OS RCADES INCONFIDENTES NO BRASIL E AS REFORMAS POMBALINAS

Sandra Aparecida Pires Franco1

RESUMO: O propsito principal deste texto o de verificar o que foi o movimento literrio chamado de Neoclassicismo ou Arcadismo e situar as Reformas Pombalinas no mbito mais amplo do iluminismo e, por sua vez, tentar entender por que os poetas rcades que participaram das Inconfidncias Mineira e Carioca aderiram aos ideais polticos e estticos das referidas reformas. PLAVRAS-CHAVE: Arcadismo; Reformas Pombalinas; rcades inconfidentes. ABSTRACT: The main purpose of this text is to find out what the literary movement called Neoclassicism or Arcadism was and to place the Pombalina changes in a wider space of iluminism and, as well as to try to understand why arcade poets who took part in Minas and Rios unfaith fulness joined to politic and esthetic ideals of the related changes. KEYWORDS: Arcadism; Changes Pombalina; Unfaithful Arcades.

O propsito principal deste texto o de verificar o que foi o movimento literrio chamado de Neoclassicismo ou Arcadismo e situar as Reformas Pombalinas no mbito mais amplo do Iluminismo e, por sua vez, tentar entender por que os poetas rcades que participaram das Inconfidncias Mineira e Carioca aderiram aos ideais polticos e estticos das referidas reformas. Esse nome Arcadismo, vem de Arcdia, uma regio da Grcia antiga (Centro do Peloponeso), habitada por pastores e transformada pelos poetas antigos no lugar ideal da vida simples, da inocncia e da felicidade. O Arcadismo foi um movimento artstico e literrio que cultivava os padres estticos da Antiguidade Clssica, em repdio aos valores do clero e da nobreza. Em meados do sculo XVIII, a Europa passou por profundas transformaes: o progressivo descrdito das monarquias absolutas, a decadncia da aristocracia feudal; o crescimento do poder da burguesia, a chamada Revoluo Industrial que se iniciou na Inglaterra; todas transformaes que ocorreram devido aos ideais da Revoluo Francesa que fermentou o mundo inteiro. A esse quadro de transformaes sociais, econmicas e polticas correspondem mudanas ideolgicas. O Arcadismo corresponde, ento, a um novo estilo literrio que vai contra ao estilo Barroco, considerado como expresso do absolutismo. Ao
1 Ps-graduanda Doutorado em Letras UEL sandrafranco@astornet.com.br
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luxo e ostentao dos lugares freqentados pela aristocracia, os poetas rcades opem temas buclicos, tratados com simplicidade e graciosidade estilstica. Trata-se, claro, de uma luta entre dois estilos e escolas literrias, devendo, uma, ser sempre antagnica outra. Mas dizer que o Arcadismo foi um estilo simples e com ritmos graciosos, torna-se a ns um ponto de investigao. Segundo Bosi:
... a primeira Arcdia foi fundada em Roma, em 1690, por alguns poetas e crticos antimarinistas que j antes costumavam reunir-se nos sales da ex-rainha Cristina da Sucia. O programa comum era exterminar o mau gosto onde quer que se aninhasse; o emblema, a flauta de P coroada de louros e de pinheiros. Os scios tomavam nomes de pastores gregos ou romanos. (BOSI, 1997, p. 61).

Assim como os romanos, quase todos os poetas que concordavam com o programa rcade adotaram nomes de pastores para criarem suas poesias. Podemos observar que os rcades fingiam-se de pastores para poderem escrever suas poesias, tratava-se de um fingimento potico. Vale lembrar o que nos disse Hegel quando explica que o limite da poesia a realidade. Ou seja, ultrapassar esse limite fingimento potico, pois mantm-se sempre uma conexo com o real e esta conexo manifesta-se nos detalhes de ambiente, de vesturio e principalmente na linguagem, a qual, apesar de todos os rebuscamentos intencionalmente utilizados, precisa ser inteligvel para o leitor. O nome Arcdia remonta tambm ao romance pastoral Arcdia (1504), do escritor italiano Jacopo Sannazaro. A obra retrata uma lendria regio grega chamada Arcdia. Dominada pelo deus P, ela seria habitada por pastores, cujo modo de vida buclico e devotado poesia foi transformado pelos neoclssicos em modelo ideal de convivncia entre o homem e a natureza. O essencial da teoria neoclssica era: ...a imitao no impede a criao; mas o vo mais seguro ser aquele que seguir rumos iniciados pelos antigos. (BOSI, 1997, p. 257). Ainda segundo Bosi, o Arcadismo distinguia-se em dois aspectos ideais no sculo XVIII. O potico, que era caracterizado pelo encontro com a natureza e afetos do homem, refletidos atravs da tradio clssica, que era a Arcdia, e o ideolgico, composto por uma crtica da burguesia culta aos exageros e abusos da nobreza, chamado Ilustrao. A ideologia burguesa culta, cuja arma de luta era a crtica velha nobreza e aos religiosos, propagou-se por toda Europa, sobretudo na Frana, onde foram publicados O Esprito das Leis (1748), de Montesquieu, e o primeiro volume da Enciclopdia (1751), que tem frente Diderot, Montesquieu e Voltaire, entre outros. As idias desses enciclopedistas, defensores de um governo burgus, impulsionaram o desenvolvimento

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das cincias, valorizando a razo como agente propulsor do progresso social e cultural. Assim, observa-se que a ideologia burguesa faz parte do Arcadismo, que proliferou-se em vrios pases da Europa e que foi se impondo medida que a Ilustrao invadia as culturas As fontes italianas da Arcdia caracterizavam a fantasia e o prazer das obras poticas, enquanto o aspecto racional foi buscado no enciclopedismo francs. Em com esta concepo esttica que os poetas rcades de Portugal e do Brasil vo criar seus poemas: a pura lio clssica harmonizar a verdade com a imaginao, corrigir o real pelo ideal, ou seja, moldar a natureza fsica e moral pelas normas da razo, que a selecciona e corrige segundo o critrio da nobreza e da formosura, embelezar e exaltar a vida. (BOSI, 1997, p. 268). interessante notar que, em Portugal, a Art Potique de Nicolas Boileau, terico do Arcadismo Realizou em sua obra a mais clara exposio do classicismo na Frana. Embora no tenha sido um esprito original nem criador da esttica do classicismo francs, foi Boileau quem realizou a mais clara exposio sobre os princpios dessa esttica. Nasceu em Paris em 1 de novembro de 1636. Pertencente a uma famlia de magistrados, estudou direito, mas, dedicou-se literatura, estimulado pelo irmo. Influenciado por Molire, iniciou sua produo pela via satrica. Seus primeiros versos, Satires (1666-1668), uma divertida queixa pessoal contra os inimigos, criticam o preciosismo literrio, em favor de um estilo baseado na clareza e no rigor. Em 1667 Boileau escreveu Le Lutrin (O atril), discusso de tom burlesco sobre futilidades entre clrigos. Simultaneamente comeou a compor as Eptres (Epstolas) e travou amizade com Racine e La Fontaine. Sua faceta mais conhecida foi, no entanto, a de terico, graas a LArt potique (1674; Arte potica), em que, inspirando-se em Horcio e Aristteles, preconizava uma literatura baseada na imitao da natureza, na organizao racional dos elementos e no respeito s normas clssicas. Em 1677 Lus XIV o escolheu para seu cronista e, em 1684, o fez membro da Academia Francesa. A partir de 1692, Boileau retomou sua atividade de polemista, escrevendo vrias stiras em apoio aos antigos, que defendiam a superioridade dos clssicos, em oposio aos modernos. Morreu em 13 de maro de 1711 em Paris, cuja obra foi bastante aceita por Voltaire, foi traduzida j em 1697, sete anos depois da criao da Arcdia em Roma, pelo quarto Conde de Ericeira, Dom Francisco Xavier de Meneses (1673-1743). Este homem, que foi um impulsionador de Academias em Portugal, tendo sido nomeado scio da Real Sociedade de Londres, abjurou o cartesianismo pelo newtonismo e teceu rasgados elogios a Arovet-Voltayre. A obra Art Potique de Boileau influiu diretamente nos dois tericos ibricos da Arcdia, o espanhol Igncio de Luzn e o portugus Francisco Jos Freire (Cndido Lusitano), cuja Arte Potica (1748) valeu como texto de base para os nossos poetas neoclssicos. (BOSI, 1997, p.63).
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Sob influncia de teorias francesas e italianas, em 1756, em Portugal, fundou-se a Arcdia Lusitana por Antnio Dinis da Cruz e Silva (17311795) e Manuel Esteves Negro. Criada em 11 de maro do referido ano, essa sociedade tentava remodelar a eloqncia, a lngua e a poesia. Ocorriam trs sesses por ms, nas quais os scios eram obrigados a ler suas produes. Estas eram escritas em versos ou prosa e depois criticadas pelos censores, permitindo-se sua defesa. A sociedade tinha como emblema um lrio branco e como divisa a frase latina Inutilia truncat. Nesta sociedade o objetivo principal era atacar os excessos verbalsticos do gongorismo, cingir as formas literrias, at, em certa medida, as verbais, mtricas ou estrficas, aos bons modelos greco-latinos. Tudo quanto destoasse dessa clara harmonia e sobriedade seria truncado como intil. (CIDADE, 1975, p. 255). Segundo Cidade, Antnio Dinis da Cruz e Silva demonstra a realidade na literatura neoclssica; a realidade histrica e cientfica e cita dele estes versos de uma Ode a Pombal, em que Dinis exalta a reforma da Universidade de Coimbra.:
A s Filosofia, que at agora Entre espinhos esqulida jazia, V roxear a aurora De seu imprio, cheia de alegria. Do famoso Carvalho A um s aceno, a fronte ergue, vaidosa. ............................................................... Abrindo o seu tesouro sumptuoso, A vria Natureza, J do Liceu o jugo vergonhoso, Intrpida, quebrando, Entrega dos seus reinos a opulncia Nas dextras mos da slida experincia. (Ode VI). (SILVA, O Hissope).

Nestes versos, podemos notar que o poeta era um dos entusiastas da filosofia experimental. Cidade assim explana: A Razo o nome do Sculo das Luzes. A cincia a obsesso de todos os cultos. Quando no se estruturam poemas em sua homenagem, a cada passo uma aluso, a graa nova de uma imagem trai o seu culto.(CIDADE, 1975, p. 311). Desde a primeira metade do sculo XVIII existia em Portugal um grupo de intelectuais e polticos que, tendo como exemplo as naes onde o Iluminismo se propagara, sugeriam mudanas e reformas que poderiam alterar a situao portuguesa no contexto europeu. As Reforma Pombalinas, neste sentido, significavam o fortalecimento desse movimento. No entanto, existiam tentativas anteriores de modernizao que, desde o sculo XVII, vinham sendo registradas por alguns economistas

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portugueses. No livro Antologia dos economistas portugueses, Srio citou Lus Mendes de Vasconcelos, que escreveu em 1608 os Dilogos do Stio de Lisboa, onde discutem um filsofo, um soldado e um poltico. Neste texto, o autor buscou relatar o que seria ideal para Portugal como: aperfeioar a agricultura; desenvolver, por ela e pela indstria, a economia metropolitana; nacionalizar por essa indstria o comrcio do ultramar. Outro autor que escreveu sobre necessidade de modernizao em Portugal foi Severim de Faria (1583-1654) que escreveu Do muito que importar para a conservao e aumento da monarquia de Espanha assistir Sua majestade com sua corte em Lisboa e Dos meios com que Portugal pode crescer em grande nmero de gente, para aumento da milcia, agricultura e navegao. Para Faria, havia um problema em Portugal que era a diminuio do povo. Segundo ele, houve essa diminuio por trs causas: devido s conquistas; o fato de no estar organizada e os defeitos da agricultura. A soluo era a introduo das artes mecnicas, o desenvolvimento industrial. Vejamos:
Cumpria proibir a exportao das matrias-primas, e trazer oficiais excelentes de outras provncias (do estrangeiro, dir-se-ia hoje, darlhes salrios e comodidades convenientes, favorecer os bons engenhos e estimar as invenes e as obras que participam do singular e do raro, e assinalar prmios perfeio e excelncia. ( o que tentamos fazer h pouco com a criao da Junta de orientao dos estudos: Favorecer os bons engenhos, estimular as invenes, instruir os Portugueses nas tcnicas modernas mais urgentes, - sem lograr em S. bento a indispensvel ateno. Cumpre insistir...) (FARIA apud SERGIO, 1947, p. 174).

Os problemas expostos por Faria sobre a agricultura e a indstria, foram retomados pelo Dr. Ribeiro de Macedo (1618-1680) no seu Discurso sobre a Introduo das Artes no Reino (1645), onde relatava o problema da balana comercial. Ele mesmo questionava: Qual h de ns [pergunta ele] que traga sobre si alguma cousa feita em Portugal? Acharemos (e no ainda todos) que s o pano de linho e os sapatos do obras nossas(MACEDO apud SRGIO, 1974, p.147)[...] o nico meio que h para evitar este dano e impedir que o dinheiro saia do reino, introduzir nele as artes(MACEDO apud SRGIO, 1974, p.185). Realmente se os artigos de luxo de cujo uso alguns se queixavam fosse feito no pas, no seria realmente um mal. Macedo sugeriu que fossem produzidos em Portugal os cereais, as sarjas, baelas, meias de seda, panos e papel e os produtos industriais fceis de manufaturar. Segundo ele, no faltavam matrias-primas para isso e o que faltasse poderia se providenciado.

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O que deveria se feito, a princpio, era proibir a sada de artesos que pudessem desenvolver as indstrias. Observe-se o que ele nos diz:
Cumpria usar ao mesmo tempo, no s a iseno de direitos para os mestres que tentavam indstrias novas, mas prmios, tambm, para os que melhor fabricassem nos vrios gneros, e facilidades para o estabelecimento nos lugares abundantes em gua e l; atrair com grossos salrios os melhores artfices do estrangeiro; e desenvolver o ensino pblico. (MACEDO apud SRGIO, 1974, p. 23).

Ele alertava tambm que se Portugal no tivesse manufaturas, as colnias portuguesas iriam dar vantagem a outros povos, acreditava nisso porque as colnias tinham muita matria-prima. Devemos observar que as iniciativas de modernizao destes economistas portugueses foram iniciativas que antecederam as propostas iluministas representadas na Reforma Pombalina. Assim a partir do sculo XVII, aconteceram na Europa inmeras mudanas no modo de produo e de idias, que refletiram de forma ascendente na vida dos homens. Sua disseminao atingiu a economia, a cincia, a poltica, a arte, a religio e a filosofia. A transformao no ocorreu somente na produo material, e sim em todos os aspectos da conscincia humana. Desenvolveram-se no mundo todo profundos movimentos como: a Revoluo Industrial, que se iniciou na Inglaterra; a revoluo francesa; a Reforma Pombalina, em Portugal; e as Inconfidncias, no Brasil. Em termos filosficos, o iluminismo dominou o campo das idias. Trata-se de um momento histrico em que o homem abandona as supersties medievais e abraa as idias iluminadas pela razo e pela cincia. O objetivo do Iluminismo era libertar o pensamento do domnio das idias sobrenaturais para o homem conquistar a liberdade intelectual pautado no absolutismo poltico e religioso. Para analisar com profundidade o papel de Pombal e dos inconfidentes mineiros e cariocas que viveram e estudaram na Universidade de Coimbra reformada, necessrio entendermos as transformaes que ocorreram por todo o mundo, principalmente a revoluo francesa e o Iluminismo. necessrio verificar como repercutiram no Brasil e nas Inconfidncias, que posio tomaram os escritores deste perodo. Nos primrdios da transformao manufatureira, o comrcio desestruturou a produo tradicional de todos os pases. As naes se modificaram. Os pases onde o comrcio se desenvolveu viraram grandes potncias como foi o caso da Inglaterra. Frana, Holanda e Pases-Baixos, mas em Portugal a aristocracia se fortaleceu, colocando rdeas nos comerciantes e se enriquecendo da riqueza Colonial, impedindo assim que a manufatura no se desenvolvesse internamente. No incio dos tempos modernos, Portugal encontrava-se na

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vanguarda das transformaes. No sculo XVI, este pas constitua-se, juntamente com a Espanha, na principal potncia martima do mundo ocidental. Em busca de riquezas, os lusitanos haviam produzido a expanso martima e contribudo decididamente para a gestao do comrcio mundial. Refletindo esse vanguardismo. Lisboa transformou-se numa das capitais do mundo. Voltar a este patamar sempre foi uma questo para os portugueses. Segundo Menezes, a antiga forma social resistiu destruio e, neste embate, houve um equilbrio de foras que deixa a impresso de que os portugueses no conseguiam imprimir uma direo sua histria, mas que tambm a antiga sociedade no conseguia estancar totalmente as transformaes. Seguindo a idia de que o Iluminismo propagava-se por todos os pases europeus e essa propagao ocorria de forma diferente em cada em deles que focalizaremos Portugal, local principal de nossas discusses, mais especificamente as Reformas Pombalinas. Sebastio Jos de carvalho e Melo, o Marqus de Pombal, foi um homem reconhecido por ter renovado profundamente a poltica econmica do governo portugus. Analisar Portugal do sculo XVIII sem levar em conta a figura do Marqus de Pombal (1699-1782) quase impossvel. Considerado como um afigura do despotismo esclarecido, ele governou Portugal, como 1 Ministro de D. Jos I, entre 1750 e 1777. O Testamento Poltico de Dom Lus da Cunha recomendava Pombal para governar Portugal, por seu temperamento paciente e especulativo demonstrado durante o reinado anterior. Segundo Teixeira, Pombal no reinado de D. Joo V, tinha exercido a funo de diplomata portugus em Londres (1738-1744) e em Viena (17451749). Na poca, a governao portuguesa emanava de trs secretarias, a mais importante das quais era o dos Negcios de reino. Depois, vinham a da Marinha e Ultramar e a dos Negcios Estrangeiros e da Guerra. Com a ascenso de D. Jos I (1750), Sebastio Jos foi nomeado secretrio dos Negcios Estrangeiros e da Guerra. Aps o terremoto de Lisboa de 1755, ascendeu secretaria dos Negcios do reino e colocou gente de sua confiana nas demais. Desde ento, governou com plenos poderes at a morte de D. Jos, em 1777. Sua importncia e seu poder expressam-se nos ttulos recebidos: em 1759, ele tornou-se Conde de Oeiras e, em 1769, marqus de Pombal. Como Conde de Oeiras, Pombal preocupou-se com sua imagem, tornando-se um mecenas. Seu perodo de mecenato foi marcado pela idia de progresso, arrojo, trabalho, austeridade e estudo. Podemos perceber, segundo Teixeira que, no reinado de D. Joo V, j se vinha:

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[...] promovendo a renovao do pensamento em Portugal, manifesta no surgimento de academias. Laboratrios, tradues e edies importantes. Nas cincias, tal renovao corresponde adoo do mtodo cartesiano e da fsica de Newton; em filosofia, equivale superao da Neo-escolstica em favor do experimentalismo ingls; nas letras, manifesta-se na assimilao da potica de Boileau e na censura generalizada poesia seiscentista, sobretudo em sua vertente gongrica. (TEIXEIRA, 1999, p. 23).

Pombal chegou a presidir a fundao da Arcdia Lusitana em 1756, protegendo os poetas e artistas, certamente isso fazia parte de estratgia de divulgar e criar entre os intelectuais um ambiente favorvel s suas reformas. O governo de Pombal, como ministro de D. Jos I, caracterizava-se pela ambio de restabelecer o controle nacional sobre todas as riquezas que iam para Lisboa, vindas dos domnios ultramarinos de Portugal. Para tanto, ele se beneficiou das tcnicas que aprendeu na Gr-Bretanha e na ustria. Entre as novas medidas estavam a afirmao da autoridade nacional na administrao religiosa e eclesistica, no estmulo a empreendimentos industriais e atividades empresariais; da autoridade para lanar impostos; criar novas capacidades militares e uma nova estrutura de segurana do estado, alm da estruturao de um novo sistema de educao pblica para substituir o ensino dos jesutas. Todas essas medidas estavam encerradas em um grupo de leis pblicas codificadas e sistematizadas. Quanto literatura portuguesa no Brasil, Cidade menciona os que impulsionaram o enriquecimento cultural na colnia e que depois dessa iniciativa feita pelos portugueses viajantes e historiadores, a Bahia, Minas Gerais e o Rio de Janeiro foram os focos de uma atividade literria que no podia deixar de, no sculo XVIII, proliferar em academias. A Arcdia Lusitana vigorou at 1774, porque comeou a sofrer uma srie de percalos, dissenses internas, ataques, afastando de scios. Com a queda de Pombal, toma a dianteira dos fatos um grupo de homens mais ou menos emudecidos at data, dentre os quais o Duque de Lafes, que funda, em 1780, a Academia Real das Cincias, segunda academia oficial portuguesa (a primeira foi a Academia real de Histria, fundada em 1720), e desejosa de se equiparar em grandeza s similares espalhadas pela Europa. Em 1790, Domingos Caldas Barbosa funda, com o auxlio de Belchior M. Curvo Semedo, J. S. Ferraz de campos e Francisco J. Bingre, a academia das Belas-artes, logo depois chamada Nova Arcdia. Ao novo grmio se associaram Bocage, Jos Agostinho de Macedo, Lus Correia Frana e Amaral, Toms Antnio dos Santos e Silva, e outros. Entretanto, divergncias internas entram a surgir, notadamente entre Macedo e Bocage, e em 1794 a corporao se desfaz.

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No Brasil, surgiu em 1768, a Arcdia Ultramarina, marco inicial do Arcadismo no Brasil, com a publicao das Obras Poticas de Cludio Manuel da Costa. Importa ressaltar que os poetas rcades sempre viveram nas cidades, mas buscavam o campo como cenrio para poderem cantar e se sentir libertos das etiquetas da sociedade urbana, permitindo expor mais seus sentimentos de amor e de abandono ao fluxo da existncia. Esta fuga encontra respaldo em um dos aspectos dos revolucionrios franceses: o mito do homem natural. Verificamos, ento, que no perodo, o burgus lutava contra a aristocracia do sangue e esta luta, que se fazia em termos de razo e de natureza, adquiria os matizes de que se tingiu o iluminismo.
O Iluminismo que informou essa luta exibe duas faces: ora a secura geomtrica de Voltaire, vitoriosa nos sales libertinos, ora a afetividade pr-romntica de Rousseau, porta-voz de tendncias passionais, mais populares. Voltaire ponta-de-lana dos meios urbanos contra os preconceitos da nobreza e do clero; mas Rousseau quem abre as estradas largas do pensamento democrtico, da pedagogia intuitiva, da religiosidade natural. De qualquer modo, ambos renegam o universo hierrquico do absolutismo instaurado pela nobreza e pelo alto clero desde os fins do sculo XVI; e fazem-no recorrendo liberdade que a natureza e a razo teriam dado ao homem. (Bosi, 1997, p. 65).

Consoante Bosi: ...antes da revoluo Industrial e da Revoluo Francesa, o burgus, ainda sob a tutela da nobreza, via o campo com olhos de quem cobia o Paraso proibido idealizando-o como reino da espontaneidade: a substncia do idlio e da cloga arcdica. (BOSI, 1997, p. 65). A literatura produzida nessa poca, valorizando o campo e os sentimentos naturais do homem, revela que a burguesia estava prosperando e se firmando como classe. No Brasil, podemos encontrar neste perodo, desde sonetos, uma das formas mais empregadas, poemas picos e satricos, elegias (poesia sobre tema fnebre), clogas (poesia pastoril). Estes gneros foram praticados por poetas como Cludio Manuel da Costa, Baslio da Gama, Gonzaga e Silva Alvarenga, cujo poema heri-cmico O Desertor, foi produzido em Portugal quando estudante da Universidade de Coimbra. Como vimos, de acordo com a bibliografia consultada, a tendncia dos rcades era a procura do verossmil, cujo fundamento era a arte como cpia da natureza. Os poetas do perodo abordavam assuntos mais imediatos e concretos. Um exemplo desta a relao entre o poema heri-cmico e a imitao da natureza, feita por Silva Alvarenga na sua introduo a O Desertor. Neles predominavam os traos marcantes das teses ilustradas,
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como o gosto da clareza e da simplicidade, em contraponto ao estilo literrio anterior, conforme nos demonstra Bosi :
No Arcadismo brasileiro, os traos pr-romnticos so poucos, espaados, embora s vezes expressivos, como em uma ou outra lira de Gonzaga, em um ou outro rond de Silva Alvarenga. Em nenhum caso, porm rompem o quadro geral de um Neoclassicismo mitigado, onde prevalecem temas rcades e cadncias rococs. E sem dvida foram as teses ilustradas, que clandestinamente entraram a formar a bagagem ideolgica dos nossos rcades e lhes deram mais de um trao constante: o gosto da clareza e da simplicidade graas ao qual puderam superar a pesada maquinaria cultista; os mitos do homem natural, do bom selvagem, do heri pacfico; enfim, certo mordente satrico em relao aos abusos dos tiranetes, dos juzes venais, do clero fantico, mordente a que se limitou, de resto, a conscincia libertria dos intelectuais da Conjurao Mineira. (BOSI, 1997, p. 66-67).

Neste perodo de efervescentes novidades europias, de combates entre teorias e vises de mundo distintas, a literatura produzida no Brasil caracterizou-se por um hibridismo cultural e ideolgico. Segundo Bosi, a mistura de ilustrao versus reao; de pombalismo versus jesuitismo; de desmo versus beatice; de pensamento versus retrica, iria desencadear na Independncia. Essas novidades eram fruto da Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa. Porm, o Brasil no sentiu o baque violento que se travou na Europa, porque aqui no houve feudos e nem um grupo que lutasse ardentemente para a manuteno do feudalismo, como l. De qualquer maneira, o Iluminismo favoreceu o gosto pedaggico do til e no s um idlio rcade agradvel, ou seja, o bucolismo no eram somente composies que celebravam a vida no campo, a natureza, a atividade agrcola e pastoril. Fazem parte de seu universo temtico o elogio da virtude civil, a crena na melhoria do homem pela instruo, a noo de que a harmonia social depende da obedincia s leis da natureza. E a concepo da felicidade como conseqncia da prtica do bem e da sabedoria. Segundo Cndido, os homens que escreveram no Brasil durante todo o perodo colonial eram formados em Portugal ou formados portuguesa.Todos, ou quase todos estes homens tinham, como era prprio s concepes do tempo, uma noo muito civil da atividade cientfica, desejando que ela revertesse imediatamente em benefcio da sociedade, como proclamavam tanto um Rodrigues Ferreira no ltimo quartel do sculo XVIII, quanto o matemtico Manuel Ferreira Arajo Guimares em 1813, na apresentao da sua revista O Patriota. A eles devemos os primeiros reconhecimentos sistemticos do territrio, em larga escala, seja do ponto de vista geodsio (Lacerda e Almeida), seja zoolgico e

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etnogrfico (Rodrigues Ferreira), seja botnico (Veloso, Leandro), bem como as primeiras tentativas de explorao e utilizao cientfica das riquezas minerais (Vieira Couto, Cmara). Entre eles se recrutaram alguns dos lderes mais importantes da Independncia e do Primeiro Reinado, como o naturalista Jos Bonifcio, os matemticos Vilela Barbosa e ribeiro de Resende, pois muitos deles passaram (conseqncia natural da filosofia das Luzes, e solicitao de um meio pobre em homens capazes) da cincia poltica, da especulao administrao. Ao seu lado avulta um segundo grupo (a que muitos deles pertencem igualmente), tambm formado sob o influxo das reformas do grande Marqus: so os publicistas, estudiosos da realidade social, doutrinadores dos problemas por ela apresentados, como Jos da Silva Lisboa (1756-1835), divulgador da economia liberal entre ns, porta-voz dos interesses comerciais da burguesia litornea; ou Hiplito Jos da Costa Pereira (1774-1823), o nosso primeiro jornalista, que a partir de 1808 empreendeu no Correio Brasiliense, publicado em Londres, uma esclarecida campanha a favor da modernizao da vida brasileira, sugerindo uma srie de medidas do maior alcance, como responsabilidade dos governadores, representao provincial, abolio do cativeiro, imigrao de artfices e tcnicos, fundao da Universidade, transferncia da capital para o interior. E este era o caso dos inconfidentes, cuja produo literria est, com maior ou menor intensidade, ligada s Reformas Pombalinas. Ou seja, no Brasil, a Inconfidncia Mineira (1789), a Inconfidncia Carioca (1794), a Inconfidncia Baiana (1798) e a Revoluo Pernambucana (1817) so consideradas como expresso do iluminismo europeu e, em particular do portugus. Quanto a estes movimentos, o foco da nossa investigao restringe-se Inconfidncia Mineira e a Carioca, pois so aqueles nos quais se enquadra o autor do texto O Desertor, Silva Alvarenga, cujo ponto central o entusiasmo com a Reforma da Universidade de Coimbra, promovida em 1772. Segundo Cidade, a idia principal dessa reforma consistia no abandono do verbalismo e das disputas retricas em prol da observao e do encaminhamento prtico. (CIDADE, 1968, p. 219). Segundo Paim (1997), a principal inovao no campo da intelectualidade nacional foi resultante da expulso dos jesutas, em 1759, que favoreceu a propagao do pensamento racional da ilustrao. Sabemos que a situao de Portugal era peculiar em relao aos pases vizinhos, onde o pensamento escolstico parecia de todo superado. Em substituio administrao jesutica, tanto em Portugal como no Brasil, Pombal instituiu as aulas rgias, sistema de disciplinas isoladas. Segundo Fernando de Azevedo (1958), no Brasil, a primeira aula rgia de filosofia criou-se no Rio de Janeiro em 1774. Posteriormente foram sendo organizadas nas principais cidades. A reunio desses professores de disciplinas isoladas num mesmo estabelecimento, em 1837, no prximo
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sculo portanto, foi o que deu lugar formao do Colgio Pedro II, no Rio de Janeiro e dos Liceus Estaduais. Assim sendo, tanto as reformas econmicas como as educacionais criaram um ambiente intelectual produtivo em Portugal e no Brasil. Esse um dado que contribui para a compreenso da questo, cuja abrangncia requer tambm uma breve reflexo sobre o que acontecia em outras naes recentemente libertadas do sistema colonial, com a Amrica do Norte. J dissemos e reiteramos que muitos desses homens foram influenciados pelas novas idias que estavam surgindo no mundo. Um fato que merece destaque foi o que ocorreu em 1776, quando as treze colnias inglesas da Amrica do Norte proclamaram sua independncia, constituindo um novo pas os Estados Unidos. Esse exemplo teve forte repercusso entre os inconfidentes mineiros. Vale lembrar que as Inconfidncias no ocorreram no governo de D. Jos I e sim no de D. Maria I, quando Pombal j no mais governava. Entretanto, elas foram promovidas por intelectuais da gerao formada na poca de Pombal e cujas idias inovadoras, mesmo com avanos e recuos, foram cantadas em prosa e verso por vrios poetas das geraes vindouras, como o caso de Castro Alves na obra Gonzaga ou a revoluo de Minas, escrita por Castro Alves um drama interessante, pois, sendo uma viso romntica dos inconfidentes, liga-os ao iluminismo e independncia dos Estados Unidos da Amrica e, ao mesmo tempo, transforma-os em abolicionistas. Para Castro Alves, os pensadores iluministas criticavam o absolutismo, o mercantilismo e a organizao da sociedade, baseada em tradies e privilgios; defendiam o respeito aos direitos naturais dos cidados igualdade perante a lei, liberdade de pensamento e expresso, inviolabilidade da propriedade; acreditavam que o estado absolutista, em que o monarca detinha todo o poder, deveria ser substitudo por um governo representativo, na forma de uma Monarquia Constitucional ou de uma Repblica Democrtica; condenavam a interveno do Estado na economia, que era uma caracterstica de mercantilismo e defendiam uma poltica econmica liberal, regida pelo livre funcionamento do mercado. Devemos destacar que os inconfidentes defendiam a independncia da colnia, o regime republicano e os princpios iluministas dos pensadores Locke, Montesquieu, Rousseau e Adam Smith, cujas idias foram fundamentais para o sucesso da Revoluo Francesa de 1789 e conseqentemente para o movimento de Independncia dos Estados Unidos em 1776. Quando analisamos os poemas produzidos pelos inconfidentes, percebemos que eles destacam nas Reformas Pombalinas exatamente os aspectos ligados aos princpios iluministas, seja relativamente ao comrcio e produo manufatureira, seja com relao ao empreendedorismo

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poltico e educacional. Evidentemente, no foram apenas as idias ilustradas que levaram inconfidncia, mas alguns fatos circunstanciais, que ora no cabe enumerar, tambm tiveram um papel predominante no desencadear desses movimentos. Mencionamos apenas o mais conhecido de todos, a grave ameaa da derrama no governo de D. Maria I. A idia de tornar a capitania independente de Portugal ficava cada vez mais forte entre alguns homens importantes de Minas Gerais. Sucediam-se freqentes reunies. Discutiam-se idias e planos para concretizar o desejo de independncia. Estava nascendo a Inconfidncia de 1789. Participaram do movimento: Joaquim Jos da Silva Xavier, Francisco de Paula Freire de Andrade, Jos lvares Maciel, Carlos Correia de Toledo, Incio Jos de Alvarenga Peixoto, Jos da Silva e Oliveira Rolim e Silva Alvarenga. Os idelogos Toms Antnio Gonzaga, Lus Vieira da Silva, Cludio Manuel da Costa. Os contratadores, os arrecadadores, eram: Domingos de Abreu Vieira, Joaquim Silvrio dos Reis e Joo Rodrigues de Macedo. Os inconfidentes mineiros tinham vrios planos que significavam uma continuidade das Reformas Pombalinas. Segundo Anastsia (1997), os mais importantes deles eram: mudana da capital para So Joo Del Rei; construo de uma Universidade; constituio de fbricas de tecidos, ferro e plvora; organizao de milcias populares para defender a nova Repblica; criao de uma casa da moeda; emisso de papel moeda; aumento do valor monetrio do ouro; liberao da circulao dos diamantes. Quanto escravido, havia interesse em que ela fosse mantida, pois era necessrio manter o trabalho nas minas e na agricultura. A Inconfidncia Mineira no foi um fato isolado, ela estava relacionada com a situao social, econmica e poltica do Brasil daquela poca. Na prpria capitania de Minas Gerais houve muitos movimentos rebeldes. Todas essas revoltas coloniais, por sua vez, estavam diretamente relacionadas com as transformaes ocorridas na Europa e nos Estados Unidos a ao de filsofos e polticos condenavam o absolutismo e o colonialismo e defendiam uma sociedade mais justa, com o fim dos privilgios e da desigualdade entre as pessoas. Podemos destacar que os inconfidentes pensaram ainda em conseguir auxlio estrangeiro para garantir o sucesso de seu levante. Em 1786, o estudante Jos Joaquim da Maia teve um encontro, na Frana, com o ministro americano Thomas Jefferson, com essa finalidade. O estudante no chegou a retornar ao Brasil, falecendo na Europa. A Inconfidncia Carioca foi um movimento diferente daquele sufocado em Minas Gerais cinco anos antes. A Revoluo Francesa foi mais explcita nos inconfidentes do Rio de Janeiro, que fundaram uma Sociedade Literria para a divulgao de suas idias. Denunciados, os
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conjurados foram presos e acusados de fazerem crticas religio e ao governo, alm de adotarem idias de liberdade para a Colnia. Entre os inconfidentes cariocas estavam o poeta Manuel Incio da Silva Alvarenga, Vicente Gomes e Joo Pereira. Durante dois anos e meio, os implicados no movimento ficaram presos, sendo depois libertados. Podemos notar, assim, que o poeta Manuel Incio da Silva Alvarenga, embora vivesse a maior parte de sua vida no Rio de Janeiro, manteve contatos com os inconfidentes mineiros, sendo o ltimo representante da chamada Escola Mineira. Em suas obras, so ntidas as repercusses da efervescncia dos movimentos europeus e americanos do sculo XVIII. Na produo artstica, como mencionamos, em meados do sculo XVIII juntou-se literatura brasileira e portuguesa influncias das correntes ilustradas do momento: a literatura clssica de inspirao francesa e do arcadismo italiano. A tendente confiana na razo procurou substituir ou alargar a viso religiosa; o ponto de vista moral completou-se, principalmente nas interpretaes sociais, e, no lugar da transfigurao da natureza e dos sentimentos, sobressaiu a fidelidade ao real. Segundo Candido:
As condies econmicas eram outras, impondo-se a libertao dos monoplios metropolitanos sobretudo o do comrcio num pas que sofrera o baque do ouro decadente e necessitava maior desafogo para manter a sua populao. As revolues norte-americana e francesa, o exemplo das instituies inglesas, o nascente liberalismo oriundo de certas tendncias ilustradas, completariam o impacto do pombalismo, formando um ambiente receptivo para as idias e medidas de modernizao poltico-econmico e cultural, logo esboadas aqui com a presena da Corte, a partir de 1808. No Brasil joanino conjuram-se as tendncias e as circunstncias, tornando inevitvel a autonomia poltica. (CANDIDO, 1985, p. 96).

Assim, a poca das Luzes no Brasil tem ligao direta com o ideal setecentista das Reformas Pombalinas exposta anteriormente. Importante salientar que as manufaturas foram introduzidas no Brasil, visando uma transformao na produo e conseqentemente no campo das idias e o que aconteceu nesse momento teve repercusso na Independncia brasileira.

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REFERNCIAS ANASTCIA, Carla. Inconfidncia Mineira. Coleo Guerras e Revolues Brasileiras, 2. ed. So Paulo: tica, 1997. AZEVEDO, Fernando de. A cultura brasileira: introduo ao estudo da cultura no Brasil. 3. ed. SoPaulo: melhoramentos, 1958. BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 3. ed. 18 tiragem. Editora Cultrix, So Paulo, 1997. CANDIDO, Antnio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. 7. ed. So Paulo. Companhia Ed. Nacional, 1985. CIDADE, Hernani. Ensaio sobre a crise mental do sculo XVIII. 5. ed. Coimbra Editora, 1968. ---. Lies de Cultura e Literatura Portuguesa. 2 volume. Da Reaco contra o formalismo seiscentista ao advento do romantismo. Coimbra Editora, Limitada, 1975. PAIM, Antnio. Histria das Idias Filosficas no Brasil. 5. ed. Londrina: ed. Da UEL, 1997. SRGIO, Antnio. Antologia dos economistas portugueses (sculo XVII). Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1974. SILVA, Antnio Dinis da Costa e. O Hissope. 1802. TEIXEIRA, Ivan. Mecenato pombalino e poesia neoclssica. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1999.

Universidade Estadual do Oeste do Paran Colegiado do Curso de Letras Campus de Mal. Cndido Rondon REVISTA TRAMA Verso eletrnica disponvel na internet:

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