y complejidad de hechos involucrados, puesto que conforma un mbito de aprovechamiento y, cada vez ms, de produccin de teoras y tecnologas a partir de un discurso regido por un paradigma terico que si bien todava no es propio, avanza a serlo en un futuro indeterminado; regido tambin por mtodos, aunque interpolados o adaptados, por constructos conceptuales y por prcticas especializadas cada vez ms desarrolladas y eficaces. Su objeto de estudio an cuando indeterminado-- rebasa ampliamente el tratado de la vejez o tratado del envejecimiento y se abre a: Estudios de las diferencias de edad y de los procesos de envejecimiento: procesos biolgicos, demogrficos, psicolgicos y sociales. Estudios de las condiciones de vida de personas de mayor edad, convencionalmente designadas como Personas Adultas Mayores (PAM).
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Estudios de las caractersticas de la vejez y del envejecimiento desde la perspectiva humanstica, jurdica, filosfica. Estudios de tecnologas, polticas y programas de aplicacin para mejorar la calidad de vida de las PAM. Considerando estas cuatro perspectivas los conocimientos bsicos de la multidisciplina Gerontolgica son los siguientes: Conocimientos biolgicos: se refieren a las caractersticas de cambio que con la edad y el paso del tiempo se producen en los distintos sistemas biolgicos del organismo humano. Conocimientos psicolgicos: se refieren a las caractersticas de cambio y/o continuidad que el paso del tiempo produce en las funciones psicolgicas como la atencin, la percepcin, el aprendizaje, la memoria, la afectividad y la personalidad, entre otros fenmenos psicolgicos. Conocimientos sociales: se refieren a los cambios y/o continuidad debido a la edad, relativos a los roles sociales, intercambio y estructura social, as como a la forma en que los emergentes culturales contribuyen en esos cambios (crecimiento o declive); tambin se refieren al envejecimiento de las poblaciones.
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Conocimientos humansticos: se refieren a los cambios en las condiciones axiolgicas y ticas que experimenta la interaccin social con las personas conforme avanza su edad. Conocimientos prescriptivos: se refieren a las condiciones jurdicas y polticas que influyen sobre la vida de las personas de mayor edad y sobre su integracin en el ambiente fsico y social de la colectividad. Sin embargo, la concepcin multidisciplinar de la Gerontologa presenta una limitacin radical en cuanto cada uno de sus mbitos de conocimiento opera en forma independiente y slo se vinculan entre s por articulacin, no llegando a integrarse, manifestando la fragmentacin del discurso gerontolgico en reas especializadas. La Gerontologa como interdisciplina cientfica
LO PRECEDENTE nos conduce a la posicin segn

la cual la Gerontologa es una disciplina cientfica interdisciplinar. La interdisciplinariedad es una caracterstica que emerge en el campo de la ciencia como una sana reaccin al positivismo que pretende parcelar el conocimiento cientfico o fragmentarlo por especializacin. La Gerontologa sera inter180
disciplinar porque su ejercicio exige tratar con un conjunto de saberes cientficos, tecnolgicos, tcnicos y humansticos independientes pero entretejidos en una forma axial, esto es, convergente hacia un centro o plexo objetual todava en proceso de construccin desde el entorno plural de la realidad de los hechos que estudia. As, la Gerontologa considerada como interdisciplina posee un campo de estudio crecientemente vasto del envejecimiento, de la vejez y del individuo humano viejo; y, por consiguiente, favorece una aproximacin terica necesariamente y crecientemente integrada y con expresiones holsticas. El enfoque axial de la Gerontologa determina su naturaleza compleja, es decir, que slo se puede entender debidamente desde la perspectiva del pensamiento complejo, que es ante todo un pensamiento que relaciona, partiendo del significado ms cercano del trmino complexus (lo que est tejido en conjunto). El pensamiento complejo, en oposicin al modo de pensar tradicional (pensamiento simple), que divide el campo de los conocimientos en disciplinas atrincheradas y clasificadas, es un modo de religacin que est contra el aislamiento de los objetos de conocimiento; reponindoles en su contexto, y de ser posible en la globalidad a la que pertenecen (Edgar Morin, 1996).
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Que la Gerontologa sea actualmente un mbito de conocimiento y de intervencin interdisciplinar, de ningn modo cuestiona que ella misma sea considerada una disciplina, tomando en cuenta que muchas disciplinas se han desarrollado a partir de la integracin de saberes distintos, en paralelo al hecho de que otras disciplinas se han desarrollado ms bien a partir de la desagregacin de saberes originarios. La ventaja de la concepcin interdisciplinar de la Gerontologa sobre la concepcin multidisciplinar de sta consiste especficamente en que la interdisciplina no slo articula los aportes de las ciencias y tcnicas que estn en su base, sino que se propone la integracin de sus discursos. En otras palabras, mientras el paradigma multidisciplinar pretende circunscribir el campo de conocimiento e intervencin de la Gerontologa convergiendo a partir de otras disciplinas cientficas y tcnicas, pero manteniendo la independencia de cada vector de abordaje, el paradigma interdisciplinar construye una interfase entre las disciplinas de base, en un proceso de integracin de sus discursos. En la perspectiva interdisciplinar de la Gerontologa se puede apreciar que la interfase acta para que la Gerontologa se desenvuelva en dos niveles de accin.
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En un primer nivel la interdisciplina comprende un amplio bagaje de aportes tericos y tecnolgicos para el estudio de un proceso, el envejecimiento, en sus factores biolgico y psicolgico; el estudio de una clase de fenmenos, la vejez, en sus factores demogrfico, ecolgico y social; y el estudio de los rasgos, cambios y continuidades, que adoptan ese proceso y esos fenmenos en el individuo humano afectado por la vejez. En un segundo nivel la interdisciplina adopta una orientacin prospectiva y de intervencin interesada en fundamentar y proponer previsiones para orientar el envejecimiento saludable, as como polticas y programas para cautelar la calidad de vida y la dignidad de las personas adultas mayores. Como otros campos multidisciplinares, no es solamente un mbito de conocimiento sino adems un mbito de intervencin consciente y eficaz para transformar la realidad problematizada. Proyeccin del estatuto epistemolgico de la Gerontologa
LLEGADOS
A ESTE PUNTO, cabe enfrentar la
cuestin de si, aceptando que la Gerontologa es una interdisciplina cientfica, se convertir en una
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ciencia, como aparentemente es aspiracin de una parte de sus cultores? Es posible. El proceso de epistemologizacin de los conceptos de la Gerontologa est en marcha pero an no muestra resultados concluyentes. Para que la Gerontologa sea valorada efectivamente como una ciencia va a ser imprescindible que su comunidad acadmica concentre esfuerzos en efectuar la crtica de los conceptos capitales que utiliza en sus constructos, desarrollando tanto un programa de investigacin histrica de sus conceptos como un sistema de enunciados propios construido mediante relaciones de deducibilidad entre sus elementos. El programa de investigacin histrica (Imre Lakatos, 1982) es una metodologa que busca el progreso de la decantacin epistemolgica del conocimiento en un campo particular en este caso la Gerontologa mediante la crtica de las teoras de referencia (procedentes de otras disciplinas) y la edificacin de postulados y conceptos propios que superen a las anteriores en contenido explicativo y predictivo. La deducibilidad es la caracterstica sustantiva de toda teora, en el enfoque del racionalismo crtico de Karl R. Popper (1962). En esta perspectiva una teora es rigurosa si es deducible, y es deducible si centralmente su ncleo est formado por axiomas.
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Popper dice: "Un sistema est axiomatizado si se ha formulado un conjunto de axiomas que satisfacen los cuatro siguientes requisitos fundamentales: a) el sistema de axiomas est exento de contradiccin (ya sea de contradiccin interna de ellos o de unos con otros); lo que equivale a decir que no es deducible del sistema un enunciado arbitrario cualquiera; b) el sistema es independiente, es decir, no contiene ningn axioma deducible de los restantes (o sea, que solamente se llamar axioma si no es posible deducirlo del resto del sistema). Estas dos condiciones se refieren al sistema axiomtico como tal. En lo que se refiere a las relaciones del mismo con el conjunto de la teora, los axiomas han de ser, c) suficientes para deducir todos los enunciados pertenecientes a la teora que se trata de axiomatizar, y d) necesarios para el mismo fin: lo cual quiere decir que no deben contener supuestos superfluos" (p 69). De lo expuesto se infiere que los atributos sustantivos de la teora que edifique a la Gerontologa como ciencia debern ser los siguientes: sustitucin de las teoras de referencia por teoras propias, universalidad o alta generalidad de los postulados, legalidad, explicabilidad y predictibilidad, sistematicidad, deducibilidad y axiomatizacin de los conceptos.
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Otras caractersticas que determinarn el estatuto cientfico de la Gerontologa son: falsabilidad, corroborabilidad y contrastabilidad. En la ptica del racionalismo crtico, de Karl Popper, que aqu se adopta, la teora cientfica es ciertamente contrastable, pues debe poderse estimar su objetividad y validez. Pero nicamente son contrastables por corroboracin (verificacin) los extremos de nivel ms emprico de la teora (hiptesis empricas), que si salen indemnes de contrastaciones empricas corroboran la objetividad de la teora en cuanto atae a esos extremos. El ncleo central de la teora cientfica no es corroborable (no es verificable), pues el principio de induccin que dara la probabilidad de verdad de una teora es, a su vez, slo probablemente vlido. No se trata entonces de contrastar una teora intentando establecer su probabilidad de verdad, sino de contrastarla mediante procesos de falsacin. La falsacin es un procedimiento que determina en qu condiciones se debe considerar falsado un sistema terico. Esas condiciones son dos: ambas necesarias pero la segunda, adems, suficiente (Rodrguez Sosa, 1994). Sostiene Popper que nicamente puede decirse que una teora est falsada si se acepta enunciados bsicos que la contradigan. Esta condicin es
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necesaria, pero no suficiente, pues enunciados que refieren acontecimientos aislados no reproducibles carecen de significacin para la ciencia y difcilmente inducen a rechazar una teora considerndola falsada. La teora ser falsada --y rechazada-- si se descubre y se enuncia un efecto reproducible que la refute, esto es, se considera falsada una teora solamente si se propone y corrobora una hiptesis emprica de bajo nivel que describa semejante efecto, en cuyo caso la hiptesis se denomina "hiptesis falsadora". Es obvio que una presunta teora cientfica refractaria a la falsabilidad, o sea, de la que no se puede inferir hiptesis falsadoras, es pseudo-cientfica. En resumen, lo que sostiene Popper es que si una teora es susceptible de falsabilidad y no es falsada, debe ser aceptada como vlida. Se justifica plenamente las amplias referencias a la perspectiva de Popper porque es necesario evitar que el proceso de epistemologizacin de la Gerontologa sea obstaculizado por el empirismo lamentablemente muy extendido en medios acadmicos. Porque, no importa cuantos argumentos favorables o justificadores de la teora cientfica pueda presentarse, siempre existe alguien que cuestiona la necesidad de la teora como insumo para la produccin del conocimiento cientfico, posicin
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que descubre una hipottico-deductivo.
aversin
al
razonamiento
La cuestin emergente: el paradigma transdisciplinar de la Gerontologa
LA
ACEPTACIN de que la Gerontologa es una
interdisciplina cientfica deja sin embargo dos problemas pendientes. Uno, el de la polisemia de la palabra interdisciplinar. Otro, el de la elusiva y muy discutible diferencia tambin semntica entre interdisciplinar y multidisciplinar. Personalmente, considero que discutir el significado exacto de cualquiera de ambos vocablos es tan poco til como discernir la diferencia entre uno y otro. Tengo la conviccin de que los dos son denominaciones ms fatuas que elegantes para designar formas complejas de aproximacin al conocimiento desde varias perspectivas cuando no se sabe con certeza cmo expresar lingsticamente la mecnica y la dinmica de esta aproximacin. Con ambas palabras sucede algo muy parecido a lo que acontece con el trmino funcin, que se emplea alusivamente para designar la consecuencia o el efecto de una relacin, cuando la estructura de dicha relacin es muy concreta o es inescrutable por observacin.
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Traigo a colacin este tema porque en el futuro prximo vivimos tiempos de revolucin cientfica-el triunfo del paradigma epistemolgico del pensamiento complejo sobre el paradigma todava dominante del pensamiento simple, matriz de todo positivismo, va a poner en la agenda de la comunidad acadmica y profesional interesada en la Gerontologa el tema emergente de la transdisciplinariedad. Pero esta vez no se tratar de un juego semntico, porque la transdisciplinariedad tiene un contenido semntico definido. Si se aplica los postulados del Convenio de Arrabida (1994), carta fundacional de la transdisciplinariedad, a la Gerontologa, la cuestin emergente es que deber aceptarse que la Gerontologa en el paradigma del pensamiento complejo ser un quehacer cognoscitivo y prospectivo propiamente transdisciplinar porque siendo complementario al enfoque disciplinario, har emerger de la confrontacin de las disciplinas que la nutren nuevos constructos y datos que las articularn entre s, y nos ofrecer una nueva visin del objeto gerontolgico, puesto que la Gerontologa transdisciplinar no buscar el dominio de distintas disciplinas, sino la apertura de todas las disciplinas pertinentes al examen de aquellos hechos gernticos que las atraviesan y las trascienden.
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La clave de la Gerontologa transdisciplinar residir en la unificacin semntica y operativa de las acepciones establecidas en sus teoras y modelos y en sus prescripciones de intervencin, a travs y ms all de las disciplinas. Ello presupone una racionalidad abierta, en la medida que trasciende el dominio de las ciencias positivas (Biologa, Psicologa, Sociologa, etc.) y el dominio de las tecnologas y tcnicas (Clnico-Mdica, Trabajo Social) subsidiarias mediante una dialctica que propiciar la definicin cabal del objeto de conocimiento propio de la Gerontologa. Los modelos conceptuales de calidad de vida y su contribucin a la definicin transdisciplinar del objeto de la Gerontologa
DESPECHO de quienes en el campo de la
Gerontologa se sienten cmodos con la concepcin multidisciplinar de sta, el proceso inacabado de definicin de su objeto de conocimiento se enrumba claramente por el curso del paradigma transdisciplinar. Esta perspectiva se observa meridianamente examinando los constructos que actualmente configuran los principales modelos de un concepto capital de la Gerontologa: el concepto de calidad de vida.
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Modelo de la calidad de vida asociada a la salud. Parte de adoptar la definicin de salud ms aceptada y difundida, que es en la actualidad la desarrollada por la OMS, en la que se define la salud como un estado completo de bienestar fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de enfermedad (WHO, 1958). Asume la existencia de cuatro categoras de calidad de vida (Lawton, 2001) en las que se engloban muchos otros dominios especficos: 1. Calidad de vida fsica. Estados de salud y calidad de vida relacionada con la salud. Es el dominio ms ligado a la Biologa. Dolor, sntomas, limitaciones funcionales y funcin cognitiva aparecen en casi todas las listas de dimensiones fsicas de la calidad de vida. 2. Calidad de vida social. Incluye indicadores relativamente objetivos de enganche con el mundo externo. El nivel ptimo vara claramente segn los individuos, por lo que alcanzar el mximo no es necesariamente lo mejor para todos. Las medidas incluyen tamao de la red social, frecuencia de contactos, participacin en actividades y espacio social. 3. Calidad de vida percibida. Generalmente representa el anlogo subjetivo de la calidad de vida social, como la calidad familiar, de los amigos, del tiempo, y la seguridad econmica.
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4. Calidad de vida psicolgica. Se compone de los afectos posibles y de los sntomas disfricos y necesidades personales que tienen un efecto ms generalizado en la calidad de vida global. La calidad de vida asociada a la salud se nutre de dos conceptos preexistentes: salud y estado de salud, y agrupa tanto los elementos que forman parte del individuo, como aquellos que, externos a ste, interaccionan con l y pueden llegar a cambiar su estado de salud. De manera que la calidad de vida asociada a la salud se define como el valor asignado a la duracin de la vida, modificado por la oportunidad social, la percepcin, el estado funcional, y la disminucin provocadas por una enfermedad, accidente, tratamiento o poltica. Modelo comportamental. Plantea que la calidad de vida no depende slo del bienestar psicolgico o de la satisfaccin, sino tambin, y sobre todo, de lo que el individuo hace para vivir una vida de calidad. Desde esta perspectiva, lo que hace y cmo experimenta lo que hace (la calidad de la experiencia individual) pasa a ser el objeto de estudio de la calidad de vida (Reig, 2000). Los factores relevantes de calidad de vida son: la salud, las creencias positivas o las existenciales, los recursos materiales, las habilidades sociales o el apoyo social.
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Modelo de bienestar. Postula que la calidad de vida incluye tres aspectos: caractersticas personales, condiciones objetivas de vida en varios aspectos y satisfaccin con las condiciones de vida en dichos aspectos (Lehman, 1988). El modelo se basa en la suposicin de que el nivel de calidad de vida experimentado por un individuo depende de si sus condiciones reales de vida satisfacen sus necesidades, carencias y deseos. En la versin de modelo de importancia/satisfaccin de Becker, Diamond y Sainfort (1993) se incorpora la satisfaccin subjetiva del individuo y una valoracin de la importancia que un mbito determinado de la vida tiene para l. Modelo de desempeo de rol. Plantea que la calidad de vida observada y medida como satisfaccin est relacionada con las condiciones sociales y ambientales necesarias para satisfacer las necesidades humanas bsicas (Bigelow, Brodsky, Stewart y Olsen, 1982). El ambiente consiste en las oportunidades a travs de las cuales el individuo puede satisfacer sus necesidades. Estas oportunidades son tanto materiales como (y ms importantes) sociales. Debido a esta relacin entre las oportunidades ambientales y las demandas, el grado en que un individuo puede satisfacer sus necesidades depende de sus capacidades cognitivas,
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afectivas, conductuales y perceptivas para cumplir los requisitos de los distintos roles sociales. Modelo de proceso dinmico de la calidad de vida. Se basa en el concepto de que la calidad de vida subjetiva representa el resultado de un proceso continuado de adaptacin, durante el cual el individuo debe conciliar constantemente sus propios deseos y logros con las condiciones de su entorno y su capacidad para satisfacer las demandas sociales asociadas con el cumplimiento de tales deseos y logros. En este modelo la satisfaccin no se valora como un resultado sino ms bien como el mecanismo conductor de este proceso. La investigacin sobre calidad de vida encuentra que la mayora de las personas posee una gran capacidad relativa para mantener su nivel de satisfaccin bastante estable mediante actividades cognitivas y volitivas (por lo menos a largo plazo) incluso ante circunstancias ambientales constantemente cambiantes (Angermeyer y Kilian, 2000). En este modelo, el problema central de incluir el punto de vista subjetivo en la valoracin de la calidad de vida reside en que, dada la naturaleza dinmica del proceso de satisfaccin de las necesidades, los sistemas de valores y preferencias individuales pueden ser el resultado de un ambiente coercitivo o
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de condiciones personales a su vez incompatibles con el principio de libertad personal. Modelo de la homeostasis de la calidad de vida. Describe un sistema integrado que acopla una capacidad gentica primaria con un sistema de amortiguadores secundario (Cummins, 2000). Su aspecto central es que el determinante de primer orden de la calidad de vida subjetiva se apoya en la dotacin gentica de la personalidad. Tiene dos roles: crear el rango serial y proporcionar el componente afectivo de la calidad de vida subjetiva. Esto ocurre a travs de dos dimensiones de personalidad (extroversin y neuroticismo) que actan estableciendo la valencia del esquema cognitivo que asiste a cada autocreencia, a la vez que mantiene la base de un rango serial natural para el nivel de calidad de vida subjetiva experimentado por cada individuo. Los determinantes de segundo orden comprenden un sistema de amortiguadores internos. Dicho sistema se propone que est formado por tres procesos entrelazados de control percibido, autoestima y optimismo. Cada uno de estos tres procesos puede ser influenciado por la experiencia adquirida con el mundo externo, que es el tercer nivel de determinacin. El producto del sistema de amortiguadores es la calidad de vida subjetiva, que
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reflejar tanto los afectos como la cognicin, y que es relativamente estable a travs del tiempo. Modelo ecolgico. Propone una definicin de calidad de vida como juicio subjetivo y valoracin multidimensional en base a criterios intrapersonales y socionormativos, del propiamente transdisciplinar sistema persona-ambiente del individuo, en relacin con el tiempo anterior, actual y futuro, y la mide a travs de cuatro reas: competencia comportamental, calidad de vida percibida, ambiente objetivo y satisfaccin-bienestar global (Lawton, 2001).
LAS APRECIACIONES inevitables que emergen de

esta breve exposicin de modelos conceptuales de calidad de vida, son dos: Ninguno de los constructos postula una relacin o dependencia unilineal con alguna disciplina cientfica; todos los modelos trascienden las fronteras disciplinares establecidas por el positivismo, as como superan o pretenden superar la fragmentacin del conocimiento de la calidad de vida. Todos los modelos reseados, inclusive aquellos en los que predominan variables psicolgicas, han agotado el espacio del paradigma interdisciplinar y se orientan a superar la interfase terico-tcnica que caracteriza este enfoque, para arribar a un nuevo
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escenario que me atrevo a denominar, provisionalmente, de transfase, neologismo capital con el que quiero designar la sustitucin de la interpenetracin de teoras (propia de la interfase interdisciplinar) en la construccin del objeto gerontolgico, por la apertura total de las fronteras disciplinares a un nuevo espacio del conocimiento, en el que el objeto de la Gerontologa toma y adopta libremente los elementos de aquellas ciencias y disciplinas que sean tiles, edificando conceptos que ya no son estrechamente biolgicos, psicolgicos ni sociales sino partes de un complexus sinttico cualitativamente distinto, que pretende reflejar en el mundo de las ideas la intrincada complejidad real de la problemtica gerontolgica. Algunas conclusiones
LA
GERONTOLOGA no es solamente un enfoque
de la prctica; tiene contenidos cientficos privativos en construccin. Sin embargo, no es una ciencia, si bien est estrechamente vinculada con este tipo de conocimiento, porque carece de mtodos propios y su objeto de conocimiento no est cabalmente definido. La concepcin de que la Gerontologa es una disciplina cientfica que se nutre de ciencias y
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saberes diversos, presenta mayor racionalidad, aunque en sta persisten carencias y limitaciones de abordaje metodolgico y de definicin objetual. Valorar a la Gerontologa como multidisciplina cientfica es slo una versin sofisticada de la precedente, que si bien plantea la convergencia e inclusive llega a la articulacin de aportes diversos en la conceptualizacin y la intervencin, mantiene las fronteras disciplinarias. El enfoque de que la Gerontologa es actualmente una interdisciplina cientfica aporta mayores ventajas y oportunidades para la adecuada comprensin de su estatuto epistemolgico. Aceptando esta posicin cabe resaltar que la interdisciplina gerontolgica est procesando un notable desarrollo mediante la construccin de una interfase entre los conceptos y aportes tericos e instrumentales de las ciencias y disciplinas que la nutren, por la va de la interactividad, si bien todava no de la integracin, de estos constructos y herramientas. Es posible que la Gerontologa pueda constituirse como ciencia en un futuro indeterminado; lo que depender del avance del proceso de epistemologizacin de sus sistemas de enunciados. Pero ste podra ser un rumbo equivocado de desarrollo, porque el conocimiento humano avanza en el sentido de la transdisciplinariedad.
198
De mantenerse la Gerontologa en el horizonte interdisciplinar no podr superar las fronteras existentes entre las disciplinas de las que emerge y, por consiguiente, no podr insertarse en el paradigma emergente del pensamiento complejo. Carecer de energa para definir cabalmente su objeto de conocimiento y trascender las fronteras parcelarias de la ciencia positivista e hiperespecializada actualmente predominante. El desarrollo del paradigma epistemolgico del pensamiento complejo aporta oportunidades inditas para que la Gerontologa abandone la parcelacin de su marco terico y la fragmentacin de su conocimiento y sus aplicaciones, contribuyendo a la definicin transdisciplinar de su objeto de conocimiento. Los modelos avanzados de calidad de vida, que refieren un concepto capital de la Gerontologa, constituyen una evidencia insoslayable de que la Gerontologa avanza en un sentido transdisciplinar y orientado a la intervencin eficaz para transformar la realidad que le concierne.
199
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202
Este libro se compuso en una PC lap top utilizando el procesador de textos Microsoft Word 2007 con fuente Times New Roman de 13 puntos, interlnea de 17 puntos, notas al pie de pgina de 10 puntos, ttulos en fuente Tahoma de 16 puntos negrita.
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