La abolicin de la esclavitud en Colombia: El lento desarrollo de una promesa libertaria

Resumen El presente artculo estudia los planteamientos que se establecieron, en inters del tema de la esclavitud, en los nuevos documentos constitucionales que se dieron en el perodo inmediatamente posterior a la Independencia, para analizar la razn del tan lento proceso de abolicin de la esclavitud en una Nacin que se eriga sobre ideales liberales. La completa expulsin de todo poder espaol se da en 1819 con la proclamacin formal, en el Congreso de Angostura, de la Repblica de Colombia, y no es hasta 1821 que se institucionaliza el primer documento poltico constitucional de la nueva nacin: Las Actas del Congreso de Ccuta, en las cuales se instauran los nuevos comportamientos polticos de los nuevos ciudadanos y de la Nacin, prestando principal atencin a cmo deban ser tratadas las instituciones coloniales constituidas por el gobierno espaol, si deban mantenerse o no, y en la necesidad de prescindir de algunas, cmo debera ser el proceso de abolicin para que los cambios no afectasen el normal desarrollo de la Nacin en construccin. En este tipo de contexto se llevaron a cabo las propuestas de abolicin de la esclavitud, cuyo proceso irnicamente tardara demasiado en vista de que, la construccin de la Nacin se haca en base al concepto de libertad. Palabras Claves: Esclavitud, abolicin de la esclavitud, manumisin, libertad, siglo XIX.

Slavery abolition in Colombia: The slow development of a libertarian promise

Abstract The present article studies the approaches that were established, in interest of slavery topic, in the new constitutional documents that were given in the period immediately later to the Independence, to analyze the reason of why slavery abolition took so much time to be complete, if we consider that the Nation was raised on liberal ideas. The complete expulsion of all spanish interference was in 1819 by the formal proclamation, in the Congreso de Angostura, of the Repblica de Colombia (Colombian Republic), and isnt until 1821 that is institutionalized the first political document of the new Nation: Las Actas del Congreso de Ccuta, in which are restored the new political behaviors of the new citizens and of the Nation, giving principal attention to how it must be treated the colonial institutions produced by the spanish government, if they had to be preserved or not, and in the need of remove some of these, how it should be the process of abolition in order that the changes dont affect the normal development of the Nation. In this context were developments the ideas of freedom and slavery abolition, process that ironically would be incredibly slow if we think about the idea that the Nation construction was based on the freedom concept. Keywords: Slavery, slavery abolition, manumission, freedom, XIX Century.

La abolicin de la esclavitud en Colombia*: El lento desarrollo de una promesa libertaria

Diana Carolina Rivera Giza1

Introduccin
A partir de 1810 se inicia el rememorado proceso independentista que marcara el punto de partida de los nuevos comportamientos polticos en el territorio, llamado en ese entonces, Nueva Granada. Despus de los azares que trajeron consigo las reformas borbnicas y las sensibilidades que se afectaron por la forma en la que el gobierno se organizaba: excesiva representacin peninsular en comparacin con la criolla, los aires revolucionarios y las almas hambrientas de libertad se rebelaron contra la monarqua espaola, y fundaron una Nacin a partir de los conceptos liberales de unidad, libertad e igualdad, sin embargo el camino que llevara al fin de la institucin que atentaba de la forma ms vil en contra del supremo concepto de libertad, -que no solo era el sentimiento revolotendote del momento, sino que era la premisa base de la construccin de la nueva Nacin-, terminara siendo una larga va de esperanzas rotas y de sueos liberales quebrantados, vctimas de una poblacin que se negaba a los cambios abruptos o que bien, les tema. A partir del anlisis de los decretos plasmados en las Actas del Congreso de Ccuta de 18212 se pretende determinar las razones por cules tom tanto tiempo abolir la esclavitud tomando en cuenta, en primer lugar y cmo crtica ms importante, que la nueva Nacin se estableca, precisamente, a partir del concepto libertad. Si bien la independencia total no se dio hasta 1819 y los documentos constitucionales, -que fueron el elemento material prueba que sealada un proceso de Independencia completado-, no fueron institucionalizados hasta 1821, la total abolicin de la esclavitud se da hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIX, y eso, sin tomar en cuenta los asuntos ilegales, que se pudieron presentar, en materia de trata de negros, en lugares donde la nueva constitucin, no resultaba ser una prioridad. Son casi 30 aos de esclavitud polticamente permitida en la nueva Nacin que se originaba a partir del concepto libertad, 30 aos de violacin de derechos y 30 aos de contradiccin entre idealizaciones tericas liberales y actitudes sociales polticas. El estudio investigativo se llevar a cabo de la siguiente manera: en primer lugar, se usar el mtodo del anlisis del discurso3, -Segn Raymond Brodeur: se trata de aprehender el contenido del texto respetando sistemticamente su organizacin y el funcionamiento del discurso para, as, precisar la problemtica de fondo y los objetivos del locutor-, para exponer los planteamientos principales sobre los cuales se eriga la nueva Nacin, a partir
*Se usa el trmino Colombia, porque se va a analizar el perodo despus de 1819, cuando ya se haba proclamado la Repblica de Colombia, en el Congreso de Angostura. 1 Estudiante de pregrado en Historia. Universidad Industrial de Santander. 2 Se ha decidido que este documento sea la base principal de la investigacin porque constituye una clave hermenutica para comprender, por medio del contenido, las mentalidades polticas de la poca inmediatamente posterior al proceso independentista, estableciendo en primera instancias, las bases fundamentales de la formacin de la Nacin. 3 Mtodo sociolingstico que procura poner en evidencia el funcionamiento interno y original de un texto apoyndose en su estructura retrica y lingstica.

de la lectura de algunos decretos de las Actas del Congreso de Ccuta de 1821 y se intentar buscar el eje fundamental de pensamiento y de accin activa social, pretendiendo resolver la cuestin de si an se mantenan las antiguas escrituras como portadoras del camino a seguir social, o si la intervencin de las ideas liberales se abra paso ante la religin. Haba un trasfondo religioso en la nueva Constitucin o se obedeca simplemente a un nuevo sistema de pensamiento poltico? En segundo lugar la instauracin de un contenido conceptual bsico, significados de Manumisin y libertad como nociones fundamentales, teniendo en cuenta concepciones generales sin caer en particularidades tericas, se usar para ello el Diccionario Enciclopdico de Derecho usual de Guillermo Cabanellas, para despus, -cuando se haya analizado todo el contenido discursivo de las Actas del Congreso-, establecer una comparacin entre el significado de la idea conceptual y lo que pareca simbolizar, a travs de los decretos, en la sociedad (poltica4) del XIX. Es importante aclarar que esta comparacin no corresponde a una diferenciacin temporal, es decir, no es exponer cul es el significado de hoy y cul el que se dio en el siglo XIX, sino aclarar de qu manera se establece tericamente un trmino en el discurso y de qu otra se lleva a cabo en los decretos sealados. Y por ltimo se establecer a manera de conclusin, ya analizados los actores principales en la cuestin, la respuesta a la cuestin principal de todo el ensayo Por qu tard tanto el proceso de abolicin de la esclavitud?

1. El discurso post -independentista: Una tradicin religiosa que se niega a partir

Despus del llamado proceso independentista, la nueva Nacin atravesaba una serie de cambios de importante envergadura; la mudanza del mando de poder significaba el inmediato desarrollo de nuevas instituciones que traeran consigo leyes y normas, que aunque correspondan a los nuevos procesos sociales, dejaban ver tras de s la mentalidad de una poblacin pobremente preparada para el cambio que suponan las ideas liberales de nacin y libertad. Toda la infraestructura constitucional que se instaur a partir de 1821 con las Actas del Congreso de Ccuta, tena como base la total independencia de todo modelo poltico y social proveniente de Espaa, la necesidad de establecer un nuevo documento poltico que regulara la relacin entre lo que sera el nuevo Gobierno Nacional y los que seran considerados, desde ese entonces en adelante, ciudadanos, era una de las principales preocupaciones de la Nacin. Las Actas del Congreso de Ccuta de 1821, tomaron el papel de este instrumento; el primer intento de establecer aquel renombrado documento poltico, que representara, materialmente, la independencia social del imperio espaol. Siguiendo con el anlisis de la retrica constitucional, el primero de los decretos que aparecen en las Actas corresponde a la creacin de los nuevos smbolos patrios pues el recin creado gobierno no solo necesitaba demostrar su independencia a las naciones extranjeras, sino tambin a sus propios ciudadanos, por esta razn se empezaron a
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Como el anlisis se llevara a cabo, como se dir a continuacin, partiendo de los planteamientos de las Actas del Congreso de Ccuta, la formacin de los conceptos de la poca, que servirn de comparacin con las significaciones normales, no sern los de toda la sociedad sino pertenecern nicamente a los individuos del poder poltico, cuyas ideas y pensamientos fueron plasmados en el documento constitucional.

desarrollar ciertas insignias que representaban algunos temas particulares para ser difundidos en la sociedad, el primero en ser mencionado es un sello nacional, cuya imagen deba ser distribuida a travs del elemento con ms circulacin de la poca: () El gran sello de la Repblica y sellos del despacho tendrn grabado este smbolo de la abundancia, fuerza y unin, con que los ciudadanos de Colombia estn resueltos a sostener su independencia, con la siguiente inscripcin en su circunferencia: REPBLICA DE COLOMBIA () En las monedas de oro, platina y plata, se imprimir este smbolo nacional por el reverso, con expresin de su valor respectivo, del lugar en que fueron acuadas, y las iniciales de los nombres de los ensayadores () Por el anverso tendr impreso el busto de la Libertad, en traje romano y ceida la cabeza con faja en que se vea grabada la palabra Libertad, y en la circunferencia REPBLICA DE COLOMBIA. AO DE.... 5. Tomando en cuenta la explicacin simblica que se le dio a los nuevos sellos nacionales, los conceptos manejados para la elaboracin de los grficos, que deban imprimirse en los sentimentalismos patriticos de los ciudadanos, eran los de abundancia, fuerza, unin y libertad. El primero, corresponda por supuesto, a una fachada nacionalista de un territorio naturalmente beneficiado, que de alguna manera, tena la funcin de generar orgullo al ciudadano que se identificase con una tierra rica y productiva. La fuerza y la unin, son dos conceptos que encuentro muy cercanos y relacionados; nuevamente se expone el fenmeno independentista, pero esta vez, estas nociones incluyen las razones por las cuales se alcanz dicho premio, la manera en que estn mencionadas incita a pensar que la fuerza necesita de la unin para cumplir su cometido, creando una especie de identidad nacional obtenida por un pensamiento patritico de no solo fuerza, sino tambin de unidad. Un conjunto de ciudadanos que defienden lo que han conseguido e intentan mantener su independencia, que por el momento, se identificaba plenamente con el ltimo trmino: la libertad. Es necesario establecer brevemente los puntos de mayor importancia en la lnea temporal de la historia de la independencia de Colombia (Venezuela, Ecuador y de Panam, naciones que en ese entonces hacan parte del Reino de Granada espaol), para determinar cunto tard aproximadamente el proceso de abolicin de la esclavitud, tenemos en primer lugar: 1) 1810: Declaracin de independencia e inicio del conflicto. 2) 1815-1816: Espaa retoma el territorio que an consideraba suyo aprovechando las debilidades americanas y 3) 1819: Espaa es por fin expulsada del control del territorio americano, que ms adelante vendra a llamarse Repblica de Colombia. Las Actas del Congreso de Ccuta no fueron completamente redactadas hasta 1821 y la libertad total de los esclavos no fue alcanzada hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIX (Formalmente libres a partir de 1851)6. Se puede tomar como excusa la idea de que de 1810 a 1819 el proceso libertador no estaba
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ACTAS DEL CONGRESO DE CCUTA, 1821. Ley 6 de Octubre que decide las armas de la Nacin. Artculo 2, 3 y 4. Disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.co/4546/1116/ACTAS_DEL_CONGRESO_DE_C%C3%9ACUTA%2C_1821. html#2c 6 HOFFMANN, Odile; MOSQUERA, Claudia; PARDO, Mauricio. Las trayectorias sociales e identitarias de los afrodecendientes. En: Afrodesecendientes en las Amricas. Trayectorias sociales e identitarias. 150 aos de la abolicin de la esclavitud en Colombia. Bogot D.C.: UNILIBROS. p. 15.

del todo terminado y que entre 1819 y 1820, no exista un documento poltico vlido, que hiciera las veces de constitucin, que regulara de alguna manera las nuevas relaciones Ciudadanos-Estado, que a partir del momento se daran. Pero despus de 1821, con un congreso establecido, que compuso el documento constitucional sobre el cual se plasmaran los nuevos instrumentos de libertad, unin y fuerza que constituiran la nacin, por qu tard tanto en abolirse la esclavitud?, cmo es posible que en un rgimen que naca de, que abogaba por, que distribua smbolos de y que defenda la libertad haya tardado tanto en derrocar una institucin que por antonomasia atentaba de la manera ms vil con el preciado sueo de libertad? revisando las consideraciones de las actas del congreso de Ccuta sobre la esclavitud, se manifiesta el espritu de un pueblo que, siguiendo modelos extranjeros, no es capaz de establecerlos en toda su complejidad. Para desarrollar este idea se ha partido del anlisis discursivo de las Actas del Congreso de Ccuta (cuyo objetivo, grosso modo consista en impartir las ideas de libertad y democracia), qu consideraciones tenan respecto a la esclavitud, en qu se basaban sus ideas respecto a ste problema y cmo se desarrollaron ciertos puntos a partir de la idea de libertad. En primer lugar, aunque se maneje la idea de que la segunda mitad del siglo XIX, significa la separacin entre Estado e Iglesia, lo cierto es que esta separacin no fue del todo completa, para empezar los discursos que se hacan llamar liberales, tenan la curiosa costumbre de basar sus pensamientos en las sagradas escrituras, tal como se puede ver en el siguiente fragmento que introduca el tema de la libertad y la esclavitud: El congreso de Colombia, ntimamente persuadido de que ningn gobierno puede ser justo ni merecer la proteccin del Todopoderoso si no emplea su autoridad y fuerzas en la ventaja de sus semejantes, y enseado por la historia de los siglos que la supresin de la esclavitud debe se[r] un medio seguro de mejorar las costumbres pblicas y una fuente inagotable de prosperidad y abundancia en los importantes ramos de comercio, agricultura y minas; deseando al mismo tiempo conciliar en cuanto es posible los derechos de la naturaleza con el menor perjuicio de los poseedores7 Manejando an el concepto del destino determinado por la bondad o maldad de las acciones, propios de la doctrina catlica, la construccin de los discursos liberales del siglo XIX siempre estara adornada por aspectos de aire catlico, que no podan ser suprimidos por completos. Encuentro respuesta a este temor de dejar atrs todo aspecto religioso en la siguiente idea: Se poda ser ciudadano y participar activamente en las actividades polticas, pero en ltima instancia, la salvacin del alma solo se lograba a travs de la religin8, y qu otra manera de seguir la doctrina religiosa que teniendo en cuenta las sagradas escrituras. De esta manera todo proceso liberal siempre tuvo un trasfondo religioso, que tergiversaba de gran manera todo el asunto poltico y hasta la misma idea de libertad.

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Ibdem. Acta 26 seccin del da 28 de mayo. MARN, John. La convocatoria del primer Concilio neogranadino (1868): un esfuerzo de la jerarqua catlica para restablecer la disciplina eclesistica. En: Historia Crtica, Julio-Diciembre, 2008, no. 36,. P. 201-207.

Estas extraas combinaciones eran el resultado de, como lo haba mencionado antes, un pueblo poco preparado para el cambio, y ms que esto, un pueblo con miedo a los cambios que transgredan una idea tradicional de salvacin; el liberalismo europeo, tomado al pie de la letra, resultaba entonces, un ataque a la espiritualidad nacional. Este fenmeno de desconfianza a los nuevos proyectos desencadenaba la creacin de una accin paulatina de los mismos, tanto as que los impulsores de la obra liberal hacan extensiones de tipo legislativo cumpliendo con el imaginario colectivo del temor al cambio. En el particular caso de abolicin a la esclavitud, la cuestin de postergar la tarea gener que este fenmeno tardara en desaparecer varios aos, an teniendo por un lado, como principio de construccin de Nacin a la libertad (idea totalmente liberal), y por el otro, el precepto bblico que instrua sobre la perversidad de la esclavitud. La misma base de instruccin social estableca la inmoralidad de la esclavitud, tal como lo afirma el siguiente fragmento: Ledo el proyecto de ley sobre manumisin de esclavos, tom la palabra el seor Flix Restrepo, y en un discurso elocuente y enrgico pint con los colores ms vivos los males de toda especie que sufren los esclavos, las razones urgentes de justicia que hay para darles su libertad y el bien que resultara de ello a la Repblica, para lo cual adujo textos de la sagrada escritura y principios elementales de la ciencia poltica y de la moral ().9. Sin embargo, es preciso identificar las contrariedades que se presentan en el mismo discurso religioso, que como ya vimos, es parte fundamental de la mentalidad de aquellos individuos que tomaron papel esencial al momento de redactar las Actas del congreso. Y tal como existen versculos que desprestigian a la esclavitud, hay otros que la apoyan, siendo la sagrada escritura estereotipo de comportamiento social-, tan ambigua en sus discursos, de igual manera se procede en un terreno lleno doctrineros indirectos y de liberales incompletos. Al seor vicepresidente, Ramn Mndez, pareci excesiva la calificacin de antirreligiosos que se daba a la esclavitud entre nosotros; y para demostrarlo cit al apstol, quien aconsej al esclavo de Filemn volviese al servicio de su amo, habiendo manifestado el ltimo grado de celo contra el incestuoso de Corinto y los dems pecadores; y reflexion que la Iglesia jams haba lanzado sus rayos ni condenado a los poseedores de esclavos; pero el seor Santamara sostuvo lo contrario, indicando que nuestra religin era de paz y de consuelos, dulce y muy suave, que haba sancionado el principio de amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a s mismo, y que este precepto era eludido de cierto modo por el que conservaba en la esclavitud a su prjimo10 Adems de corresponder a una poltica a la ligera llamada liberal, obedecen a una moral presente en las proclamas religiosas, que no solo presenta varios discursos moralistas de comportamiento social, sino que estos son contrarios, cmo se iba a desarrollar un proceso que correspondiera a algo especfico en un territorio lleno de contradicciones hasta en sus mismas bases ideolgicas? El contexto de la Colombia del siglo XIX, resultaba bastante
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Ibdem. Acta 56 seccin del da 28 de Junio. Ibdem.

turbio para llevar a cambo ciertas ideas, que no solo resultaban algo extraas, sino que tambin eran apoyadas y criticadas por la nica fuente moral frreamente establecida, que adems era la base direccional de comportamiento social. En este medio de confusin, no es extrao que el esclavo an se considerase una mercanca, siguiendo lo que por siglos se ha mantenido en la mente de la poblacin, de esta manera el proceso de liberacin no se estaba viendo como un deber necesario para la construccin de una Nacin que se crea liberal, sino como un favor moral, del estilo el buen cristiano, a una de las esferas ms afectadas a lo largo de la historia colonial; siendo un personaje de poca importancia social, la rapidez de proceso libertario de estos individuos no era motivo de importancia en el nuevo gobierno estatal, de all que los decretos emprendidos para la abolicin de la esclavitud estuviesen destinados a retardar el proceso, arguyendo a pretextos que parecen bastante infames, si se mira bien los principios con los cuales construan una Nacin y lo que no haba en iniciativa sobraba de oposicin, a pesar de todas las contradicciones presentadas por los medios ideolgicos que sostenan el imaginario de la Colombia del siglo XIX, la balanza siempre se mantena a favor de abolir la vieja institucin esclavista, sin embargo no era de extraarse que salieran a flote los ideales en contra de una institucin tradicionalmente impuesta, y de alguna manera justificada: () el seor Domingo Briceo (...) que adverta una diferencia a todo medio propuesto de aniquilar la esclavitud aunque se vulnerase la justicia, la poltica, el derecho pblico y de gentes, y que por tanto no poda omitir el aparecer por patrono de los propietarios y abogar por la parte ms dbil en la presente cuestin, ya fuese para conservar los derechos de stos o para que en caso contrario brillase ms la resolucin de su majestad, () apareca ms imparcial en su discurso, el que apoy manifestando que jams se deba hacer un mal por hacer un bien, que el propietario a quien se le privaba de la potestad dominica en los pactos, se le privaba de una propiedad legalmente adquirida, aprobada por todas las naciones de la tierra en el transcurso de muchos siglos, y aunque persuadido de la eterna injusticia de esta triste sancin de la debilidad humana, juzgaba tambin de justicia al particular poseedor de buena fe y que por desgracia ha constituido su subsistencia y el fruto de sus trabajos, su riqueza; en fin, funesta adquisicin muy digna de la compensacin para poderse libertar el vientre11. El discurso del seor Briceo, no solo establece an como mercanca a los esclavos, sino que tambin sostiene la idea de pensar como vctimas del proceso a los propietarios de esclavos, dejando muy claro su fuerte punto de vista frente a la moralidad y a la justicia que pueda significar la abolicin de esta institucin, de la que se entiende, est en contra. La liberacin de un esclavo, supone la prdida a un hombre de bien, a un buen cristiano, de los mecanismos, que por desgracia (Palabras propias del fragmento) han sido, su fuente de sustentacin y riqueza, y s se fomenta el proceso de manumisin no solo se le estara privando de lo que por medios legales le pertenece, sino que tambin se le estara frenando su economa y como consecuencia se estaran afectando los dems aspectos de su

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Ibdem. Acta 60 seccin da 2 de Julio.

vida. Aqu se deja claro un motivo ms por el cual el proceso de libertad tardara en completarse. La idea de la inconveniencia de la manumisin resultaba bastante convincente para aquellos cuyo sustento se basaba en la propiedad de esclavos, adems de esto, la propuesta de lo abrupto que significaba este cambio en una sociedad tradicionalmente esclavista traera consigo decretos que retardaban el proceso an ms. Tal vez es lgico en el pensar de la poca que si de un momento a otro todos los esclavos quedasen libres, la sociedad entrara en una especie de caos, qu saldran a hacer?, con qu sobreviviran?, sin embargo es incorrecto dejar como supuesto, que a todos los esclavos la libertad les vaya a causar ms inconvenientes que la misma esclavitud, pero si existira cierto porcentaje que no encontrara su lugar en la nueva sociedad portando la nueva libertad, pero como no trabajamos con mis supuestos, sino con los de las mentes impresas en las actas estudiadas, encontramos, a travs de stas, la razn principal por la que el proceso de abolicin de la esclavitud dur tanto en concretarse (1851), con respecto al ao en que se crearon los decretos del congreso de Ccuta (1821), aproximadamente 30 aos: una generacin. Todo se define en el concepto de libertad de vientres. Para contrarrestar los problemas que causara una libertad repentina de esclavos, se tom como solucin el famoso proceso de libertad de vientres, de esta manera los esclavos que nacieran el da que se decretaba la ley, eran, en ciertos aspectos libres, y as paulatinamente se obtendra la libertad de todos los ciudadanos sin ninguna especie de conflicto social: En fin, que un objeto de tan grande trascendencia para la Repblica se debe realizar extinguiendo gradualmente la esclavitud, de modo que sin comprometer la tranquilidad pblica, ni vulnerar los derechos que verdaderamente tengan los propietarios, se consiga el que, dentro de un corto nmero de aos, sean libres todos los habitantes de Colombia: Sern libres los hijos de las esclavas que nazcan desde el da de la publicacin de esta ley en las capitales de provincia, y como tales se inscribirn sus nombres en los registros cvicos de las municipalidades y en los libros parroquiales.12 Los amos se encargaban de su educacin y manutencin hasta la edad de los 18 aos, sin embargo, esta crianza de ninguna manera corresponda a algo gratuito, el individuo tendra que pagarle con servicios (como si fuese un esclavo), a su dueo, el total de gastos que ste (el dueo) tuvo con l, adems de la extraa libertad con la que nacan, los nuevos libertos tenan la obligacin de, al cumplir los 18, informar al Estado sobre sus actividades, y en muchos casos se les asignaba alguna labor de eleccin estatal. Una total parodia de la libertad. La solucin no resultaba muy beneficiosa para los dueos de esclavos, ya que tendran que invertir dinero en educacin, comida y tiempo a un individuo que solo le sera til hasta cierta edad, tiempo no en el que se converta en liberto, sino en el que terminaba de pagar sus deudas de vida al amo de sus padres, con el que ya no tendra ms obligaciones, para evitar cierto descontento y aprovechando el carcter social de la poca, se crearon ciertos mritos para aquellos que liberasen un nmero especfico de esclavos, una especie de prestigio obtenido de la bondad : () que sea una medalla de plata para los que manumitan diez esclavos, y de oro para los que manumitan todos los suyos,
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Ibdem. Acta 84 Seccin da 19 de Julio.

ponindose en ellas esta inscripcin: "Ciudadano benemrito de la humanidad", la cual fue apoyada por varios seores.13. Una nueva forma de prestigio se haba creado, los antiguos dueos liberaban a sus esclavos y a cambio obtenan un ttulo, un procedimiento de carcter ntidamente colonial, aqu es donde entra nuevamente la idea de la liberacin de esclavos como un favor de un ciudadano moral, y no como la vinculacin ideolgica a una idea liberal que era el componente principal de la creacin de esta Nacin.

2. Consideraciones sobre la Manumisin: El malogrado concepto de Libertad y sus consecuencias sobre los procesos libertarios
Es posible plantear que aqu se desarrollaron ideas liberales?, tal como se desarrollaron en Europa, no y es ridculo plantearlo, pero accediendo a la comodidad que se ha venido presentando, de denominar como liberal a los fenmenos de carcter, en ciertos aspectos revolucionarios que se dieron en la Colombia del siglo XIX, podramos decir que s se dieron algunas de las ideas liberales europeas, pero que el proceso de desarrollo y consecuencia fue absolutamente diferente. La extrapolacin de conceptos y hasta de procesos siempre ha sido un asunto recurrente en toda la historia de Amrica Latina, el mismo ideal liberal por el que pas la naciente Repblica de Colombia corresponda a la importacin de una nocin del llamado mundo moderno, sin embargo, traer conceptos de otros lugares siempre ser una accin complicada, ya que los contextos son completamente diferentes, y para adecuarlos a algn lugar es preciso hacer ciertos cambios, dando pas a una asimilacin errnea de los procesos y por ende se tergiversa todo el contenido. El primero de los conceptos que sufri este tipo de alteraciones en su significado, es el de libertad. Sin entrar en conceptualizaciones histricas, filosficas o psicolgicas, tomaremos una definicin general, y luego siguiendo las apreciaciones de las actas del congreso definiremos la idea de libertad y la libertad segn la prctica. Segn el diccionario jurdico de Guillermo Cabanellas, que a su vez cita al diccionario de la Real Academia Espaola, la libertad es entendida como: Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos", sin ms prembulos, se enmarca en toda la actividad discursiva de las actas, que la libertad corresponde a un comportamiento individual del actuar, del pensar y del elegir sin impedimentos ni trabas que puedan deformar de alguna manera estos procesos. La libertad, en trminos ms sociales, es el tipo de palabra que se pasea de boca en boca despus de un proceso de independencia como el que acaba de atravesar la joven Nacin, y su significado recaa principalmente, en el divorcio total de las instituciones espaolas, Tericamente el concepto de libertad que se enmarca en las actas pareca estar en concordancia con las consideraciones que se dieron en Europa despus de la Revoluciones Burguesas y con los planteamientos generales de su significado, sin embargo si tal como se idearon se hubiesen creado los procedimientos sociales, la abolicin de la esclavitud no habra tomado tanto tiempo en completarse. Ahora bien Cmo se manejaba en la prctica el concepto de libertad en la sociedad poltica del siglo XIX?, principalmente habra que decir que existan
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Ibdem.

muchos tipos de libertad en la prctica, uno corresponda a la lite poltica cuyos ideales estamos estudiando a partir de los decretos de las actas y otro a los esclavos, futuros libertos14. El tipo de libertad alcanzada por la sociedad poltica era lo ms parecido al concepto entregado anteriormente como general, adems de ser por supuesto un derecho incuestionable, sin embargo la que se le conceda a los esclavos (o futuros libertos) era ms bien un tipo de favor, que se obtena a travs de varios procedimientos; en s, el esclavo tena que luchar para alcanzar algo que le era inherente a toda la sociedad libre. En qu forma podramos llamar a esto libertad?, adems de tener que luchar de ms, por un derecho fundamental, al obtenerlo deba estar dispuesto a aceptar las labores que le ofreca el gobierno e informar de sus actividades. A partir de la creacin de ciertos tipos de libertad y la ambigedad de los mismos, los conceptos que nacen a partir de sta nocin se quebrantan desde su mismo origen, como es el caso de la nocin de manumisin. Cabanellas establece Del latn manumittere, de manus y mittere, manumitir, soltar de la mano, sacar de su poder, dar por libre. En Roma era la concesin de la libertad de hecho y de derecho a un esclavo, realizada por su seor15. Este proceso mantiene un papel poltico importante, la manumisin consista en otorgar libertad e un esclavo, pero no bastaba con concederle libertad si no se le daba un certificado que le ampare polticamente, la llamada carta de horro16. Entonces la libertad de vientres era slo una ilusin, el esclavo nacido despus de conceda la ley no poda gozar de su propia conciencia y de sus actos hasta que obtuviera un elemento material que justificara su calidad de liberto, y mientras obtena su nico mecanismo de libertad, tena que seguir cumpliendo los mandatos del que an era su amo. An as, despus de conseguida la libertad, el convenio traa consigo otro tipo de situaciones simblicas que Reyes clasifica en tres: <<ideolgicas: que han de honrar y reverenciar (a sus amos) humillndoseles donde los vieren; utilitaristas: que atienda libremente el servicio de sus amos; morales para el descargo de mi conciencia>>17. La manumisin entonces entendida como una accin moral para con los menos favorecidos, como una forma de obtener privilegios y conmemoraciones materiales y como una obligacin gubernamental, pero nunca como la consecuencia de la formacin de una consciencia que pueda identificarse como un pensamiento liberal. La libertad sufre en mismo trastorno para la esfera social esclava, un derecho con el que no se nace, aunque la constitucin de la poca (Las actas), as lo mencionen, un derecho por el que hay que luchar, un derecho que se tiene que justificar por medio de un elemento material (Carta de horro) y un derecho, que ya alcanzado, se ve truncado por las peticiones de los amos para conceder la carta de horro a los nuevos libertos.

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En realidad habra que decir que existan ms formas de libertad que estas, como la de los ciudadanos sin propiedades, o las de las mujeres, pero especificarlas no es el objetivo del ensayo, por eso solo me limito a explicar estos dos tipos fundamentales. 15 CABANELLAS, Guillermo. Diccionario Enciclopdico de Derecho usual. p. 267. Disponible en: http://es.scribd.com/doc/27671641/Diccionario-Juridico-de-Guillermo-cabanellas-de-Torres 16 DAZ, Rafael. La manumisin de esclavos o la parodia de la libertad en el rea urbano-regional de Santa Fe de Bogot, 1700-1750. En: Afrodesecendientes en las Amricas. Trayectorias sociales e identitarias. 150 aos de la abolicin de la esclavitud en Colombia. Bogot D.C.: UNILIBROS. p. 78-79. 17 Ibdem. p. 80.

Conclusin
A partir de 1821 de establecieron ciertos decretos, que bajo ideas supuestamente liberales, que en realidad correspondan en mayor medida a pensamientos moralistas cristianos, se inclinaban a la abolicin de la esclavitud de forma paulatina, el proceso tard casi 30 aos en completarse debido a varios factores ideolgicos, en primer lugar la constante confusin que se mantena siguiendo las sagradas escrituras, que eran bastante ambiguas en el tema; el temor que podran ocasionar los cambios bruscos en la sociedad; la tergiversacin de los modelos extrapolados europeos, que eran muy claros para algunas esferas sociales, pero para otras resultaban bastante confusos e incompletos. Los cambios se dieron, sin embargo las vejaciones sufridas por los esclavos an no terminaban, los tratos que se obtenan por una libertad negada a los nuevos libertos seguan manteniendo los ideales estamentarios y la idea de igualdad an segua pareciendo impensable y el derecho a la participacin poltica fue un proceso que se desarrollara mucho tiempo despus. Pero an as, considerando la tradicin histrica esclavista de la Repblica de Colombia, la segunda mitad del siglo XIX, represent el comienzo de Nacin fundada bajo el concepto (algo malogrado) de libertad.

Bibliografa
ACTAS DEL CONGRESO DE CCUTA, 1821. Disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.co/4546/1116/ACTAS_DEL_CONGRESO_DE_C%C3%9A CUTA%2C_1821.html#2c HOFFMANN, Odile; MOSQUERA, Claudia; PARDO, Mauricio. Afrodesecendientes en las Amricas. Trayectorias sociales e identitarias. 150 aos de la abolicin de la esclavitud en Colombia. Bogot D.C.: UNILIBROS. 611 p. MARN, John. La convocatoria del primer Concilio neogranadino (1868): un esfuerzo de la jerarqua catlica para restablecer la disciplina eclesistica. En: Historia Crtica, JulioDiciembre, 2008, no. 36. P. 201-207. CABANELLAS, Guillermo. Diccionario Enciclopdico de Derecho usual. Disponible en: http://es.scribd.com/doc/27671641/Diccionario-Juridico-de-Guillermo-cabanellas-deTorres