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Ao 3, ene-mar 2007 N 37
Reiniciamos nuestro boletn con informacin analtica, reflexiva y crtica sobre el sistema educativo en nuestro pas. Desde nuestros espacios de accin social, las mujeres indgenas hemos identificado como prioridad la necesidad de una "educacin de calidad y con pertinencia como la base fundamental para avanzar en nuestro desarrollo, aspiramos que las polticas pblicas incluyan a la diversidad cultural y lingstica, respetando y valorando su riqueza y sus aportes, requisito indispensable para que nuestros pueblos sientan que el Estado contribuye a su crecimiento espiritual, intelectual y econmico. En el pasado, para nuestros mayores leer y escribir daba "status" (ascenso social) a las personas, por eso hicieron grandes esfuerzos para construir las escuelas con sus propias manos. Hoy, las y los que hemos aprendido a leer y escribir encontramos an grandes barreras y limitaciones para ser personas "con status Entre 1990 y 1994 el Tayta Ciprian Phuturi Suni, de la comunidad de Willoq en Cusco, nos leg su sabidura a travs de la palabra, en ella nos reencontramos con una forma totalmente distinta de ver el mundo, de interpretarlo, de respetarlo y de amarlo, como en estas palabras: las cosas valen cuando estn en su punto de equilibrio. Nosotros/as sus hijos/as tenemos ese norte, hacer esfuerzos para contribuir a recuperar el justo equilibrio en nuestro mundo. Las enseanzas del Tayta han sido plasmadas en el texto y la imagen para las generaciones futuras que sepan valorar su legado. En estas fechas en que se evidencia y se discute la grave coyuntura de la educacin en el Per, nos parece oportuno presentar un texto sobre el drama que afrontan los actuales jvenes quechuas de la comunidad de Patacancha (aledaa a la de Willoq), que quieren acceder a una educacin superior que responda a sus necesidades y expectativas. En estas circunstancias, cmo pueden alimentar sus conocimientos y su espritu con legados como el que nos ha dejado Tayta Ciprian?. Un motivo ms para reflexionar sobre la necesidad de afrontar este grave problema desde una perspectiva plural y sobretodo, competente.
En Cusco Patrimonio cultural del mundo ms apostamos por la cultura del museo que por la cultura de la vida que se regenera da a da. En esta coyuntura formar con pernitencia cultural, permite a los estudiantes indgenas fortalecer sus capacidades pero, en las condiciones actuales del sistema educativo de educacin superior estas no podrn tener continuidad por que el sistema no los acepta, los expulsa y los excluye o finalmente los incluye para enajenarlos y despojarlos de sus saberes y conocimientos culturales originarios.
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Tupacyupanqui de Patacancha, quienes desde un enfoque intra e intercultural y a la vez tcnico agropecuario y bilinge, venimos impulsando una educacin con pertinencia cultural. Tenemos la primera promocin de egresados que han fortalecido su identidad cultural, que son bilinges quechua castellano hablantes, sin embargo la formacin brindada es diferente a la que ofrecen las universidades tanto de Cusco como en todo el pas. Es difcil lograr una continuidad para sus estudios con pertinencia cultural en la cual logren fortalecer sus capacidades interculturales y bilinges, puesto que las universidades actuales solo pregonan la cultura y ciencia occidental y su formacin academicista limita el desarrollo de capacidades interculturales. En esta perspectiva los jvenes estudiantes indgenas tienen pocas o ninguna oportunidad para continuar sus estudios superiores universitarios: son indgenas, sin solvencia econmica y a la vez tienen una lengua y cultura que no se considera, que se desconoce en una educacin superior universitaria en la cual el castellano y la cultura occidental deben repetirse y memorizarse sin un sistema que promueva la gestin y construccin del conocimiento, del cual pueden ser muy buena fuente las culturas originarias por ser patrimonio y riqueza cultural de nuestro pas.
____________________ (*) AED YACHAMUSUNCHIS - IES TAB CT de Patacancha (Cusco)
Nos preguntamos hasta cuando el gobierno, el Estado y la sociedad cusquea y nacional mantendr esta situacin?, hasta cundo los peruanos, los indgenas tendremos las mismas oportunidades de formacin, empleabilidad y mejores condiciones de vida?, hasta cundo los jvenes indgenas tienen que adecuarse, y seguir programas de estudio que atentan contra su dignidad, cultura y lengua? Estas son algunas interrogantes que aun nos dejan un sabor amargo. En este reto impulsar programas de educacin bilinge intercultural en la primaria y ahora en la secundaria debe tener bien claro la continuidad en los estudios superiores y las oportunidades a seguir, por que de otro modo existen contradicciones y vamos a contracorriente, limitando y creando ms brechas de las que ya existen. Los acuerdos nacionales e internacionales sobre esta temtica estn sobre la mesa, en papeles y tratados, mas no se ven ni se definen en la realidad. Hagamos algo para contrarrestar esta marginacin y exclusin en un pas de todas las sangres. Este es un reto que debemos asumir todos y todas los/as ciudadanos/as del pas de la diversidad cultural
Este es el tercer ao que Chirapaq organiza el Taller de Escultura con el apoyo de The Carving Studio and Sculture Center de Vermont, E.E.U. U., La organizacin Madre de Nueva York y la Escuela Superior de Bellas Artes Felipe Guamn Poma de Ayala de Ayacucho, para compartir conocimientos, tcnicas y prcticas en el tallado de la piedra, como instrumento para que los nios/as y adolescentes expresen su identidad cultural y autoestima en las esculturas que crean. El Taller ha sido dirigido nuevamente por la escultora internacional Nora Valdz (Argentina), Directora del Revolving Museum The Lowell, MA de Estados Unidos.
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() Cermica
Los resultados se exhiben en publicaciones, experiencias validadas, y sobretodo, el reconocimiento nacional e internacional. Lamentablemente estas iniciativas no son apoyadas de manera sostenida por el Estado, que no asume su responsabilidad de plantear una visin de largo plazo, pertinente y competente, para la educacin de un pas tan diverso como el Per.
Con los trabajos del Taller se organiz la Muestra Sueos en Piedra, Rumipi Musquikuna, en el Hotel Plaza en Ayacucho. Fue inaugurada por el Presidente Regional Ing. Ernesto Molina, quien expres su voluntad poltica y compromiso pblico con la cultura y el arte en la regin. En el marco de la Muestra, se desarroll con gran xito el Conversatorio: La cultura y el arte en la educacin intercultural: Una Mirada Regional, para debatir y reflexionar sobre la importancia de una educacin inclusiva y pertinente que contribuya a la formacin de la ciudadana plena. Las obras de la Muestra son la proyeccin del Taller de Tallado en Piedra donde los/as nios/ as y adolescentes han dejado fluir sus ideas a travs de sus manos mostrndonos su gran potencial.
() Dibujo y pintura
En enero del 2005, Carlos Dorrien, de la Escuela de Escultura en Piedra de la ciudad de Vermont (Estados Unidos) dict un taller de escultura en Piedra de Huamanga a jvenes de oqanchiq. Al final, las esculturas pudieron apreciarse en la exposicin "La Piedra de Pujas en Huamanga" en la Galera Romero Pintado (Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga). Gracias al talento mostrado, los jvenes Nivardo Bellido y Alejandro Tenorio, jvenes quechuas de Vilcashuamn, fueron becados para mostrar su talento en tierras norteamericanas. Esta exitosa experiencia se est repitiendo desde entonces. La siguiente nota da cuenta del taller de este ao.
() Exposicin en Huamanga
La cobertura nacional y local de diversos medios de comunicacin fue muy amplia, desde los medios audiovisuales como Amrica Televisin, Canal 25, Radio Televisin Atlantis, Estacin Wari hasta los diarios Correo y Jornada, quienes difundieron los trabajos y las expresiones de los/ las nios/as y adolescentes, acercando as al pueblo ayacuchano a las promesas de sus nuevas generaciones. Chirapaq, inici la propuesta de los Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq en los aos 90s
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los barrios de Huamanga; Edith Mota palomino, quechua de 15 aos, expresa sonriente en su idioma materno: Llaqtayman chayaspay, warmakunata yachachisaq, Regresando a mi pueblo, ensear a otros nios.
con nios/as afectados por la violencia poltica, cuyos participantes hoy en da son jvenes lderes positivos que encontraron en las expresiones artsticas su recuperacin fsica y espiritual, siendo ejemplos vivos de la validez de la propuesta. ____________________ (*) Comunidad de origen de la piedra blanca parecida al mrmol.
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Reseas
Voto con identidad. Idiomas oficiales y democracia Balln Aguirre, Francisco Lima: Centro de Investigacin y Promocin Amaznica CIPA, 2006, 97 p. Pueblos indgenas; comunidades nativas; ciudadana; participacin ciudadana; democracia; lenguas indgenas; legislacin; Per; Estado. --- M 323.042 02983 --Una nueva visin de los problemas de la democracia peruana, desde y para, los hablantes de idiomas ancestrales que se consideren o no indgenas. Enfrenta el problema de la ciudadana desde el aspecto terico hasta las propuestas normativas que desafan el sistema jurdicopoltico vigente: el acceso a la cdula de votacin, la pluriculturalidad lingstica en el Congreso de la Repblica y el derecho al idioma en el Documento nacional de Identidad (DNI). Un paso adelante en la discusin de un tema secularmente postergado y que explica problemas estructurales de fondo: no la inclusin, sino la reivindicacin de la diferencia como interlocutora en igualdad de condiciones. _________________________________________ Participacin poltica indgena en el Per: Una aproximacin desde las dinmicas nacionales y locales Pajuelo, Ramn Lima: nov. 2006, 87 p. Pueblos indgenas; participacin ciudadana; democracia; poltica; ciudadana; derechos civiles; estadsticas; Per; organizaciones indgenas. --- M 303.484 02987 --Estado de la cuestin sobre un proceso que ha presentado dinmicas distintas respecto a otros pases de la regin. Se ofrece un panorama de rigor sobre un tema bastante movedizo: quienes y cuantos son los indgenas en el Per actual. Luego se desarrolla el tema de fondo: cules son las dinmicas nacionales actuales en la participacin poltica indgena, sus avances y desafos. Al final hay un estudio de caso sobre la experiencia local del movimiento Llapanchik de Andahuaylas (Apurmac)
Documentos recibidos
CEPAL; BID Atlas sociodemogrfico de la poblacin indgena y afroecuatoriana de Ecuador Santiago de Chile: la Organizacin, 2006, 148 p., il. Proyecto: "Los pueblos indgenas y la poblacin afrodescendiente en los censos" Pueblos indgenas; estadsticas; censos; metodologas; desarrollo; proyectos de desarrollo; poltica social; Ecuador; afrodescendientes. --- S 304.6 02996 --CEPAL; BID Atlas sociodemogrfico de los pueblos indgenas de Bolivia Santiago de Chile: la Organizacin, 2006, 144 p., il. Proyecto: "Los pueblos indgenas y la poblacin afrodescendiente en los censos" Pueblos indgenas; estadsticas; censos; metodologas; desarrollo; proyectos de desarrollo; poltica social; Bolivia. --- S 304.6 02997 --CEPAL; BID Poblacin indgena y afroecuatoriana en Ecuador: Diagnstico sociodemogrfico a partir del censo de 2001 Santiago de Chile: la Organizacin, 2006, 104 p., il. Proyecto: "Los pueblos indgenas y la poblacin afrodescendiente en los censos" Pueblos indgenas; estadsticas; censos; metodologas; desarrollo; proyectos de desarrollo; poltica social; Ecuador; afrodescendientes. --- S 304.6 02998 --OPS; UNFPA; UNIFEM Gnero, salud y desarrollo en las Amricas. Indicadores bsicos 2005 Washington DC: 2005, 24 p., il Mujeres; estadsticas; gnero; salud; desarrollo.
Chirapaq, Centro de Culturas Indgenas del Per Recuperacin y promocin de la prctica mdica y medicina tradicional de la salud sexual y reproductiva de los pueblos indgenas de la provincia de Vilcashuamn. Informe final del mini proyecto Lima: 2002, 24 p., 13 anexos Medicina tradicional; salud; proyectos de desarrollo; Vilcashuamn; salud reproductiva; sexualidad en pueblos indgenas. --- M 398.27 02984 --Velsquez, Tesania/ DEMUS; OXFAM; DFID Vivencias diferentes: La indocumentacin entre las mujeres rurales del Per Lima: 2006, 41 p. Mujer rural; mujer indgena; derechos de la mujer indgena; derechos civiles; ciudadana; Per; legislacin; identidad; estadsticas. --- F A 02988 --Bello, Luis Jess Derechos de los pueblos indgenas en el nuevo ordenamiento jurdico venezolano Copenhague: IWGIA, 2005, 487 p. Pueblos indgenas; comunidades nativas; legislacin; derechos civiles; derechos humanos; participacin ciudadana; ciudadana; Venezuela; poltica; Estado. --- M 342.087.2 02991 --Comunidad Andina, CCLA Consejo Consultuvo Laboral Andino; PLADES Carta andina para la proteccin de los derechos humanos Lima: 2004, 28 p. Derechos Humanos; regin andina; legislacin; Bolivia; Colombia; Ecuador; Venezuela; Per. --- F D 02992 --CEPAL Pueblos indgenas y afrodescendientes de Amrica Latina y el Caribe:
file:///C|/chirapaq/htm/noticias2.htm (5 of 7)10/05/2007 01:24:45 p.m.
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Informacin sociodemogrfica para polticas y programas Santiago de Chile: la Organizacin, 2006, 594 p., il. Pueblos indgenas; estadsticas; poltica social; desarrollo; proyectos de desarrollo; afrodescendientes; metodologas; censos. --- S 304.6 02995 ---
--- F A 02993 --UNFPA Estado de la poblacin mundial 2006. Hacia la esperanza. Las mujeres y la migracin internacional Washington DC: la Organizacin, 2006, 108 p., il.Mujeres; estadsticas; 2006; poblacin; demografa; desarrollo; migracin. --- M 304.6 02994 ---
Pedagoga ancestral awajn: la elaboracin de textiles y su enseanza en las comunidades de Nuevo Israel y Nuevo Jerusaln (pdf 2.57 mb) Taish Maanchi, Julin Cochabamba: PROEIB Andes, 2001, 133 p. Como en otros pueblos indgenas muchos maestros awajn (poblacin amaznica de Per, que habita en la frontera con Ecuador) no han podido acceder a estrategias metodolgicas propias de su cultura, que mejoren y faciliten el proceso educativo de los nios en la escuela. Esta tesis se centra en una propuesta de enseanza, aprendizaje y evaluacin basado en la elaboracin de textil awajn (cinta). Esta investigacin se relaciona con otras propuestas anlogas en el espacio andino, como la que propusiera Chirapaq mediante la tcnica del Aymarakuru (Ayacucho). Para desarrollar la investigacin se formularon las siguientes preguntas: cmo era el proceso de enseanza y aprendizaje en la elaboracin de textiles? y, cmo las formas de enseanza y aprendizaje identificadas podran contribuir a la EIB?. Estas preguntas me permitirn descubrir las fromas de la enseanza awajn en los tiempos ancestrales y cmo son actualmente ()
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Gobierno pretende liquidar Educacin Bilinge Intercultural Prueba de comprensin lectora en castellano a nios indgenas vernculo hablantes de segundo grado es discriminatoria - FORMABIAP No todos los nios de segundo grado saben castellano. Nidia Vigil Warmayllu. Comunidad de nios - Propuesta educativa para zonas rurales y urbano marginales, que propicia la integracin del arte y la cultura local dentro de la educacin pblica Los Urus reviven de la mano de sus nios - Proyecto de recuperacin y fortalecimiento de la lengua Chipaya en comunidades uru de Bolivia y Per Machaq Mara, Inti Raymi y Calendario Aymara: Mitos y Realidades - Renato Aguirre Bianchi El sueo del pongo. Documental fotogrfico a partir de la recopilacin etnogrfica del maestro Jos Mara Arguedas Musica andina peruana Danzantes de Tijeras Hermanos Chvez Capac an. Camino real de los incas
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(nmeros anteriores del boletn, documentos institucionales)
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