Identidad se define segn la RAE como Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente

a los dems, se puede referir a lo distintivo, creativo y original, pero es un concepto que va ms all, lo cual se podr identificar en el presente escrito haciendo una relacin con un elemento esencial, se est haciendo alusin al patrimonio cultural. La identidad y consigo el patrimonio cultural, se van modificando con el tiempo, debido a que dependen del contexto histrico y de las perspectivas de las personas de cada poca. Actualmente en nuestro pas se celebra anualmente, durante el ltimo domingo del mes de mayo el Da del Patrimonio Nacional, una de las tantas iniciativas que se han ido desarrollando para dar mayor realce y valoracin a nuestra historia, comprometindonos de esta manera a su cuidado y prolongacin. Adems, se realiz la semana del patrimonio cultural, desde el lunes siete hasta el viernes trece de mayo; todo lo anterior corresponde a las diversas manifestaciones existentes en Chile, para la conmemoracin de nuestra riqueza cultural. Pero, Qu es patrimonio cultural?, pues bien, la respuesta es bastante amplia y significativa, denominamos patrimonio cultural a todo aquello relacionado con nuestro pasado, a la herencia que nos ha dejado la historia de una sociedad inmersa en diferentes perodos, lo que ha sido de gran relevancia y ha marcado un hito para gran parte de la sociedad y, es que son los patrimonios, la forma que existe para expresar la nacionalidad e identidad de un pueblo. Podemos mencionar diversas caractersticas que forman parte de esta rea, como lo son las manifestaciones y creaciones del ser humano, considerados esenciales para la permanencia de una identidad. Cabe mencionar que existe una clasificacin de los patrimonios, segn las caractersticas que estos presentan: patrimonio cultural inmueble; corresponden a los sitios arqueolgicos, como nuestras iglesias. Patrimonio material mueble; se refiere a los bienes que pueden ser trasladados de un lugar a otro, en este grupo encontramos a las pinturas, libros, objetos diversos y, finalmente el patrimonio inmaterial; hace referencia a la cultura diaria, es decir al folclor, el idioma propio de una regin, los mitos y leyendas que en nuestro sector abundan. Como ciudadanos y personas preocupadas e interesadas de nuestra historia y origen, tenemos la obligacin de preservar y trasmitir el patrimonio, puesto que, forman un legado que enriquece nuestra vida y, tenemos que tener en cuenta que existen diversos factores que amenazan a los patrimonios culturales, debido a que muchos suelen presentar caractersticas frgiles, el propio deterioro y el nivel actual de vida, sumndose la globalizacin, afectan la diversidad y ponen en riesgo nuestra identidad, puesto que suelen mezclarse conceptos que confunden lo propio con lo ajeno, perdiendo de esta forma tradiciones y culturas.

Debido al valor histrico que tienen estos patrimonios, se le da una elevada importancia en nuestra sociedad y en Chilo no es la excepcin, en esta oportunidad se evocar sobre un patrimonio material inmueble. -------------------En las calles de Castro se vivan los efectos de la poltica econmica nacional. Los aos 1972 y 1973 fueron aos de <<mesas redondas>>, de <<foros pblicos>> y de protestas, coincidente con el momento de mayor crisis econmica en Chilo y en todo el pas. () Los dems artculos de primera necesidad desaparecieron casi de sbito. El aceite era inexistente, lo mismo que el azcar y la harina a principios de 1973 (Pgina 129). La situacin era insostenible, no haba almacenes que proporcionaran elementos de venta que necesitaban adquirir las personas, en cuanto se oan especulaciones sobre un lugar donde podra haber recursos de sustento diario, la muchedumbre se diriga a dicho recinto para tratar de extraer la mayor cantidad de cosas que fuera posible, esta situacin ocurra diariamente en la calle San Martn o hacia los mercados situados en el borde del mar. Debido a lo recientemente descrito, por caresta, la gente decidi tomar el oficio de pescador o mariscador, era la nica manera de asegurarse de cierta medida el consumo diario. Sumado a esto y aunque probablemente de forma inconsciente, los castreos con eso incidieron en un nuevo impulso al intercambio comercial a mayor escala en el mbito de los alrededores del mar y, se debe considerar tambin, que despus del golpe militar el escenario comenz a mejorar progresivamente, al menos, se consigui el curso normal en la reparticin de productos que cumplan con el satisfacer de las necesidades bsicas. La verdad es que las tiendas, almacenes y negocios diversos, ahora de productos chilenos, aumentaron en la segunda mitad de los setenta respecto de los sesenta. A fines de la dcada, Castro, que siempre fue muy activo en lo comercial, lo era mucho ms, saturando la tradicional calle Blanco e invadiendo con sus negocios otras arterias, como San Martin. (Pgina 139) Entonces, Castro se vena desarrollando como una ciudad puerto hace muchos aos, es decir, se produca un intercambio comercial en el borde mar, pero su auge se produjo a fines de los aos setenta, el aumento mercantil hace de Castro un centro de servicios y abastecimientos, en dicho punto llegarn importaciones, junto a nuevos colonos, artesanos, profesionales, comerciantes. La portentosa abundancia de peces y mariscos era el otro tema de los setenta. Pesca artesanal, extraccin de mariscos, tambin artesanal. Se pescaba con la lienza, el anzuelo y la red () Ni las cooperativas de pescadores, ni el trabajo individual respondan a las expectativas cifradas en aquel riqusimo mar chilote donde los pescados casi no tenan espacio para propagarse y se moran de viejos o de hacinamiento en el Mar Interior. (Pgina 135 y 136), por lo tanto, el mar chilote adquiere protagonismo desde su orilla y, cabe destacar que se empieza a establecer un nexo entre el mar y la tierra. En una accin simbitica el habitante chilote encuentra en estos arribos una oportunidad para aprovechar sus oficios y asentarse en las ciudades. El chilote siempre ha desarrollado su creencia tomando cosas de afuera pero adaptndolo en su medio natural, Y

es que por los aos setenta naca el conservacionismo, el ecologismo y un nuevo concepto de medio ambiente creado por los europeos para sus propios pases desarrollados, sobreexplotados y sobrepoblados, conceptos adoptados por los pueblos del Tercer Mundo, es decir, por pases subdesarrollados y con recursos naturales todava vrgenes. No era lo mismo, ni poda ser lo mismo. El conservacionismo derivara en Chile hacia una excesiva crtica al progreso y a un tambin excesivo temor a las influencias culturales forneas que casi siempre llegan aparejadas con el modernismo, con toda la confusin que es de imaginar entraaban tales posturas, tanto que algunos, condenaban el camino terrestre culpndolo del ocaso de los caminos del mar (Pgina 135), por lo cual se han de procesar los elementos de afuera para adaptarlos en la realidad, realizando un balance entre los beneficios y daos que podran ocurrir por tratar de incluirlos en la propia identidad. Se activa la ciudad desde su borde engranndose un desarrollo semi-industrial que trae consigo una lgica de comercio donde pequeos abastos flanquean las calles, este movimiento mercantil se instala respetando y haciendo parte de su sistema el patrn fundacional, donde se tiene al embarcadero para la llegada, calle Blanco como la arteria comercial conectora entre el puerto, la plaza e iglesia. Citado lo anterior, se puede decir con respecto a la calle Lillo y Blanco, ambas adquieren un carcter comercial, A fines de los setenta calle Blanco mostraba dos rostros ms diferenciados que antes: una era la cuadra entre la Plaza y Serrano transitaba por citadinos, por turistas, por los ltimos y rezagados matuteros, calle de letreros luminosos, con negocios de cierta prestancia. La otra calle era la que ocupaba las dos cuadras que corren entre Serrano e Irarrzaval, estticamente venida a menos despus del terremoto de 1960, con negocios ms modestos, transitada por isleos; negocitos de diversos productos chilenos o importados ms del gusto del comprador campesino. Zapateras (), tiendas de polleras, chales y abrigos <<tres cuartos>>, <<trajes sastre>> de tonos oscuros para las mujeres del campo que todava compraban all, lo mismo que en Lillo e Irarrzaval; negocios de un <<cuantay>> de cara al mar antes que San Martn comenzara a hacerles competencia, cuando el puerto pierde su carcter de punto de enclave para la llegada de productos que comercializar, esta transformacin en la configuracin urbana de Castro tiene que ver con que el puerto ya no es el terminal del maritorio y, se est en presencia que actualmente, el principal punto de llegada para el campesinado es el terminal municipal, cuyo eje principal es calle San Martn. Entonces, el movimiento comercial en calle Blanco y Lillo pierde fuerza al debilitarse el sistema portuario y toma protagonismo la de San Martn, la nueva lgica de comercio de Castro ya no es dependiente del borde mar, si no que se descuelga del eje San Martn estratgicamente para abastecer mayoritariamente a la gente del campo, es decir, el sistema funciona de la siguiente manera, el terminal municipal como enclave para el arribo, la calle san Martin como el nuevo corredor urbano que va vinculando el comercio, rematando en la plaza.

Aadindose a ello, Es verdad que desde antao el chilote sacaba del mar lo justo y necesario para su sustento y tena un armnico dilogo con l y de la misma forma con todo su medio ambiente. Esa actitud era parte de su cultura. Recoga lo preciso para la olla y apenas un corto excedente para comercializarlo, pero esa cultura ha cambiado considerablemente con el transcurso de los aos, dndose la crisis de las empresas salmoneras en Chilo, por lo cual la gente comienza a explorar otras opciones para enfrentar la cesanta y es as como aparece el comercio ambulante para apropiarse de la calle desde la naturalidad. De esa manera, es el eje San Martn la que acoge durante el da el comercio en la calle, transformndose espontneamente en una plataforma de intercambio comercial, el mayor flujo peatonal se da all y es donde se dan las mayores manifestaciones culturales, como un hbrido entre lo urbano y rural.