ANALISIS TRANSACCIONAL, UN ENFOQUE INTEGRADO Nueva C de la conducta creada por Erick Berne en EE.UU.

(50s) Anlisis: Separa el comportamiento en unidades Transaccional: x el nfasis que pone en las interacciones entre los seres Hnos. Fundamentos filosficos: Bases humanistas: pone nfasis en la autodeterminacin y en la responsabilida d personal. Se afirma en una filosofa positiva y de confianza en el ser hno. Cree que las personas nacen bien, con capacidad para lograr xitos y satisfaccin a menos que tengan afecciones org. Graves. Da trascendencia al contacto YO y tiene en cuenta la influencia del entorno com o moldeador de la conducta hna. Especficamente en la infancia. Destaca la imp ortancia de los sistemas sociales en la determinacin de la conducta aqu y ahor a (teora Gral. de los Sist. Bertalanffy).

1 El tercer instrumento: estmulos sociales o caricias

Refuerzos sociales y caricias Estmulos sociales dirigidos de un ser vivo a otro, que reconoce la exist encia de este. La necesidad de caricias en seres Hnos. es tan importan te como la comida o el aire que respiramos. Por lo que el A.T estudia las le yes de intercambio de las mismas y como influyen en la determinacin de la co nducta Berne uso la palabra "stroke (toque, golpe), aunque en Latinoamrica fue difu ndido el trmino caricia por ser ms grafico. Para destacar bases cientificas y empiricas de las caricias Berne se apoyo en inv estigaciones de: -1- Ribble -2- Bowlby -3- Morris La imperiosa necesidad de las caricias: Spitz y Bowlby demostraron que los bebes carentes de estmulos fsicos suficien tes, reaccionaban con gravedad acorde al grado de abandono: -deprivacion parcial: provoca ansiedad aguda, necesidad de amor, sentimient os de venganza, de los que surge la culpa y depresin Producto final: sntomas de neurosis e inestabilidad de carcter -deprivacion completa: afectan ms gravemente al desarrollo de carcter, pu ede invalidar la capacidad de establecer relaciones. Producto final: tienden a terminar con un cuadro llamado marasmo, o si sobrevi ven, una psicosis infantil. Clasificacin de las caricias: Basados en 4 criterios: 1. por su influencia en el bienestar (fsico, psicolgico y social a largo plaz

o). a. Adecuadas (OK o sanas): caricias que aumentan el bienestar a largo plazo. b. Inadecuadas (no OK o malsanas): provocan malestar a corto o largo plazo (parecen agradable pero a largo plazo perjudican). 2. por la emocin o sensacin que invitan a sentir: a. positivas: invitan a emociones o sensaciones agradables b. negativas: invitan a emociones o sensaciones desagradables 3. por los requerimientos o condiciones para darlas o recibirlas: a. incondicionales: se dan o reciben por el hecho de existir o ser b. condicionales: se dan o reciben por conductas objetivas (por hacer o decir algo o por no hacer o decir algo). 4. por el medio de transmisin: a. fsica o de contacto: tctiles. Las ms potentes. b. Verbales: x lenguaje oral c. Gestuales: x lenguaje no verbal a distancia, miradas, gestos d. Escritas: Intercambio o economa de caricias: Concepto de Steiner stroke economy (intercambio de caricias) se refier e a una serie de normas parentales irracionales y prejuiciosas que impi den un libre y sano intercambio de estmulos sociales constructivos. Pr ovocando: insatisfaccin, infidelidad matrimonial y familiar, depresin, adiccion, alcoholismo, obesidad, trastornos psicosomticos, muerte, etc. Tal es el poder de las caricias o de su carencia. -1- las 5 normas parentales prejuiciosas del intercambio de caricias: 1. 2. 3. 4. 5. no de caricias positivas. no acepte caricias positivas. no pida caricias positivas no se de caricias positivas no rechace caricias negativas (inadecuadas)

-2- intercambio (economa) adecuado de caricias: 1. de abundantes caricias positivas: facilitan el xito social 2. acepte las caricias positivas que merezca: merecemos ser queridos por nosotros mismos y ser valorados por nuestros actos. Tambin debemos acep tar caricias correctivas, par corregir nuestros errores. aceptar errores sin d esvalorizarse es signo de alta autoestima y seguridad en si mismo 3. pida las caricias que necesite: solo nosotros sabemos que necesitamos y tenemos derecho a pedirlo a las personas que nos importan. Aunque no sie mpre obtendremos las caricias que queremos. Porque tal vez no lo hayamos hecho adecuadamente o en el momento preciso: -3- no esperemos que los dems sean adivinos: De chicos muchos aprenden a procurar en forma indirecta y distorsionada s us caricias. Ej.: con un dolor sea directo, tome riesgos y aprenda de sus experiencias 4. dese las caricias positivas que merezca: -tiene derecho a quererse: todos tenemos derecho a recibir afecto y a logr arlo fuera de la familia si esta si no se lo brinda. - abandone el perfeccionismo: al hablar de si mismo hgalo tanto de sus a

ciertos como tambin de errores. Y dese premios por hacer bien las cosas. 5. rechace caricias inadecuadas, y devuelva caricias adecuadas: - no dejarse ofender o rebajar. Si lo hacen responda en tercera persona o puede poner distancia. Leyes grales: 1. son indispensables para la supervivencia fsica y psquica de la p ersona. 2. son funcionales o disfuncionales para el sujeto segn la valencia que tenga. 3. el sujeto en todo caso preferir las caricias negativas a no obten er nada 4. afectan el concepto que la persona tiene de si misma, de sus atr ibutos y a su desarrollo posterior. 5. las caricias incondicionales son las mas fuertes 6. cada persona tiene sus umbrales de recepcin de caricias de tal modo que algunas personas necesitan ms y otras menos. 7. cada individuo tiene un canal preferente en la recepcin de caric ias: visual, gustativo, tctil, etc. 8. cada individuo dispone de un filtro de caricias y en funcin de el recibir, rechazara o aceptara unas y no otras. 9. solamente dan caricias positivas las personas que se consideran valiosas a si mismas. 1 El cuarto instrumento: las posiciones existenciales o psicolgica s:

Posicin (posiciones) existencial (existenciales) o psicolgica (s): forma en que nos percibimos a nosotros mismos y en relacin con los dem s ya sea con pensamientos, imgenes o sentimientos. Concepto Gral. de si mismo y de los demas asi como la relacion entre ambo s. Es una evaluacion en Gral. Intuitiva, subjetiva, cargada de emocion, en el re ducido entorno familiar. Es la forma en que nos percibimos a nosotros mismos y con relacion a los d emas generadas con pensamientos, imagenes o sentimientos. Se apunta a que las personas alcancen la posicion existencial realista yo estoy bien= tu estas bien (en vez de desvalorizada, paranoide maniaca, o nihilista). 1. entran en juego creencias y sentidos 2. es la calidad, cantidad y caractersticas de las carisias que recibi 3. en los contenidos de los modelos de comportamientos, con los que tuvo contacto y catalizaron su necesidad de identificacin

Posicin existencial Realista:+/+ Yo estoy bien tu Estas bien. -4 Valora lo positivo y negativo, d e si mismo y de los dems -5 Es la nica posicin adecua da que contempla la realidad integra ndo tanto aspectos positivos como Negativos del sujeto. Manteni endo el respeto por si mismo y la auto estima con una auto critica adulta Desvalorizada -/+ Yo estoy mal tu estas bien - Exagero lo Mio negativo y descal ifico lo positivo de mi. Sobrevaloro lo positivo ajeno y descalifico lo n egativo ajeno.

Causa mas comn Recibir caricias + fsicas incondiciona les y condicionales adecuadas. Trato que responda a las necesidade s de crecimiento en cada etapa. -circuito de conducta: afirmativo, Disciplinado, racional, emotivo, Creativo.

- Persecucin: eje. mirada de rabia y Otras caricias por el estilo. Aunque Luche contra estos mensajes txicos, Sucumbe, y para subsistir los interna liza - sobreproteccin o salvacin: v eni que te lo hago yo -Circuito de conducta: sometido (del lado sumiso), lastimero (del lado sumiso) Un familiar persigue, otro lo salva. Maltrato violento en la niez -circuito de conducta: Sometidos ( del lado perseguidor) Combatido, adolescente lastimero ( lado salvador)

Paranoide +/Yo estoy bien tu Estas mal. -6 inverso a la desvalorizada -cuando hay perseguidor-salv ador -maltrato infantil, decide alg n da vengarse, lo que lo mant iene vivo. O se transforma en vengador de una victima -no hay patologa individua l. Sino que cada participante desempea su rol aprendiend o en la propia infancia. Y cada nio decide su posicin primor dial existencial primordial de acuerdo al rol que le toco. Caracterstica: sin autocrtica, siempre tiene la razn

Maniaca +/+ Yo estoy bien tu Estas bien - maniaca sobrevaloro lo mo y lo ajeno Nihilista o ftil -/Yo estoy mal tu Estas mal -7 soy un desastre y los dems ta mbin -8 nihilista: se llama as por si militud con filosofas amar gas, sin salida, como la de Nietzche -9 ftil: se llama as por la tendencia a abandonar toda e speranza

Salvacin con descalificacin de las partes negativas de la realidad todo va bien -circuito de conducta: maniaco. Infancia trgica: abandono, muerte. -circuito de conducta: no es clasifica ble Por resultar del fracaso es relacionar se hasta en circuitos inadecuados

El sexto instrumento. Emociones autenticas y sustitutivas o reb usques:

Emociones: significado subjetivo y sentido que se le da a una experiencia. Berne separo las emociones en 2 categoras: -Emociones autenticas: aquellas que son adecuadas en calidad, intensida d y duracin a la situacinaqu y ahora. -Alegria y placer -Afecto -miedo -rabia -tristeza placenteras displacenteras

Gardner: inteligencia emocional -Alegra-felicidad-disfrute: activan la energa y aumentan la motivacin. -Afecto: activa la respuesta de relajacin -miedo: conduce la sangre a los msculos ms grandes de los miembros par a escapar. -rabia: la energa se moviliza para una accin fsica ofensiva -tristeza: objetivo, aquietar el organismo. Reducir la tensin al exterior para aceptar las perdidas. Emociones sustitutivas o rebusques: aquellas que se aprenden porque el sistema familiar prohbe la expresin de las primeras. La falta de expresin de emociones autentica, por emociones sustitutivas o rebusques llevan a la aparicin de sntomas psicosomticos que desaparece rn al expresar emociones autnticas Se forman de 4 maneras:

1. modelo de los padres (la condicin no verbal es mas fuerte que la ver bal) 2. descalificacin de la emocin autentica 3. acariciando 4. ordenes expresas Goleman y Steiner analfabetismo emocional Nisiquiera sepa que las emociones existen, no sabe los nombres ni que las u sa tampoco tiene conciencia de lo que los dems sienten por lo que no esta a su alcance comunicarse sobre las mismas. En cambio el alfabetismo emo cional sabe que siente y porque. Steiner recomend varios pasos para lograr el alfabetismo emocio nal: 1. pedir permiso 2. intercambio adecuado de caricias 3. confrontacin Recomienda evitar errores frecuentes: 1. corifusion de conductas con la motivacin subyacente 2. confusin de sentimientos con pensamientos 3. escuchar con atencin la expresin de emociones y observar las conductas ajenas tanto verbales como no-verbales 1 El octavo instrumento: argumento y metas de vida:

Plan o programa concebido en la infancia, sobre la base de influencias parentale s que luego sern olvidadas o reprimidas pero continuaran rigiendo los aspectos ms importantes de la vida Eric Berne remplazo el concepto de destino por el de argumento de vida: pla n o programa concebido en la infancia, en vase a influencias parentale s que es olvidado o reprimido pero contina sus efectos. Definicin de argumento segn Berne: programa en marche desarrollado en la p rimera infancia bajo influencia parental que dirige la conducta del individuo en l os aspectos mas importantes de su vida Porque se forma el argumento de vida? El grupo familiar requiere que su descendencia se adapte a su marco de referen cia con ese fin, refuerza las conductas pensamientos y emociones afines, ignora ndo o castigando las desviaciones. Asi los ninos internalizan los mandatos pare ntales (ladrillos del edificio argumental). Argumento da respuestas prefijadas ante determinados estmulos. Adems, dir ige al individuo a seleccionar estmulos especiales, y les deja cierto grado de cr eatividad y libertad. El mximo exponente de esa libertad es la capacidad de ca mbiar el argumento. Este contesta a las 3 preguntas existenciales: -10Quien soy? -11Que ago en este mundo? -12Quienes son los que me rodean? Como modificar el argumento: -13Tomar conciencia de que su vida no va bien -14Que dese cambiar, asumiendo plena responsabilidad Condiciones de supervivencia social: -15Vive: hijos deseados

-16Vive (mientras) (si) el hijo debe llenar un rol en el escenario para satifac er carencias de parientes o salvarlos. Vive mientras: eje. No me dejes Vive si: eje me complaces en todo -17No vivas: el nacimiento no fue deseado por alguno de los padres o amb os consientes o inconsciente mente querran su desaparicin. GENOGRAMA FAMILIAR: (incluyen por lo menos 3 generaciones) -18Dibujar la red de parentesco familiar. -19Circulo: mujeres, cuadrado: hombre. Dentro de los cuales se inscriben l os nombres. Al costado van las caractersticas mas importantes de su perso nalidad e historia. Miembros fallecidos: se dibujan los cuadrados o crculos con lneas de puntos, ig ual que las separaciones. Los vnculos actuales con vectores de lneas llenas y l a cruz indican fallecimiento. Capta interrelaciones, mensajes y modelos de roles para la predicci n y prevencin: rompecabezas en accin

Mensaje parentales brujos 1. Prohibiciones no verbales: son mandatos para no hacer pensar o sentir algo eje. No crezcas, no vivas, no me superes 2. Mensajes verbales txicos: intil, murete 3. Atributos: eres inferior, nunca podrs El modelo de decisin: Este puede ser modificado por la terapia de redecisin consiste en volver atrs al supuesto momento en que se decidi aceptar algn mandato en la infancia y con apoyo del terapeuta re-decidir que a partir de este momento se librara del mismo El que y como de los mandatos:indican el que hacer y no hacer, y hay 3 formas de aprenderlos 1. Por teora 2. Viendo u oyendo 3. Asiendo El ritmo del desarrollo del nio ser fijado por padres y dems familiares, Levis distingue 2 desviaciones del trmino medio (crece a tu ritmo): 1. Aprate a crecer : es premiado a actuar como si fuera mayor de lo que es 2. No crezcas: los familiares quieren mantener dependientes a sus vasallos