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Calvinismo

La biblia de Ginebra. Una de las primeras biblias editadas por protestantes, en francs, editada en 1669 en msterdam. La edicin recupera la traduccin de d'Olivtan de 1535, basada en el texto hebreo y griego..

El calvinismo (a veces llamado tradicin Reformada, la fe Reformada o teologa Reformada) es un sistema teolgico protestante y un enfoque de la vida cristiana que pone el nfasis en la autoridad de Dios sobre todas las cosas. 1 Esta vertiente del Cristianismo Protestante fue desarrollada por el reformador religioso francs del siglo XVI Juan Calvino. La tradicin Reformada fue posteriormente desarrollada por telogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger,2 Pietro Martire Vermigli,3 Ulrico Zuinglio,4 Teodoro de Beza y Guillaume Farel e influy a reformadores britnicos como Thomas Cranmer y John Knox. Sin embargo, debido a la gran influencia y al papel de Juan Calvino en los debates confesionales y eclesisticos del siglo XVII, la tradicin lleg a conocerse con el nombre de calvinismo. Hoy en da, el trmino designa tambin las doctrinas y prcticas de las iglesias Reformadas.

Trasfondo histrico
Juan Calvino influy notablemente en el desarrollo de las doctrinas de la Reforma Protestante. A los 25 aos, en 1534, empez la primera edicin de su obra Institucin de la Religin Cristiana, que se public en 1536. Esta obra, que fue revisada en diversas ocasiones durante su vida, adems de la numerosa coleccin de cartas pastorales y comentarios bblicos, constituyen la fuente de la repercusin que ha tenido sobre todas las denominaciones del Protestantismo a lo largo de su historia.

El crecimiento de las Iglesias Reformadas y calvinistas pertenece a la segunda fase de la Reforma Protestante. Tras la excomunin de Martn Lutero por la Iglesia Catlica Romana, Calvino se refugi en Ginebra. Haba firmado la confesin de Augsburgo en 1540, pero su repercusin fue ms notable en la Reforma Suiza, la cual no era luterana, sino que se basaba en las enseanzas de Ulrico Zuinglio. La enseanza y la doctrina protestantes estaban evolucionando de manera independiente a Martn Lutero, bajo la influencia de muchos escritores y reformadores, entre los que destacaba Calvino. En el siglo XVI, el calvinismo se extendi por los Pases Bajos y algunas regiones limtrofes de Alemania, por Francia, Inglaterra, Hungra, Lituania y Polonia. La emigracin a norteamrica llev el calvinismo al Atlntico Medio de Estados Unidos y a Nueva Inglaterra, donde la mayor parte de lo colonos fueron calvinistas. Incluan a los puritanos ingleses, los hugonotes franceses, los colonos holandeses de la Nueva Amsterdam, y a los escoceses presbiterianos de los Montes Apalaches. Los colonos neerlandeses calvinistas fueron los primeros europeos que colonizaron frica del Sur. Fueron conocidos posteriormente como beres o afrikneres. En el siglo XXI, el conjunto de las Iglesias de inspiracin calvinista rene a unos 75 millones de personas.

Descripcin general
Numerosos telogos no necesariamente relacionados con las Iglesias Reformadas han contribuido a desarrollar la cosmovisin calvinista como se le conoce hoy en da. Entre ellos se cuentan el telogo dans Francisco Gomarus; John Knox, el fundador de la iglesia presbiteriana; John Bunyan un predicador bautista, autor del bestseller cristiano El Progreso del Peregrino, y el telogo norteamericano Jonathan Edwards, uno de los principales protagonistas durante el resurgimiento espiritual denominado Primer Gran Avivamiento en los Estados Unidos a mediados del siglo XVIII.

Doctrina calvinista
La gracia soberana
El calvinismo enfatiza en la depravacin de la naturaleza moral humana hacia la necesidad de la gracia soberana de Dios en la salvacin. La Biblia (Romanos 3:10-12) ensea que las personas son completamente incapaces de seguir a Dios o escapar de la condenacin delante de l y que solamente por intervencin divina drstica, en la cual Dios, cambiando la naturaleza misma del creyente (nuevo nacimiento), quitando el corazn de piedra y poniendo uno de carne, pueden las personas ser convertidas de rebelin a obediencia voluntaria. Desde este punto de vista, todas las personas dependen enteramente de la misericordia de Dios, a quien le sera justo el condenarlos a todos por sus pecados, mas ha escogido ser misericordioso con muchos para dar gloria a su propio nombre. Una persona es salvada mientras que otra es condenada, no por causa de la voluntad, fe o alguna otra virtud en la persona, sino por causa de la eleccin soberana de Dios para tener misericordia de l. Aunque la persona debe actuar para creer y ser salvo, esta obediencia de fe es el regalo de Dios segn el calvinismo, y por esto Dios completa la salvacin de pecadores.

"La Vida es Religin"


El sistema teolgico y las teoras prcticas de la iglesia, familia y vida poltica, todas (ambiguamente) llamadas "calvinismo," son el crecimiento de una conciencia religiosa fundamental que est centrada en la soberana de Dios. En principio, la doctrina de Dios tiene un lugar preeminente en cada categora teolgica, incluyendo el entendimiento calvinista de cmo una persona debe vivir. El calvinismo presupone que la bondad y el poder de Dios tienen un libre e ilimitado alcance de actividad, y eso trabaja como una conviccin de que Dios est obrando en todos los aspectos de existencia, incluyendo los aspectos espirituales, fsicos e intelectuales, ya sea secular o sagrado, pblico o privado, en la tierra o en el cielo. Segn este punto de vista, el plan de Dios se trabaja en cada evento. Dios es visto como el creador, preservador y gobernador de todo. Esto produce una actitud de dependencia absoluta de Dios, la cual no se identifica solamente con actos temporales de piedad (por ejemplo, la oracin); sino que es un amplio patrn de vida que, en principio, se aplica tanto a cada obra trivial como a tomar la comunin. Para el cristiano calvinista, toda la vida es religin cristiana. Al calvinismo tambin se le atribuye una doctrina basada en la radicalizacin del luteranismo, impuesto en el siglo XVI.

Los Cinco Puntos del Calvinismo


La teologa calvinista es identificada en la mente popular como los "cinco puntos del calvinismo," que son un resumen de los juicios (o cnones) presentados por el Snodo de Dort y que fueron publicados como una respuesta detallada (punto por punto) a los cinco puntos de la Protesta Arminiana. Calvino mismo nunca us tal modelo, y nunca combati el Arminianismo directamente. Estos puntos, pues, funcionan como un resumen de las diferencias entre el Calvinismo y el Arminianismo, pero no como una suma completa de los escritos de Calvino o de la teologa de las iglesias reformadas en general. La asercin central de estos cnones es que Dios es capaz de salvar a cada persona por quien l tenga misericordia y que sus esfuerzos no son frustrados por la injusticia o la inhabilidad del hombre. Los cinco puntos del calvinismo son: Depravacin Total Debemos empezar con algo que debe ser fundamental en el asunto de la salvacin, y esto es, una evaluacin correcta de la condicin del individuo que se debe salvar. Si tenemos vistas deficientes y ligeras sobre el pecado, entonces somos propensos a tener vistas defectuosas para la salvacin del pecador. A la luz de las Escrituras el estado natural del hombre es un estado de depravacin total y por consiguiente, una inhabilidad total de parte del hombre para ganar, o contribuir, a su salvacin. El catecismo de Heidelberg en su pregunta 8 nos dice: Estamos tan corrompidos que somos totalmente incapaces de hacer el bien e inclinados a todo mal? RESPUESTA: Ciertamente, si no hemos sido regenerados por el Espritu de Dios Gnesis 8:21, 6:5; Job 14:4, 15:14,16,35; Juan 3:6 Isaas 53:6 Juan 3:3,5; 1 Corintios 12:3; 2 Corintios 3:5 Eleccin Incondicional

Nuestra actitud hacia la depravacin total como una declaracin Bblica de la condicin natural del hombre determinar nuestra actitud hacia el siguiente punto. La doctrina de eleccin incondicional sigue naturalmente a la doctrina de depravacin completa. Si el hombre en verdad est muerto, prisionero, y ciego etc., entonces el remedio para todas estas condiciones debe descansar fuera del hombre mismo (Esto es, en Dios) Expiacin Limitada Este tercer punto no solamente nos trae al punto central de los cinco, sino tambin a la verdad central del evangelio, esto es, al propsito de la muerte de Cristo en la cruz. Esto no es accidental. Tenemos la enseanza de la Biblia que ha puesto al hombre debajo del ttulo general de depravacin total, o inhabilidad total. Segundo, como algunos hombres y mujeres son indudablemente salvos, entonces tiene que haber sido Dios mismo quien los salv en distincin del resto de la humanidad. Esto es eleccin: Para que el propsito de Dios conforme a la eleccin, permaneciese [Rom 9:11]. Sin embargo, esta eleccin slo marc la casa, a la cual la salvacin debe viajar, y una expiacin completa, perfecta y satisfactoria todava era requerida para los pecados de los elegidos, para que Dios fuera, no solamente un Salvador, sino un Dios justo, y un Salvador. Esta expiacin, como todos confesamos, fue realizada por la sumisin voluntaria de Cristo a la muerte en la cruz donde sufri bajo la justicia de este Dios justo, y procur la salvacin que l como Salvador haba ordenado. Gracia Irresistible Si los hombres son incapaces de salvarse a s mismos a causa de su naturaleza cada, y si Dios ha propuesto salvarlos, y Cristo ha realizado su Salvacin, entonces lgicamente sigue que Dios tambin debe proveer los medios para llamarlos a los beneficios de esa salvacin que l ha procurado para ellos. Romanos 8:30: y los que predestin a stos tambin llam. Dios no solamente eligi hombres y mujeres para salvacin; l tambin llam a esos a quien le placi elegir. Que quiere decir gracia irresistible? Sabemos que cuando el evangelio sale fuera en una Iglesia, o al aire libre, o por medio de leer la Palabra de Dios, no todos atienden a esa llamada. No todos son convencidos del pecado y de su necesidad de Cristo. Esto explica el hecho de que hay dos llamamientos. Hay un llamamiento externo; y un llamamiento interno. El llamamiento externo puede ser descrito como palabras del predicador; y este llamamiento, cuando sale, puede obrar un resultado de diferentes formas en un nmero de diferentes corazones produciendo diferentes resultados, No obstante una cosa no har; no obrar la salvacin en el alma de un pecador. Porque una obra de salvacin para ser labrada debe ser acompaado por el llamamiento interior del Espritu Santo de Dios. Porque l es quien, redarguye de pecado, justicia y juicio. Perseverancia De Los Santos Permtanme decir que esto es exactamente lo que la Escritura nos ensea. Porque a los que antes conoci, tambin predestino, para que fuesen hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos; y an ms, y a los que predestin a estos tambin llam; y a los que llam a estos tambin justific, y a los qu justific, a estos tambin glorific. Pues qu diremos a esto? S Dios est por nosotros, quin contra nosotros?Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida ni ninguna criatura nos podr apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. [Rom.

8:27]. Si el hombre no se puede salvar a s mismo, entonces, Dios tiene que salvarlo. Si todos no son salvos, entonces Dios no ha salvado a todos. Si Cristo ha hecho satisfaccin por los pecados, entonces es por los pecados de aquellos que son salvos. Si Dios intenta revelar esta salvacin en Cristo a los corazones de esos a quien l escogi salvar, entonces, Dios proveer el medio de hacerlo efectivamente. Si, por consiguiente, habiendo ordenado para salvar, muri para salvar, y llam a la salvacin a esos quienes nunca podran salvarse a s mismos, l tambin preservar a los salvos para la vida eterna para la Gloria de Su Nombre.

Iglesias protestantes calvinistas


Las siguientes iglesias o asociaciones de iglesias estn relacionadas en doctrina o historia con el calvinismo:

Las Iglesias presbiterianas Las Iglesias congregacionales Las Iglesias Reformadas Los Bautistas Reformados