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MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA

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CINCO PAGINAS DE FILOSOFIA MATERIAL PARA LA LECTURA Y EL DEBATE
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

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LUIGI AMARA: FUNCION DE LOS FILOSOFIA Y DE LA FILOSOFIA EN NUESTROS DIAS

MEXICO. 1971

No tienen remedio los filósofos, que un día abandonaron su papel desestabilizador, su impulso prometeico, su elaborado incendio, para apagarse y consumirse en el espejismo del rigor. No tienen remedio los filósofos, cuyos cuestionamientos dejaron de ser intempestivos y urgentes, y desde hace tiempo se acumulan en las sombras, encuadernados en tesis autoreferenciales, en cansinos proyectos de investigación. No tienen remedio ni cabida casi, hoy, que sus nuevas preguntas, como Aquiles desorientados ante el paso imparable de la tortuga de la realidad, están siempre a la zaga, irremediablemente detrás. No tienen siquiera sentido del decoro, refocilados en lo más alto de las torres de marfil de la academia, planteando sus problemas inocuos, que nadie quiere oír, que no interpelan ni sacuden a nadie, cada vez menos y menos pertinentes que el camello que vacila en el umbral del ojo de la aguja. No tienen salvación porque les falta enjundia, náusea, arrojo o insolencia; parapléjicos siempre en busca de las muletas de la prueba, burócratas del vértigo, pulgas pensativas hartándose de polvo en el búho disecado de Minerva. No tienen salvación porque abjuraron de la risa, y todavía se atreven a defender, como si nada, que al hombre puede salvarlo su propia reflexión. No tienen remedio porque adoran a esa diosa bastarda, la coherencia, y porque en definitiva ir a la raíz de las cosas es la forma en que los seres rastreros se andan por las ramas. No tienen remedio porque no han terminado de escribir su nota al pie de página a los Diálogos, de Platón; porque optaron por hilar demasiado fino, por agotar la minucia, ser amos y señores de su esotérica parcela, mientras el tren expreso de lo impostergable pasaba ruidosamente frente a ellos. No tienen remedio ni tampoco perdón, porque se obstinaron en reducir el orificio de su oído para sólo dejar pasar el hilo un tanto frígido de la razón, taponándolo con cera a todo lo que pareciera sugerencia, mito, insinuación. Porque el mareo de sus cavilaciones no los ha llevado a crear un nuevo estilo de pensamiento, una forma distinta de escribir, tan oxidados se encuentran por redactar informes, glosas, comentarios del comentario del comentario. Porque incluso la tecnología, cada nueva criatura proveniente del Valle de Silicón, genera más conceptos, más desajustes en la realidad que todos los filósofos juntos. No tienen remedio y mucho menos vergüenza, hoy que se les ve tan cómodos e inofensivos en las

en fin.el ritmo de la alteración que provoca en la calma. No tienen remedio. no es sino para la ensoñación de su año sabático. porque sencillamente un día. de espaldas al mundo. porque hace siglos que no se caen a un hoyo al mirar las estrellas. EL CAZADOR DE GRIETAS 2 MIGUEL DE UNAMUNO: SAN BUENO MARTIN: CREER QUE SE CREE . un amuleto inútil o el cadáver de algún hermoso insecto –volutas de lo habitual para encontrar lo nuevo– al estanque del ánimo.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 2 vacaciones pagadas de los congresos. que al encerrarse a meditar frente al fuego de la chimenea. por bien portados. acaso sin saberlo. por tanta gravedad y suficiencia. renunciaron al radicalismo de inventar de nueva cuenta el porvenir. que expanda en sus anillos los tesoros del eco. Por razonables. ESTANQUE De tarde en tarde. me inclino a verlo hundirse rápido helado sereno. No tienen remedio ni futuro los filósofos. cuando la superficie en calma restituye la inalterada imagen de las cosas que pasan (y aún antes de que el limo se pose blandamente en la tensión de la tela del agua) dejo caer un guijarro. con un guiño posiblemente de desprecio a René Descartes.

y luego. con el pueblo todo. ¡Qué alegría nos has dado a todos! -Por eso lo he hecho -me contestó. lloró diciéndose: «¡Cómo le quiere!». a todos. no es como los otros. Y el pueblo al ver llorar a Don Manuel. le eché los brazos al cuello y besándole le dije: -¡Ay Lázaro. como son simple las novelas de Unamuno. REVELAR LA VERDAD: “Y llegó el día de su comunión. -Sí. la de una especie de duelo entre mi hermano Lázaro y Don Manuel. Y fue mi hermano mismo quien recogió la hostia y se la llevó a la boca.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 3 La historia es simple. a quien el obispo está iniciando el proceso de Beatificación. . PRIMERA ACUSACION: “Mas aun así ni entraba en la iglesia ni dejaba de hacer alarde en todas partes de su incredulidad. de conocer el secreto de aquel su imperio espiritual sobre las almas. -¿Por eso? ¿Por darnos alegría? Lo habrás hecho ante todo por ti mismo. Lázaro. y de tal modo le temblaba esta al arrimarla a la boca de Lázaro que se le cayó la forma a tiempo que le daba un vahído. Un sacerdote que había logrado que todo el pueblo creyera y que encontrara en sus manifestaciones de fe. tan blanco como la nieve de enero en la montaña y temblando como tiembla el lago cuando le hostiga el cierzo. una expectativa. qué alegría nos has dado a todos. cantó un gallo.. de verle y oírle en la iglesia. pero están dispuesto a simular que creen para no matar la ilusión de nadie. un hermano de Angela. porque debo decírtela. amplia la comprensión del drama interior: 01. Para ANGELA el cura es DOBLEMENTE SANTO: por su vida entregada al servicio de los demás. me dijo: -Mira. a los vivos y a los muertos. no!. toda la verdad. Y entonces. pues era la madrugada. al pueblo. más tarde o más temprano. por curiosidad fue a oírle. y te la voy a decir. pero a mí no me la da. es demasiado inteligente para creer todo lo que tiene que enseñar.. ha llegado la hora de decirte la verdad. por conversión. y sobre todo a mamá. hasta que al fin. y por ese esfuerzo que le hace transmitir con su vida precisamente aquello que no cree. -¡Hipócrita. Lázaro. aunque procurando siempre dejar a salvo a Don Manuel. -Pero ¿es que le crees un hipócrita? -le dije. a todos. Y ya en el pueblo se fue formando. regresa de América y se resiste a aceptar la religión. ANGELINA tiene más de 50 años y ha conocido al Sacerdote y Párroco desde siempre: es el ejemplo de una vida totalmente dedicada a la gente. Una feligresa creyente recuerda la vida y la muerte de MANUEL BUENO. tomó huelgo.de ir a oír a Don Manuel. aunque sean complejos sus mundos. a nuestra madre! ¿Viste? El pobre Don Manuel lloraba de alegría. Y se hacía de rogar para ello. por su parte. mi hermano. como en íntima confesión doméstica y familiar.” 02. me hizo sentarme en el sillón mismo donde solía sentarse nuestra madre. ardía en deseos -me lo dijo luego. tan pálido y tan tembloroso como Don Manuel cuando le dio la comunión. no debo callártela y porque además habrías de adivinarla y a medias. esto es otra cosa -me dijo luego de haberle oído-. LAZARO. al prójimo. que es lo peor. a Dios. Nadie dudaba de que al cabo el párroco le llevaría a su parroquia. Y entonces Lázaro. a todo el pueblo. de acercarse a él y con él conversar. no sé cómo. porque a ti no puedo. o más bien se esperaba la conversión de aquel por este. Al volver a casa y encerrarme en ella con mi hermano. ante el pueblo todo. porque misteriosamente los une la misma condición: ambos no CREER EN LO QUE DICEN CREER. Pero pronto se hace amigo y confidente del cura. se le acercó con la sagrada forma en la mano. Cuando llegó la vez a mi hermano pude ver que Don Manuel. Una selección de fragmentos. pero es el oficio del que tiene que vivir. Angelita. un atractivo especial.

LA VERDAD DESNUDA: “-Entonces -prosiguió mi hermano. santísima-. cállatelas a ti misma. Y no me olvidaré jamás del día en que diciéndole yo: «Pero.. Hay que vivir. sobre todo en aquellos paseos a las ruinas de la vieja abadía cisterciense. no vivirían. mirándole a los ojos. él. y tan posible! Y cuando yo le decía: «¿Pero es usted.LA VERDAD DE DON MANUEL: Después de aquel día temblaba yo de encontrarme a solas con Don Manuel. Don Manuel. balbuciente: «¿Fingir?. es acaso algo terrible. -¡Pero esa comunión tuya ha sido un sacrilegio! -me atreví a insinuar. ¿no es así? ¿Tú crees? -Sí creo. algo intolerable. y eso jamás. hacerles vivir. por tradición. me susurró al oído -y eso que estábamos solos en medio del campo-: «¿La verdad? La verdad. me contó una historia que me sumergió en un lago de tristeza. como en confesión?». -Y él. usted. por la ilusión si quieres. para que diese buen ejemplo. aunque el consuelo que les doy no sea el mío». la gente sencilla no podría vivir con ella». ¿Religión verdadera? Todas las religiones son verdaderas en cuanto hacen vivir espiritualmente a los pueblos que las profesan.comprendí sus móviles. tanto. de los que le están encomendados. para hacerles que se sueñen inmortales y no para matarles. Angelina. jamás. le dije. convertirle de otra manera. -Pues sigue creyendo. Jamás olvidaré estas sus palabras. y con la verdad. Yo estoy para hacer vivir a las almas de mis feligreses.hay otro más para consolar al pueblo. «¿Y por qué me la deja entrever ahora aquí. y he aquí mi conversión. por hábito. a quien seguía asistiendo en sus piadosos menesteres. porque es un santo. hermana. Me atreví. serena y tranquilamente. sino que lo hacía por la paz. mas sin intentar siquiera catequizarle. Cómo Don Manuel le había venido trabajando. Que vivan. (…) -Pero tú. para que no escandalizase. en cuanto les consuelan de haber tenido que nacer para morir. arrepintiéndome al punto de haberlo insinuado. -Para engañarle no -me replicó-. la verdad. Lázaro. que acabaría gritándola en medio de la plaza. temblando. Y como yo. comprendí que si les engaña así -si es que esto es engaño. sino para corroborarle en su fe. Y esto hace la Iglesia. con mi verdad. padre. y para cada pueblo la religión más verdadera es la suya. tú crees como a los diez años. él. ¡fingir no!. Y él: «Porque si no. Lo que aquí hace falta es que vivan sanamente. y toda temblorosa le dije: . para que ocultase sus ideas al respecto. -¿Para engañarle? -le dije. y acabarás creyendo». a media voz. y con esto comprendí su santidad. ¿Y la mía? La mía es consolarme en consolar a los demás. No trataba al emprender ganarme para su santa causa -porque es una causa santa. que dijo alguien. ¡eso no es fingir! Toma agua bendita. todo un santo. -¡Y tan posible. el pueblo -dije-. la verdad ante todo». Y que viva en su pobreza de sentimientos para que no adquiera torturas de lujo. algo mortal. para que se incorporase a la vida religiosa del pueblo.” 03. el sacerdote. hermana. Y lo que hace falta es no despertarle. la que le ha hecho. arrogarse un triunfo. que vivan en unanimidad de sentido. Me rendí a sus razones.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 4 Y entonces. jamás. -Y ahora -añadió mi hermano. -¿Sacrilegio? ¿Y él que me la dio? ¿Y sus misas? -¡Qué martirio! -exclamé. -Pero ¿es eso posible? -exclamé consternada.no es por medrar. para hacerles felices. el que me aconseja que finja?». me atormentaría tanto. ¿cree de veras? -¡Qué sé yo ! Cree sin querer. le dijese: «¿Y usted celebrando misa ha acabado por creer?». por la felicidad.. él bajó la mirada al lago y se le llenaron los ojos de lágrimas. Y así es como le arranqué su secreto. ¡Bienaventurados los pobres de espíritu!” 03. Y si se te ocurren dudas. para que fingiese creer si no creía.

. no. ni a predicar a estos que se sometan a aquellos. ¿Cuestión social? Deja eso.. Piensen los hombres y obren los hombres como pensaren y como obraren. Démosle opio.. después del litúrgico «. a querernos en otro mundo venidero?. me dijo: -¡Creo! -¿Pero en qué. ¿cree que volveremos a vernos. sí. Y como supiese que este andaba predicando contra ciertas supersticiones populares. mientras se consuelen.. Resignación y caridad en todos y para todos.. ¡Y cómo sonó entonces aquel: «¡Dios mío. -¡Mira. Yo no he venido a someter los pobres a los ricos. Opio. No protestemos. porque hay dos reinos en este mundo. reponiéndose... reza por mí. Vamos. aquello de: «Mañana estarás conmigo en el paraíso». ¿por qué no me engañó entonces como engañaba a los demás? ¿Por qué se acongojó? ¿Porque no podía engañarse a sí mismo. es en ti un resabio de tu época de progresismo. en que todo sea de todos. Vale más que lo crean todo.». o porque no podía engañarme? Y quiero creer que se acongojaba porque no podía engañarse para engañarme. en que esté justamente repartida la riqueza. ¿y qué? ¿Y no crees que del bienestar general surgirá más fuerte el tedio a la vida? Sí. que vivan lo más contentos que puedan en la ilusión de que todo esto tiene una finalidad..” 06. que se consuelen de haber nacido. La protesta mata el contento. la religión no es para resolver los conflictos económicos o políticos de este mundo que Dios entregó a las disputas de los hombres. está aquí también.. Y cuando me la dio a mí me dijo: . que no sé lo que me digo. Y no logro dormir bien y menos soñar bien. y a la vida. ¿cree usted que al morir no nos morimos del todo?. padre. aun cosas contradictorias entre sí. Lázaro. 04. y que duerma y que sueñe.. Lázaro. ¡Y la última comunión general que repartió nuestro santo! Cuando llegó a dársela a mi hermano. ¡Esta terrible pesadilla! Y yo también puedo decir con el Divino Maestro: «Mi alma está triste hasta la muerte». por tu hermano. in vitam aetemam».. el último que en público sollozó Don Manuel! Y cuando dijo lo del Divino Maestro al buen bandolero -«todos los bandoleros son buenos». RELIGION Y COMPROMISO SOCIAL Y POLITICO: -“El otro mundo. No. Lázaro. por ti misma.. ya sé que uno de esos caudillos de la que llaman la revolución social ha dicho que la religión es el opio del pueblo. -Y ahora -añadió-. hija. Déjalos. por todos.” 05. que la sueñen eterna. MISION COMUN (LAZARO Y EL HERMANO): “Don Manuel tenía que contener a mi hermano en su celo y en su inexperiencia de neófito. O mejor. Porque también el rico tiene que resignarse a su riqueza. Y en cuanto a eso del sindicato. Opio. ¿por qué me has abandonado?».. el pueblo todo presintió el fin de la tragedia. Que traen una nueva sociedad. hubo de decirle: -¡Déjalos! ¡Es tan difícil hacerles comprender dónde acaba la creencia ortodoxa y dónde empieza la superstición! Y más para nosotros. Opio.. solía decir nuestro Don Manuel-. en nuestra aldea celebró Don Manuel. ¿cree usted? Vaciló un momento y. Dios mío!. eterna de unos pocos años. nada de sindicatos por nuestra parte. padre. en qué? ¿Cree usted en la otra vida?.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 5 -Pero usted. No. ESTA VIDA ES LA DEFINITIVA: Al llegar la última Semana de Pasión que con nosotros. el otro mundo. eso no nos concierne. en nuestro mundo. Y hay que dar vida. y también el pobre tiene que tener caridad para con el rico. en que no haya ya ricos ni pobres. se le inclinó al oído y le dijo: «No hay más vida eterna que esta. ¿cree en la otra vida? El pobre santo sollozaba. me digo: ¿Por qué no me engañó?. pues.. Yo mismo con esta mi loca actividad me estoy administrando opio. es cosa de protestantes.. a no que no crean nada. Eso de que el que cree demasiado acaba por no creer nada. al escribir esta memoria. Hay que vivir. esta vez con mano segura. dejemos eso! Y ahora.

acaso el mayor. -¿Sospecharlo? -le dije-. a sí mismo. Angela. de la resurrección de la carne. VIVIR DE UNA ILUSION: -“Él. el pueblo no ha entendido más que vuestras obras. sí. donde estuve alguna vez con mi hermano. algo tan extraordinario que lo llevo en el corazón como el más grande misterio. no.. en latín.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 6 «Reza. le repliqué que me decía eso por decírselas a él.. fe en el consuelo de la vida. despreciando esta vida como transitoria.” 09. -Y sí.. Y luego. a sumergirnos en el alma de la montaña. -¿Es posible? -¡Y tan posible! Y ahora. nuestro secreto. se ganen la otra. 07. entre nosotros solos. -Como acaso tú.. CREER QUE SE CREE: “¡Hay que vivir! Y él me enseñó a vivir. hija mía.. No me sentía envejecer..». como a nadie conocía. una de las veces en que al decirme Don Manuel que hay cosas que aunque se las diga uno a sí mismo debe callárselas a los demás. en el pueblo. decían sin querer.. y como conocía a todos. ahora no! Ahora cree otra cosa. -le decía yo. Yo quería decir lo que ellos. ahora cree. y se esfuerzan en negarle al pueblo el consuelo de creer en otro. que era la carretera. -¡Ahora no. No vivía yo ya en mí. -Mira. Querer exponerles eso sería como leer a unos niños de ocho años unas páginas de santo Tomás de Aquino.. hermana. notas de que me he servido para esta mi memoria. El pueblo no entiende de palabras. esas mismas. él nos enseñó a vivir. toda la verdad para ti. que no sentía pasar el agua del lago.. esperan no sé qué sociedad futura. NO TODO SE PUEDE CONTAR: “-No... y como Don Manuel. ¿pero y la de. Salía a la calle. sentíame en terrible soledad y torturada por tantos desconocidos.. que estás abroquelada contra ella. Me parecía como si mi vida hubiese de ser siempre igual. fe en el contento de la vida. a los demás para que.. continuaba la tradición del santo y empezó a redactar lo que le había oído. como inquisidores que son. Lázaro. vivía en ellos y me olvidaba de mí. y acabó confesándome que creía que más de uno de los más grandes santos.. un resucitado -me decía-. Él me curó de mi progresismo. un verdadero Lázaro. reza por nosotros». amarga como el mar a que van a parar las aguas de este dulce lago. los míos. Porque hay. Él me enseñó con su vida a perderme en la vida del pueblo de mi aldea.. -Sí. -Él me hizo un hombre nuevo. Pero no creyendo más que en este mundo. dos clases de hombres peligrosos y nocivos: los que convencidos de la vida de ultratumba. había muerto sin creer en la otra vida. no lo entenderían. en el alma del lago.. Él me dio fe. Lázaro. fe. atormentan.. en el alma del pueblo de la aldea. -¿Fe? -le interrumpía yo... mientras que en Madrid.“ 08. -De modo que hay que hacer que vivan de la ilusión. a sentir la vida. -De modo que. . Si intentase. esa no es la verdad! -La mía. ahora y aquí en casa. y los días y los años. no. Angela. explicárselo. por locura. y no sentía yo más pasar las horas. y fue que me dijo con voz que parecía de otro mundo: «. y los que no creyendo más que en este.. -La tuya.? -También la de él.. sino que vivía en mi pueblo y mi pueblo vivía en mí. a perdernos en ellas para quedar en ellas. toda la verdad por amarga que sea.. Lázaro. cuida que no sospechen siquiera aquí. y reza también por Nuestro Señor Jesucristo. hermana. -¡No. a sentir el sentido de la vida.

Y que acaso en el acabamiento de su tránsito se les cayó la venda. los otros. VIGENCIA DE LOS RELATOS: “Bien sé que en lo que se cuenta en este relato. Y confío en que no llegue a su conocimiento todo lo que en esta memoria dejo consignado. creen? ¿Qué es eso de creer? Por lo menos. con una mentira. como se quedan los lagos y las montañas y las santas almas sencillas asentadas más allá de la fe y de la desesperación.no trató Don Manuel de convertir a mi hermano también con un engaño. en efecto. mártir. ¿Y yo. fingiéndose creyente sin serlo? Y he comprendido que fue porque comprendió que no le engañaría. le convertiría. pero sin creer creerlo.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 7 Y ahora. sobre un cronicón cualquiera-. por no sé qué sagrados y no escrudiñaderos designios. la más verdadera. fuera de la historia. ha tenido entrevistas conmigo. su santísimo juego. en divina novela. la única persona que en esta aldea se ve acometida de estos pensamientos extraños para los demás? ¿Y estos. esta confesión íntima de mi experiencia de la santidad ajena. creyéndolo en una desolación activa y resignada. una especie de manual del perfecto párroco. se cobijaron. Y es curioso que él no lo haya sospechado. Parece que el ilustrísimo señor obispo. Y es que creía y creo que Dios Nuestro Señor. que sin esperar inmortalidad les mantuvo en la esperanza de ella. bien sé que en lo que se cuenta en este relato no pasa nada. pero me he callado siempre el secreto trágico de Don Manuel y de mi hermano. Y así me ganó a mí. al escribir esta memoria. creo que Don Manuel Bueno. Angela Carballino.” 11. Y ahora creen en san Manuel Bueno. con su verdad. Pero ¿por qué -me he preguntado muchas veces. el que ha promovido el proceso de beatificación de nuestro santo de Valverde de Lucerna. INTERROGANTES : “¿Es que sé algo?. para su piadoso fraude. A mí me las ha pedido con insistencia. los que me rodean. 10. en realidad. le he dado toda clase de datos. viven. hoy cincuentona. la que representaba para salvar al pueblo. así le ganó con la verdad de muerte a la razón de vida. que mi san Manuel y que mi hermano Lázaro se murieron creyendo no creer lo que más nos interesa. ¿es que creo algo? ¿Es que esto que estoy aquí contando ha pasado y ha pasado tal y como lo cuento? ¿Es que pueden pasar estas cosas? ¿Es que todo esto es más que un sueño soñado dentro de otro sueño? ¿Seré yo. Y así le ganó.” 3 BARUCH SPINOZA: O FILOSOFIA O EDUCADOR (1) CARTA DE LUDOVICO FABRITIUS A BARUCH DE SPINOZA . si se quiere novelesco -y la novela es la más íntima historia. mas espero que sea porque en ello todo se queda. que sólo con la verdad. en los lagos y las montañas. se propone escribir su vida. que no habría conseguido nada si hubiese pretendido representar para con él una comedia -tragedia más bien-. por lo que no me explico que haya quien se indigne de que se llame novela al Evangelio. creo?”. y recoge para ello toda clase de noticias. que en ellos. que para con él no le serviría el engaño. lo que es elevarle. que nunca dejé transparentar a los otros su divino. les hizo creerse incrédulos.

. el serenísimo Elector Palatino. también en sus clases. que se verá que transcurrirá plácidamente una vida digna de un filósofo. 16 de febrero de 1673. pero educando jóvenes a través de la filosofía.) Esto sólo agrego. Puliendo lentes no se pone en juego la propia búsqueda filosófica.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 8 Mi clementísimo señor.. Bologna. si quisiese dedicarse a la educación de los jóvenes debería renunciar a hacer filosofía.. (. como no fue nunca mi intención enseñar públicamente. ilustrísimo señor.. (Las tardes a las tardes son iguales. ¿no es un territorio abierto a la libertad? BORGES: SPINOZA Las traslúcidas manos del judío labran en la penumbra los cristales y la tarde que muere es miedo y frío. si quisiese dedicarme a la educación de los jóvenes.) 1 TROMBINO. tendrá la más amplia libertad de filosofar. en su ilustre Academia. Traducción de Mauricio Langon . y al mismo tiempo pienso que tal vez ese ejercicio de la educación le hubiera puesto interlocutores y diálogo a su filosofía.. tal vez porque los lentes y su taller fueron mudos testigos de sus cavilaciones y de sus escritos.) Pero.. Calderini. para que yo no parezca querer perturbar la religión públicamente constituida (.. mis saludos. porque no imagino a Baruch sin defender y ejercer la libertad del pensamiento. LODOVICO FABRITIUS. sí.pedirle que acepte la profesión ordinaria de la filosofía.) Suyo : Baruch de Spinoza (3) COMENTARIO DE MARIO TROMBINO 1 Spinoza no dice por qué. El estipendio anual es el que perciben actualmente los profesores ordinarios (. (2) RESPUESTA DE SPINOZA A FABRITIUS. El silencio sobre el por qué no hace menos neta la afirmación. Le ofrezco. Si yo hubiese tenido alguna vez el deseo de ejercer la profesión de una facultad. mientras que es posible seguir haciéndola puliendo lentes. Profesor de la Universidad de Heidelberg y Consejero del Elector Palatino. no puedo dejar de aprovechar esta bella ocasión para expresar lo que largamente he reflexionado. a menos que ocurra todo lo contrario de lo que es nuestra esperanza y nuestra opinión.. debería en primer lugar renunciar a hacer filosofía. sin embargo. Pero la educación. enfrentamiento y discusión.. yo no sé entre qué límites deba entenderse comprendida aquella libertad de filosofar... El Príncipe confía que no abusará de ella con el fin de perturbar la religión públicamente profesada (. cierta anticipada dialéctica..) Ud. Suyo atentísimo J. pero apreciadísimo por el serenísimo Príncipe. es posible que haya temido que la generosidad de quien le ofrecía el trabajo podía chocar contra esa necesaria libertad de la especulación.. ésta que me es ofrecida por su intermedio por el serenísimo Elector Palatino habría sido la única que yo hubiese podido considerar.hasta ahora desconocido para mí.. MARIO (1999): Elementi di didattica teorica della filosofia. Heidelberg.. En segundo lugar. . me ordena escribirle a Ud. A menos que la segunda razón de la negativa deba entenderse como comprendiendo a la primera. Tal vez por eso. De hecho. Respeto la determinación muy digna de Spinoza..

ya cargado de infinito. El hechicero insiste y labra a Dios con geometría delicada. sigue erigiendo a Dios con la palabra. El más pródigo amor le fue otorgado. Es un judío de tristes ojos y de piel cetrina. No importa. El asiduo manuscrito aguarda. BORGES: BARUCH SPINOZA Bruma de oro. No lo turba la fama. ese reflejo de sueños en el sueño de otro espejo.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 9 Las manos y el espacio de jacinto que palidece en el confín del Ghetto casi no existen para el hombre quieto que está soñando un claro laberinto. lo lleva el tiempo como lleva el río una hoja en el agua que declina. Libre de la metáfora y del mito. el Occidente alumbra la ventana. desde su enfermedad. el amor que no espera ser amado. desde su nada. 4 JULIEN OFFRAY DE LA METTRIE: LA VOLUPTUOSIDAD DEL SABER Y DE LA FILOSOFIA . labra un arduo cristal: el infinito mapa de Aquél que es todas sus estrellas". ni el temeroso amor de las doncellas. Alguien construye a Dios en la penumbra. Un hombre engendra a Dios.

de todas las estaciones y de todos os momentos. el firmamento. el infinito.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 10 “La voluptuosidad de los sentidos. mas encantadora la encuentra. Demasiado contraída en los límites de un mundo. sino que se goza ya desde que se intenta gozar. y como la reunión de todas las sensaciones? ¿No convergen allí todas. para entregarse por entero a lo que persigue. No sólo su goce aumenta los deseos. ¿Quién no ha sentido los mismos transportes que el Padre Malebranche. todas las artes. Se goza mucho tiempo. ¿Qué belleza o qué magnitud no poseen? El tiempo. de todos los lugares. ésta imagina un millón de ellos. Vos habéis leídos sus escritos: ¿en las manos y en la memoria de quien no están? Cuando un gran pintor habla de pintura. ¿Hay que sorprenderse si la voluptuosidad del espíritu es tan superior a la de los sentidos. que el amor a la verdad inflama. la tierra. se halla de pronto transportado. Tal es el placer que se experimenta tanto al buscar como la hallar la verdad. nada siente. (…)¿Por qué ensalzar tanto los . a un mundo mas bello. por más elogios que le hayan tributado (…). al leer algunos pasajes de los poetas trágicos. todo forma parte de este género de voluptuosidad. Precisa suspenderlos para agudizarlos. el estudio tiene su éxtasis como el amor. por mas agradable y cara que sea. las que hacen experimentar a los entendidos placeres arrebatadores. y duda de que se pueda ser feliz sin ser pintor. (…) Si el estudio es un placer de todas las edades. griegos. (…) Voltaire no puede contener el llanto ante su Mérope. y la imaginación su triunfo. que parece separado por abstracción de su propio cuerpo y de todo lo que le rodea. franceses. por así decir. es una catalepsia o inmovilidad del espíritu. el espacio. ¿qué debe ser si se piensa por sí mismo? ¿En qué consiste desarrollar esta generación. En. como otros tantos rayos a un centro que los produce? No indaguemos más. el canto o la danza. Tan pronto es la poesía como la pintura. A fuerza de sentir. porque está encantado de su profesión. por sentir el valor de la obra y de la actriz. por qué encantos invencibles un corazón. la más fuerte es la de la Filosofía. este parto de ideas que produce el gusto por la naturaleza y por la búsqueda de la verdad? Cómo describir este acto de la voluntad o de la memoria. Si el placer perfecto no lo mata definitivamente. necesita cierto tiempo para resucitar. por el cual al alma se reproduce de alguna manera. La naturaleza entera es su alimento. ¿qué elogios no le prodiga? Adora su arte. todas las ciencias. Si se me permite decirlo. el mar. ingleses. como el espíritu al cuerpo? ¿No es el espíritu el primero de los sentidos. ¡Qué diferentes son los recursos de los placeres del espíritu! Cuanto más se aproxima uno a la verdad. al juntar una idea con otro signo semejante. para que de su semejanza y como de su unión nazca una tercera. o ciertas obras filosóficas? (…) Si se experimenta una especie de entusiasmo en traducir y desarrollar las ideas de otro. lo pone por encima de todo. ¿En quién no ha provocado Cicerón el ansia de hacer la dichosa experiencia? (…) ¡Qué placer ver todos los días con los propios ojos y por las propias manos. la música o la arquitectura. ¡Qué mayor gloria que la de ser conducido a su templo por la razón y la sabiduría! ¡Hay conquista más halagadora que la tener sumisos a todos los espíritus! Pasemos revista a todos los objetos de estos placeres desconocidos para las almas vulgares. Los del espíritu se les parecen hasta cierto punto. donde goza placeres dignos de los dioses. tan sólo tiene un goce que es su tumba. todos los elementos. crecer y formarse una obra que encantará a los siglos venideros e incluso a los contemporáneos. Entremos en algún detalle. y sin embargo más de prisa que la velocidad del rayo. De todas las atracciones de la naturaleza. (…) Los placeres de los sentidos mal regulados pierden toda su vivacidad y dejan de ser placeres.

del valor. lo que ya es un bien real y sólido. y. permitía a los hombres convertirse en más piadosos. un pez que paraliza y entumece por contacto. tras medio siglo de vigilias y trabajos. juzgad señor. parecen haberlo aprendido todo salvo pensar. Lo que Sócrates creía realmente sobre tales asuntos puede ser ilustrado mejor a través de los símiles que se aplicó a sí mismo. PROFESOR DE MEDICINA EN GOTTINGA. ¡Dichoso quien tiene afición por el estudio! Mas dichoso aun quien a través de él logra liberar al espíritu de sus ilusiones. incluso sin proporcionar definiciones ni valores para dirigir su futura conducta. una analogía cuya adecuación Sócrates reconoció a condición de que se entendiera que "el torpedo. estando yo totalmente imbuido de problemas. un tesoro inagotable. no es que. sobre todo en los sabios. en una palabra.” 5 HANNA ARENDT: SOCRATES “Generalmente se ha dicho que Sócrates creía en la posibilidad de enseñar la virtud y. como un astrónomo predice un eclipse. no teniendo yo problemas. aparte del hecho de que Sócrates. que pase y viaja con nosotros y. a la medicina: “El médico es el único filósofo que merece bien de su patria. mientras tantos pedantes. si he triunfado. Por eso La Mettrie señala específicamente entre los saberes y la ciencia. en realidad. Anuncia la vida y la muerte. según Platón. Ciencia rara en verdad. alguien lo calificó de "torpedo". (Puesto .MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 11 placeres del estudio? ¿Quién ignora que es un bien que no lleva consigo el hastío o las inquietudes de otros bienes. Su sola vista calma la sangre. también hago que lo estén los demás". lo cual resume nítidamente la única forma en la que el pensamiento puede ser enseñado. más valerosos. meta deseable a la que vos habéis sido conduce ido en una edad una tierna por las manos de la sabiduría. no enseñaba nada por la sencilla razón de que no tenía nada que enseñar: era "estéril" como las comadronas griegas que habían sobrepasado ya la edad de la fecundidad. como repetidamente dijo. devuelve la paz a un alma agitada y hace renacer la dulce esperanza en el corazón de los desdichados mortales. nos sigue por todas partes? ¡Dichoso el que ha roto la cadena de todos sus prejuicios! (…) La primera utilidad de las ciencias consiste pues en cultivarlas. estando él entorpecido. DEDICADO AL SEÑOR HALLER. etc. aparece como los hermanos de Elena en las tempestades de la vida. hace al mismo tiempo que los demás se entorpezcan. En efecto. mas encorvados por el fardo de los prejuicios que por el del tiempo. y que este homenaje a mi amistad sea eternamente grado a la vuestra”. y al corazón de su vanidad. A esta sola ciencia me he dedicado desde la infancia. parece haber sostenido que hablar y pensar acerca de la piedad. sino que. de la justicia. Cada cual tiene su antorcha que le ilumina. pese a que debiera ser al menos el fruto de todas las demás. el mas seguro contraveneno del cruel hastío. los genere en los demás. más justos. Se llamó tábano y comadrona.

Y aquí nace una triple implicación: la "esterilidad". no hay nadie entre los interlocutores de Sócrates que haya expresado un pensamiento que no fuera un "embrión estéril". para que examinaran sus asuntos. dijo de los sofistas: hay que purgar a la gente de sus "opiniones" -es decir. sin él. su experiencia en saber librar a otros de sus pensamientos. no sólo valdría poco sino que ni siquiera sería auténtica vida.” . y la función propia de la comadrona griega de decidir de si la criatura estaba más o menos adaptada para vivir o. fue acusado de no revelar jamás su opinión personal. donde no sólo conocemos sino que no podemos conocer. a menos que alguien más viniera a despertarlos de nuevo.) Parece que.. "continuarían durmiendo para el resto de sus vidas".sin hacerlos buenos.MATERIAL DE TRABAJO PAGINAS DE FILOSOFIA 12 que no tenía nada que enseñar..) Sócrates es un tábano: sabe como aguijonear a los ciudadanos que. al proporcionarles su verdad.) atendiendo a los diálogos socráticos. como decía Platón. ¿Y para qué los aguijoneaba? Para pensar. esto es. sugiriendo que conocemos. de las implicaciones de sus opiniones.y. sintió el impulso de investigar si sus iguales compartían sus perplejidades. a diferencia de los pensadores profesionales. de aquellos prejuicios no analizados que les impiden pensar. para usar el lenguaje socrático. Sócrates es una comadrona. en su opinión. era un mero "huevo estéril" del cual era necesario liberar a la madre (. ni ninguna verdad que ofrecer.. Sócrates hace aquí lo que Platón. los ayuda a liberarse de lo malo -sus opiniones.. pensando en él. actividad sin la cual la vida. que lo defendió de esta acusación. como sabemos por Jenofonte. un impulso bastante distinto de la inclinación a descifrar enigmas para demostrárselos a los otros (.