tica da moderao: felicidade como bem supremo. Aristteles:A tica prende-se a felicidade, no q consiste e como possvel alcana-la.

. pode ser abjeto de nenhuma cincia pq se refere ao ser humano. Eudonismo: tds atividades humanas aspiram algum bem, e o maior deles a felicidade. Amizade:permite aperfeioamento recproco. O que nos faz merecedores da felicidade so as virtudes (intelectuais e ticas). Hbitos: disposies para agir, para adquirir virtude. Justo-meio:razovel. Alcanado pela ponderao e regico pelo bom senso. Senso comum aos membros da comunidade. Belavida: rede das amizades. Dos amigos q buscam a felicidade para si e para tds. tica contratualista: moral deriva de um acordo. Os indivduos decidem viverem sociedade submetidos autoridade d um poder soberano que legisla e protege. Contratualistas propem q o contrato entre livres e iguais seja garantido pela possibilidade de excluso (perda d liberdade)e da subordinao (perda da igualdade). Thomas Robbes:A inclinao natural do ser humano a de tentar ampliar continuamente os seus poderes. O homem o lobo do homem, o que gera guerra de todos contra todos. Poderes do homem: faculdades espirituais (nobreza), corporais(fora),sociais(fortuna).Propsito do contrato:q os homens imponham a si mesmos restries que permitam controlar suas paixes e escapar da situao de guerra. Lei natural do desejo de paz.Jonh Locke:Estado de Natureza:qnd nascemos vigora inocncia e retido, detentor de moralidade natural. Direitos naturais: autoconservao e punio dos criminosos.Soberano so os representantes do povo, o rei. Delegamos o arbtrio sobre o certo e o errado queles em quem confiamos.Jean Jacques Rousseau:O homem seria originalmente bom e a sociedade o corrompe.Processo Civilizador:Primitivo: bondade. Selvagem:equilbrio entre a ausncia de dor e a dureza da convivncia humana.Civil:cobia e direito de propriedade. Vontade Geral: vontade de todos.Sociedade ideal:precisa recuperar a pureza natural do ser humano. Contrato Social:Cd um renuncia a liberdade natural a favor da vontade geral. tica Utilitarista:princpio da maior felicidade. Convico de que o julgamento deve ser fundado na busca do maior bem para o maior numero possvel de pessoas. Princ da utilidade: cd um de nos possui um conjunto +/- coerente de projetos, e a realizao desses projetos representa a sua utilidade ou felicidade.Jeremy Bentham:Td o q maximiza a felicidade p o maior n de pessoas moralmente bom. Alcanar o prazer e evitar o sofrimento. Utilidade deriva do prazer.As aes so julgadas em termos de suas consequncias, em si mesmas, desde que seja correta conduzindo felicidade a maior numero de pessoas.John Stuart Mill:Prazeres e dores so igualmente importantes: h tps de prazer superiores a outros e mais importantes p a felicidade humana. Qualidade de prazer mais importante qe quantidade.Passa a ser apreciao dos valores dos tps de prazer q podem levar a felicidade. Satisfao humana requer liberdade individual, de pensamento e de expresso. A coero s permitida p impedir dano a outro.tica Universalista: a moral est fundada na razo. Economia moral do contrato.Derivados da razo prtica, sendo possvel explicar as caractersticas da moral, q universal. Possivel p todos sempre agir moralmente. Seu comportamento deve ser desejvel por tds. Immanuel Kant: Preocupao em descobrir e fundamentar os princpios q se fundam os juzos morais. Razo terica: a priori puro em relao ao conhecimento. (a priori: antes da experincia) Razo Prtica: a priori puro em relao aos juzos em questes morais. Os fundamentos das ideias de necessidade e lei no so empricos, so a priori, isto , no dependem da experincia. (emprico: conhecimento da experincia).Devemos descobrir nossos deveres por ns mesmos, mediante uso autmo da razo. O q torna ao verdadeiramente moral o fato de ela ser motivada por uma aceitao racional do dever. Princpios prticos so imperativos ( o q , mas como deve ser). Dever moral exigencial incondicional e categrica ao nosso comportamento. Ao correta deve: ser passvel de justificao com base em um princpio universal no contraditrio e derivar da vontade incondicionada. A base da moral deve ser uma lei. Nossa obrigao deve ser sempre agir como gostaramos que tds os outros agissem.