Resea literaria.

"La civilizacin del espectculo" Domingo, 17 de Junio de 2012 12:58 | Escrito por Juan Pedro Viuela | Opinin MARIO VARGAS LLOSA. La civilizacin del espectculo. Alfaguara, Madrid, 2012.

Es sta la ltima obra del prolfico Vargas Llosa, esta vez un ensayo, ensayo que se dirige al centro de la cultura occidental y al centro de los problemas de las ideas en nuestra civilizacin. En definitiva una obra, profunda, excelsa y excelente que se pregunta sobre la posibilidad de un fin de la cultura, lo que tiene mucho que ver con un fin de nuestra civilizacin, y a la que da una respuesta negativa. Hay como una especie de pesimismo y nostalgia en la obra de Vargas llosa. Comparto ese pesimismo y esa nostalgia. En el fondo hay, aunque no aparezca, una crtica a la idea de progreso. Y eso al autor, aunque parece que no es consciente de ello, le debe afectar bastante siendo un liberal indomable que ha excedido en mucho, as pienso yo, las tesis de su maestro Popper o Hayek. Pero, en fin, esto son los problemas que trae el adherirse a creencias que son infundadas como lo es el neoliberalismo y el mito del progreso. No es mi intencin aqu hacer un resumen de la obra de Vargas Llosa, lo que recomiendo encarecidamente es su lectura, as como el debate que se ha generado en los medios de comunicacin, tremendamente enriquecedor. Sino que lo que yo voy a hacer sern una serie de reflexiones al hilo de las ideas del autor que comparto en gran medida.

No slo la cultura, la alta cultura a la que se refiere el autor, se ha convertido en un espectculo, con lo que ha perdido valor y se ha trivializado, sino que es la propia civilizacin. Pero, curiosamente el mal procede de las ideas que durante tanto tiempo ha defendido Vargas Llosa. Por otro lado, hay que tener en cuenta que todo empieza y todo acaba. La cultura occidental, nuestra civilizacin tuvo sus orgenes en Grecia, y despus de unos siglos de ocultamiento tiene su renacimiento y su culminacin en la Ilustracin. Pues bien, precisamente esta Ilustracin, o ms bien, lo que llamo la perversin de la Ilustracin, que es cuando sta endiosa a la razn y la convierte en absoluta e incuestionable, es la causa del propio declive de occidente y de su ms alta cultura as como de los productos ticos y polticos que de ella han emergido.

El desarrollo de las democracias liberales, despus de la segunda guerra mundial, convertidas en neoliberales, despus de la crisis de los setenta nos ha llevado al triunfo del mercado sobre todo lo dems. Y es la ley del mercado la que lo rige todo. Y al triunfar el mercado nos quedamos sin poltica ni tica. Todo est sujeto a un valor de cambio. Y lo que se ha llamado la cultura o la alta cultura va progresivamente desapareciendo porque carece de valor en el mercado. Pero al neoliberalismo hay que asociarle una ideologa, una falsa filosofa que es la que nos permite vivir

en este mundo esquizoide y maligno en el que estamos sometidos al triunfo de la tecnobarbarie, me refiero al posmodernismo. El posmdernismo es una filosofa maligna que justifica el mal, como ha ocurrido con muchas otras. Entendemos aqu filosofa como visin del mundo y de las relaciones del hombre con ste y con los dems, sin ninguna pretensin academicista. Pues bien, el posmodernismo niega la existencia de valores objetivos. Confunde lo objetivo con lo absoluto. Es una conquista de la Ilustracin y de una sana filosofa acabar con las verdades absolutas, pero confundir lo absoluto con lo objetivo es dar el paso al relativismo, al todo vale, y con l al nihilismo. Y esa ideologa es la que le conviene al mercado, porque no exige nada al ciudadano, todo lo contrario, el ciudadano mientras menos saber tenga, mejor, y mientras ms se crea que sabe, pues mejor y mientras ms crea que vivir en democracia y tener libertad de expresin es poder decir lo que se quiera sobre cualquier cosa independientemente de mi saber, sino porque yo quiero o me interesa, pues mejor para el poder del mercado. Y esto es as, porque de esta manera lo que tendremos sern ciudadanos sumisos, agradecidos y egocntricos. Por otro lado las sociedades hiperdesarrolladas han producido un nivel tal de consumo que se confunde la naturaleza humana con el propio consumo y el hombre se diluye en l. Confunde felicidad y realizacin personal con consumo. Mientras que, por otro lado, ese consumo lo vuelve sobre s mismo, egocntrico hedonista, y lo hace olvidarse del otro, del que sufre, del que pasa hambre, de los problemas de la humanidad y de nuestro caos civilizatorio. Por eso la cultura, siguiendo a nuestro autor, se ha convertido en un espectculo, la cultura ya no tiene sentido si no es desde el punto de vista del espectculo. Y, claro, el nivel de formacin de los ciudadanos es mnimo, cada vez menor. Se les forma alienantemente para convertirlos en instrumentos de produccin. El objetivo de la formacin no es el convertirse en ciudadanos, ni alcanzar la cultura superior,, no conquistar los cimientos de la ciencia, ni conocer la herencia de nuestro pasado que nos ha permitido conquistar la ciencia, la tcnica, la filosofa, el derecho, no. Nada de esto. El objetivo de la educacin es la adaptabilidad del sujeto a la sociedad en la que vivimos. Es decir, nada de transformacin. Ahora bien, con el bagaje educativo que pueden llevar los alumnos poca capacidad de crtica y transformacin pueden tener. Son devorados por el sistema. Su ignorancia de lo que son, de dnde vienen y de dnde pueden llegar a ir es supina. Y ya se ha encargado de ello el sistema educativo. Cmo van a poder valorar la cultura. Imposible. La cultura se hace plana, superficial y homognea, como los grandes almacenes. Triunfa lo fcil, lo que est a la vista. Pero esto es una pescadilla que se muerde la cola, si el sistema de enseanza produce ciudadanos aborregados interesados en adaptarse al mundo que se les ofrece, por un lado, y si la cultura est fuera de su alcance, porque ni siquiera saben que existe, viven como en un eterno presente paradisaco semiinconsciente, cmo van a tomar conciencia de que este mundo, esta cultura, esta civilizacin se va al traste con sus grandes conquistas, sin ocultar sus grandes perversiones, precisamente una de ellas es la que comentamos y en la que, equivocadamente ha participado Vargas Llosa. Nuestro autor ha sido un gran defensor de la libertad, la libertad como el mximo valor, ah coincido con l, pero resulta que polticamente esa libertad ha ido desapareciendo y se ha convertido en la libertad del mercado, de los especuladores y la sumisin inconsciente de los ciudadanos; adems del destrozo del planeta y la hambruna de casi la mitad de la poblacin. Mal camino ha seguido el liberalismo.

Por otro lado, la revolucin digital y tecnolgica est transformando drsticamente el periodismo y la literatura, as como el ensayo y los tratados, aunque estos menos. Internet, las redes sociales y los blogs sustituyen a los verdaderos talentos y nos dan gato por liebre. Es cierto que la informacin es infinitamente abundante, pero dispersa, inabarcable y, en gran medida, obsoleta. Por otro lado, todo ello, producir un cambio en nuestra forma de acceder al conocimiento que, por un lado, nos dar nuevas facultades pero perderemos otras. El progreso es un mito, no creo que la sociedad futura sea mejor gracias a las nuevas tecnologas, slo puedo decir que ser diferente. Y tambin, que tenemos una gran suerte la generacin que nos ha tocado vivir a caballo de las antiguas formas de aprender y acercarse a los libros y a los mltiples usos de Internet, nos podremos quedar con lo mejor de las dos cosas. Pero los que slo se han formado en las nuevas tecnologas tendrn unos cerebros estrictamente distintos, con amplificacin de ciertas capacidades y merma de otras. Lo malo, y es una sospecha, es que todo esto no sea ms que un juguete con el que entretener a la ciudadana hacindole pensar que es participativa, que est informada, cuando realmente est profundamente engaada.

Juan Pedro Viuela.