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EDUCACIN, C ONTROL Y PODER

Siento una irremisible fascinacin por la intrincada relacin surgida entre poder, control y conocimiento. No en vano, en mis anteriores estudios Comunicacin Audiovisual, analic en un trabajo las relaciones de poder derivadas de la mirada panptica como medio para ejercer control sobre las personas. En esta ocasin, y teniendo en cuenta el leit motive de esta asignatura Poltica y Legislacin educativa, reflexionar sobre la influencia que ejerce el poder hegemnicoestatal, global, econmico sobre las polticas educativas, y cmo, intenta controlar la educacin. Finalmente, argumentar de qu manera es posible superar, en cierto grado, el dominio de la lite en pos de una poltica educativa ms equitativa, democrtica, crtica, transformadora en definitiva, ms humana..

Poder Poltico y currculum


educativo

De la misma forma, sera Resultara una osada por mi parte asegurar que vivimos en una sociedad donde todos los aspectos de nuestra vida son controlados y direccionados de forma definitiva por aquellos que ostentan el poder estatal y econmico. Me cuesta imaginar a las personas actuando de la manera en que lo hizo Rubachof en El cero y el infinito (Koestler, 2010), en la que el protagonista acaba aniquilando su propio YO en pro de la hegemona estalinista.
Fuente: fotograma de la pelcula The Wall (1982)

un absurdo afirmar que contamos con la libertad absoluta en nuestras decisiones, y que nada ni nadie nos encauza. A fin de cuentas, y citando a Geetz (2003), no hay ser humano sin cultura, ni cultura sin ser humano. A saber, el contexto socio-cultural en el que nos circunscribimos define parte de nuestro YO y de nuestros pensamientos. Nos facilita un tipo de lente o mirada que nos ayuda a interpretar la realidad que nos rodea.

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Ya lo deca el propio Syme en la novela 1984 (Orwell, 2003, pgs. 5960), el uso de determinado lenguaje construye en gran medida nuestra cosmovisin:
No ves que la finalidad de la neolengua es limitar el alcance del pensamiento, estrechar el radio de accin de la mente? Al final, acabaremos haciendo imposible todo crimen del pensamiento. En efecto, cmo puede haber crimental si cada concepto se expresa claramente con una sola palabra, una palabra cuyo significado est decidido rigurosamente y con todos sus significados secundarios eliminados y olvidados para siempre? () En realidad, no habr pensamiento en el sentido que ahora lo entendemos. La ortodoxia significa no pensar, no necesitar el pensamiento. Nuestra ortodoxia es la inconsciencia.

Fuente: : 2010-2012 *robbiedraws

Es ms, el propio lenguaje, en intersubjetividad con los dems,

construye nuestros discernimientos, encauza nuestros juicios y nos permite acotar la interpretacin de la realidad. No es balad el hecho de que nuestro nuevo gobierno insista en utilizar eufemismos a fin de intentar suavizar el alcance de ciertos trminos: empleo precario minijob; recesin tasa negativa de crecimiento econmico (Escolar, 2011)

Es probable que la pregunta que se est haciendo ahora mismo el lector sea: y todo esto, a colacin de qu? Quermoslo o no, los movimientos polticos tienen tanto el poder como el conocimiento para plasmar su ideologa en el currculum escolar, que son las fuerzas motrices que impulsan

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la escuela (Apple, 2001b). Dicho sea de otro modo, quienes ostentan una posicin elevada en la pirmide del poder, son los que dominan las relaciones de poder-saber que determinan las formas, as como tambin los dominios posibles del conocimiento (Focault, 2005). Por tanto, es desde la poltica-dominio (Fullat, 1993) donde se construye el discurso hegemnico que luego se traducir en leyes, decretos mediante la poltica-

controlar eficaz y eficientemente el conocimiento pblico: currculums

nacionales, pruebas nacionales Esta vigilancia del saber acadmico, como bien apunta Foucault (1980), implica indirectamente una conformidad

poltica en tanto que se pide conocer una serie de cuestiones, obviando otras: existe una criba, un filtro, algo que est ah presente y que tiene que ver con esta reproduccin social: lo que llamamos currculum, que algunos consideran como el conocimiento oficial, legtimo, pero que, sencillamente, ignora otros conocimientos (Apple, 2001b).

accin. Por ltimo, se llevar a la praxis a travs del engranaje burocrtico del estado en la fase de la polticaestructura-rol. Tanto Apple (2001a y 2001b), Foucault (1980) y Chomsky (2007) coinciden en que al poder no le interesa que la ciudadana conozca, porque nos guste o no, en esta sociedad de la informacin el saber significa poder. Es ms, el conocimiento es fuente de riqueza y la va para conseguir inversin y dinero (Castells, 2006b). Para llevar a cabo este control del conocimiento los gobiernos

la hegemona de la incertidumbre: sociedad-lquida


De todas formas, conviene no obviar que vivimos en una sociedadred, que denomina Castells (2006a, 2006b y 2007), en un mundo dominado por las tecnologas informacionales y telemticas y bajo el influjo de un mercado global. Los Estado-nacin, muy a su pesar, estn perdiendo su papel hegemnico. La capacidad de accin de los pases se ve mermada por la globalizacin: econmica, de

establecen diferentes medidas para

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informacin, protestas, terrorismo Bajo el dominio del mercado mundial, los Estados-nacin poco pueden

podido fraguar movimientos crticos y transformadores como el 15-M o la Primavera rabe. De todas formas, es importante no perder de vista el hecho de que nos movemos bajo una doctrina del shock, que denomina Naomi Klein (Winterbottom & Whitecross, 2011); en una modernidad voluble, flexible, incierta Y en estos tiempos lquidos (Bauman, 2010) es donde el concepto (Bauman Z. , 2007) de ciudadana se ha vaciado, se han desmantelado las instituciones manejadas o respaldadas por el Estado y que permitan seguir creyendo en ella, adems del hecho de que los gobernantes marginan a la

decir ante el poder que ejercen empresas transacionales y agencias de calificacin como Fitch Group; Moody's; Standard & Poor's-. No obstante, no se puede afirmar tajantemente que los procesos de globalizacin son perjudiciales,

puesto que conllevara a eludir unas mejoras incuestionables en el Estado del Bienestar, como son los tratados internacionales o la creacin de los Derechos Humanos. Adems del

hecho de que gracias precisamente a la globalizacin y a Internet se han

Fuente: cuadro de Salvador Dal

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ciudadana de las grandes decisiones polticas argumentando que stas

universitarias

son muy complicadas y deben ser tomadas por expertos tecncratas (Morin, 1999). Los argumentos que esgrimen tanto Bauman como Morin van en sintona con los de Foucault (1980), que argumenta que las luchas por el poder no estn bajo el dominio pblico, precisamente, porque no deben conocerse. En realidad, basta recordar lo acontecido estos ltimos meses en Espaa para hacernos una idea de lo que acabo de explicar: recortes de 6400 millones de euros en educacin (Aunin, 2012a) a nivel estatal y de 20 millones de euros en Euskadi (UGT y FETE Enseanza, 2012). Sin contar lo pernicioso de las polticas educativas neoliberales y neoconservadoras

Huelga decir que este tipo de medidas actan en detrimento de la clase trabajadora. Las escuelas, afirma Chomsky (2007), han sido diseadas para apoyar los intereses de la hegemona dominante: los ms ricos y poderosos, opinin que tambin comparte Apple (2001a y 2001b) y Freire (Freire, 1995). Otro ejemplo que ilustra esta cuestin es el cambio que se va a realizar en la asignatura Educacin para la ciudadana aprobada por el anterior gobierno del PSOE. En la nueva asignatura aprobada por el Ministro de Cultura, J. I. Wert (2012b), Educacin Cvica y Constitucional en las que:
Supresin de las referencias a la divisin social y sexual del trabajo y de los prejuicios sociales racistas, xenfobos, antisemitas, sexistas y homfobos. Hincapi en la libertad de

del gobierno del PP en las escuelas pblicas (Real Decreto-ley 14/2012, de 20 de abril, 2012):
Masificacin alumnos). Incremento de las horas lectivas de los docentes. Encarecimiento de las matrculas de aulas: se

mercado y los derechos de propiedad intelectual Supresin las referencias a riqueza y pobreza y discriminaciones por desigualdad social

incrementa un 20% el ratio de

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Fuente: `BenHeine, 2010-2012

Es decir, educacin y poltica estn intrnsecamente unidos, de hecho, la educacin es poltica

No hay que olvidar que las lites dominantes son eficientes () en la medida en que desarrollan una accin que estimula la pasividad (Freire, 1995). Por lo tanto, no deberamos dejarnos llevar por el status quo de lo social y econmico. Romper con lo preestablecido implica, por tanto, creer que hay alternativas posibles, que hay ms realidades detrs de la dictadura de lo hegemnico. Pero para construir mundos posibles, primero hay que ejercitar la conciencia crtica, analizando minuciosamente aquello que nos oprime.

porque son los movimientos sociales los que transforman la educacin, y no los enseantes y educadores a ttulo individual (Apple, 2001b). De todas maneras, aunque la meta social y democrtica de expandir la igualdad de oportunidades () ha perdido mucho de su potencia poltica y de su aptitud para movilizar a las personas (Apple, 2001), quizs debido a mi inocencia idealista, quizs porque ejercito el pensamiento utpico donde imagino mundos posibles y mejores imagino que S que hay alternativa.

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