Está en la página 1de 3

Final Psicologa Comunitaria

Poder desde los autores vistos (Foucault, Althusser, Freud y Montero) Foucault Althusser No se posee, se ejerce Forma extrema de AIE Ideologa poder A(R)E - Violencia Dispositivos Freud Masa - jefe Montero

Poder Ideologa

Verdad

En la dcada del 70 Foucault da un giro en la concepcin del poder. En una primera instancia, conceba el poder como un mecanismo esencialmente jurdico, lo que dice la ley, lo que prohbe. Esta concepcin jurdica o no econmica establece que el poder es un derecho que uno posee como un bien y que puede transferir o enajenar, de manera total o parcial mediante un acto jurdico. El poder es el que todo individuo posee y que puede ceder total o parcialmente para constituir un poder o soberana poltica. Foucault plantea que fue la penalidad, lo que lo convence de que el anlisis del poder no debe hacerse en trminos de derecho, sino en trminos de tecnologa, tctica y estrategia. Para Foucault, el poder no es algo que posee la clase dominante; no es una propiedad sino que es una estrategia. En tal sentido, el poder no se posee, se ejerce y sus efectos no son atribuibles a una apropiacin sino a ciertos dispositivos que le permiten funcionar a cabalidad. Pero adems, postula que el Estado no es el lugar privilegiado del poder sino que es un efecto de conjunto, por lo que hay que estudiar lo que l llama sus hogares moleculares. Se muestra en desacuerdo con la idea de que el poder debe entenderse como algo intrnseco al aparato del Estado, el cual dependera de un modo de produccin que sera su infraestructura. Porque la penalidad? El sistema penal postula que es la forma en que el poder se muestra de manera abierta y sin enmascaramientos. En efecto: Meter a alguien en la prisin, mantenerlo en prisin, privarle de alimento, de calor, impedirle salir, hacer el amor () ah tenemos la manifestacin de poder ms delirante que uno pueda imaginar No hay ejercicio del poder donde hay dominacin, ya que donde hay dominacin no hay lugar a la resistencia. Siempre el poder va a actuar sobre el cuerpo. Sobre el cuerpo productivo, como moldear los cuerpos que van a intervenir en los procesos de produccin. Por ejemplo: a partir del Panptico es que se va a construir el cuerpo como productivo y sumiso. El poder debe ser visible (silueta de la torre), e inverificable (no sabe si hay alguien en la torre). Foucault dice que en el

dispositivo del panptico se conjugan los modelos de exclusin/ inclusin de la peste. Lo que queda excluido tiene que estar encerrado pero dentro del sistema. Se apunta a una disciplina del cuerpo. La disciplina la podemos entender de 2 modos, como discurso cientfico o como disciplinar moralmente y hacer efectivo determinado castigo. Disciplina tiene que ver con l norma o normalizacin distinta de la ley, ya que la norma estara entre ambos extremos de la ley. La normalizacin se produce a travs del disciplinamiento para eso se generan diferentes dispositivos.

En este sentido, observamos que el poder tiene un gran espacio donde se pone de manifiesto. As tenemos que las distintas y mltiples formas de represin, se globalizan desde la ptica del poder; vemos como la represin est presente en las escuelas, en las universidades en las cuales los profesores muchas veces intentan imponer pautas o modos de interpretar la realidad bajo una coaccin, soslayando la percepcin o formas de interpretacin de los estudiantes, limitando as la creatividad de stos. En otras ocasiones, tratan de convertirlos en repetidores del discurso del profesor tirano que fue formado bajo patrones de memorizacin y enciclopedismo; (reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo Althusser) la represin tambin est presente en las fbricas, en los cuarteles y en las prisiones. - Seguir con Althusser Foucault est convencido de que en todo lugar donde hay poder, el poder se ejerce. Nadie es su dueo o poseedor, sin embargo sabemos que se ejerce en determinada direccin; no sabemos quin lo tiene pero s sabemos quin no lo tiene Foucault, M. (2001: 31). En la fase genealgica, Foucault, renuncia a los 5 postulados marxistas sobre el poder. 1 El sujeto (clase dominante) no posee el poder, lo ejerce. El poder es un ejercicio una estrategia. Sus efectos dependen de su funcionamiento, no de quien lo posee. 2 El poder no se localiza en un sujeto (institucin estatal), es una microfsica (mecanismos internos, tcticas y tecnologa propios del poder) 3 El poder no es pura superestructura determinada, constituye y atraviesa con mltiples redes al sujeto (cuerpo social) 4 La represin y la ideologa son formas extremas de poder, (Tambin como una produccin de verdad y transformacin de lo real) este produce lo real a travs de una trasformacin tcnica de los cuerpos que tiene el efecto de normalizacin. 5-El poder del estado no se expresa por medio de la ley, sta es ms bien un procedimiento por el que se crean ilegalismos. El poder no est depositado en un sujeto (clase dominante) de manera unilateral, hay solamente relaciones de poder con resistencias mltiples.

Althusser platea que la condicin final de la produccin es la reproduccin de las condiciones de produccin. Toda formacin social debe reproducir las fuerzas productivas y las relaciones de produccin existentes. Cmo se asegura la reproduccin de la fuerza de trabajo? Dndole a la fuerza de trabajo el medio material para que se reproduzca: el salario. Pero esto solo no basta ya que la fuerza de trabajo debe ser competente. Entonces es necesario asegurarse la reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo. Esta reproduccin tiende a asegurarse por medio del sistema educativo. La escuela y tambin otras instituciones del estado como la Iglesia o el Ejrcito ensean las habilidades bajo la forma que asegure el sometimiento a la ideologa dominante. Tanto la Iglesia como la escuela, forman parte de lo que se denominan Aparatos Ideolgicos del estado. Con este nombre se designa a cierto nmero de realidades que aparecen como instituciones distintas y especializadas. El Ejrcito, en cambio forma parte de los denominados Aparatos (represivos) de estado, los cuales funcionan mediante la violencia. Una de las diferencias entre ambos conceptos es que los ARE pertenecen al dominio pblico y los AIE al dominio privado. Pero la diferencia fundamental es que si bien, todo aparato de Estado, sea represivo o ideolgico, funciona mediante la violencia y la ideologa, el ARE, funciona masivamente con la represin y secundariamente con la ideologa. Ej. Ejrcito: utilizan tambin la ideologa para asegurar su cohesin y reproduccin. Los AIE, funcionan masivamente con la ideologa y secundariamente con una represin muy atenuada. Ej.: Escuela, Iglesia: sanciones, exclusiones. La Unidad del ARE, est asegurada por su organizacin centralizada y unificada bajo una unidad de mando. Freud, en Ps. de las masas y anlisis del yo, toma la Iglesia y el Ejrcito para hablar de las masas. Plantea que ambas son masas artificiales, porque sobre ellas acta una coercin exterior encaminada a preservarlas de la disolucin. Ambas son masas duraderas, de alto grado de organizacin y artificiales y se rigen por una ilusin: hay un jefe (Cristo o el general), que ama por igual a todos los individuos de la masa. Tanto en la I como en el E, el individuo se halla doblemente ligado por lazos libidinosos, al jefe y a los restantes individuos de la colectividad. Al debilitarse los lazos con su conductor (pnico), desaparece las ligazones entre ellos y la masa se pulveriza. El pnico significa la descomposicin de la masa.