A Cultura Visual antes da Cultura Visual

Ana Mae Barbosa Resumo: O artigo analisa as diferentes linhas de Cultural Visual que operam no Ensino da Arte no Brasil classificando-as como Cultura Visual Excludente, Cultura Visual Includente e Contra-cultura Visual. O artigo discorre sobre teorias e abordagens aos Estudos Culturais e Culturas Visuais praticadas no Brasil desde a dcada de 30 citando com precursores Gilberto Freyre, Ceclia Meireles, Alosio Magalhes, Alcides da Rocha Miranda, a Escolinha de Arte de So Paulo , o Festival de Inverno de Campos do Jordo de 1983, a interrelao da Comunicao e da Arte/Educao na Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo e a programao de exposies sobre a Cultura Visual do povo no MAC USP nas dcadas de 80 e 90. Estudos Culturais; Cultura Visual; Ensino da Arte.

A Cultura Visual antes da Cultura Visual.

Ana Mae Barbosa Prefiro usar a expresso Culturas Visuais para falar da Cultura Visual ligada ao Ensino da Arte. Tanto em Educao como em Arte pluralizar preciso se pensamos dialeticamente e operamos multiculturalmente. No estou sozinha, muitas universidades j usam o plural para designar os cursos nesta rea como o Goldsmith College que tem uma disciplina nomeada Histria das Culturas Visuais. Contudo como no Brasil estamos condenados ao termo no singular o usarei neste artigo embora tema que hoje Cultura Visual, no Ensino da Arte reflita o desinteresse em contemplar diferentes abordagens tericas, praticas plurais e mdia diversificada. Os Estudos Visuais no Brasil vem avanando principalmente em relao Literatura e ao Cinema. Em nosso pas a rea de Cultura Visual na Histria, na Comunicao, na Antropologia, no Design, na Publicidade, na Histria da Arte, nos Estudos da Mulher, nos Estudos Ps Coloniais, nos Estudos da Performance , nos Estudos de Mdias, na Arqueologia, na Arquitetura e Urbanismo, na Ecologia e Sociologia mais bem embasada, mais plural que a Cultura Visual na rea do Ensino da Arte. A diferena que as outras reas mencionadas tm considerado o passado das conquistas hermenuticas dos campos historicamente disciplinarizados buscando a ampliao, a culturalizao e a
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interritorialidade destes campos ou at mesmo a desdisciplinarizao. Desde que Cultura Visual no Ensino/Aprendizagem da Arte comeou a guerrear por hegemonia no Brasil, o que contraditrio, pois a Cultura Visual geneticamente contra-hegemonica, os melhores artigos publicados tem sido de historiadores como os escritos por Paulo Knauss1 e Ulpiano Bezerra de Menezes. 2 No Brasil como h vrias linhas de Ensino de Arte h tambm vrias linhas de Cultura Visual. So trs as principais linhas da Cultura Visual no Ensino da Arte no Brasil. Uma linha que podemos chamar de Cultura Visual Excludente que rejeita o passado do ensino da Arte, desconhece o caminho da Cultura Visual nos outros campos do conhecimento e acredita ter sido plantada no Brasil no sculo XXI, sem antecedentes neste pas. Esta tendncia s reconhece a Cultura Visual produzida por eles e seus alunos, so muito ativos, publicam muito, circunscrevem-se a citar uns aos outros e autores estrangeiros que repetem exausto, sempre os mesmos , por fim privilegiam o discurso de convencimento. Falam de mtodo da Cultura Visual, mas no explicitam este mtodo. Quando falam de histria se referem apenas a Cultura Visual Norte Americana, pois ainda no est escrita a histria da Cultural Visual da Espanha. Abominam e desqualificam tudo que foi feito em Arte/Educao no Brasil antes deles e chegam a afirmar que o Ensino da Arte no Brasil s se interessou pelo social depois que eles implantaram a Cultura Visual. um desrespeito ao trabalho de reconstruo social atravs da arte de centenas de ONGs desde os anos 60 no Brasil , inspiradas pela epistemologia de Paulo Freire e desrespeito ao carter poltico do Ensino do Desenho e da Arte entre ns desde os tempos de Rui Barbosa. Muito pior, uma interpretao errnea do Ensino da Arte na Escola Fundamental e Mdia subordinando-o s Belas Artes .isto pode ter acontecido na Espanha , mas no no Brasil. .No Brasil o ensino da Arte na escola primria e secundria pblica comeou como ensino do Desenho ,isto Desenho Decorativo e Desenho Grfico, o que a partir dos anos 60 chamamos Design, inteiramente voltado indstria nascente da construo civil e do ferro batido. A nica coisa herdada das Belas Artes era a cpia de estampas usada nas escolas dos ricos, meninos e meninas, mas combatida na escola pblica pelos liberais e positivistas preocupados com a profissionalizao do povo. Rui Barbosa escreveu o mais poltico dos projetos de ensino de Desenho. As preocupaes sociais e polticas com o ensino da Arte comearam no
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Paulo Knauss O desafio de fazer histria com imagens: arte e cultura visual, Artcultura - Revista do Instituto de

Ulpiano T. Bezerra de Meneses. Fontes visuais, cultura visual, histria visual: balano provisrio, propostas cautelares. Rev. Bras. Hist. [online]. 2003, vol.23, n.45 [cited 2011-06-12], pp. 11-36 . Available from: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-01882003000100002&lng=en&nrm=iso>. ISSN 1806-9347. doi: 10.1590/S0102-01882003000100002.

sculo XIX, no no sculo XXI como os destruidores de nossa Histria do Ensino da Arte pretendem. Uma outra linha que chamarei de Cultura Visual Includente respeita a Histria, busca os precursores e especialmente considera a Cultura e as Visualidades como matria prima da Arte e a Arte como campo expandido para as outras mdias interterritorial do ponto de vista das teorias e plural na pratica. A esta linha me declaro pertencer embora admire mais profundamente a terceira linha, a da Contracultura Visual que abomina o discurso verbal sobre a visualidade. Considera a Cultura Visual praticada at agora no Ensino da Arte como uma apologia da publicidade e da indstria cultural, clama por uma critica mais contundente ao capitalismo que questione a submisso da cultura ao sistema poltico. Diria que veem na Cultura Visual pedagogizada uma espcie de liturgia da critica mais um discurso sobre a crtica do que um discurso crtico. Infelizmente no Brasil estamos dopados e esta linha tem poucos adeptos enquanto est bem viva na Argentina, Inglaterra e USA. O Decaptatorartista annimo de rua um excelente exemplo de Contracultura Visual, pois interfere nos glamurosos posters publicitrios da Daslu e da Armani, atravs da superposio de stikers decapitando cabeas e espirrando sangue na cena. O sangue destri o luxo, valor primordial do capitalismo. No nosso tempo o horror ao sangue potencializado pela ameaa da Aids. A serie de TV americana, Dexter, se aproveita desta caracterstica de nosso tempo. A Contracultura Visual antes de tudo procura exercer a crtica visualmente Outros discursos so entrelaados, mas a contra visualidade imprescindvel. A contra visualidade a critca feita visualmente e no apenas verbalmente.

Alguns tericos tem criticado a Cultura Visual exatamente pelo seu desinteresse na produo de imagem. Lars Lindstrm3 um deles. Diz ele que a Cultura Visual enfatiza o contexto em vez de especificas mdias da educao visual para as Artes. Enfatiza a percepo em detrimento da produo. Mais uma excluso que est sendo praticada no Brasil. Portanto Lindstrm afirma ser necessrio associar anlise da imagem (Cultura Visual) o fazer (Comunicao Visual). Segundo Lindstrm as perspectivas da Comunicao Visual devem se interrelacionar com a Cultura Visual em direo a uma complementaridade entre percepo e produo, entre o ver e o fazer. Acrescenta ainda que ambos so processos que devem se integrar e s para propsitos analticos faz sentido separa-los. Lindstrm cita ainda os pesquisadores dinamarqueses Karsten Arvedsen (2003) e Helene Illeris (2002)4 que criticam o preconceito da Cultura Visual em interpretar os artefatos visuais exclusivamente atravs das lentes da sociologia e da antropologia. Para Arvedsen importante o conhecimento da Cultura Visual no s atravs da analise, do entendimento, do descortinamento, etc., mas tambm em termos de esttica, fascinao, experincia, envolvimento e participao. Por isto, o professor de Arte deve ser capaz de mudar a perspectiva de observadores para aquela de participantes5 A Arte/ Educao hoje integra as Artes Visuais, a Cultura Visual a Comunicao Visual e a Educao no modelo de Lindstrm que corresponde exatamente ao universo de integrao com o qual trabalho. O romance Quarto de Emma Donoghue6 apresenta uma metfora da necessidade de aliar uma aprendizagem baseada na imagem com a experincia direta para gerar conhecimento. Jack nascido em cativeiro , viveu at cinco anos em um quarto com sua me e uma TV. Ao ter contato com o mundo exterior sua tarefa para ter conhecimento foi integrar o que havia aprendido atravs das imagens da TV com a experincia direta de interagir com pessoas,espaos e coisas. Nada pode substituir o ter uma experincia direta como aprendi com John Dewey. Pode-se acrescentar, ampliar, contrapor, etc cada vez mais importante definirmos nossa posio poltica frente as diferentes linhas da Cultura Visual . Philippe Stark em palestra em So Paulo em Maio de 2011 no CCBB-SP disse algo que me preocupouVocs brasileiros tem agora uma responsabilidade que no tinham antes. Agora o mundo presta ateno em vocs, vocs contam para o resto do mundo e, portanto tem
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Lars Lindstrm.(org). Nordic Visual Arts Education in transition .Stockholm : Swedish Research Council, 2009, pg 16
Idem, Ibdem Idem ,pg17 Emma Donoghue .Quarto. Campinas:Verus,2011

responsabilidade com a cultura de voc e com a criatividade de seu povo" Bonito de ouvir, aterrorizante para uma professora de Arte que tem que brigar para no ter a histria de seu campo de ao destruda. Por que esta atitude destrutiva especialmente no campo que equaciona Arte e Educao? Leitores,ajudem-me a pensar .As Artes Digitais ou Computacionais vieram para ampliar sem nenhuma sanha destrutiva do passado, honrando seus precursores. Waldemar Cordeiro que estava sendo esquecido foi justamente glorificado e seu companheiro de casa/atelier, o Kazmer Fejer comea a ser estudado.Em outros lugares a Cultura Visual, como nos USA e no Canad foi se constituindo com respeito ao passado.Anna Kindler 7, Pat Stuhr , Kerry Freedman em seus artigos esto sempre se referindo aos antecedentes da Cultura Visual8 . Kevin Tavin9 mostra Como Vicent Lanier, June McFee, Laura Chapman e Brent e Marjorie Wilson praticavam a Cultura Visual avant la lettre. Os artigos de Lanier e o de Brent e Marjorie, ao qual Kevin se refere, eu publiquei h vrios anos, quase vinte, no livro Arte/Educao: leitura no subsolo10 . Este livro contm os principais textos que provocaram a transio do modernismo para o ps modernismo, assim como o livro Arte/Educao Contempornea11 constitudo por textos que consolidaram o ps modernismo e o encaminharam por diferentes caminhos , entre eles o da Cultura Visual que implcita e explicitamente estudada por vrios autores do livro. Logo, os artigos esto a para serem lidos pelos brasileiros que no conseguiram liga-los Cultura Visual por falta de capacidade de estabelecer ligao entre produtos culturais e idias de diferentes tempos, condio importantssima para quem pensa trabalhar com Estudos Culturais e/ou Cultura Visual, os quais no se domina com o pensamento linear. Sabemos que a destruio da histria essencial para dominao de uma nao por outros povos. Os espanhis para dominar a Amrica do Sul destruam as obras de arte indgenas derretendo uma ourivesaria riqussima. O recado estava dado, vocs no valem nada , o ouro sim.O ouro de hoje o mercado editorial, a industria cultural,a industria criativa ,o comercio
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Anna M Kindler.Visual Culture, visual Brain and (Art) Education.Studies in Art Education, 2003, 44( 3), pag 290

Kerry Freedman and.PatriciaStuhr .Curriculum change for the 21 Century: Visual Culture in Art Education. VIS Revista do Programa de Ps Graduao em Arte.da UNB, Braslia, V.8 n1 Janeiro/junho 2009 pg 9-21 Kevin Tavin Antecedentes crticos da cultura visual na arte educao nos Estados Unidos. Anais do Encontro de Cultura Visual na Universidade de Goinia.Goinia:FUNAPE, 2008 Ana Mae Barbosa (Org) Arte Educao : Leitura no Subsolo.So Paulo:Cortez Editora,1997 Ana Mae Barbosa (Org). Arte/ Educao Contempornea: Consonncias Internacionais .So Paulo :Cortez :Editora 2008

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universitrio, a industria das comunicaes, a industria bancaria, o sistema educacional e a cultura, etc A Cultura Visual Excludente, Includente ou Contra-Cultura nasceu dos Estudos Culturais cujo precursor foi Gilberto Freyre. Quem afirma isto Stuart Hall que os Excludentes veneram mais pela sua fama do que pelo que ele pensa. Hall poderia manter o exclusivismo da criao dos Estudos Culturais somente para ele, Richard Hoggart e para o Centro de Estudos Culturais Contemporneos que criaram na Universidade de Birmingham, mas no poder e vaidade que o move, mas legitimo interesse pelo conhecimento. Por isso Stuart Hall quem diz: Quando entrei na Universidade de Birmingham, em 1964, para ajudar o
professor Richard Hoggart a fundar o Centro de Estudos Culturais Contemporneos (Center for Contemporary Cultural Studies), os estudos culturais nem existiam. Claro que os Departamentos de Letras, Literatura, Histria e Belas Artes, em nossas Faculdades de Artes, dedicavam-se preservao da herana cultural, embora se recusassem a nomear e, menos ainda, a teorizar ou conceituar a cultura, preferindo que estes conceitos penetrassem, por assim dizer, atravs de um processo de osmose acadmica. As Cincias Sociais, por outro lado, s vezes lidavam com o que chamavam de sistema cultural, mas isso era algo bastante abstrato, composto de redes de normas e valores abstratos. Havia pouco da preocupao que Richard Hoggart e eu tnhamos sobre questes de cultura. Entre o pouco que havia estava Gilberto Freyre no Recife que desde a dcada de 30 deslocou os estudos sociais da raa para a cultura.12

Depois de freqentar na Universidade de Birmingham o Centro de Estudos Culturais Contemporneos em 1982 e encontrar Richard Hoggart em Banff ,Canad, tive a ousadia de convida-lo para vir ao Brasil .Espantou-me o conhecimento que ele tinha da obra de Gilberto Freyre e de Paulo Freire,acostumada que estava ao quase total desconhecimento do Brasil que os intelectuais europeus demonstravam nos anos oitenta. No s Stuart Hall que afirma a clarevidencia de Gilberto Freyre. No livro Mdia: fonte e palanque do pensamento culturalista de Gilberto Freyre, Edson Fernando Dalmonte13 defende a idia de que Gilberto Freyre antecipou-se historicamente aos pesquisadores britnicos do Centro de Birmingham, tendo sido precursor da corrente intelectual denominada Estudos Culturais.
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Stuart Hall. Race, culture, and comunications: looking backward and forward at cultural studies. In:STOREY, J. (ed.). What is cultural studies?, London: Arnold, 1996, pp.336-343, texto revisado do discurso apresentado pelo autor em fevereiro de 1989, na ocasio em que lhe foi conferido o ttulo de professor Honoris Causa da Universidade de Massachussetts, em Amherst . Traduo: Helen Hughes pg 336 Edson Fernando Dalmonte. Mdia: fonte e palanque do pensamento culturalista de Gilberto Freyre. Salvador: Editora da Universidade Federal da Bahia, 2009

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Os autores que escrevem no livro Gilberto Freyre y los Estudios Latinoamericanos,14 embora faam criticas polticas severas e pertinentes a Gilberto Freyre so unnimes em afirmar seu pioneirismo em relao aos Estudos Culturais. Lucia Palhares-Burke15 lembra que durante seus estudos de Ps Graduao na Universidade de Columbia em New York as disciplinas escolhidas por Gilberto Freyre mostram o interesse pela Histria, objeto de seis dos quatorze cursos freqentados, os restantes dividindo-se em "Lei Pblica" (dois), Sociologia (dois), Antropologia (dois), Ingls (um) e Belas-Artes (um). Uma das disciplinas de Antropologia, com efeito, foi proposta por Franz Boas, j clebre pelo seu combate contra o racismo nos Estados Unidos e pela demonstrao da importncia do meio. interessante notar um nascente interesse em Artes Visuais que o levou a conhecer Belle Boas na Columbia e o acompanhou por toda a vida. Alm de fazer incurses pela pintura seu interesse pelas imagens o levou a constantemente incorporar aos textos um discurso visual que muitas vezes mudava de uma edio para outra dos seus livros. No prefcio primeira edio de Casa Grande e Senzala ao mencionar as fontes iconogrficas utilizadas por ele para o estudo do negro, Gilberto Freyre destaca as telas de Franz Post e Zacharias Wagner, pintores holandeses que tambm faziam parte da comitiva de Nassau ao Brasil no sculo XVII, tal como as imagens deixadas por JeanBaptiste Debret e Johan Moritz Rugendas no sculo XIX ou ainda velhos daguerretipos e fotos de escravos16. Na quinta edio de Casa Grande & Senzala, em 1946 incorpora a reproduo de uma obra de Albert Eckhout, a fotografia de um quadro uma mulher negra do sculo XVII , quase desconhecido no Brasil e. encontrada no Castelo de Charlottenburg, em Berlin17. Sandra Jatahy Pesavento,18 historiadora que muito trabalhou acerca das visualidades significantes , que infelizmente os Culturalistas Visuais
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Joshua Lund and Malcolm McNee Orgs. Gilberto Freyre y los Estudios Latinoamericanos.Pittsburgh:Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 2006. 15 Maria Lcia G.Pallares Burke,Gilberto Freyre :Um Vitoriano nos trpicos So Paulo:Ed UNESP.2005 Pg 71-73.
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Gilberto Freyre . Prefcio Primeira edio. Casa Grande & Senzala. 13. ed. v. 1. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1966, p. LV. Apud Sandra Jatahy Pesavento, Um Encontro Marcado e Imaginrio entre Gilberto Freyre e Albert Eckhout .Fnix- Revista de Histria e Estudos Culturais Abril/ Maio/ Junho de 2006 Vol. 3 Ano III n 2 pag 5 , Gilberto Freyre. Prefcio Quinta edio. Casa Grande & Senzala. 13. ed. v. 1. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1966, p. LXXXIX. Sandra Jatahy Pesavento, Um Encontro Marcado e Imaginrio entre Gilberto Freyre e Albert Eckhout (FnixRevista de Histria e Estudos Culturais Abril/ Maio/ Junho de 2006 Vol. 3 Ano III n 2 pag 5 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br

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Excludentes fazem questo de desconhecer em um excelente artigo Um Encontro Marcado e Imaginrio entre Gilberto Freyre e Albert Eckout descreve assim a imagem;

Esta imagem, em preto e branco, nos mostra uma mulher jovem, de rostoredondo e grandes olhos, com a pele muito escura, a contrastar com a alvura do colar de prolas que lhe envolve o pescoo, com o turbante branco que traz cabea e mesmo com o chapu, em forma de abat-jour, que se sobrepe ao turbante. No livro, esta mulher vem designada como Negra brasileira do sculo XVII e a imagem definida como sendo da coleo do autor, sem maior referncia autoria de Eckhout, o que bastante estranho. Sua roupa, trespassada no decote, apresenta um debrum de tecido brilhante, que lembra o cetim. Abstraindo o estranho chapu, lembraria a conhecida figura da baiana. Temos, pois, a representao de uma negra jovem, bela, enfeitada, atraente. Imagem central na anlise de Freyre na sua descoberta de

um Brasil africano, tambm belo, sedutor, rico em significados. Se ela realmente obra de Eckhout, realmente uma outra histria.

As imagens de negros que mais encantavam Gilberto Freyre eram justamente a de negros bem vestidos e negras cobertas de jias, numa tentativa de enobrecer os negros ou de negar a extrema pobreza dos escravos atravs de imagens de exceo. O fascnio de Gilberto Freyre por imagens como documentos histricos ou meramente como estimulo a imaginao contextualizadora do historiador chegou ao ponto de adquirir de Francisco Rodrigues nos anos 60 a mais completa coleo de fotografias do Nordeste. H na coleo at fotos de minha famlia doadas por minha av quando a coleo ainda pertencia a Francisco Rodrigues irmo de Augusto Rodrigues. Soube que uma das enchentes do rio Capibaribe danificou grande parte das fotos. A Cultura Visual Includente e imbricada historicamente,19 enraizada, surgiu da abertura dos arte/educadores para a multicultura de seu pais e para as diferentes mdias e comea com a Arte pretendida pela Escola Nova para a educao .Nos textos de Ceclia Meireles na dcada de 30 se pode detectar um conceito de Arte como campo expandido para as tecnologias da poca , especialmente o cinema. A Cultura Visual Includente assimilou uma ideologia caudatria no s dos estudos de Gilberto Freyre, mas de muitos outros culturalistas entre eles Alosio Magalhes que em plena efervescncia da implantao do modelo de ensino de Design da Escola de Ulm na Escola Superior de Design Industrial no Rio de Janeiro, falava de ver os modos pelos quais o povo resolve os problemas de forma e funo e valorizava a Cultura do povo integrada ao design moderno.O incio do modernismo se no chegou a ser antropofgico foi pelo menos hibridizante. O modernismo no ensino da Arte institucionalizado pelas Escolinhas de Arte seguiu em frente com a idia de que no s o consagrado pelos crticos Arte, no s o museu pode conferir valor a obra. As Escolinhas eram Expressionistas e no formalistas. O formalismo, que dominou o altomodernismo que foi uma camisa de fora para a aprendizagem da Arte. Clement Greenberg desenraizou a Arte para dar a ela um territrio definidor, os Estados Unidos. A partir do abstracionismo a capital das vanguardas artsticas passou a ser New York e a referencia razes populares era pior que pornografia. O expressionismo das Escolinhas levou-nos a explorar a expresso em diferentes culturas, na cultura erudita e na popular. Vitalino era um
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Termo usado por Joo Francisco de Souza saudoso professor do Centro de Educao da UFPE.

produtor consagrado nas Escolinhas do Recife e do Rio. Havia coleo de suas esculturas em barro nas duas Escolinhas. A contaminao da Escolinha de Arte de Recife por Gilberto Freyre, Alosio Magalhes, Abelardo Rodrigues, Paulo Freire ,que foram presidentes da Escolinha de Arte do Recife, alm de Augusto Rodrigues nos levou desde os anos 50 a considerar como relevantes, veiculadoras de expresso e sentido as imagens e objetos que compem nosso meio ambiente.Devemos a Paulo Freire termos em vista , desde a dcada de 60 ,a idia de arte para qualidade de vida e conscientizao social .A livre expresso que defendamos era comprometida com o viver melhor e com o aprender a ler as letras lendo o mundo. Trabalhei, alfabetizando atravs da Arte, orientada por Paulo Freire, durante trs anos com as crianas dos alagados dos Coelhos, bairro do Recife hoje recuperado. Muitos anos depois, j morando em So Paulo em visita ao Recife, numa loja de tecidos uma vendedora me perguntou se eu fora professora do Grupo Escolar Manuel Borba. Depois da minha confirmao ela disse que fora minha aluna. Quis saber o que ficou daquele tempo, de muita arte e de muita insistncia no dialogo alm de uma preocupao to grande contra a cpia que no permitia que eles perdessem tempo copiando dever de casa. Numa escola onde no havia nem ptio para recreio, tambm no havia mimeografo. Eu escrevia a mo os deveres de casa de cada um usando papel carbono para produzir vrias cpias ao mesmo tempo, impedindo que escrevessem sem saber ler. Acho que era medo do dito popular Escreveu no leu o pau comeu. O que ela me disse que sua classe social no mudou apesar de ter um emprego e uma vida econmica melhor que a de seus pais, mas que ela aproveitava muito mais da vida que eles e que suas amigas que tiveram uma educao sem Arte. Ela saia do cinema discutindo cenas do filme, no s o enredo e por isso seus amigos queriam ir ao cinema com ela .Suas amigas achavam que tinha melhor gosto que elas para se vestir e lhe pediam conselho .Tudo isto ela atribua constante provocao para criar que tivera apenas em um ano de sua vida escolar. Foi tambm na Escolinha de Arte do Recife que Noemia Varela fez com as crianas aquele excelente trabalho Igarass visto pelas crianas,um trabalho de anlise grfica e conceitual da Arquitetura da cidade colonial pernambucana, Igarass, que conta com a primeira igreja edificada em Pernambuco , a de Cosme e Damio Outra figura de estimulador de um Ensino de Arte comprometido com qualidade esttica e com o social foi no Brasil, Alcides da Rocha Miranda o criador do Instituto de Artes da Universidade de Braslia. Com ele trabalhei e posso dizer que foi meu professor de Bauhaus. Dava-me livros para ler e cobrava a leitura em conversas muito estimulantes.
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No despiciendo se pensar na contribuio da Bauhaus com os Estudos Visuais assim como tambm a contribuio do Black Mountain College para estes estudos. H que se pesquisar sobre as relaes do ensino do Design ontem e hoje com os estudos visuais. Na Conferencia da National Art Education Association dos Estados Unidos de 2011 muitos propugnadores da Cultura Visual estavam falado em Art and Design Education e Kerry Freedman uma das primeiras tericas da Cultura Visual afirmou em sua fala Art and Design Education is Visual Culture Rocha Miranda queria traduzir para o Brasil os princpios da Bauhaus ,falo em traduzir e no em copiar. A traduo bauhausiana passava pela linguagem da reconstruo social. Ao mesmo tempo que tudo em torno da criana na Escolinha de Arte de Braslia era bom desenho , as mesas ,os bancos, as estantes,os posters nas paredes ,os suportes para tintas e para lavar pincis , devamos dar preferncia de matricula para os filhos dos funcionrios menos graduados e elaborarmos um programa de conscientizao social tendo em vista as disparidades entre o Plano Piloto , cidades satlites e periferia rural no qual fomos ajudados pela jornalista Ivonne Jean. Queramos estudar a percepo do espao e ao mesmo tempo a vida social nos espaos percebidos. Claro que sei que isto ainda no era Cultura Visual, mas minha aprendizagem sobre Bauhaus com Dr. Alcides, como eu o chamava pavimentou o caminho para experimentaes visuais na Escolinha de Arte de So Paulo e para o que fazamos na Arte/Educao da Escola de Comunicaes e Artes da USP, estas sim precursoras do ensino de design para crianas e dos estudos visuais . Na EASP, em plena ditadura criamos grupos de estudos e convidamos principalmente socilogos e literatos para nos dar cursos. Foram nossos professores de 1968 a 1970 ou melhor enquanto a EASP durou: Francisco Weffort, Carlos Procpio Brando, Manuel Berlinck, Jos Carlos Garbuglio,Regina Schneiderman ,Heitor Arantes Ramos,Isaac Epstein,Vilem Flusser,Haroldo de Campos,Joo Alexandre Barbosa, Walnice Nogueira Galvo, Antonio Candido de Mello e Souza, Gilda de Mello e Souza. ramos voltados para a pesquisa e iniciamos o estudo do design levando as crianas de 5 a 14 anos a lojas de objetos produzidos por designers, para verem, comentarem, criticarem e desenharem os objetos modificando sua aparncia para se adaptarem a um ambiente por eles imaginado ou desenha-los procurando dar destaque qualidade visual que eles mais admiravam no objeto. Levavamos tambm os alunos a lojas de roupas, onde examinavam o design, as texturas, as cores e desenhavam operando modificaes. Historias em quadrinhos eram lidas, discutidas ,visitamos a Editora Abril que as produzia ,entrevistamos editores, inclusive Ruth Rocha que editava
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a nica revista infantil criada no Brasil que existia na poca, a revista Recreio e por fim produziam suas prprias histrias em quadrinhos. Trabalhavamos por projetos que chamvamos situao estmulo,que sempre envolviam questionamento social e poltico. Discutamos os jornais, a publicidade e produzamos trabalhos visuais crticos. Tambm chegamos a critica de TV e a ensaiar roteiros de histrias a serem filmados, O projeto mais desafiador foi uma ida ao Jockey Club para desenvolver desenho de movimento, onde entrevistaram desde administradores a tratadores. Ficaram espantados com a diferena entre a quantia de dinheiro que um dono de cavalo gastava para mante-lo no Jockey e o salrio dos tratadores. A experincia serviu para muita discusso posterior sobre o poder da economia e classe social. Na Escolinha de Arte de So Paulo ramos polticos, propugnvamos pela conscientizao social e fomos antecipadores do ponto de vista da Cultura Visual e do Ensino do Design ou apenas do Design Thinking. Tive sorte ou azar de ter sido a primeira professora de arte/educao tanto da UNB quanto da USP. Azar porque por isso sou presa fcil de quem busca destruir tudo que veio antes para ver se sobra mais lugar para si mesmo, sorte por que por me sentir sozinha busquei alianas interterritoriais do ponto de vista da experincia e do conhecimento que me fizeram mais curiosa. Experimentar sem medo foi o que lucrei. Quando comecei a ensinar na ECA/USP (1973/74)os debates sobre os tericos da Escola de Frankfurt comeavam junto a uma nascente teoria da comunicao no Brasil numa escola de Comunicaes que abrigava um curso de Artes Visuais,o que terminou por privilegiar Walter Benjamim e suportar nossa crena que a perda da aura seria a democratizao da Arte . No difcil imaginar que Arte/Educao na ECA foi muito mais apoiada pelos especialistas de comunicao do que pelos professores de Arte todos eles artistas consagrados pelo desenraizado alto-modernismo. Um de meus primeiros artigos sobre ensino superior foi escrito para um livro de Comunicao organizado por Ana Maria Fadul e Carlos Eduardo Lins da Silva. Em 1980 organizamos uma Semana de Arte e Ensino com 3.000 participantes de todo o Brasil. Meus mentores estavam todos l; Paulo Freire, Alosio Magalhes, Nomia Varela. Cursos de TV em estdio, de Vdeo e de Cinema tericos, crticos e prticos integradamente venceram a desconfiana dos professores de Arte acerca das outras mdias e foi sob a gide da relao entre Arte e outras mdias produtoras de imagem que firmamos nossa ao pedaggica na ECA. Ganhamos aliados em outras unidades da USP entre eles estava Mariazinha Fusari da Faculdade de Educao. Mariazinha fez Cultura Visual no Brasil antes da Cultura Visual existir assim como a fizeram Dulclia Buitoni, Elza Pacheco, Maria Helena Renn, ngelo Piovesan e
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muitos alunos de Jos Marques de Melo, tambm um incentivador da Arte/Educao na ECA. A no aceitao de uma Cultura Visual antes da Cultura Visual uma blasfmia epistemolgica, pois todo discurso cientifico est apoiado sobre um pensamento anterior a respeito da coisa discutida, j dizia Diderot. A posio dos aderentes Cultura Visual Excludente est prejudicando o desenvolvimento, a adequao, a tradutibilidade, a diferenciao da Cultura Visual no Ensino da Arte, pois a mutao de um conceito depende de sua historicidade. (ouvi isto dito por Michael Fried em uma palestra em incio de 2011 no Centro Cultural Maria Antonia, USP). Ao negarem a nossa histria da Cultura Visual esto cristalizando uma Cultura Visual conservadora, impermevel e com pouca flexibilidade para se transformar constantemente e assim transformar a escola e a sociedade. Atribua ao mentor da Cultura Visual mais famoso no Brasil a culpa deste apagamento voluntrio da nossa histria, mas uma de suas alunas na Espanha me disse que em aula ele se referiu a necessidade de se pesquisar a historia dos antecedentes espanhis da Cultura Visual. So seus discpulos no Brasil que abominam a sua prpria historia. No incomum os discpulos ou subalternos serem mais realistas que o rei. Em 1983 com as barreiras entre Arte e outras mdias visuais j derretidas, o Festival de Inverno de Campos do Jordo foi um laboratrio multimdia, multicultural priorizando a ecologia, a cultura local e as culturas visuais pesquisadas antes de estabelecermos os programas 20 Encontrei nos meus arquivos um trabalho de um professor apresentado a algum congresso em 1986. Est assinado, mas no d para decodificar a assinatura, mas trata-se de conseqncia do Festival de Campos do Jordo. Reflexes e Pesquisa.
A minha preocupao com televiso comeou quando comecei a dar aula e logo constatei que os alunos estavam fortemente condicionados por imagens da comunicao de massas como revistas e gibis, calendrios de parede, televiso e at o livro didtico das diversas matrias. Notei tambm que a televiso determinante na aceitao ou rejeio das imagens. o principal veiculo de moda, o principal veculo de ideologia. Minhas primeiras reaes foram desenvolver aulas com sensibilizao de afetivo e do cognitivo e fazer crticas verbais televiso.
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Rita Luciana Bredariolli XIV Festival de Inverno de Campos do Jordo : Variao sobre Temas de Ensino da Arte .Tese de doutorado defendida na Escola de Comunicaes e Artes da USP.Linha pesquisa em
Teoria ,Ensino e Apredizagem,Orientadora Ana Mae Barbosa

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Esse procedimento se mostrou ineficiente. O trabalho com desenho e pintura com alunos de 11 a 18 anos era pouco dinmico. No conseguia conter e expressar toda energia do jovem, mas eu estava pouco preparado para trabalhar com outras linguagens, musica nem sonhar. Tambm estava culturalmente muito distante daqueles alunos de Diadema, meu discursso caia no vazio, neste tempo eu estava muito ligado produo plstica e buscava solues por ai. Em 1983 j tinha crescido em mim um desejo de trabalhar com vdeo-tape, tinha visto alguns trabalhos lido a respeito e experimentado uma cmera, quando surge o XIV Festival de Campos dos Jordo dedicado aos professores da rede pblica e com oficinas de todas as linguagens inclusive o vdeo tape. Fui ao festival trabalhar nas oficinas de: - O jogo Dramtico da Criana com Joana Lopes. - Msica e Educao com Conrado Silva. - Teatro de Bonecos (mamulengo) com Lula. - Produo de Vdeo, com Guto Lacaz. - Analise Critica de Teve, com Mariazinha Fusari e J.Manoel Moran. Nestas oficinas encontrei muitas respostas para minhas aflies, principalmente no Mamulengo. Com o processo proposto pelo Lula pude ento recolocar a expresso plstica e avanar at a expresso dramtica. Voltei imediatamente apliquei essas novas vivncias na sala de aula, sucesso total. Mas o condicionamento pela moda veiculada na TV, ainda forte. Meu discurso crtico ainda um pouco distante, pois realmente s se critica uma produo quando j se envolveu nessa produo. Tinha que levar meus alunos a produzirem um VT como eu mesmo tinha feito em Campos. Sai ento em busca dos recursos necessrios para realizar esse projeto: fazer com que os alunos da escola pblica produzissem um vdeo tendo, para isso, sido preparados por um processo que passa pelas propostas do Lula, da Joana, do Guto e do Conrado. Muitas barreiras, risadas e preconceitos, at que auxiliado pela Mariazinha Fusari, pude encontrar compreenso e apio com a professora Maria Helena e o professor ngelo 21 da ECA-USP, tornando possvel uma primeira experincia que espero poder desenvolver e aprofundar para tornar possvel ao aluno da escola pblica de So Paulo uma vivncia mais ampla e contempornea da Arte e dos meios de comunicao de massa, para que se tornem mais 22 crticos em relao ao poder e s ideologias consumistas.
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Trata-se de Maria Helena Renn e Angelo Piovesan na poca professores do ento departamento de Radio e TV que muito colaboraram com o movimento de arte/educao da USP ampliando o campo de sentido da Arte para as imagens de outras mdias nos cursos para Arte/Educadores da rede pblica e falando em congressos por mim organizados

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A assinatura do documento.....

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Este texto pode parecer ingnuo hoje, mas tentem contextualiza-lo quase trinta anos atrs. Em 1984 no Encontro sobre Histria do Ensino da Arte na ECA um laboratrio de Arte Digital foi montado. Esta rea j era explorada pelo Departamento de Artes Plsticas, mas foi a Arquitetura da USP e a Faculdade Santa Marcelina que orientaram as oficinas do laboratrio. pena que a Cultura Visual Excludente no Brasil d pouca importncia s Artes Digitais. Muito nos beneficiamos do contato direto com o nascedouro da Cultura Visual na Inglaterra e nos Estados Unidos. O movimento Arts and Crafts, o Omega Workshop liderados por artistas e a tendncia de ministrar nas escolas ensino de Arte e de Design conjuntamente, alimentada pela South Kensington School desde o Sculo XIX, foram as bases sobre as quais a Cultura Visual floresceu na Inglaterra. Sobre este lastro histrico a Pop Art definiu a Cultura Visual para o ensino da Arte na Inglaterra iniciada nas aulas de Richard Hamilton que analisava ao mesmo tempo imagens da Arte e de embalagem de sucos de laranja com seus alunos de Arte. Richard Hamilton esteve no MAC falando para ns nos anos 90 ,no perodo em que fui diretora e construmos nossas aes culturalistas.Uma constante troca com a The Ohio State University um dos celeiros da Cultura Visual Includente americana desde 1990, intensificada a partir de 1996, quando l fui professora visitante e contatos com o Teachers College da Columbia University foram muito importantes para balizarmos um Ensino da Arte e do Design embebido na premissa questionadora do poder e da hegemonia que o Ps Modernismo nos proporcionou. Fui em maro de 2011 a Conferencia anual da NAEA/USA e l constatei que a Cultura Visual j est integrada Art Education , no se detecta mais uma agenda escondida como aqui no Brasil os Excludentes teem para acabar com a Arte/Educao. Arte campo expandido e como tal estava presente no ttulo da grande maioria das comunicaes apresentadas. Outro dia o comit de uma revista ao qual perteno me mandou um artigo sem autor para julgar. Era um texto irado contra a Arte que pedia para se acabar de vez com a Arte/Educao e se instituir na escola exclusivamente a Cultura Visual. Era diabolicamente bem construdo ,aprovei ,declarando ser totalmente contra as idias, mas afirmando que mais digno dizer verdadeiramente o que se pensar, expor seus objetivos do que

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esconder, atrs de uma agenda destrutiva, delrios de poder. bom lembrar que a guerra sub-reptcia da Cultura Visual Contra a Arte no Brasil enfraquecedora no s do ponto de vista poltico, mas est se refletindo no enfraquecimento da rea de Artes Visuais em ONGs e Escolas .Em So Paulo a Msica como obrigatria esta dominando o ensino.Por outro lado est aumentando a opo pelo Teatro. H um boom do Teatro em So Paulo e os educadores de Teatro coesos esto aproveitando este boom para potencializar o Teatro nas escolas e ONGs. Se a guerra da Cultura Visual Excludente contra as Artes Visuais continua, as Artes Visuais no perdero nada, continuaro como sempre, pois existem desde as cavernas aos dias de hoje apesar de muitos intentos de destruio, so uma necessidade intrnseca do ser humano. Mas, desaparecero da Escola e com elas a possibilidade insubstituvel e indizvel de integrao da emoo, sentimento e inteleco em linguagem visual para as futuras geraes. De uma Cultura Visual j instalada , reconhecida e discutida internacionalmente vem tratando Analice Dutra Pilar e Ivone Richter em seus livros e Maria Helena Rossi desde sua tese de doutorado. Mas at elas so alijadas de reconhecimento pela linha da Cultura Visual Excludente do Brasil. Alis, esta linha manejada com mos de ferro e poder ilimitado por homens. Numa rea na qual a esmagadora maioria de profissionais de mulheres, como tem nos lembrado Fernando Azevedo tambm pesquisador e estimulador da Cultura Visual Includente, curioso que a palavra de ordem vem de poucos homens aos quais as mulheres esto obedecendo de cabea baixa, muitas delas mais inteligentes do que os homens que as vampirizam intelectualmente. O Ensino da Arte no Brasil feminino, mas no feminista. Em nosso meio os homens ridicularizam o feminismo para desestimularem as mulheres a pensarem por elas prprias. A Poltica Cultural que imprimi ao MAC de 1987 a 1993 foi feminista, ecolgica, critica, multicultural e privilegiou a Cultura Visual do cotidiano e a Cultura Visual do povo. A exposio Carnavalescos, apresentava alegorias de carnaval que comentavam o universo da Arte. Como a Cultura Visual do povo interpreta a Arte?A magnfica exposio de Glaucia Amaral e May Suplicy, Arte Perifrica: combogs, latas e sucatas (outubro, 1990) foi interpretada erroneamente como exposio de Arte Popular quando, naquela poca, eu era bem mais radical que hoje e no aceitava sequer a designao Arte Popular por ela ter sido criada, pelos intelectuais hegemnicos, para nomear o outro.

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O que estvamos fazendo era mostrar a Cultura Visual do Povo, a qual aqueles que aprenderam pela cartilha da crtica europia eram, e so, incapazes de reconhecer como produo cultural, muito menos como Arte.Talvez a mais provocadora e mais bem concebida tenha sido a exposio Esttica do Candombl, realizada por artistas de diferentes origens culturais . Dialogo critico, interpenetrao Arte /Cultura o que nos movia para contornar o torcicolo cultural das elites. Para elucidar melhor as mltiplas variveis da Cultura Visual recomendo a leitura de James Elkins ,Visual Studies: a skeptical introdution NY:Routledge, 2003.Ele analisa as mltiplas definies de Cultura Visual , desde a mais obvia que a define como o estudo da Histria da Arte com foco sobre o significado cultural em vez de foco no valor esttico at as mais absurdas que seguem o interesse do sujeito que a formula e quanto mais indecifrvel melhor para evitar discordncias. Apoiada na leitura de Elkins ouso dizer que a Cultura Visual Excludente assombrada pela Histria da Arte e que pela falta de conscincia histrica, simplifica a noo de visualidade, distrada acerca da questo de valores, confusa na sua escolha de objetos e mtodos, descuidada acerca das diferentes mdias. Com isto estamos perdendo a oportunidade de engajar o ensino da Arte com as tecnologias e mdias contemporneas que tantas possibilidades para o desenvolvimento do pensamento visual apresentam. Enfim a Cultura Visual Excludente desenraizada e como dizia SimoneWeil23.
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Apud Ana Rita Araujo em Relatrio de Qualificao de Doutorado.Escola de Comunicaes e Artes da USP.Linha

pesquisa em Teoria ,Ensino e Apredizagem,Orientadora Dr Regina Stela Barcelos Machado,2010 p.351.

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O desenraizamento , evidentemente, a mais perigosa doena das sociedades humanas, porque se multiplica a si prpria. Seres realmente desenraizados s tem dois comportamentos possveis: ou caem numa inrcia de alma quase equivalente morte(...) ou se lanam numa atividade que tende sempre a desenraizar, muitas vezes por mtodos violentssimos, os que ainda no estejam. Bibliografia ARAUJO, Anna Rita: Em Relatrio de Qualificao de Doutorado. Escola de Comunicaes e Artes da USP. Linha pesquisa em Teoria, Ensino e Aprendizagem, Orientadora Dr. Regina Stela Barcelos Machado, 2010. BARBOSA, Ana Mae (org) Arte Educao: Leitura no Subsolo. So Paulo: Cortez Editora, 1997. BARBOSA, Ana Mae (org). Arte/ Educao Contempornea Consonncias Internacionais. So Paulo: Cortez: Editora 2008 BREDARIOLLI, Rita Luciana. XIV Festival de Inverno de Campos do Jordo: Variaes Sobre Temas de Ensino da Arte. Tese de doutorado defendida na Escola de Comunicaes e Artes da USP. Linha de pesquisa em Teoria, Ensino e Aprendizagem, Orientadora Ana Mae Barbosa, 2009. DALMONTE, Edson Fernando. Salvador: Editora da Universidade Federal da Bahia, 2009. DONOGHUE Emma. Quarto. Campinas: Verus, 2011 ELKINS, James. Visual Studies: a skeptical introdution NY: Routledge, 2003. FREEDMAN, Kerry e STUHR, Patricia .Curriculum Charge For The 21 Century: Visual Culture In Art Education. VIS Revista do Programa de Ps Graduao em Arte. Braslia Ed. Brasil, V.8 n1 Janeiro/junho 2009 pg. 921. FREYRE, Gilberto. Prefcio Primeira edio. Casa Grande & Senzala. 13. ed. v. 1. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1966, p. LV.

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FREYRE, Gilberto. Prefcio Quinta edio. Casa Grande & Senzala. 13. ed. v. 1. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1966, p. LXXXIX. HALL, Stuart. Race, culture, and comunications: looking backward and forward at cultural studies. In: STOREY, J. (ed.). What is cultural studies?, London: Arnold, 1996, pp.336-343, texto revisado do discurso apresentado pelo autor em fevereiro de 1989, na ocasio em que lhe foi conferido o ttulo de professor Honoris Causa da Universidade de Massachussetts, em Amherst. Traduo: Helen Hughes pg 336 KNAUSS, Paulo O desafio de fazer histria com imagens: arte e cultura visual, Artcultura - Revista do Instituto de Histria da UFU, Volume 8, Number 12, Uberlndia, p.97-115, 2006. www.Histria.uff.br/labroi/biblio/author/knauss acessado 13/06/2011. KINDLER, Anna M .Visual Culture, visual Brain (and) Education.Studies in Art Education, 2003, 44( 3), 290 -299 LINDSTRM, Lars.(org). Nordic Visual Arts Education in transition .Stockholm: Swedish Research Council, 2009. LUND, Joshua and MCNEE ,Malcolm Orgs. Gilberto Freyre y los Estudios Latinoamericanos.Pittsburgh: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 2006. MENEZES, Ulpiano T. Bezerra. Fontes visuais, cultura visual, histria visual: balano provisrio, propostas cautelares. Rev. Bras. Hist. [online]. 2003, vo l.23, n.45 [cited 2011-06-12], pp. 11-36. Available from: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010201882003000100002&lng=en&nrm=iso>. ISSN 1806-9347. doi: 10.1590/S0102-01882003000100002. PALLARES-BURKE, Maria Lcia G. Gilberto Freyre: Um vitoriano nos trpicos. So Paulo: Ed. UNESP. 2005 PENSAVENTO, Sandra Jatahy, Um encontro marcado e imaginrio entre Gilberto Freyre e Albert Eckhout. Fnix, Revista de Histria e Estudos Culturais Abril/ Maio/ Junho de 2006 Vol. 3, Ano III n 2 pag 5. Disponvel em: www.revistafenix.pro.br consultado em 10/6/2011 TAVIN, Kevin. Antecedentes crticos da cultura visual na arte educao nos Estados Unidos. Anais do Encontro de Cultura Visual na FAV, Universidade de Goinia. Goinia: FUNAPE, 2008

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