Le prophte Shuab

(sur lui la paix)

[ ] Cheikh Ibn Taymia

Traduction et adaptation : Karim Zentici : Rvision : Abu Hamza Al-Germny :

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

Le prophte Shuab
Shekh el Islam ibn Tamiya a dit (voir : Jmi e-Rasil (1/61-66) :

Au nom dAllah, le Trs-Misricordieux, le Tout-Misricordieux, cest de Lui dont nous recherchons laide ! Allah () voque lhistoire du prophte Shuab () dans plusieurs passages de Son Livre. Ce dernier fut envoy au peuple de Madian. Le Coran nous apprend notamment : le peuple des vergers traita les Messagers de menteurs..1 Selon la plupart des exgtes, il sagirait des habitants de Madian bien que dautres estiment que le Coran relate en fait deux histoires diffrentes. Or, le Verset suivant nous prsente lun des pisodes de lhistoire de Ms en ces termes : Et lorsquil atteignit les sources de Madian, il y trouva un groupe de gens qui y puisait de leau. Il y trouva galement deux femmes lcart qui retenaient leurs moutons. Il leur demanda : Que vous arrive-til ? .2 Mose sen tint au plus long des deux termes qui lui furent proposs, mais rien nindique dans ce passage que le vieillard en question tait Shuab () ou encore un prophte. Les anciennes critures juives et chrtiennes ne prcisent pas que cet homme tait un prophte et il ne nous est rapport daucun Compagnon que ce soit ibn Abbs ou un autre que le beau-pre de Ms tait le prophte Shuab. Les annales provenant de ces derniers affirment plutt que Shuab et le vieillard de Madian taient deux personnes diffrentes. Dans son exgse, Sunad ibn Dwd, lun des Shekh del Bukhr, rapporte selon ibn Abbs que lhomme dans lhistoire de Mose sappelait Yathr. El Hajjj et dautres spcialistes lpellent ainsi : Yathrn. Shuab el Jubb affirme dans ce registre : Les deux jeunes filles se prnommaient Lay et Saghra.3 Mus sest mari Saghra fille de Yathrn, le prtre de Madian ; un prtre tait le titre dsign au savant. Daprs une certaine version, selon ibn Abbs, ce dernier sappelait Yathrn ou Yathr. Pour ibn Jarr (e-Tabar), lune des deux filles se prnommait Laya ou peut-tre Sharf, et lautre portait le nom de Saghra. Quant leur pre, il rgne une certaine divergence sur son identit. Certains avancent quil sappelait Yathrn. Yathrn tait le nom du vieillard qui a lou les services du fils adoptif de Pharaon ; il tait le cousin de Shuab. Ab Ubada affirme que Yathrn tait le cousin du Prophte Shuab ().
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Les potes ; 176 Les rcits ; 23 3 Dans les Tafsr dE-Tabar et dibn Kathr, elle sappelle Sfr.

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Dautres exgtes, tels quil est rapport notamment par ibn Abbs, le dnommaient Yathr. El Hasan fait le commentaire suivant : Certains savants prsument quil sagit du prophte Shuab, mais en ralit il fut simplement le seigneur du puits cette poque. Pour ibn Jarr, il nest pas possible daccder une telle information si ce nest par lintermdiaire de la rvlation et dans le cas prsent, il ny a aucune information ce sujet. Ainsi, les diffrents ouvrages de Tafsr (exgses) rapportent par le biais de chanes narratives, le savoir venant du Prophte () et des Successeurs ; aucun dentre eux ninforme, que lhomme dont il est fait mention dans lhistoire de Ms serait le Prophte Shuab (). Par contre, ils nous offrent par le biais dun certain nombre de chanes narratives certifies, les paroles del Hasan el Basr prcdemment cites. Elles rpondent en fait ceux qui penseraient le contraire. E-Thalab certes assume effectivement le contraire, mais il ne faut pas tenir compte de ses dires, car ce dernier recense tout et nimporte quoi. Ainsi, prtendre quil sagit de Shuab, cest parler de ce dont on ignore, mais aussi revient parler avec aucune information sur le sujet provenant du Prophte (), des Compagnons, ou des savants musulmans de rfrence. En outre, une telle allgation va lencontre des annales certifies qui remontent ibn Abbs et el Hasan el Basr. Sans compter quelles vont lencontre des dtails sur la question fournie par les gens du Livre , qui dmentent lunanimit quil puisse sagir de Shuab. La Thora et lvangile parlent dun certain Yathrn qui ne correspond pas au prophte de Madian voqu dans les anciennes critures. Plus dun savant mentionne que Shuab tait dorigine arabe. Il existe mme sur la question un certain Hadith qui remonte au Messager dAllah (). Daprs Ab Htim et dautres compilateurs en effet, Shuab tait un arabe tout comme Hd et Slih, tandis que Mose tait hbreu ; ils ne parlaient donc pas la mme langue. Le Texte du Coran formule pourtant que le prophte hbreu sest adress aux deux jeunes filles et leur pre sans lintervention dun traducteur. Sil a pu rgner un amalgame, cest en raison de la prsence Madian de deux personnes diffrentes dans le Coran ; Shuab et le beau-pre de Ms en loccurrence. Le Coran nous enseigne notamment quAllah a dcim le peuple de Shuab, par un chtiment du ciel. Ds lors, il ny avait plus dhabitants Madian. Shuab ne pouvait rester seul dans un endroit dsert. Certains savants avancent quune fois leurs peuples dcims, les prophtes venaient finir leurs jours la Mecque. shuab, Hd, et bien dautres auraient leur tombe dans les Lieux saints. Or, lpoque de Msa, Madian tait habit par son futur beau-pre. Il ne sagissait pas des habitants des lieux dont le Coran fait mention dans lhistoire de Shuab. Mme selon lhypothse que Shuab tait simplement le cousin du gendre de Mose, il nexiste aucune annale certifie pour lappuyer. Il nest pas possible dopposer ce genre dhypothses aux paroles certifies dibn Abbs sur la question. Toutes les annales qui prsument que Shuab, le vieil homme, ou encore Jibrl auraient offert le fameux bton de Ms, nont aucune origine textuelle. Ab Bakr je pense quil sagit del Hadhal est lauteur des paroles suivantes : Jai interrog

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Ikrima au sujet du bton de Ms, il ma rpondu qudam lavait dans les mains lorsquil fut chass du Paradis. Jibrl laurait pris par la suite pour le remettre Mose, lors dune rencontre au cours dune certaine nuit. E-Sudd relate pour sa part, dans son fameux Tafsr, que le vieillard de Madian ordonna ses filles de demander Ms de ramener un bton. Un ange ayant pris forme humaine lui en aurait confi un, etc. il aurait eu une dispute avec son beau-pre et les deux hommes auraient demand un tiers darbitrer en eux ; Msa contrairement son beau-pre, en aurait support le jugement (ou aurait t capable de porter le bton NDT) et quil tait plus mme de respecter ses engagements. Si Shuab avait t cet homme, il ne serait pas entr en conflit avec Mose, il naurait pas regrett de lui avoir donn, et il naurait pas cherch un arbitre entre eux. Par ailleurs, avant son avnement, Ms ne pouvait pas tre plus loyal quun prophte, car si Shuab tait prophte, cela ntait pas encore le cas pour lui. Il ne pouvait tre meilleur quun prophte avant de recevoir lui-mme la rvlation. Zad souligne certes quil tait dj connu que Ms serait un prophte, mais dans lhypothse ou ses paroles soient fondes, cela ne prouve rien. Les prtres et les moines en effet avaient leur savoir certains signes prcurseurs la prophtie. Ils taient capables dannoncer lavnement ventuel dun prophte avant sa venue effective, mais certes Allah est plus savant ! Il est rpandu certes chez bon nombre de gens auxquels il chappe les subtilits du savoir et les moyens textuels et rationnels de fonder des preuves, que Mose tait le gendre de Shuab. Cependant, il serait irraisonnable de se fier ce genre de jugement. Cette opinion est tout au plus rapporte par certains savants, mais le fait est que dautres savants sy opposent ; en cela, elle ne fait pas plus autorit que la leur. Il incombe donc de soumettre cette divergence aux preuves (tant textuelles que rationnelles). Dans cet ordre, certaines gens assument que les deux messagers voqus dans la Surate Ysn comptent parmi les aptres du Messie (). Habb le charpentier aurait cru en eux, mais llite des savants musulmans ou mme les gens du Livre considrent ces fables comme compltement aberrantes. Allah nous enseigne en effet que les habitants de cette cit o ces messagers se sont rendus ont got la Colre cleste, dans le verset suivant : Si ce nest un Cri, et les voil teints (morts)..4 Antioche est la premire cit, aprs llvation du Messie, qui a vu ses habitants sont convertir la religion chrtienne, suite au prche de deux des Aptres. Aprs cette priode, aucun chtiment ne sest abattu sur eux, lunanimit des musulmans et des gens du Livre . Comment est-il permis davancer ds lors, que les deux messagers auxquels fait allusion le Coran taient les messagers du Christ ! Par ailleurs, au dbut de lre chrtienne deux aptres se sont bien rendus Antioche, comme le reconnaissent les chrtiens eux-mmes. Or, cette poque Habb le charpentier tait dj mort. Les deux messagers en question dans le Coran vcurent avant lpoque de Jsus. La cit dont certains disent que ctait Antioche, et
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Ysn ; 29

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o ils se trouvaient a t anantie par le chtiment. Quant Habb, il a cru ces deux fameux messagers. Antioche fut construite (ou reconstruite) par la suite. Cest dans cette ville o les deux Aptres de Jsus se sont rendus pour faire leur prche. Il faut savoir que les Aptres ne sont pas des messagers dAllah pour les musulmans. Ils taient les messagers du Christ comme les Compagnons taient les messagers du Prophte (). Dire que ces deux messagers taient des aptres, cest offrir un argument aux chrtiens auquel il serait difficile ( lauteur dune telle parole) de rpondre convenablement. Nous avons dvelopp dans notre rfutation aux chrtiens que les Aptres ntaient pas des messagers contrairement aux chrtiens qui les considrent comme des messagers au mme titre, voire ayant plus de valeur, quAbraham et Mose ; ce qui pour les musulmans est une impit. Nous avons ainsi expos les ides gares des chrtiens. Enfin, les louanges reviennent Allah uniquement ! Que les Prires et les Salutations dAllah soient sur notre Matre Mohammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons ! Traduit et adapt pour islamhouse par : Karim ZENTICI Relu par Abu Hamza Al-Germny

Publi par l e bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

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Lislam la porte de tous !

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