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No. 429 del 15 al 21 de mayo de 2005

El Salmo Responsorial
Introduccin
Como se dijo en la cha anterior, la proclamacin de la palabra divina dentro de la liturgia se da como un dilogo entre Dios y su pueblo; por eso, es muy importante resaltar las intervenciones de la asamblea, ya que ellas expresan la respuesta que damos al Seor que nos habla. Las intervenciones en las que el pueblo participa son: el Salmo Responsorial, las aclamaciones antes y despus de las lecturas, la proclamacin del credo, la oracin universal, as como las posturas fsicas (sentados, de pie o de rodillas) y la atencin receptiva que debemos mantener durante la celebracin.

El Salmo Responsorial
Una vez que ha concluido la Primera Lectura, se proclama el Salmo de modo responsorial, es decir, a modo de respuesta, por eso tambin se le conoce como gradual, puesto que la asamblea interviene recitando o cantando una misma parte de ese Salmo.

Sentido
El primer sentido del Salmo es el de Dios que habla a su pueblo. Se busca siempre que el Salmo est relacionado con las lecturas del da. En l, Dios habla a su pueblo a travs de las maravillas realizadas en la creacin, en la misericordia para el pobre y desamparado, y en la instauracin del reino de Dios en la tierra. El segundo sentido del Salmo es el del pueblo que responde a Dios que le habla, alabndolo. Ante tales maravillas realizadas por el Seor, el pueblo le responde asumiendo una actitud ya sea de esperanza, de accin de gracias, de penitencia o de alegra; convirtiendo el Salmo en una autntica alabanza y oracin de la Iglesia. Por tanto, el Salmo Responsorial no es un canto de relleno o un canto que se oye bonito, es un poema para ser cantado, que la asamblea escucha con recogimiento y aclama a su Creador junto con el salmista. La participacin contribuye mucho para comprender el sentido espiritual del Salmo y meditarlo profundamente.

2 Si no se canta, se debe proclamar en la forma ms adecuada para la meditacin de la palabra de Dios. 3 Se canta o se recita por un salmista desde el ambn. Debe cuidarse que el salmista tenga una voz adecuada. 4 El salmista sin necesidad de invitar con un Repitan todos!, deber decir en su oportunidad, con voz lenta y fuerte, la antfona de respuesta para que los eles la vayan repitiendo todos juntos. 5 No se puede cambiar el Salmo por algn otro canto religioso, aunque nos parezca bonito o emotivo, debe respetarse el Salmo que se indica para ese da. 6 El salmista no debe anunciar: Salmo Responsorial; se debe entrar directamente con las palabras con las que responde la asamblea.

Recomendaciones
1 El Salmo Responsorial ordinariamente ha de cantarse. Esto se puede realizar de dos formas: - Forma responsorial: el salmista o cantor canta el texto del Salmo, y toda la asamblea participa cantando la respuesta. - Forma directa: el Salmo se canta sin que la asamblea intercale la respuesta; o lo puede cantar el salmista mientras la asamblea lo escucha; o bien, el salmista y la asamblea lo cantan juntos.

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No. 430 del 22 al 28 de mayo de 2005

La Segunda Lectura
Introduccin
La palabra divina que viene proclamada en la liturgia se distribuye en tres lecturas a n de dar a conocer a los eles la intervencin salvadora de Dios a lo largo de la historia. En la primera lectura, que generalmente viene tomada del Antiguo Testamento, Dios nos habla a travs de la Ley y los Profetas. En la segunda lectura tomada ya sea de los Hechos de los Apstoles, de las cartas de los Apstoles o del Apocalipsis, se pone de maniesto la experiencia de salvacin que vive la comunidad cristiana, experiencia que se ha hecho presente tanto en la persona de Jesucristo como en su palabra, y el anuncio de Jesucristo es lo que escuchamos en la tercera lectura que es tomada del Evangelio.

Su dinamismo
Las enseanzas de los Apstoles son una fuerte voz de la voluntad del Padre para la asamblea reunida, a la que consuela, corrige, anima y ofrece el amor de Cristo. Por eso, es la palabra que edica a la comunidad y la vida de las personas para formarlas con los mismos sentimientos que tuvo Cristo (ver Fil. 2,5).

Recomendaciones
Es voluntad de la Iglesia que nunca falte la lectura de la palabra de Dios en las celebraciones; es decir, la proclamacin de las maravillas de Dios realizadas por su pueblo. El desafo, en la actualidad, consiste en vivir las enseanzas que escuchamos, de impregnar nuestro ser de esta palabra y hacerla fructicar participando activamente de los sacramentos en especial la reconciliacin y la Eucarista-. La palabra de Dios no es simple informacin. Ella realiza lo que signica y transforma la situacin de quienes la escuchan. Por eso, para que esta palabra ilumine y alimente nuestra vida, debemos abrirnos con amor y docilidad a la escucha, guardar recogimiento y silencio interior.

Por qu la Segunda Lectura.


La segunda lectura se proclama los domingos y das de esta, en ella se actualiza la experiencia vivida por los discpulos de Jess y por las primeras comunidades cristianas en la difusin de la Buena Nueva del Hijo de Dios.

Su importancia
La Iglesia da un gran valor a la palabra de Dios en su liturgia (Concilio Vaticano II, Sacrosantum Concilium, n. 24) y reconoce su ecacia. Ella es la que nutre la fe de los cristianos junto con la fuente cristalina que mana del sacricio eucarstico. De ah que, esta lectura al narrar las experiencias de los primeros cristianos con las enseanzas de los Apstoles, revela que Cristo es el que da rmeza en la fe, la esperanza y en la caridad.

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No. 433 del 12 al 18 de junio de 2005

El Evangelio
Introduccin
La palabra homila viene del griego homilein que signica tener una pltica familiar. Llamamos homila al mensaje que nos dirige el sacerdote -quien es nuestro pastor- para ayudarnos a entender y a aplicar en la vida diaria lo que Dios nos ha dicho en las lecturas bblicas.

Recomendaciones:
1. La homila salvo algunas excepciones vlidas-, deber hacerla el sacerdote que ha presidido la celebracin. 2. En la misa para nios puede realizarse un dilogo con ellos. 3. La homila no puede ser suplantada por un dilogo comunitario ni mucho menos por un foro sobre la Palabra de Dios. Estos dilogos, tan provechosos para asimilar la Palabra Divina, deberan hacerse en otros momentos como en la catequesis o grupos bblicos de reexin. 4. El sacerdote debe preparar con esmero su homila y cuidar que no sea demasiado larga (10 o 15 minutos es suciente). Es un error pastoral y litrgico, que se haga de la homila una prolongada clase de catequesis y despus se realice a toda prisa el resto de la celebracin.

Sentido
Con la homila, el sacerdote gua a sus hermanos a una comprensin sencilla de la Sagrada Escritura; abre el corazn de los eles con el n de dar gracias a Dios por las maravillas realizadas en favor de su pueblo; alimenta la fe de los eles en la palabra divina; los prepara para una provechosa comunin, y los invita a asumir con alegra las exigencias de la vida cristiana.

Lo que no es
La homila no es un sermn ni una catequesis ni conferencia ni instruccin ni una pltica moralizadora, sino una conversacin familiar cuya nalidad es llevar a la prctica y explicar el mensaje de Dios al pueblo creyente, e introducirlo a la celebracin de los sacramentos.

Ejes fundamentales
La homila debe tener tres ejes fundamentales. Veamos cules son: 1. La palabra divina que se ha proclamado: debe ser explicada con sencillez, brevedad y claridad a los eles. 2. La vida de la comunidad: el sacerdote debe aplicar a la realidad concreta de la comunidad la salvacin contenida y anunciada en la Palabra, orientando a los eles a la vivencia de las enseanzas del Evangelio. 3. Conducir a la celebracin sacramental: consiste en llevar a los eles a la participacin activa de los sacramentos, resaltando la unidad entre las dos mesas: la de la Palabra y la de la Eucarista, alimentos indispensables para nuestra vida cristiana.

5. Hay que separar de la homila los anuncios o avisos que tengan que hacerse a la asamblea, estos ms bien deben hacerse al terminar la oracin despus de la comunin y antes de la despedida. 6. La homila no debe ser sustituida por la lectura de ningn tipo de documentos o texto. 7. Es recomendable dar un espacio de silencio despus de la homila como elemento de participacin y asimilacin del mensaje.

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No. 434 del 19 al 25 de junio de 2005

La profesin de fe El Credo
Introduccin
Desde su origen, la Iglesia Catlica ha expresado su fe a travs de frmulas breves y normativas tomadas de lo ms importante de la Sagrada Escritura. Con estas frmulas, los catlicos profesamos nuestra fe.

Credo
A estos formularios o smbolos de fe tambin se les llama Credo, ya que la primera palabra en ella es Creo. Entre los smbolos de la fe, dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia, estos son: el Credo de los Apstoles, y el Credo de Nicea-Constantinopla. ste ltimo es fruto de la conjuncin de las profesiones de fe de dos concilios del siglo IV, el de Nicea (325) y el de Constantinopla (381).

Sentido
El Credo -del latn credere, que signica creer o tener por verdadero-, constituye una respuesta a la Palabra de Dios y tiene un valor de tradicin que expresa la unidad de la Iglesia en la misma fe. Se proclama los domingos y das solemnes en que est prescrito, y para ello, se debe utilizar una de las frmulas propuestas por el misal con plena conciencia de que es la fe proclamada por la Iglesia en todo el mundo. En este sentido, las formas aprobadas por la Iglesia son tres actualmente: el Credo de los Apstoles (el ms breve), que fue el primer catecismo bautismal de la fe y que rezamos durante la Pascua; el Credo de Nicea-Constantinopla (el ms extenso y que suele rezarse todos los domingos ); y el dialogado de la Vigilia Pascual y de la celebracin del Bautismo.

Resumen
El Credo es una adhesin a Cristo en comunidad de fe. No es una simple enumeracin de artculos de fe, sino que es un resumen de toda la historia de la salvacin hacia la vida eterna.

Recomendaciones:
Ningn canto religioso puede reemplazar la frmula de la fe sealada por la Iglesia; sin embargo, para facilitar la participacin de los nios pueden emplearse temas musicales adecuados, interpretaciones populares aprobadas, aun cuando no concuerden plenamente con los textos litrgicos. Como el Credo expresa la actitud de la comunidad creyente ante la palabra proclamada y meditada, podra caber esta proclamacin de nuestra fe eclesial, aun en los das en que no est prescrito. Hay que tener cuidado para no reducir la profesin de fe a unas frmulas humanas, pues al nal de la homila, la comunidad arma su fe en la Palabra de Dios.

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No. 435 del 26 de junio al 2 de julio de 2005

La oracin de los eles


Introduccin
En tiempos pasados, la oracin de los eles recibi nombres como gran intercesin u oracin solemne; nombres que indicaban la importancia que sta tiene en la celebracin de la misa. Hoy se le llama oracin de los eles, porque resalta la importancia de la participacin activa del pueblo santo de Dios; o bien, se le llama oracin universal, porque es una oracin que pertenece a todos los bautizados y que intercede por las necesidades de la Iglesia, del mundo, de los hombres que sufren y de la asamblea presente.

Recomendaciones
No basta con leer, en un folleto o un libro, algunas intenciones ya formuladas; stas siempre se presentan como sugerencias. Es preciso educar a los eles a que con espontaneidad exprese los verdaderos intereses y las necesidades de la Iglesia, de la humanidad y de la comunidad local, conforme a las circunstancias vividas y a la luz del mensaje anunciado. La oracin universal tiene elementos propios: al sacerdote que preside le corresponde iniciarla desde la sede, con una exhortacin y concluirla con una oracin colecta. Al dicono, o en su defecto, a un ministro idneo, o algunos eles -sin excluir a las mujeres-, les corresponde recitar las intenciones breves y compuestas con sabia libertad. La oracin universal no es el momento de la accin de gracias. Siempre debe haber una justa proporcin entre las oraciones por las intenciones universales y las locales o personales. Es conveniente que los pastores busquen la manera de conocer las necesidades de la comunidad a n de incluirlas oportunamente en la oracin de los eles. En caso de asambleas poco numerosas, en que se invita a los eles a formular sus peticiones, no se contestar a cada una Te lo pedimos, Seor, sino que despus de que todos hayan formulado sus peticiones, el dicono o el lector concluye: por todas estas intenciones, roguemos al Seor. Normalmente no se debe omitir la oracin de los eles, mucho menos los domingos y das festivos. En das ordinarios conviene hacerla ms sencilla.

Sentido
La comunidad cristiana se rene como una Asamblea Santa, poniendo en prctica de un modo relevante su sacerdocio bautismal. Pide a Dios que la salvacin que se acaba de proclamar en el credo se haga una realidad para toda la humanidad. Realizar esta oracin es, por consiguiente, ejercer el noble ejercicio del sacerdocio bautismal de los eles, que puestos en pie, se dirigen con suma conanza a su Padre amoroso que les ha hablado a travs de su palabra, pidiendo por las necesidades de todo el gnero humano.

Las intenciones
Esta oracin contiene una serie de peticiones que deben incluir cuatro tipos de intenciones: Por la Iglesia Universal. Expresa la unin de todos los cristianos en las necesidades de toda la Iglesia, como las misiones, y las intenciones apostlicas que son las del Papa, los Obispos y los eles que ven la urgencia de extender el Evangelio. Por el mundo. Expresa el gran inters para que el mundo sea gobernado con rectitud, de acuerdo a los criterios del Evangelio; para que habite la paz en vez de guerras; amor en lugar de odio; y para que todos los hombres, en su situacin particular, conozcan al enviado de Dios: Jesucristo. Por los hombres que sufren. Intercesin que mira las grandes intenciones de la persona humana, como la libertad y la promocin humana; las necesidades de las familias del mundo, de los pobres, los que sufren, los enfermos, los presos, moribundos, difuntos, etc. Por la misma Asamblea celebrante. Dirigida a Dios por los recin bautizados, conrmados, por la pareja que ha contrado matrimonio, etc.

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No. 436 del 3 al 9 de julio de 2005

Plenario de la segunda parte de la Misa


Introduccin
La segunda parte de la celebracin eucarstica que hemos venido analizando en estas chas se llama Liturgia de la Palabra, Comprende desde la Primera Lectura hasta la Oracin Universal o de los Fieles. A continuacin presentamos un resumen que nos permitir tener una visin ms completa de esta parte de la celebracin.

La Liturgia de la Palabra

6. La Homila
Homila viene del griego homilein que signica tener una pltica familiar. Es la palabra que dirige el sacerdote, como nuestro pastor, y que ayuda a entender y aplicar a la vida lo que Dios nos ha dicho en las lecturas bblicas.

7. La Profesin de fe
La Profesin de la fe de la Iglesia es una respuesta a la Palabra de Dios. No es una simple enumeracin de las verdades de fe en las que creemos rmemente, sino un resumen de toda la historia de la salvacin que tiene como n conducirnos a la vida eterna.

1. La Primera Lectura
El esquema de la Liturgia de la Palabra est estructurado a manera de un dilogo entre Dios y su pueblo. La Primera Lectura hace presente, para los eles, la salvacin anunciada a travs de la ley y de los profetas. En esta palabra de Dios, que viene proclamada en primer lugar dentro de la celebracin, se pone de maniesto todo el camino que el pueblo de Dios tuvo que recorrer en la espera de la venida del Redentor, Jesucristo, el Hijo amado de Dios.

8. La Oracin Universal
Es el noble ejercicio del sacerdocio bautismal de los eles, que puestos en pie, se dirigen con suma conanza a su Padre amoroso que les ha hablado a travs de su palabra, pidiendo por las necesidades de todo el gnero humano y las de la propia comunidad.

2. El Salmo Responsorial
Terminada la Primera Lectura, sigue el Salmo Responsorial, que tambin recibe el nombre de gradual. No es un canto o una oracin de relleno, sino una verdadera plegaria, un poema para ser cantado. La asamblea lo escucha con recogimiento y aclama a su Creador junto con el salmista. La participacin de los eles contribuye mucho para comprender el sentido espiritual del salmo y meditarlo profundamente.

Recomendacin 4. La Aclamacin antes del Evangelio


Es un acto mediante el cual la asamblea de los eles recibe, profesa su fe y saluda al Seor que va a hablar en la persona de su Hijo. Desde el inicio de la celebracin eucarstica somos invitados a tener una participacin activa a travs de la capacidad de escucha. Escuchar la palabra de Dios es acogerla y traducirla en la vida diaria.

3. La Segunda Lectura
Se proclama los domingos y das de esta. Es la lectura de los escritos de los Apstoles y de los primeros pasos de la Iglesia primitiva. Desde las Cartas, los Hechos de los Apstoles y el Apocalipsis, la asamblea actualiza la experiencia vivida por los discpulos de Jess y por las primeras comunidades cristianas en la difusin de la Buena Nueva del Hijo de Dios.

5. El Evangelio
La comunicacin de Dios alcanza su cima en la Palabra que se hizo carne y puso su casa entre nosotros (Jn 1, 14): Jesucristo. Por eso, la lectura del Evangelio goza de una dignidad superior, pues Cristo es la Palabra de Dios pronunciada en plenitud y, al mismo tiempo, la gran intervencin de Dios en la historia de la humanidad.

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