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CARTA A AMIGOS DE FLIX RODRIGO MORA

Fue para m, poco dado al universo de Internet, una agradable sorpresa saber de la existencia de vuestro colectivo. Nos une el deseo de pensar, dar forma, difundir y realizar una transformacin integral de la sociedad, el individuo y el sistema de ideas. Ello cuando la sociedad se desintegra, con los valores de la civilizacin ya de facto aniquilados y casi culminada la destruccin de la esencia concreta humana. Y cuando Europa y la cultura occidental estn en agona. La crisis econmica aade incertidumbre y dramatismo a la situacin. Nos dirigimos, si es que no estamos ya en ella, hacia una catstrofe en desarrollo de la civilizacin y de lo humano, probablemente mucho peor que la crisis del siglo III, en la que la sociedad romana se hundi en el caos, o la gran crisis del siglo XIV, que llev a la muerte a un tercio de la poblacin europea e impuls el nacimiento del Estado espaol actual. El futuro se nos presenta pues lleno de interrogantes y sombras. Pero al mismo tiempo est tambin cargado de oportunidades y esperanzas. La tarea del momento En las hiper-complejas condiciones actuales es urgente realizar una investigacin de carcter estratgico, para responder a dos preguntas 1) qu est sucediendo?, 2) qu debe hacerse? Necesitamos mirar a lo lejos e ir por delante de los acontecimientos, hacernos con una nueva visin estratgica. Pensar desde la realidad, pensar el todo, pensar dialcticamente y pensar a largo plazo son las cuatro condiciones, en lo gnoseolgico, de una fijacin razonablemente adecuada de metas, tiempos y tareas. De ah ha de surgir el magno proyecto, programa e ideario que necesitamos para hacer frente a una situacin acaso la ms difcil de los ltimos 200 aos para los pueblos europeos. Segn expuse en la charla de Granollers, del 5-5-2012, Estratgias de revoluci integral per al segle XXI, conviene reflexionar con perspectivas, considerando 10 aos como un lapso de tiempo apropiado. He avanzado algo en dicha reflexin, y os pido que tambin os ocupis de ello de manera independiente. En breve har una declaracin al respecto.

2 Tenemos que poner fin a un periodo hrrido de la historia de Europa, que comienza en los aos 60 del siglo XX, cuando la ofensiva del capitalismo y del Estado cre una sociedad de ausencia de libertad/libertades, barbarie, egomanas, ignorancia autosatisfecha, narcisismo, inespiritualidad, zafiedad, amoralidad, mega-servilismo de masas, desamor, hedonismo, fanatismos, monodiscursos mutiladores, pragmatismo e incivilidad. Lo que nos une Estamos adheridos a la triple nocin de realidad-experiencia-verdad, con rechazo de las teoras, los doctrinarismos y los dogmatismos. Nos imponemos, pues, una epistemologa rigurosa, que busca superar el error, la mentira, las supersticiones y el autoengao. No es nuestra meta difundir un nuevo sistema de creencias fabricado para la ocasin sino vivir, pensar y actuar desde la realidad, atericamente. La autogestin del saber y el conocimiento nos har libres en el terreno del conocer, que es decisivo, y elevar en mucho nuestra calidad humana. El pensamiento objetivo, que anhela la verdad, es la piedra angular de una espiritualidad natural, dado que sta no puede sustentarse en la ignorancia, el error, la caotizacin de las mentes, las creencias infundadas o la mentira. En la hora presente hemos de ser creativos e innovadores, buscando soluciones nuevas a los colosales problemas de nuestro tiempo. La vida no puede ser un agitarse que nos libere del esfuerzo y dolor de pensar. As podremos crear un contrapoder de la reflexin y el entendimiento que derrote a los aparatos institucionales que ahogan la libertad de conciencia y nos convierten en brutos irreflexivos Coincidimos en que lo decisivo son los grandes ideales, no el beneficio, ganancias o ventaja material. A los seres humanos les movilizan las magnas concepciones fundantes y transformadoras que posibilitan, permiten o sugieren respuestas a los ms primordiales problemas de cada poca. La vala y calidad de la persona est en el centro de nuestro sistema de ideas. Todo depende, a fin de cuentas, del sujeto real. Nos proponemos vencer por virtud1, esto es, hacer del perfeccionamiento autoconstruido del ser humano el factor agente nmero uno del cambio poltico, econmico, civilizacional, axiolgico, personal, medioambiental y social. Tenemos que realizar la construccin pre-poltica del sujeto. Regenerar una sociedad ya casi al completo embrutecida y envilecida por los peores vicios burgueses exige reconstruir una nueva concepcin del individuo en que las nociones de deber autoimpuesto, esfuerzo desinteresado, renuncia al ego, espritu de servicio y disposicin para el sacrificio prevalezcan. Deseamos una existencia tica dirigida a evitar el mal y a realizar el bien. Una sociedad inmoral es necesariamente totalitaria y policial, por eso el Estado es el principal enemigo de la rectitud tica.

Esta expresin, tomada de Plutarco, est desarrollada en mi conferencia de 10-6-2012, titulada Aniquilacin de la virtud y deshumanizacin. Denuncia y esbozo de contraofensiva.

3 Ante un fisiologismo y zoologismo que reducen a las gentes a su parte somtica nos proponemos vivir la espiritualidad, no slo como actividad personal sino tambin como meta social, factor regenerador y fundamento de una nueva sociedad. Deseamos un orden social en que haya libertad para la vida del espritu, lo que exige derrocar la actual dictadura del dinero, la razn de Estado, el hedonismo obligatorio y el homo oeconomicus de la izquierda. Nuestra vala como personas (yo/nosotros) proviene de la grandeza de nuestras metas. No nos preguntemos si podemos hacer tal o cual tarea sino si debemos hacerla. En caso de respuesta afirmativa nos atenemos al principio de si debo, puedo. Necesitamos de la pasin y el coraje, de las emociones, de la poesa, de la belleza y de la sublimidad. Hay que desterrar de nuestras vidas lo mediocre, burgus, depresivo y adocenado. Como sujetos integrales hemos de reunir en nuestra existencia el todo finito de lo humano. No nos podemos negar a nosotros mismos el gran don del entusiasmo. Nuestro colectivo tiene que ser un lugar de encuentro, reconocimiento y vida afectiva expresada en autoexigentes actos de amor. El olvido de s, la renuncia al beneficio particular, el servirnos los unos a los otros y el poner la otra mejilla tienen que ser elemento constitutivo de lo que deseamos crear. La cortesa, la alegra de estar juntos, la mutua tolerancia, la afabilidad y el afn de llegar a compartirlo todo en una existencia integralmente colectivista, que deberamos ir creando paso a paso, han de ser nuestros rasgos definitorios. En los dramticos tiempos que estn a punto de llegar debemos hacer de nuestras vidas, y no slo de nuestras palabras, la negacin del orden estatal-burgus que nos domina, desustancia, enfrenta unos con otros, hace inmorales y envilece. La revolucin integral La revolucin integral que tenemos por meta unificadora debe entenderse como un proyecto de cambio y transformacin total que afecta al sujeto y a la sociedad, al sistema de ideas y al estilo de vida. Corrige, completa y actualiza la vieja nocin de revolucin social. No es la toma de la Bastilla, no es un acto puntual tras el cual to do queda resuelto sino un proyecto secular difcil, duro y exigente para alcanzar un estadio de existencia nuevo, superior al actual pero tambin imperfecto, que necesitar en su momento ser negado y superado, y as durante todo el tiempo de la historia. Revolucin es transformacin radical y total-finita, negacin del taimado espritu reformador que, introduciendo de vez en cuando cambios insignificativos, mantiene el estado de cosas existente. Equivale a conquista de la libertad con extincin de un orden social seoreado por los aparatos del Estado y las elites financieras. Significa gobierno por asambleas y economa autogestionada. Es revolucin en el pensamiento, con la voluntad de verdad como impulso motor; revolucin espiritual, que crea el mundo interior autnomo de la persona, y revolucin convivencial, para hacer de nuestras vidas una expresin del amor. En lo poltico, econmico y social ha de existir nicamente pueblo, slo comunidad de las y los iguales, por s y para s, no poderes ajenos al pueblo, polticos (Estado) y econmicos (elites financieras). Debe haber slo trabajo libre asociado, no salariado, consumo mnimo y no

4 sociedad de consumo, prevalencia de lo humano y no imposicin de lo zoolgico, centralidad de la persona y no dominio de la tecnologa, recuperacin del medio natural y no productivismo ecocida. Una revolucin integral crear libertad y pluralidad autnticas, por tanto, ha de ser realizada por el pueblo realmente existente, en toda su variedad. Hay que establecer, en consecuencia, un programa mnimo comn al que puedan irse incorporando todo tipo de colectivos, corrientes, movimientos, creencias, tendencias y personas. No deseamos instaurar una secta, una vanguardia o un gueto sino compartir nuestras vidas con el pueblo. Las gentes de la sociedad actual, aleccionadas en el materialismo vulgar, el pragmatismo y el utilitarismo, en la aciaga mentalidad de lo concreto, el ansia de resultados y el practicismo, no suelen comprender lo decisivo de las ideas y los ideales en los procesos de cambio social y personal. Nuestra gran baza es inteligir lo obvio tal y como se manifiesta en la historia: que los grandes y determinante ideales, y slo ellos, son los que mueven a los pueblos y a las personas en definitiva, debido a que satisfacen las necesidades espirituales de los seres humanos. No puede haber revolucin poltica y econmica sin revolucin interior. No puede crearse una sociedad en la que lo espiritual sea lo primero y la persona se auto-realice sin revolucin poltica y econmica. Todo es uno y la parte es slo parte. sta no puede llegar a ser si no es a travs del todo. Centralidad de las mujeres Ahora el Estado busca robustecerse movilizando a las mujeres a su favor, y el capitalismo desea refundarse con ellas. En estas condiciones es an ms imprescindible incorporar a las fminas al proyecto de revolucin integral, no como masa inconsciente o carne de can sino como fuerza consciente y de primera lnea. Tenemos que estudiar la cuestin de la mujer hoy, para establecer las condiciones de su liberacin integral, al mismo tiempo elemento motor y meta de la revolucin que preconizamos. Las mujeres han de hacerse cargo de las ms determinantes funciones, en lo reflexivo, volitivo, decisorio y convivencial2. En todo lo concluyente ah han de estar. Superado el victimismo y el sexismo poltico de uno y otro signo, y repudiada la insidia neo-misgina de las fminas tuteladas, privilegiadas y protegidas por el Estado, tenemos que entrar en un tiempo nuevo de mujeres inteligentes, autocrticas, sabias, fuertes, valerosas, afectuosas, morales, que sean por s, se ocupen del todo y se atrevan a todo 3. Las mujeres slo pueden liberarse comprometindose en la tarea de la liberacin de la humanidad toda. nicamente as se pondr fin al patriarcado en todas sus formas, de las que la ms letal, por feminicida, es la actual.
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Pronto estar ya editado el libro Feminicidio o autoconstruccin de la Mujer. Volumen I: Recuperando la historia, de M Prado Esteban Diezma y un servidor.
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Aunque las palabras no son, ni mucho menos, lo decisivo, sugerira a los creadores del colectivo que en el futuro su nombre se cambiara a Amigas y amigos de Flix Rodrigo Mora.

5 Las tareas inmediatas que tenemos ante s An a riesgo de caer en el didactismo las enumerar. * Lo primero es comprender nuestro tiempo y establecer las lneas maestras de su transformacin planeada. La reflexin estratgica, con el pensamiento dirigido al largo plazo sin dejarse dominar por los asuntos del da, es lo ms urgente ahora, dado que nuestra intencin es hacer la historia. Tenemos 3 aos para realizarlo, un tercio de los 10 antes fijados. * El desarrollo del factor consciente es determinante. Necesitamos ir construyendo los grandes sistemas de ideas as como los fundamentales ideales que den respuesta a los problemas de nuestro tiempo, para erigir una cosmovisin innovadora adecuada a las condiciones del siglo XXI. Esto no puede hacerlo una sola persona: ms y ms gente ha de implicarse en la tarea. Tenemos una vocacin de verdad, grandeza, universalismo, radicalidad, innovacin, audacia, entrega y totalidad, y a ella hemos de atenernos. * Hay que establecer comunidades de trabajo y estudio de los libros y otros materiales que sirven de fundamento al colectivo. Tal debe hacerse de manera al mismo tiempo individual (todo trabajo personal es decisivo, pues el sujeto no puede disolverse anularse- en el grupo, ni en la asamblea, ni en nada). Ya se estn constituyendo equipos de estudio de La democracia y el triunfo del Estado, y de Seis estudios, entre otros. As iremos realizando la tarea de constituirnos como un contrapoder de la reflexin y el entendimiento. Ganar a la opinin pblica resulta de: 1) la calidad de las ideas, 2) la formacin y vala de la personas, 3) las condiciones objetivas. ste ltimo factor no depende de nosotros pero los dos primeros s. * Necesitamos irnos conociendo personalmente unos a otros, y no slo por Internet, para superar la soledad y el aislamiento. Lo apropiado es irse encontrndose por territorios, para fijar planes conjuntos de estudio y trabajo, de convivencia y relacin, de fomento de la espiritualidad y combate poltico, de autotransformacin del sujeto y rehumanizacin. Esto, como es lgico, queda a la iniciativa de cada cual. * Los colectivos que se vayan formando y que deseen un encuentro conmigo, para debatir, planear y obrar, encontrarn en esa demanda toda mi simpata y dedicacin. Ante lo que se avecina estar unidos y organizados es fundamental, en todos los terrenos. Qu no han de ser y qu s han de ser tales colectivos est por definir. * Tenemos que pensar en formas amplias, ambiciosas y efectivas de llevar a la opinin pblica nuestros ideales. Al respecto, pido ayuda, en la forma de propuestas y sugerencias, para difundir ms mis libros (ahora tengo 10 editados, pronto habr 4 ms) y folletos. No basta con Internet, los libros son imprescindibles para formar mentes reflexivas, lcidas, poderosas y autnomas. * La accin transformadora de la sociedad y del individuo nunca ha sido y nunca ser un camino de rosas. En especial la lucha contra las religiones polticas ha de ser dura, larga y complicada, pues son de vida o muerte para la pareja Estado-capitalismo. Pero el respaldo que hoy reciben mis ideas es grande y adems creciente. Son muchas las personas de toda

6 condicin que me hacen llegar su coincidencia, simpata y adhesin. A su lado, el nmero de los hostiles es asombrosamente reducido, y estos pocos carecen de calidad y estrategia. Eso se debe al cambio de los tiempos, a la nueva fase histrica en que estamos entrando. * Lo importante en este momento es que cada una y cada uno nos sintamos parte de una comunidad humana con la que compartimos esperanzas, metas, ideales, afectos, apoyos y proyectos. * En una sociedad que destruye lo humano arruinando su parte anmica la brega por un renacimiento del espritu, que es tambin lo principal de la reconstruccin del sujeto, resulta clave. En ello tenemos que trabajar duro y durante aos, en realidad durante toda la vida. Estoy reuniendo materiales para elaborar el Tratado de espiritualidad natural, pero su finalizacin tardar. * Nuestro colectivo debe poner a la persona real-concreta en el centro. Necesitamos esfuerzo individual, iniciativa individual, reflexin individual, asuncin individual de riesgos, fortaleza individual, sabidura individual, autodominio individual, virtud individual, admisin individual de los propios errores, desarticulacin individual del ego, esfuerzo individual, sentido del deber individual y compromiso individual con la revolucin integral. Nuestro colectivismo se asienta en la calidad de la persona siempre en crecimiento, en tanto que excelencia deseada y autoconstruida, no en la anulacin o mera relegacin de lo individual por lo colectivo. Quienes deleguen en el grupo o en la asamblea y no se propongan pensar, decidir y obrar personalmente con energa, inteligencia y entrega, se han equivocado de lugar. La autocomplacencia, el victimismo, el gregarismo, el narcisismo, la pasividad, la indolencia, la irresponsabilidad, la falta de creatividad, la mentalidad de rebao, el dejar a cargo de los otros las propias tareas, el deseo de recibir por encima del afn de dar y aportar, no pueden darse entre nosotros. Dos son los principales factores limitantes hoy. Uno es la ausencia de un proyecto y programa de transformacin integral que otorgue respuesta a los problemas de nuestro tiempo. El otro es la bajsima calidad de la persona. Sin superar este ltimo nada primordial puede hacerse. Tenemos que hacer de la formacin integral de la persona una de nuestras metas determinantes. Esa tiene que ser nuestra respuesta a una de las peores atrocidades de la modernidad, el colapso del sujeto. * Ningn proceso histrico emancipador puede avanzar, asentarse y atraer a la opinin pblica sin producir textos y materiales de calidad en los que se exponga, con voluntad de verdad, su ideario, designios e ideales. Tales hoy estn, en buena medida, por elaborar. Por tanto necesitamos personas que se adscriban a esta tarea, que se atrevan a hacerla suya, que se esfuercen por realizarla. Sin una revolucin en la esfera de lo reflexivo no puede haber una revolucin integral: la primera prepara y anuncia la segunda. Esa es la causa de que el activismo sea hoy un estado de nimo y una prctica rotundamente destructiva de la persona a la par que anti-revolucionaria.

7 * Lo nuestro no puede ser lo reivindicativo, lo parcial, lo provechoso, lo pequeo y lo limitado. Tiene que ser lo decisivo y ms trascendente, lo que afecta de manera cardinal a lo humano, la historia, el presente y el porvenir de la humanidad. Lo social tiene su sitio y sus organizaciones, pero nosotros hemos de ocuparnos de los grandes ideales, la resistencia a las estructuras de dominacin (el Estado/Estados en primer lugar) y de lo sublime-espiritual en todas sus acepciones, para realizar un esfuerzo histrico por la revolucin total, excluyendo la lucha reformista, incluso cuando sea conforme a justicia. En las pequeeces la persona se ahoga, en la accin en pro de lo decisivo se realiza. La brega reivindicativa no sirve para transformar la sociedad, mucho menos al individuo, y no lleva a la revolucin. Lo que muchos denominan lucha anticapitalista es en buena medida lucha competitiva inter-capitalista que desarrolla y fortalece al sistema: ese no es nuestro campo de actuacin. * En las circunstancias actuales, cuando todo se est desmoronando, cuando la cultura europea ha sido destruida por las mismas oligarquas de Occidente, cuando se est lanzando un ataque devastador a lo humano, hay muchas personas y muchos colectivos que estn despertando a la resistencia y a la intuicin de la revolucin. Son muchos ms de lo que parece y estn por todas partes. Cierto es que por el momento sus ideas son confusas pero no es menos cierto que el tiempo y lo por suceder contribuirn a que mejoren. En consecuencia, una de nuestras tareas es entrar en contacto con tales, para aprender de ellos, hacer la crtica mutua constructiva y aportar lo que ya hemos podido desarrollar. Esta es una de nuestras grandes tareas. Qu podemos lograr? En el anlisis estratgico que estamos terminando de pergear quedarn descritos los muchos elementos positivos de la actual situacin. En efecto, la evolucin de los acontecimientos, en el plano de lo objetivo y en el de las formas de conciencia social, evoluciona de forma propicia a nuestro proyecto. Eso no significa que no haya factores desfavorables. S, existen y son muchos, en particular la pobre calidad de la personas en las sociedades europeas. Pero la marcha de la historia ahora nos favorece, aunque est por ver si sabremos aprovechar tal situacin. En el caso de que acertemos con la estrategia, el proyecto, los contenidos, la manera de estar y las formas de organizacin podremos, al acabar el ciclo estratgico de 10 aos, haber hecho una aportacin de importancia a la regeneracin de la sociedad, a la reconstruccin del sujeto, a la rehumanizacin, a la recuperacin de las funciones del espritu y a la creacin de un orden poltico y econmico con libertad para el bien, la verdad, el amor, la virtud y la belleza y no slo con libertad para el mal, la mentira, el odio, la degradacin del sujeto y lo horripilante, como acontece bajo el actual sistema. En concreto, con el plan estratgico a 10 aos podremos lograr: 1) un anlisis razonablemente objetivo de los grandes problemas de nuestro tiempo, b) la refutacin suficiente de al menos los peores errores y perversiones de la mente hoy impuestos desde el poder, derrotando a las religiones polticas, 3) la formacin de un amplio contingente de personas de virtud, de calidad, 4) el haber sentado las bases para la recuperacin de la convivencia, la hermandad y el mutuo servicio, en la va para crear una sociedad convivencial,

8 5) la popularizacin entre extensas capas de los grandes ideales regeneradores, 6) la creacin de formas de convivencia y organizacin renovadoras, como nuevo tejido social restaurador, 7) la conversin a una vida moral de muchas y muchos, 8) la finalizacin del funesto periodo histrico en que el homo oeconomicus ha dominado la conciencia popular, impuesto por la izquierda, 9) incorporar a las mujeres a la accin transformadora conforme a la estrategia de revolucin integral, 10) una comprensin ms verdadera de la historia, en tanto que maestra de la vida, 11) la alianza y unin entre todas las fuerzas, corrientes, fes y tendencias dispuestas a impulsar el proyecto de revolucionarizacin total-finita de la sociedad, la persona y lo axiolgico, 12) desarrollar variadas formas concretas de espiritualidad natural entre las clases populares, 13) poner fin al actual silencio de los buenos entrando el liza contra la verborrea y el atroz actuar de los perversos. Aunque eso slo ser real para los sectores ms conscientes de la poblacin (por desgracia, en la actual sociedad del hiper-adoctrinamiento y el mega-amaestramiento de las masas no puede ser de otro modo), en un momento posterior tal minora activa puede llegar a la gran mayora. Eso significa que cumplido el plan estratgico decenal habr que efectuar un nuevo anlisis total, estratgico pues, para fijar el proyecto y las tareas en las circunstancias de entonces, hoy imposibles de conocer. La meta ahora es crear un slido ncleo de ideales, personas, colectivos, estados de conciencia y prcticas que en una fase posterior sea capaz de impulsar a las clases populares a la realizacin prctica de la magna empresa de la revolucin integral. Con estos logros, en el segundo ciclo de la estrategia se puede poner sobre la mesa, si las condiciones objetivas acompaan, culminar el proceso de revolucin integral, con construccin de una sociedad libre, autogobernada y autogestionada, con libertad de conciencia, libertad equitativa para todos, prevalencia de lo espiritual, trabajo libre y consumo mnimo, sin ente estatal ni clase empresarial. Vivimos una gran crisis en desarrollo de la civilizacin, con desmoronamiento del ser humano, todo ello ocasionado por la presin aterradora del par Estado-capital en su actual fase de hiper-extensin totalitaria. Ahora tenemos la oportunidad de intervenir con nimo revolucionario en contra. Es posible que el proceso de desintegracin planeada de lo humano haya ya avanzado tanto que no pueda revertirse. Tal hara imposible el proyecto de revolucin integral. Eso slo podremos averiguarlo en la accin, durante los prximos aos. Hay que tener en cuenta, adems, que Espaa es una de las sociedades ms degradadas del mundo en el siglo XXI. Primero la embruteci el franquismo, luego su heredera y continuadora, la izquierda en todas sus manifestaciones, en el poder desde hace casi 40 aos. El progresismo y la izquierda, a travs de su dictadura ideolgica, teortica, doctrinal, meditica, sindical, de la industria del ocio y acadmica, por medio de las religiones polticas y las operaciones de ingeniera social anejas a ellas, han hecho de nosotros meras piltrafas o caricaturas de lo humano, de cada persona un ser nada y de nuestra sociedad un compendio de perversidades, horrores y maldades utilsimas al capitalismo y al Estado. Superar esta situacin, si es que es posible hacerlo, llevar muchos aos, quiz siglos.

9 Si no se comprende que vivimos un tiempo catastrfico de la historia de los pueblos de la pennsula Ibrica (tambin del mundo) no se percibe lo que es decisivo. Nuestro plan de accin ha de desarrollarse en dos grandes fases. En la primera hay que formular los ideales y pensamientos fundantes, reconstruir a la persona y regenerar al pueblo en tanto que comunidad humana restaurada apta para la mutacin del orden constituido. En la segunda se trata de abordar la realizacin prctica del programa de la revolucin integral en sus componentes poltico y econmico, para reorganizar la vida social en su totalidad finita. Todo ello slo puede hacerse en el tiempo de la historia, que es diferente al tiempo biolgico humano, siendo su duracin bastante mayor4. Slo de ese modo podremos, tal vez, frustrar la culminacin del proyecto estratgico del par Estado-capital, formulado por la Ilustracin e iniciado por las revoluciones liberales, que es constituir una nueva Edad Oscura de un Milln de Aos en la que el poder de las elites sea absoluto y el pueblo sea menos que cero, una masa hrrida y doliente de hiper-esclavos. Si se confirmase que el proceso de deshumanizacin se ha hecho irremediable e irreversible, mi propuesta sera convertirnos en un ncleo de resistencia y preservacin, enfocado a salvar lo salvable de nuestra condicin en la fase posthumana, por subhumana, de la historia. Mientras mantengamos la lucidez intelectiva, pensemos estratgicamente, estemos unidos, actuamos con valenta, obremos como seres humanos integrales en vez de cmo especialistas desestructurados por los monodiscursos y renunciemos al ego podremos hacer frente a no importa qu problemas y realizar grandes acciones de significacin histrica y universal. Con mucho afecto Flix Rodrigo Mora

El anlisis bsico que subyace en lo expuesto es as formulado por Alejandro Daz, no hay pueblo, no hay calle, porque no hay sujeto y no hay reflexin interior.

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