01-06-12 Clase 14

Levinas (1905-1995)
Judo, se considera sobreviviente (de la persecucin). Es uno de los filsofos ticos ms importantes del S. XX. Su gran obra se llam Totalidad e Infinito. Crtica al Cristianismo en Nietzsche, tiene importancia porque critica al Cristianismo como matriz tica. Levinas permite una lectura distinta sobre la matriz judeo-cristiana (bblica), presentndola como una propuesta relevante, enfatizando que esta matriz no ha sido profundizada por completo. Su propuesta es que en esa matriz bblica estara una respuesta sobre el sentido de la vida, una respuesta que podra hacer sentido incluso a una persona que no es creyente. Hace una interpretacin de la trayectoria de occidente, una sociedad influenciada por la matriz griega. Esta aport con la idea de atenuar la violencia mediante el situar la razn como ordenadora de la sociedad. Conatus essendi: esforzarse por ser. Para Levinas, todo ser quiere perseverar en el ser. Los griegos con su filosofa tenan al sabio como ideal de humanidad. Eso instalan los griegos. A travs de la ciencia y la tcnica, occidente logra ms poder y despus intenta dar un bienestar la sociedad. Europa tiene una mala conciencia, que se relaciona al imperialismo y al colonialismo, que surgen por un anhelo de obtener ms materias primas, lograr mayor desarrollo. Esto lo obtienen con un proceso de civilizacin oponindose a la barbarie. Creyeron que la razn les permitira desarrollarse de la mejor manera, sin embargo, no pudieron evitar las guerras mundiales, holocausto y otros desastres. Los europeos habran mal-utilizado el saber griego. Mala conciencia: racionalmente ayudar a otro no se entiende, por esto que se ha llegado a atrocidades como el holocausto en Europa. Se refiere entonces, al fracaso de poner a la razn como lo ms importante.

El proceso civilizatorio no es ms que lo mismo asimilando lo otro, negndolo como otro. Que lo otro se convierta en lo mismo. Todo esto justificado con una idea de paternalismo occidental a lo que no es civilizado. Levinas postula que una cultura que ha puesto la razn como elemento central, es superior a las que no lo ven as. Lo que hace la matriz bblica, bsicamente es cambiar las prioridades, el valor central. De la sabidura, a la supremaca del amor, de la bondad. Ama y has lo que quieras. La razn puede explicar que muchas veces el ser humano sea peor que los seres humanos; no as la bondad. Mi libertad termina donde empieza la del otro, me debera llevar a no agredir la libertad del otro. Sin embargo, este es un principio compatible con la indiferencia, pasa por alto que el dao al otro se puede deber a una accin maliciosa, pero tambin a una omisin. La esencia de la tica consiste que lo que hacemos o lo que dejamos que hacer, siempre puedo marcar una diferencia en la vida del otro. Levinas propone cambiar ama a tu prjimo, como a ti mismo a ama a tu prjimo, eso eres t mismo para leer ms adecuadamente la esencia de la Biblia. El sentido de lo humano se descubre a travs del amor al prjimo. Cuando eres ms t mismo, es cuando practicas el amor al prjimo. Lo que nos distingue de los animales es la capacidad de entregarnos al prjimo. Pequea bondad: gesto que no terminan en una obra, sino que mantienen viva la esperanza en una confraternidad humana. Por ejemplo un buenos das o por favor, usted primero. La pequea bondad que va de un hombre a su prjimo se pierde y se deforma en cuanto pretende ser doctrina, tratado de poltica y de teologa, Partido, Estado e incluso Iglesia.