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HIJAS DE LA ESCLAVA DEL SEOR, EN LA DIVINA VOLUNTAD

COMUNIDAD SEGLAR

CONSAGRACIN
23 de Abril de 2011

FIAT VOLUTAS TUA

ITINERARIO DEL RETIRO PARA LA CONSAGRACIN HIJAS DE LA ESCLAVA DEL SEOR EN LA DIVINA VOLUNTAD

1. ORACIN (9:15 A.M. 1 HORA) 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 Actos Preventivos (10) Oracin al Padre Eterno (2) Invocacin al Espritu Santo (2) Los Buenos Das a Jess (5) El ngelus (5) Oraciones a la Santsima Virgen Mara (5) Rezo del Santo Rosario (Misterios de Luz) (30) Confesiones

2. LECTURA Y REFLEXIN (10:30 A.M. 30 MINUTOS) 2.1 Lectura del texto Condiciones del seglar o laico en la Iglesia Catlica La Madre de Todos los Pueblos Solucin del Cuestionario

2.2

3. DESCANSO (11:15 A.M. 15 MINUTOS) 4. PLENARIA (11:45 A.M. 30 MINUTOS) 4.1 4.2 Puesta en comn (sobre la lectura) Recomendaciones del Padre

5. CELEBRACIN DE LA SANTA MISA Y CEREMONIA DE CONSAGRACIN (12:30 A.M. 1 HORA) 6. UN COMPARTIR (1:45 P.M. 30 MINUTOS) 7. SALIDA (2:15 P.M.)

CAPITULO I
LECTURA PARA DISCERNIMINETO CONDICIONES DEL SEGLAR LICO EN LA IGLESIA CATLICA LA MADRE DE TODOS LOS PUEBLOS

PRIMERA LECTURA CONDICIONES DEL SEGLAR LICO EN LA IGLESIA CATLICA


(Notas Basadas en el Concilio Vaticano II) 1. La condicin del laico en la Iglesia El estatuto del laico en la Iglesia actual descansa sobre la doctrina del Vaticano II. La gran aportacin consiste en reconocer que los laicos son el elemento central de la accin de la Iglesia en el mundo; sujetos, activos y responsables de la comunidad eclesial. Esta condicin laical arranca de los sacramentos, que son los que hacen a los seglares, iguales a todos los cristianos sin diluir la diversidad de carismas y de ministerios que se dan en la Iglesia. La Iglesia es un misterio, y la categora fundamental que lo define no es la de jerarqua, sino la categora de pueblo de Dios. De este modo, se han puesto las bases de una eclesiologa de comunin en la que todos los miembros de la Iglesia son participantes y responsables. 2. El Laico a la Luz de los Documentos Doctrinales Al seglar le pertenece por derecho propio la ciudadana del mundo, la participacin en el apostolado y en la vida interna de la Iglesia, es un derecho de todo cristiano y no una concesin jerrquica. El fundamento teolgico de la identidad laical es el bautismo. El concilio recupera el sentido teolgico del concepto laico: miembro del pueblo de Dios por el bautismo. Teolgicamente hablando, no existe diferencia alguna entre laico y cristiano, entre seglar y miembro de la Iglesia. Esta identidad entre vocacin cristiana y condicin laical fundamenta y clarifica el protagonismo de los laicos y realza el valor de su vocacin y de sus tareas en la Iglesia. Los derechos y responsabilidades del seglar emanan no del mandato jerrquico, sino de su bautismo y de su estado secular. 3. Misin del laico en la Iglesia y en el mundo. a) La actividad del seglar es participar en la totalidad de la misin salvfica que la Iglesia ha recibido de Cristo. b) La finalidad del apostolado de los seglares consiste en anunciar el evangelio, santificar el mundo y animar el orden de las cosas temporales, como testigos de Cristo y con espritu evanglico, a travs del cual transforman el mundo en que viven.

c) El fundamento de la accin apostlica de los seglares radica en su bautismo, por el que se han convertido en miembros de la Iglesia, incorporados y configurados a Cristo. A su manera, el seglar tiene que ser testigo e instrumento de toda la misin salvfica de la Iglesia por exigencia bautismal, y no slo por fervor o por haber dado el nombre a una organizacin apostlica. 4. Protagonismo del Seglar en la comunidad Eclesial. a) En el mbito proftico. El laico tiene el derecho y el deber de tomar la palabra en la Iglesia. El don proftico que ha recibido le habilita no slo para escuchar, sino para hablar y hacerse escuchar. En concreto, el Vaticano II reconoce en el seglar el derecho, y en algunos casos, la obligacin de manifestar su parecer sobre aquellas cosas que tienen relacin con el bien de la Iglesia. Se acepta su protagonismo, libertad y competencia en el orden temporal, lo cual puede ayudar a los pastores a juzgar con ms precisin y objetividad tanto los asuntos espirituales como temporales. b) En relacin con la predicacin. El Concilio reconoce al seglar el derecho y el deber de la predicacin en sentido amplio: como anuncio del evangelio a travs del testimonio y de la palabra en su vida cotidiana, familiar y social y como iluminacin y enjuiciamiento de las realidades temporales a travs del evangelio. En el campo sacramental, cualquier seglar, en caso de necesidad, puede bautizar en la ausencia del dicono o del sacerdote. El Vaticano II reconoce la aptitud de los laicos para el ejercicio de cargos eclesisticos, e incluso la suplencia de los ministerios en algunos oficios (en circunstancias excepcionales). 5. Los Laicos y la Presencia de la Iglesia en el Mundo. El laico participa tambin y ms especficamente, en la instauracin cristiana del orden temporal. Por su presencia y por su situacin en el mundo, el laico es responsable directo de la presencia eficaz de la Iglesia en la organizacin de la sociedad conforme al evangelio. Si la Iglesia est ordenada a la salvacin del mundo, la vocacin del laico cobra una significacin teolgica profunda por el lugar clave que ocupa en la misin de la Iglesia. El laico acta siempre eclesialmente, como miembro y representante de la Iglesia; no es posible que acte como cristiano (en nombre de Cristo) sin que su actividad afecte a su vinculacin eclesial. Esta situacin exige corresponsabilidad entre la jerarqua y los laicos, especialmente en todo lo que guarda relacin con la misin en el mundo.

El testimonio es la plataforma de la accin de los catlicos en la vida pblica y tiene que ser un acontecimiento proftico, es decir, una manifestacin de la presencia de Dios entre los hombres. Los cristianos no slo tienen que anunciar el Reino; tambin tienen que esforzarse en crearlo a travs de actuaciones que tengan un contenido interpelativo. El testimonio cristiano ha de manifestar la actualidad de Jesucristo y de su poder liberador en cada contexto particular de la historia de los hombres. Para ello la comunidad debe auscultar, discernir e interpretar, con la ayuda del Espritu Santo, las mltiples voces de nuestro tiempo y valorarlas a la luz de la palabra divina. Estas mltiples voces son los acontecimientos, las exigencias y los deseos, de los cuales (la comunidad cristiana) participa juntamente con sus contemporneos, los signos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios. En la medida en que el laico va madurando su conciencia ciudadana, cae en la cuenta de que la participacin individual no es suficiente para impregnar la vida pblica de los valores evanglicos que puedan favorecer mejor el desarrollo del bien temporal. Perciben, pues, la necesidad de una participacin asociada, cuyas riquezas son evidentes; entre otras, el apostolado asociado es un signo de la comunin y de la unidad de la Iglesia en Cristo. 6. La Espiritualidad Laical. Atribuye la mxima importancia a la espiritualidad de los laicos al llamarlos a una profundizacin exigente de su vocacin, a fin de evitar caer en una especie de activismo. Es la insercin en Cristo por medio de la fe y de los sacramentos los que originan la nueva condicin del cristiano en el misterio de la Iglesia, la que est en la base de todas las vocaciones y del dinamismo de la vida cristiana de los fieles laicos. El sacerdocio de los laicos comporta, pues, una consagracin existencial. En la vida diaria es donde se da culto a Dios, a partir de una vida consagrada que se dirige a Dios como Padre y a los hombres como hermanos. El culto (los sacramentos), debe ser para el cristiano, la causa de esta doble dinmica. Las realidades temporales tienen su consistencia y su autonoma propias. Pero el laico que vive estas realidades desde su consagracin las asume en su vida consagrada y las integra en el proyecto del reino de Dios. De este modo transforma las realidades y hace de su existencia un culto a Dios que determina su forma de asumir el trabajo, la familia, la profesin y la poltica. La vida espiritual del laico es la del testigo que se ofrece a s mismo como ofrenda agradable a Dios desde una vida responsable y, al mismo tiempo, acta sacerdotalmente acercando a Dios a los hombres

desde su propio testimonio. Lo especfico del laico es, por tanto, no la renuncia del mundo, sino su aceptacin y transformacin cristiana. De ah surge una espiritualidad del trabajo, de la familia, de la poltica, como mbitos de realizacin a la vez humana y cristiana. El laico tiene la funcin de consagrar a Dios todas las realidades temporales, el vnculo entre estas y Dios se establece a partir de la experiencia cristiana. El laico ha de poner a Cristo en el centro de la existencia humana en todos los campos de la vida. El cristiano vive la vida de cualquier hombre, pero con una referencia ltima a Dios, que es lo que constituye la clave de la consagracin del mundo que lleva luego al compromiso activo en la sociedad, a ofrecer la propia vida como sacrificio agradable a Dios. El ministerio proftico de los laicos consiste en un anuncio del evangelio que surge de la vida; viene a ser la expresin de la propia experiencia del Espritu en medio de las estructuras del mundo. La dimensin proftica del laico, de la cual dimana una de las fuentes esenciales de toda espiritualidad laical, est enraizada en esta experiencia del Espritu y una de las funciones caractersticas del profetismo es el discernimiento. El laico, en cuanto sacerdote en el mundo, hace de lo mundano un culto cristiano al establecer desde la fe la correlacin entre los acontecimientos y Dios. Esto exige el discernimiento, evaluar los signos de los tiempos para ver en ellos la voluntad de Dios, que interpela y compromete. El Espritu puede hablar a la Iglesia por boca de cualquier cristiano. De ah arranca la espiritualidad de la fraternidad. Toda espiritualidad cristiana genuina posibilita el discernimiento y lleva a la moral adulta y responsable (cf. Rom. 8,19-23). Los laicos se muestran como hijos de la promesa cuando, fuertes en la fe y la esperanza, aprovechan el tiempo presente y esperan con paciencia la gloria futura, sin que escondan esa esperanza en la interioridad del alma, sino que sea manifestada en un dilogo continuo y en un forcejeo con los dominadores de este mundo tenebroso, contra los espritus malignos, incluso a travs de las estructuras de la vida secular. Hoy el mundo margina a Dios, y la sociedad crea nuevos dolos. Es el cristiano, y de forma especial el laico, es quien desempea su papel proftico denunciando estos dolos. 7. Aportacin Especfica del Laico a la Accin Catequtica. De la catequesis podemos decir que est llamada a llevar la fuerza del evangelio al corazn de las culturas. Para ello, la catequesis procurar conocer estas culturas y sus componentes esenciales; aprender sus expresiones ms significativas, respetar sus valores y riquezas propias.

Se trata de aprender a analizar las culturas para discernir en ellas los obstculos, pero tambin las potencialidades que encierran respecto a la recepcin del evangelio. El catequista, para ser fiel y eficaz servidor de los catequizandos, necesita una plena comprensin de las realidades de la fe y, al mismo tiempo, de las realidades culturales implicadas en la catequesis. La fe se vive de veras solamente cuando se convierte en cultura, es decir, cuando transforma las mentalidades y los comportamientos. La catequesis contribuye a la inculturacin del evangelio y de la fe, esta inculturacin significa que la catequesis deber llegar a los modos de pensar, a los estilos de vida, para hacer que penetre en ellos la fuerza salvadora del evangelio. Entre nosotros concretamente, hay que hacer penetrar la luz del evangelio en unas mentalidades y en unos ambientes provocados por la indiferencia y por el agnosticismo, corrientes de espritu que tienden a difundirse por todos los sitios en que ha penetrado la modernidad. Esta situacin viene a realzar la aportacin especfica e irremplazable del laico en la catequesis. Nuestra cultura est vacunada contra lo religioso, en tales circunstancias parece que el dilogo de acercamiento pueden hacerlo mejor quienes viven vida ms semejante. Ahora bien, el laico es quien est ms plenamente en el mundo y, en consecuencia, puede ofrecer mejor testimonio de seguir a Cristo en el mundo. Al vivir de ordinario la misma forma de vida que el que recibe la catequesis, el catequista seglar puede tener una especial capacidad para encarnar la transmisin del evangelio en la vida concreta del grupo catequtico... De ah la necesaria presencia de los seglares en el servicio de la catequesis. Esta presencia de los seglares en el servicio de la catequesis demanda obviamente algunas condiciones. Ante todo, es preciso que el catequista sea una persona en situacin. Estar en situacin significa tener conciencia de dnde se est, de cules son las circunstancias, los condicionantes y las perspectivas del entorno en que uno se halla. Hay que reconocer que para bastantes cristianos no resulta fcil armonizar el estar en el mundo y el pertenecer a la Iglesia, con todas sus consecuencias. Sin embargo, el catequista ha de encontrarse situado en su cultura, presente en su mundo concreto. En determinadas circunstancias, el catequista puede sucumbir a la tentacin de aislarse del exterior y de encerrarse en su pequeo mundo privado. El exterior (sociedad, calle, barrio, vecindad, trabajo) suele presentar problemas abundantes y poco atractivos como para animarse a estar presentes y activos en l. De producirse esta situacin de fuga, el catequista difcilmente podr ayudar a los creyentes a hacer un proceso de conversin al mundo; un

proceso tanto ms necesario cuanto que el mundo es el lugar de la manifestacin de Dios y el lugar en el que se ha de anunciar el evangelio e implantar el Reino. El catequista se pone a la escucha de la intervencin de Dios. Por tanto, no intenta solamente revelar las maravillas de Dios, sino que al mismo tiempo pretende interpretar, a la luz de la revelacin la vida de los hombres, las realidades del mundo; en definitiva, los signos de los tiempos. Para ello naturalmente el catequista precisa tener una mirada positiva del mundo, a fin de hacer emerger interrogantes, intereses; sacar a la superficie angustias y esperanzas, para ayudar a buscar el sentido ltimo de las cosas. La catequesis tiene una ntima unin con la accin responsable de la Iglesia y de los cristianos en el mundo.

SEGUNDA LECTURA

Nuestra Seora de Todos los Pueblos

Ella lleva un pao a la cintura y explica: Escucha bien lo que esto significa: Es como el lienzo que cubri la cintura del Hijo en la Cruz, pues estoy como la Seora ante la Cruz del Hijo (15.04.1951).

Sus manos presentan llagas luminosas. Con esta imagen, Mara describe el sufrimiento fsico y espiritual que ha soportado, junto con su Divino Hijo, por la Redencin de la humanidad.

SIGNIFICADO DE LA IMAGEN Los mensajes de Amsterdam son nicos en la historia de las apariciones marianas, porque la misma Virgen describe detalladamente su imagen. Mara se muestra de tres maneras; como la CORREDENTORA, MEDIANERA Y ABOGADA. Ella est irradiada de la luz divina, delante de la Cruz de Su Hijo, a Quien est inseparablemente unida.

La Seora pide de nuevo a Ida que se fije en sus manos, y se muestra as como LA MEDIANERA DE TODAS LAS GRACIAS: Observa ahora mis manos y dime lo que ves. Entonces Ida ve en medio de las manos como si hubiese habido una herida y de ah, de cada mano, salen tres rayos que iluminan las ovejas.

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La Seora sonre y dice: Estos son tres rayos, los rayos de Gracia, Redencin y Paz (31.05.1951). La Gracia que viene del Padre, la Redencin del Hijo y la Paz del Espritu Santo. He puesto mis pies firmemente sobre el globo terrestre, porque en este perodo el Padre y el Hijo quiere traerme en este mundo como la Corredentora, Medianera y Abogada (31.05.1951). Este tiempo es nuestro tiempo (02.07.1951).

Sin duda, Mara no es el centro Ella est ante la Cruz del Hijo y sin embargo es VOLUNTAD DIVINA que por su vocacin de Corredentora, Medianera y Abogada Ella se encuentre en el centro, sobre todo en el centro de nuestro corazn, para llevarnos a EL. Es algo que Ella subraya de forma explcita, diciendo de s misma: No yo, sino la Cruz. (16.12.1949). Esta imagen habla claro y desde ahora ser llevada por el mundo, porque el mundo nuevamente necesita la Cruz (15.04.1951).

Como en una imagen bblica, Mara hace ver a la vidente, en torno a todo el globo, el rebao que representa a todos los pueblos y razas de la tierra, aadiendo a continuacin: No hallarn descanso hasta que se humillen y miren pacficamente la Cruz, el centro de este mundo (31.05.1951). De nuevo Mara pide que miremos la Cruz, el centro del mundo. Mara nos pide que difundamos esta imagen en todo el mundo porque muestra el significado y representa el nuevo dogma (08.12.1952). Por eso Mara subraya varias veces que Esta imagen preceder a un dogma, un nuevo dogma (15.04.1951).

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CON BASE EN LAS LECTURAS: RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

1. De acuerdo con la lectura, considera que es lo mismos ser seglar que laico? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________

2. De acuerdo con la lectura, Cmo cree usted que la Iglesia ve al laico? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ 3. Deduzca de acuerdo con la lectura, Por qu El Cenculo inicia con el nombre de Escuela? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________

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4. Qu requiere una persona para ser catequista? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________

5. Cul es el valor de ser seglar? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________

6. Qu la llam ms la atencin sobre la Advocacin de Mara Santsima como la Seora de Todos los Pueblos? _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________

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CAPITULO II
CELEBRACIN DE LA SANTA MISA Y CEREMONIA DE CONSAGRACIN

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CANTOS PARA LA CELEBRACIN DE LA SANTA MISA

1. CANTO DE ENTRADA JUNTOS COMO HERMANOS CORO: Juntos como hermanos, miembros de una Iglesia vamos caminando al encuentro del Seor. Un largo caminar por el desierto bajo el sol, no podemos avanzar sin la ayuda del Seor. CORO Unidos al rezar, unidos en una cancin, viviremos nuestra fe con la ayuda del Seor. CORO La Iglesia en marcha esta a un mundo nuevo vamos ya, donde Reinar el Seor donde reinar la paz. CORO

3. CANTO DE PERDN Despus de la Absolucin UNA VEZ MS REZAR Una vez ms rezar de rodillas me pondr de seguro una vez ms l me perdonar. Le dir que lucho en vano que pequ pues soy humano de seguro una vez ms l me perdonar. Para un Dios que conoci la tentacin del amigo la traicin, yo no dudo me perdone, Dios amigo " (2). Dios amor. 4. CANTO PARA LA PALABRA Previo a las Lecturas Jess es, Jess es Seor (3) Gloria a Dios, Gloria, Gloria a Dios (3) Aleluya, Aleluya. (3)

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5. CANTO DE OFERTORIO Despus de la Ofrenda del Padre. UN NIO SE TE ACERC Un nio se te acerc, aquella tarde, y cinco panes te dio para ayudarte, Los dos hicieron que ya, no hubiera hambre. (2) La tierra, el aire y el sol, son tus regalos, y mil estrellas de luz, sembr tu mano. El hombre pone su amor y su trabajo. (2) Tambin yo quiero a poner, sobre tu mesa, mis cinco panes que son, una promesa, De darte todo mi amor, y mi pobreza. (2)

6. CANTO PARA LA ELEVACIN Alaba al Seor con las manos. SANTO SEOR DE GLORIA Santo, santo, santo, Seor de Gloria y Majestad, toda la tierra est, llena de ti. Hosa - nna, hosa - nna, Bendito nuestro Rey. Bendito aquel que viene, en el nombre del Seor. Hosa - nna, hosa - nna, Bendito nuestro Rey.

7. CANTO DE SALIDA MARA T Mara tu, intercesora Mara tu nuestra Seora. (2) Eres la Gracia Viva, Dios contigo, Eres La Elegida. Y tu hijo, Jesucristo, desde tu vientre, Te Consagro Madre Universal. Mara tu, intercesora Mara tu nuestra Seora. (2) Santa, Santa Mara, Madre de Dios, Madre del hombre. Enva tu fortaleza, ejemplo vivo, perseverancia en Jess. Mara tu, intercesora Mara tu nuestra Seora. (2)

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ORACIN DE CONSAGRACIN
Voluntad Divina y Adorable, heme aqu delante de la Inmensidad de Tu Luz, para que Tu Eterna Bondad me abra las puertas y me haga entrar en ella, para formar mi vida toda en T. Postrada en mi nada, suplico, ruego a T Luz que quiera investirme y eclipsar todo lo que no te pertenece de modo que no haga otra cosa que contemplar, comprender y vivir en Ti, Voluntad Divina. Para hacer ms solemne la Consagracin de mi voluntad, invoco la ayuda de la Trinidad Sacrosanta, de todos los ngeles, de todos los Santos, y delante de todos, prometo con juramento hacer Solemne Consagracin de mi voluntad a la Voluntad de Dios. Corazn de mi Sumo Bien Jess, Toma y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad; todo mi haber y mi poseer. T me lo diste todo y a ti lo retorno, todo es tuyo Seor, dispn de ello segn Tu Voluntad. Dame tu Amor y Gracia que stas me bastan. Madre Celestial, soberana del Fiat Divino, encirrame en la Luz del Querer Divino. T sers mi gua, mi Tierna Madre y me ensearas a vivir y a mantenerme en el Orden de los Recintos de la Divina Voluntad. Irrevocablemente renuncio a mi misma y me consagro a ti, Madre Celestial. Sumrgeme en los Mares de Amor, de Dolor y de Virtudes que por nosotros has merecido; renuvame, concbeme y Ntreme. Haz de m tu Jess. Luisita Piccarreta, Sierva de Dios, Madre y Maestra de la Divina Voluntad, corrige permanentemente mi vida a fin de que cumpla fielmente con todo lo dispuesto por el Seor en este Lenguaje Divino, para que pueda alcanzar con tu ayuda, La Gracia que Dios hoy especialmente nos brinda. San Jos, tu sers mi protector, el custodio de mi corazn y tendrs las llaves de mi querer en tus manos. ngel mo Custodio, hazme siempre vivir en la voluntad de Dios; defindeme y aydame en todo, pues te fui confiada por la Piedad Celestial. FIAT VOLUNTAD TUA.

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CAPITULO III
ESTATUTOS DE LA COMUNIDAD SEGLAS HIJAS DE LA ESCLAVA DEL SEOR EN LA DIVINA VOLUNTAD

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ESTATUTOS PARA LA COMUNIDAD SEGLAR HIJAS DE LA ESCLAVA DEL SEOR EN LA DIVINA VOLUNTAD.

1.

NOMBRE:

Comunidad Seglar: HIJAS DE LA ESCLAVA DEL SEOR EN LA DIVINA VOLUNTAD. A partir de este momento, este nombre pasa a hacer parte de nuestras vidas, debemos recordar permanentemente que la Santsima Virgen nos acoge como hijas especiales en su corazn. 2. QUIENES SOMOS:

Mujeres y hombres de vida seglar consagrada, dispuestos a asumir las reglas de la Doctrina de la Divina Voluntad, enseada por Nuestro Seor Jesucristo a la Sierva de Dios; Luisa Piccarreta. Aunque cada uno habita en casa con su familia, cumplir en la Divina Voluntad, con los Preceptos y Normas mnimas que ensea la regla de esta Doctrina y los estatutos establecidos para permanecer en comunidad. 3. RELIGIN:

Obedientes a la Santa Madre Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, y a sus Sacerdotes, en especial a los vinculados con la obra. 4. LOS VOTOS:

Somos una comunidad seglar con compromiso en la oracin de reparacin y con votos religiosos de: 4.1 SILENCIO 4.2 CASTIDAD 4.3 PUREZA 4.4 OBEDIENCIA Vividos al mximo en medio de nuestro correspondiente estado de vida seglar. 5. CARISMA (MISIN):

Aunque debemos, como catlicos, estar dispuestos a servir a nuestros hermanos permanentemente a travs de las 14 Obras de Misericordia y especialmente en los casos especficos en los que Dios nos solicite; nuestra principal misin consiste en:

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5.1 Conocer, estudiar, amar y practicar la Espiritualidad de la Divina Voluntad, basada en los escritos de Luisa Piccarreta. 5.2 Hacer oracin permanente y reparadora en La Divina Voluntad, con todo lo que ella conlleva. 5.3 Evangelizar oportuna y apropiadamente sobre la Espiritualidad de La Divina Voluntad.

6. NORMAS DE LA COMUNIDAD (Para un manejo diario individual y en comunidad) Para alcanzar un verdadero y paulatino crecimiento interior, se hace necesario ser fieles y comprometidos con nuestra espiritualidad de la Divina Voluntad, razn por la cual se requiere de voluntad, dedicacin y organizacin para aplicar las siguientes normas, as: 6.1 Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas como lo expone Nuestro Seor Jesucristo en San Marcos 12; 30. Para poder llegar a este estado, se debe realizar un estudio personal y practicar los puntos expuestos en el Catecismo de la Iglesia Catlica en los numerales 2052 al 2195. 6.2 Amars a tu prjimo como a ti mismo como lo expone Nuestro Seor Jesucristo en San Marcos 12; 31. Para poder llegar a este estado, se debe realizar un estudio personal y practicar los puntos expuestos en el Catecismo de la Iglesia Catlica en los numerales 2196 al 2557. 6.3 Asistirs semanalmente Al Cenculo: Escuela de la Divina Voluntad siguiendo sus lineamientos. 6.4 Estudiaras y pondrs en prctica las enseanzas dictadas directamente por Nuestro Seor Jess a la Sierva de Dios Luisa Piccarreta en la obra: El Reino del Fiat Divino en Medio de las Criaturas. (Vol. 1 al 36) 6.5 Estudiaras y practicars las enseanzas dadas en las siguientes obras de la Espiritualidad, as:

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6.5.1 6.5.2 6.5.3 6.6

Fiat Voluntas Tua Cartas del Cielo (Vol. 1 al 5) Venga a Nosotros Tu Reino (Vol. 1 al 8) En Busca de Tu Reino (Vol. 1 al 5)

Seguirs fielmente el estudio y las prcticas sugeridas por La Escuela de Oracin de la Divina Voluntad; basadas en las siguientes obras, as: 6.6.1 Las Horas de la Pasin 6.6.2 La Reina del Cielo en el Reino de la Divina Voluntad. 6.6.3 Seor, Ensanos a Orar. 6.6.4 Los Giros El Paseo del Alma en la Divina Voluntad. Consagraciones y oraciones especficas orientadas por la espiritualidad. Guardaras un mnimo de 3 horas diarias de oracin donde se incluyan las siguientes prcticas: 6.8.1 Los Actos Preventivos (10) 6.8.2 Los Buenos Das a Jess (incluida la oracin al Padre y al Espritu Santo) (10) 6.8.3 El ngelus (5) 6.8.4 Oraciones a la Santsima Virgen Mara (10) 6.8.5 La Santa Misa (45) 6.8.6 Acto de Reparacin Completo en el Divino Querer (5) 6.8.7 Las horas de la Pasin (30) 6.8.8 El Santo Rosario (30) 6.8.9 Estudio de la Espiritualidad (25) 6.8.10 Las Buenas Noches a Jess (10) Seguirs adicionalmente las siguientes prcticas religiosas, con una planeacin y organizacin personales de acuerdo con posibilidades de cada uno, teniendo presente la conviccin de darse enteramente a Dios, as: 6.9.1 Asistencia diaria a la Santa Misa. 6.9.2 Comunin Diaria. 6.9.3 Confesin mensual (como mnimo). 6.9.4 Rezo diario del Salterio (en la medida de lo posible y como mnimo el del da). 6.9.5 Ayuno los mircoles y viernes. (parcial o total) 6.9.6 Vigilia mensual ante el Santsimo. 6.9.7 Retiros programados.

6.7 6.8

6.9

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6.9.8

Todas las dems prcticas que fueren programadas por la comunidad.

7. CONDICIONES PARA HACER PARTE DE LA COMUNIDAD Ante todo la persona que aspire a consagrarse a la comunidad Hijas de la Esclava del Seor en la Divina Voluntad debe estar dispuesto(a) a dar su FIAT, el SI a la Divina Voluntad como lo hizo la Madre del Cielo cuando respondi a la solicitud del ngelHgase en mi segn tu palabra. Los estatutos aqu expuestos deben ser, en primera instancia, estudiados y meditados para lograr identificarse con ellos, y en consecuencia, ofrecerlos a Dios en profunda oracin para conocer su Voluntad sobre la vocacin del aspirante. As se obtendr un mejor discernimiento para tomar esta decisin. Una vez aceptado el ofrecimiento, adems de los puntos expuestos anteriormente, debes estar dispuesto(a) a: 7.2 No pertenecer a ningn otro grupo o espiritualidad, ya sea de oracin o ministerio, cenculo o estudio religioso diferente a la Divina Voluntad, ya sea dentro o fuera de la Iglesia Catlica. 7.3 Hacer una entrega libre, incondicional y permanente; respetando siempre los lmites y obligaciones que requieran la familia y/o el trabajo, como comunidad seglar. 7.4 Respetar las normas establecidas para el vestuario, as:

7.4.1 Tanto para las mujeres como para los hombres; el vestuario debe ser discreto y modesto, evitando el uso de prendas demasiado ajustadas y/o escotes exagerados. 7.4.2 Para las Ceremonias Religiosas como La Santa Misa, Visitas al Santsimo, Procesiones, Retiros y Vigilias, entre otros, se deben tener en cuenta las siguientes reglas: En el hombre: uso de pantaln y camisa de manga larga. En las mujeres: uso de falda (con una altura mnima por debajo de la rodilla), blusa de manga larga y uso del Manto sobre la cabeza, especialmente durante La Santa Misa y ante el Santsimo Sacramento.

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7.5 Llevar los votos de acuerdo con el estado seglar y las enseanzas del FIAT. 7.6 Uso de los Sacramentales:

Usar permanente los Distintivos Emblemticos de la comunidad como son; El Santo Escapulario (mandado por la Santsima Virgen Mara) y La Camndula; ambos bendecidos e impuestos por El Sacerdote. Hacer uso frecuente del agua bendita y mantener imgenes religiosas bendecidas para utilizarlos en los cenculos, en las casas, en el trabajo y durante la oracin. Los sacramentales se usan como signos visibles de nuestra religin y para proteccin de nuestras posesiones espirituales y materiales. 7.7 Ofrecer un altar en casa como expresin de amor y servicio a Dios y a la Santsima Virgen Mara. El altar debe estar compuesto por una mesa, un mantel blanco, un crucifijo, una imagen de la Santsima Virgen Mara, La Sagrada Escritura, una vela encendida (especialmente durante la oracin), agua bendita y una flor. A partir del momento en que aceptas la Consagracin a la Espiritualidad de la Divina Voluntad como Hija de la Esclava del Seor en la Divina Voluntad, haces parte de la comunidad y debes seguir fielmente los estatutos anteriormente expuestos.

7.8

Yo ___________________________________________________________________, acepto los trminos anteriormente expuestos para hacer parte de la Comunidad Seglar Hijas de la Esclava del Seor en la Divina Voluntad y me comprometo a cumpliros como muestra de mi amor y entrega a Dios. Se firma a los 23 das del mes de julio de 2011

___________________________________ Con la aprobacin y bendicin del Padre Rober Mauricio vila Dicesis de Espaa

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