Humanismo

educativo para una nueva sociedad

Por Ral Franchi

A nadie debe extraar que padezcamos una profunda crisis de valores. Nuestro sistema educativo privilegia el conocimiento y la transformacin material del mundo, despreciando el auto-conocimiento y la transformacin interior del hombre. Este nfasis en el saber-hacer olvida el ser y promueve la dominacin egosta e individualista. Es claro que existe una preocupacin social creciente por la calidad educativa, no slo en Mxico sino alrededor del mundo. Una educacin de calidad es una preparacin para vivir la vida con plenitud. El hombre es un ser que conoce cosas y quiere cosas. Resulta indispensable que aprenda a conocer y querer las cosas que convienen, de acuerdo con su fin y naturaleza. No obstante, esta preocupacin social tiende a concentrarse en habilidades como la comprensin lectora y las matemticas. Resulta notable el olvido de la formacin del carcter, de manera que los aspectos humanos de la educacin constituyen una terra ignota. Este extravo que nos leg la modernidad provoca consecuencias de muy largo aliento, que apenas comenzamos a vislumbrar. Nuestra mayor oportunidad no consiste en obtener una nota competitiva en ciencias, sino un sobresaliente en materia de valores. Constituye un desafo histrico construir un sistema universal de formacin humana integral, buscando llenar este vaco inmenso. Sera injusto decir que no se hace nada, pero lo que hoy tenemos es apenas un puado de tierra arrojado sobre el Gran Can. De qu nos sirve un civismo tmido, desdibujado, semejante a un manual de buenos modales? A quin cautiva una tica llena de pensadores ilustres y razonamientos complicados? Son, ms bien, muchas ticas que no ayudan en medida alguna a expandir nuestra conciencia, que no rasguan siquiera nuestro razonamiento moral ni estimulan nuestra inteligencia. Necesitamos una tica basada en el auto-conocimiento: una tica humanista, con un trasfondo antropolgico slido. Quin, entre nosotros, aprendi en la escuela a reconocer y gobernar sus emociones? A jerarquizar el valor real de las cosas? Los valores tienen que ser: (1) descubiertos, (2) realizados y (3) incorporados en la conducta. Sobre todo, han de contar con un cimiento antropolgico y filosfico que conduzca a una concepcin slida del ser humano. Es urgente desarrollar mtodos formativos orientados a forjar competencias para la vida, centrados en los defectos de carcter que engendran vicios, as como en las fortalezas de carcter que conducen a una vida realizada. Mtodos capaces de establecer la diferencia entre los distintos tipos de bienes y objetos de deseo que nos propone la agitada vida moderna. En suma, estos mtodos formativos han de buscar, como propsito principal, educar la inteligencia para reconocer los bienes convenientes. Ningn fin es ms importante para el hombre que alcanzar la felicidad. La felicidad est reservada para quien sabe lo que quiere, pero adems quiere lo que conviene. En este proceso de llegar a ser lo que potencialmente es, recibe el hombre diversas influencias: el entorno lo condiciona de muchas maneras, la familia, educacin, amigos, cultura, etc., a lo cual hemos de agregar el influjo de su temperamento y herencia biolgica. Forjar un carcter significa, en sustancia, adquirir un dominio racional de estos factores, para actuar como conviene en forma habitual y sistemtica.

La manera como cada persona administra estos factores conforma su experiencia psquica ntima y va condicionando lo que es. Somos producto de lo que acostumbramos sentir, pensar, elegir, hacer. Estas operaciones se repiten en forma cotidiana y se hacen costumbre. Forman hbitos, y estos a su vez dan forma al carcter. Algunos ejemplos de hbitos positivos son: hacer ejercicio, madrugar o ser una persona optimista. En cambio, son hbitos negativos la pereza, criticar o fumar. Los hbitos positivos son virtudes y los hbitos negativos son vicios. Cuando alguien acta en forma visceral o slo busca satisfaccin se deja arrastrar por sus apetitos sensibles e instintivos. En esta circunstancia es fcil adquirir hbitos inconvenientes, o vicios. En cambio, es ms fcil adquirir hbitos positivos o virtudes cuando sus actos se rigen por la inteligencia y cuando esta colabora con la voluntad. Por carcter podemos entender la forma como actuamos de manera estable, en el contexto de una capacidad general de la persona para gobernarse a s misma. Esto se relaciona con el uso que una persona hace de su libertad, de manera que una persona con carcter es una persona ms libre. El carcter se forja con tiempo y con esfuerzo, a diferencia del temperamento, con el que se nace. La formacin del carcter ayuda ver el mundo como es (objetivamente) y no como creemos o queremos que sea (subjetivamente). Educar la voluntad supone privilegiar el uso de la razn e identificar aquellos impulsos que deben ser dominados o encausados hacia propsitos nobles. Los vicios que hay que combatir son, ante todo, el individualismo egosta y el consumismo. La palabra virtud proviene del Latn virtus, fuerza. El hombre virtuoso es fuerte, seor de s mismo y de su circunstancia. Es un individuo constitutivamente ordenado, sano y en pleno uso de sus capacidades para alcanzar una vida lograda. Con su inteligencia y hbitos de ciencia, el hombre descubre leyes que rigen el mundo fsico. Tambin posee talentos que le permiten transformar el mundo mediante las artes y las tcnicas. Finalmente, es capaz de conocerse a s mismo y saber lo que conviene. Este es el terreno de la tica. Puede decirse que la tica es al universo interior del hombre lo que la fsica es al universo exterior, o mundo sensible. A efectos de mayor claridad, la realidad humana est llena de objetos, recuerdos, fantasas, personas, sentimientos, pasiones, etc. Algunas de estas cosas pertenecen a la realidad exterior, otras a la vivencia interior del hombre. Algunas de ellas son reales, otras son construcciones imaginarias. Ambas, reales o no, se encuentran estrechamente inter-conectadas, al grado en que el hombre encuentra difcil distinguir entre lo verdadero y lo subjetivo. Descubrir la verdad consiste en cobrar conciencia de una jerarqua de bienes, desde los ms nobles y elevados hasta los ms frvolos, desde los necesarios hasta los superfluos. En ocasiones, el hombre reconoce claramente esta jerarqua, pero otras veces concede demasiada importancia a ciertos bienes de categora inferior. El hombre es el artista escultor de s mismo a travs de todo aquello que elige, estima, valora Es la suma de sus valores. Prefiere ciertos bienes porque les concede valor, aunque sea un valor falso, o porque reconoce el valor real que poseen. Conoce la verdad en la medida en que reconoce los bienes convenientes, sin engaarse. En esto radica, precisamente, la educacin de la inteligencia: en aprender a reconocer los bienes verdaderos, sin ceder al engao de bienes aparentes. Pero no basta retomar y actualizar las fuentes humanistas de la educacin. En plena era digital, un alumno habituado al bombardeo continuo de sensaciones e informacin encontrar tediosas las clases tradicionales.

En este contexto, todo cuanto el alumno recibe en el aula enfrenta la competencia de las red de Internet, particularmente de las redes sociales. Por esta razn hemos emprendido una iniciativa cuyos detalles se encuentran en cineticaeducativa.com, cuya misin consiste en desarrollar un mtodo formativo con las caractersticas aqu expuestas. Para que este mtodo ofrezca posibilidades es necesario prestar atencin no slo al fondo, sino tambin a la forma. Nuestra apuesta consiste en combinar la formacin humana con la tecnologa y con las Bellas Artes, mezcla prometedora, a nuestro juicio, segn nuestras experiencias documentadas en vdeos en el sitio antes referido. Esta visin de formacin humana, anclada firmemente en las vivencias cotidianas y en las realidades del presente, se enriquece con una tecnologa que agregue una forma atractiva, capaz de rivalizar con los estmulos sensoriales omnipresentes en las redes sociales. Asimismo, con una tecnologa capaz de distribuir estos contenidos en tantas aulas como sea posible, en forma masiva y costo-eficiente. La ecuacin formacin humana ms tecnologas se redondea con el uso adecuado de las Bellas Artes, incluyendo una de sus manifestaciones ms recientes y acabadas: la cinematografa. En este sentido, hemos aventurado ya algunos prototipos que incluyen el desarrollo de vdeos musicales con calidad MTV, cursos de pelcula y animacin de obras de la pintura universal. Nuestra experiencia de tres aos es imprescindible a efecto de capitalizarla, ahora, en un esfuerzo ms consistente y de mayor alcance. Resolver la encrucijada de la educacin en valores es una tarea magnnima que nos compete a todos los actores sociales. Es imperativo, en esta batalla comn, que empeemos todos los recursos a mano, razn por la cual recurrimos con esperanza a una combinacin inteligente de tres bombas de neutrones: la filosofa, la tecnologa y las artes.
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