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O TRABALHO, OBRA DE DEUS Homilia na Festa de So Josemaria Escriv de Balaguer (Igreja de So Pedro e So Joo do Estoril, 26-6-2012)

1. Introduo. Naquele tempo, estava a multido aglomerada em volta de Jesus, a ouvir a palavra de Deus1. com estas inspiradas palavras que o evangelista So Lucas inicia o relato da pesca milagrosa, agora proclamado, por ocasio da celebrao litrgica de So Josemaria Escriv de Balaguer, presbtero, fundador do Opus Dei2. Tambm aqui, nesta Igreja de So Pedro e de So Joo do Estoril, em que anualmente nos acolhe a fidalga hospitalidade do seu Proco, o Senhor Padre Paulo Figueira, nos encontramos em volta de Jesus3, realmente presente sob as espcies eucarsticas, para juntos e em Igreja, ouvirmos a palavra de Deus4. Neste caso, no s queremos ouvir a palavra de Deus, como tambm agradecer ao Senhor o dom da vida santa do fundador do Opus Dei, a qual uma expresso viva dessa mesma palavra da salvao. De modo semelhante a como a luz do sol se filtra pelos vitrais, oferecendo aos fiis, reunidos em assembleia eucarstica, mil e uma diferentes modalidades cromticas, que, no obstante a sua diversidade, todas so mltiplas expresses do mesmo e nico sol, tambm os santos iluminam, com as suas vidas e as suas obras, a Igreja e o mundo. Como escreveu recentemente o Papa Bento XVI nos sculos XII e XIII, o agir de duas grandes figuras Francisco e Domingos foi um modo de Cristo entrar novamente na histria, fazendo valer de maneira nova a sua palavra e o seu amor; um modo de Ele renovar a Igreja e orientar a histria para Si. Algo idntico podemos afirmar acerca das figuras dos santos do sculo XVI: Teresa de vila, Joo da Cruz, Incio de Loiola, Francisco Xavier trazem consigo novas irrupes do Senhor na histria confusa do referido sculo, que andava deriva afastando-se dEle. O seu

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Lc 5, 1. Cfr. Andrs Vzquez de Prada, Josemara Escriv, Fundador do Opus Dei, Ed. Verbo, Lisboa 2002, 3 vols. 3 Lc 5, 1. 4 Ibidem.

mistrio, a sua figura aparecem novamente, mas sobretudo torna-se presente de modo novo a sua fora, que transforma os homens e plasma a histria5. Os to variados carismas dos bem-aventurados so como que novas projeces da nica luz que Deus, porque os dons de que foram mensageiros, por mandato divino, so bnos que enriquecem a comunidade dos discpulos do Senhor, esclarecida e incendiada por esses mesmos fulgores da caridade divina. Por isso, o culto dos santos no diverge da verdadeira devoo, mas um outro modo de prestar a Deus a adorao que Lhe devida, em Jesus Cristo Nosso Senhor. Se todos os santos so, por essa sua excelsa condio, bnos de Deus para a Igreja e para a humanidade, nem todos o so, contudo, do mesmo modo. Santos houve que, como Antnio de Lisboa, recordaram ao mundo a importncia da pobreza evanglica, ou como Toms More, dignificaram o exerccio cristo das magistraturas terrenas. Outros, como Toms de Aquino, subiram aos mais altos cumes da especulao teolgica, enquanto Teresa de Calcut desceu at aos mais pobres dos pobres, para a irradiar a suave fragrncia do amor de Cristo. Alguns, como Joo Bosco, abriram novos caminhos para o apostolado da juventude, enquanto aqueles que se aventuraram por terras ignotas, como Daniel Comboni, recordaram a premncia e a catolicidade da misso evangelizadora. No contexto riqussimo da hagiografia universal, Josemaria Escriv teve tambm uma misso eclesial prpria, no s ao nvel do entendimento da f, mas tambm no mbito da aco pastoral. Neste trigsimo stimo aniversrio do seu dies natalis, ou seja, do dia do seu nascimento para a vida eterna, oportuno questionar o quid divinum que lhe coube desvendar, segundo os misteriosos desgnios da providncia. De que mensagem sobrenatural foi portador So Josemaria? Que novidade pastoral introduziu o Opus Dei na aco da Igreja? Que novos horizontes de intimidade com Deus e de apostolado cristo se ficaram a dever a esta obra de Deus? 2. A santificao do trabalho. Os textos agora proclamados, sobretudo os trechos do livro do Gnesis6 e do Evangelho segundo So Lucas7, respondem questo proposta. Com efeito, ambos permitem concluir que o contributo eclesial de So
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Joseph Ratzinger Bento XVI, Jesus de Nazar, Da entrada em Jerusalm at Ressurreio, Ed. Principia, Parede 2011, pg. 235. 6 Cfr. Gen 2, 4b-9.15. 7 Cfr. Lc 5, 1-11.

Josemara radica na redescoberta do chamamento universal santidade8 () e, mais especificamente, no valor santificador e santificante do trabalho9. Durante muitos sculos, a realidade laboral foi considerada como impeditiva do aperfeioamento espiritual e de uma total entrega ao apostolado. O trabalho, quase sempre entendido como uma penalidade devida ao pecado original, era apenas tolerado, na melhor das hipteses, como um mal necessrio, como remdio da concupiscncia, ou ainda como antdoto para a preguia10. Mas o Opus Dei veio recordar que a ocupao profissional no pode ser entendida como castigo da culpa primeira, porque antecedeu a queda original, mas como algo prprio e indissocivel da dignidade humana: uma bno e no uma maldio11. Por outro lado, a vida de trabalho profissional do divino Arteso de Nazar encerra um sentido redentor e, nessa mesma medida, exemplar: o esteio que a grande maioria dos cristos, nomeadamente os que vivem no meio do mundo, devem seguir. A santificao destes fiis no pode, por isso, ocorrer margem dos seus compromissos familiares, profissionais, polticos e sociais, mas em e atravs deles, porque essa, por assim dizer, a matria que devero redimir. Como afirmou So Josemaria Escriv numa eucaristia celebrada no campus da Universidade de Navarra, deveis compreender agora com uma nova clareza que Deus vos chama a servi-lo em e a partir das ocupaes civis, materiais, seculares, da vida humana. Deus espera-nos todos os dias: no laboratrio, na sala de operaes, no quartel, na ctedra universitria, na fbrica, na oficina, no campo, no lar, e em todo o imenso panorama do trabalho. Ficai a sab-lo: escondido nas situaes mais comuns, h algo de santo, de divino, que vos cabe a cada um de vs descobrir12. De modo anlogo o disse tambm Teilhard de Chardin: o mundo, este mundo que pode agarrar-se com as mos, pelo qual manifestamos tdio e falta de respeito, que

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Cfr. Conclio Vaticano II, Constituio dogmtica sobre a Igreja, Lumen gentium, captulo V, n 39-42. Cfr. Jos Lus Illanes, A santificao do trabalho, Edies Quadrante Ltda., So Paulo 1982, pgs. 2152. 10 Idem, pg. 27. 11 Cfr. Gen 2, 15. 12 So Josemaria Escriv, Amar o mundo apaixonadamente, Homilia pronunciada no campus da Universidade de Navarra em 8-10-1967, cit. in Temas actuais do cristianismo, Entrevistas com Mons. Josemaria Escriv de Balaguer, Ed. Prumo e Ed. Aster, Lisboa 1973, n 114, pgs. 198-199.

passa por ser um lugar profano, este mundo um lugar santo, e ns no o sabamos. Venite, adoremus, vinde, adoremos13. Com efeito, o apostolado laical encontra o seu principal plpito nas bancas dos jornais, nos balces das lojas, nas salas de aulas, nas fainas da pesca e da lavoura, nas sofisticadas mesas dos laboratrios e nas comunicaes sociais. a, e no em outros lugares, que os fiis cristos devem dar boa conta da sua f, sobretudo atravs da sua competncia profissional, da sua honradez moral, da sua solicitude e disponibilidade social. Contudo, h ainda quem pense que a promoo do laicado passa principalmente pela realizao de tarefas clericais, como se o exemplo a que devesse tender o leigo fosse o sacerdote e este, por sua vez, se promovesse pelo exerccio de funes profanas que, com efeito, so mais propriamente laicais. Mas um leigo que se esquece dos seus deveres de estado, com a desculpa do seu empenhamento eclesial, no um cristo de primeira mas, quanto muito, um padre de segunda. Ora a promoo do leigo no passa por esse mimetismo clerical, mas pela excelncia da sua prestao na vida familiar e profissional: um cristo que cumpra de forma exemplar os seus deveres familiares, profissionais e sociais , verdadeiramente, um cristo de primeira, ou seja, uma testemunha credvel do Evangelho. Deus no chamou os leigos beatice das sacristias, mas santidade dos altares, atravs do sacerdcio do trabalho e da famlia, do exerccio pleno de todos os seus deveres e direitos cvicos, da sua interveno social e poltica, na liberdade dos filhos de Deus e no servio a todos os irmos. Se verdade que os cristos leigos, como pedras vivas que so da Igreja e da comunidade paroquial e diocesana a que pertencem14, podem e devem estar disponveis para o servio que lhes seja pedido, sempre que o mesmo seja congruente com as suas obrigaes de estado, sobretudo no meio do mundo e atravs do seu competente desempenho familiar e profissional que esto chamados a dar glria a Deus e a testemunhar a sua f. 3. A lio da pesca milagrosa. Exemplo vivo de que essa a vontade de Deus em relao aos seus discpulos nos dado na introduo pesca milagrosa. Como

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Cit. in Christian Feldmann, O afvel rebelde de Deus, Jos Kentenich e a sua viso de um mundo novo, Idonea Verba Lda., Lisboa 2006, pgs. 72-73. 14 Cfr. 1Pd 2, 5.

esclarece o hagigrafo, os pescadores tinham deixado os barcos e estavam a lavar as redes15. O Senhor, muito eloquentemente, utiliza a barca de Pedro como ctedra para o seu magistrio e, depois, disse ao apstolo a quem mais tarde confiaria o leme da Igreja: Faz-te ao largo e lanai as redes para a pesca16. Eram pescadores e, por isso, o Mestre pede-lhes que pesquem! Podia ter-lhes dado instrues para que fizessem algum trabalho de carpintaria, que Ele at lhes poderia ensinar, ou se dedicassem, como Mateus, sempre lucrativa cobrana de impostos17. Mas, obviamente, uma tal indicao seria, de facto, impraticvel porque, enquanto pescadores que eram, apenas estavam capacitados para o exerccio do seu prprio oficio. A Deus no lhe interessa a especificidade da nossa profisso, nem a respectiva importncia social, porque o Criador no mede os trabalhos em funo do seu impacto poltico, ou do correspondente estatuto econmico ou social. Deus, feito homem, no desdenhou um trabalho manual, como arteso numa pequena localidade, nem achou indigno da sua condio divina o trabalho intelectual, que desempenhou nos ltimos anos da sua vida terrena. Enquanto carpinteiro, seguindo o exemplo do glorioso So Jos, trabalhava a madeira como qualquer outro operrio do mesmo ofcio; como mestre, ensinava os seus discpulos, como tambm Joo ensinara aqueles que tinham sido seus alunos na sua escola peripattica18. Do mesmo modo como Jesus pediu aos seus discpulos, que eram pescadores, que lanassem as redes ao mar e pescassem19, pede tambm a todos ns que, qualquer que seja a nossa profisso, a realizemos com brio humano e sobrenatural: aos estudantes, que estudem20; aos professores, que ensinem; aos governantes, que governem; aos juzes, que julguem; aos jornalistas, que informem; aos padres, que preguem o Evangelho e celebrem os sacramentos da vida crist; aos polcias, que garantam a segurana pblica, etc.

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Lc 5, 2. Lc 5, 4. 17 Cfr. Mt 9, 9-13; Lc 5, 27-32, etc. 18 Cfr. Lc 11, 1. 19 Cfr. Lc 5, 4. 20 Cfr. S. Josemaria Escriv, Caminho, n 334 (21 edio, DIEL e Edies Prumo, Lisboa 2004, pg. 125).

Mesmo os que, por razo de idade, doena ou alguma outra circunstncia, no tm emprego, podem e devem santificar o seu trabalho, entendido como o conjunto das tarefas a que esto obrigados e que so, pelo menos enquanto durar essa sua situao, o meio para o seu crescimento no amor a Deus e para o seu efectivo servio ao prximo. 4. O sentido apostlico do trabalho cristo. A este propsito, permitam-me que recorde o exemplo de um fiel leigo da prelatura do Opus Dei, o arquitecto mexicano Bosco Gutirrez Cortina, que, durante nove meses, padeceu um infamante cativeiro21. Na sua qualidade de sequestrado, confinado a um espao exguo e sem qualquer comunicao com a famlia ou o mundo exterior, rapidamente se apercebeu que, enquanto permanecesse naquela lamentvel situao, era aquela realidade que deveria santificar. Em consequncia, organizou o seu tempo de forma a no estar nunca desocupado, pondo na orao assdua, no exerccio fsico e na limpeza da sua diminuta cela o mesmo empenho com que antes projectava grandes edifcios. Mais ainda, como tinha aprendido, nos meios de formao da prelatura do Opus Dei, que o testemunho da f deve ser uma realidade diria na vida de qualquer cristo, procurou transmitir a doutrina crist ao seu prximo, que naquela eventualidade eram aos seus sequestradores. Para o efeito, props-se aproveitar apostolicamente as escassas ocasies de comunicao que se lhe ofereciam com os seus guardies. Poder-se-ia ter deixado levar pelo desnimo da sua dramtica situao, poderse-ia ter desculpado, dada a forosa inactividade a que se viu forado, e assim encontrar uma justificao para nada fazer. Poder-se-ia ter refugiado na m ndole dos seus raptores, para assim dar por escusada qualquer tentativa de apostolado. Contudo, no obstante a gravidade da sua situao e a incerteza quanto ao seu futuro, no desaproveitou aquele momento de graa para crescer em intimidade com Deus e em obras efectivas de evangelizao. E, claro, como bom arquitecto, aproveitou tambm
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Na manh do dia 29 de Agosto de 1990, Bosco Gutirrez Cortina beijou a sua mulher e os seus nove filhos e foi para o trabalho. Alguns minutos depois, foi sequestrado e levado para um quarto de um por trs metros, onde ficou trancado durante nove meses, completamente nu durante quatro deles. Vejo o meu sequestro como se Deus me tivesse dito: No te posso pr de novo no ventre da tua me, mas voute pr durante nove meses num quartinho para que, com a tua inteligncia e com a tua memria, decidas como vais viver a tua segunda oportunidade. Compreendi com todo o meu ser que o meu tesouro a minha famlia e os meus amigos, no o meu trabalho ou a minha conta bancria. Daria tudo para poder abraar um dos meus filhos enquanto estava no cativeiro. Desde ento, passei a avaliar as pessoas pelos seus pontos positivos e no pelos seus erros. Os sequestradores nunca foram apanhados, mas Bosco no tem pesadelos. Aprendi; foi muito positivo, uma experincia que no rejeito (Cfr. http://www.esplanada.org.br/blog-do-ivan/135-a-historia-do-meu-sequestro-por-bosco-gutierrez).

para estudar um plano de fuga que, graas a Deus, mas tambm ao seu engenho e arte, lhe permitiu recuperar, so e salvo, a liberdade. A talho de foice vem ainda recordar um outro fiel da prelatura de um outro pas do continente americano, mas tambm vtima de um injusto sequestro. Animado pelo mesmo esprito de caridade crist, procurava falar de Deus com os seus carcereiros, preocupando-se mais com a converso das almas dos seus raptores do que com a sua prpria libertao. Os seus empenhos no foram em vo, tendo mesmo logrado rezar o tero com alguns dos seus sequestradores que, com uma metralhadora numa mo e as contas do rosrio na outra, ofereciam uma imagem que, se no fosse dramtica, seria caricata. Um dos guardies, grato pela ateno que lhe dispensava o inslito prisioneiro, chegou a confidenciar-lhe: - Que pena, senhor, se o tivermos que o matar! 5. A dignidade e a alegria no trabalho. A propsito destes dois episdios autnticos, poder-se-ia questionar se tambm os sequestradores, porventura exmios na arte de raptar, se poderiam santificar no exerccio dessa sua criminosa actividade. E, que dizer dos ladres, dos homicidas, dos corruptos ou dos devassos? Ser que Deus, do mesmo modo que exige aos outros trabalhadores que se exercitem nas suas respectivas profisses, tambm lhes pede que continuem a roubar, a corromper ou a praticar a iniquidade?! De modo algum, porque o trabalho, segundo o ensinamento bblico, no qualquer desempenho lucrativo, mas apenas aquele labor que cultiva e guarda o jardim do den22, ou seja, aquele ofcio que continua o labor divino da criao, porque foi Deus que fez nascer da terra toda a espcie de rvores, de frutos agradveis vista e bons para comer, entre as quais a rvore da vida, no meio do jardim, e a rvore da cincia do bem e do mal23. Toda aco que, pelo contrrio, atenta contra a vida, sobretudo a vida humana e a sua dignidade, diametralmente contrria obra de Deus, porque destruidora da sua

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Cfr. Gen 2, 15. Gen 2, 9.

criao, que ao homem foi dado o encargo de cultivar e guardar24. O agricultor o que cultiva e guarda as rvores da vida e da cincia do bem e do mal e, por isso, tudo o que contra a vida ou a moral no , nem poder nunca ser entendido como um verdadeiro trabalho. Tambm por esta razo, a suposta profisso que alguns torpemente dizem ser a mais antiga do mundo, o no , no s porque essa lamentvel actividade pecaminosa no tem a dignidade de um ofcio, mas tambm porque a mais antiga profisso do mundo, em termos bblicos, aquela nobre tarefa exercida, por mandato divino, por Ado, a quem foi incumbida a misso de cultivar e guardar o jardim do paraso25. A conscincia de que o trabalho recto, valha a redundncia, uma misso divina leva, com necessidade, alegria de se saber colaborador de Deus na aco da criao, da redeno e da santificao do mundo26. Deus Pai criou o mundo, mas deu-o ao homem para que, pelo seu trabalho inteligente, completasse a obra da criao. Deus Filho redimiu o mundo com o seu trabalho de arteso e mestre para que, atravs do seu trabalho quotidiano, os cristos se identifiquem com Cristo e sirvam, com amor ardente, a obra da redeno27. Deus Esprito Santo santifica o mundo graas ao trabalho apostlico da Igreja, sobretudo atravs do testemunho cristo que todos os fiis, sem excepo, esto chamados a dar em todos os mbitos da sua existncia, nomeadamente o da sua realizao profissional. 6. O exemplo de Maria. Ningum melhor do que Maria captou e viveu esta espiritualidade da santidade e do apostolado cristo, atravs do trabalho profissional. Quando, em Can da Galileia28, Nossa Senhora apressa a hora do seu Filho29, manifesta tambm quo profunda era a sua compreenso de que era atravs do seu trabalho domstico que deveria contribuir para a obra da salvao. Por isso adverte, com profissional perspiccia, a carncia do vinho, de que nem sequer o mestre-sala se tinha apercebido30. Depois, recorre a Jesus31, dando assim exemplo de que de nada serve o esforo humano, quando no acompanhado pela orao, do mesmo modo como de nada
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Gen 2, 15. Cfr. Gen 2, 15. 26 Cfr. Rom 8, 14-17. 27 Cfr. Orao colecta da Missa de So Josemaria Escriv de Balaguer. 28 Cfr. Jo 2, 1-11. 29 Cfr. Jo 2, 4. 30 Cfr. Jo 2, 3. 9. 31 Cfr. Jo 2, 3.

tinha valido aos pescadores lanar repetidas vezes as redes para o mar, naquela noite em que no apanharam nada32. Ante a aparente recusa do Senhor, Maria insiste com tenaz delicadeza, porque s a perseverana no trabalho capaz de produzir frutos eficazes e duradoiros33. Por ltimo, quando o milagre acontece e grande o espanto de todos os convivas pelo feito realizado, Maria desaparece: a sua humildade no lhe consente qualquer protagonismo, porque ela apenas a escrava do Senhor34. Por intercesso de So Josemaria, fundador do Opus Dei, peamos por fim a Nosso Senhor Jesus Cristo que nos alcance a graa de sermos perfeitos no amor, como o nosso Pai celestial perfeito35, para que os homens, vendo as nossas boas obras, glorifiquem a Deus36 que, na comunho da nica substncia divina, Pai, Filho e Esprito Santo.

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Cfr. Lc 5, 5. Cfr. Jo 2, 5. 34 Cfr. Lc 1, 38. 35 Cfr. Mt 5, 48. 36 Cfr. Mt 5, 16.