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TRABAS A LA CULTURA DEMOCRTICA

La larga sombra colonial: culpabilizar y satanizar


Por: Gonzalo Portocarrero Socilogo Sbado 16 de Junio del 2012 Las actitudes que, hoy en el Per, impiden el desarrollo de una cultura democrtica, de un orden basado en la igualdad y la vigencia de la ley son culpabilizar al otro para rebajarlo y, ms recientemente, el sentirse vctima de un otro maligno que quiere destruirnos. Culpabilizar al otro implica postularlo como un sujeto en falta, un delincuente, alguien que no cumple lo que debe. Y de esta manera fue representado el indgena americano por una evangelizacin que distorsion la enseanza de Jess. Su irresistible tendencia a la idolatra pona en riesgo su salvacin. Se trataba, entonces, de lograr la sumisin y la obediencia de esos hombres que pasaron a convertirse en indios; en vasallos menores del rey de Espaa, en gente que solo practicando la

docilidad ms extrema podra redimirse de su bajeza. Esperar la justicia divina, soportando estoicamente el dolor, fue la frmula consagrada para que el indio lograra el reconocimiento de ser bueno; una persona de un msero valor social pero muy querida por Dios por su humildad y padecimientos. Es evidente que hubo mucho de cinismo y de engao en la prdica colonial. No en vano en la subjetividad de los colonizadores, y de sus descendientes, flotaba un sentimiento de culpa que se expres en la proliferacin de conventos y en la extensin de prcticas devotas destinadas a reconciliarse con un Dios cuyo mensaje se traicionaba en funcin de la riqueza, el poder y la gloria. En el montaje de la sociedad colonial los invasores contaron con el apoyo ambiguo pero decisivo de los seores andinos. Los curacas fueron los intermediarios entre el poder de los conquistadores y la poblacin nativa. Y para luchar por sus privilegios los curacas desarrollaron una estrategia de doble cara. Frente a la autoridad colonial se presentaron como los seores naturales de la repblica de los indios, imprescindibles para organizar el pago de los tributos y la evangelizacin de las

almas. Y frente a los hombres andinos se figuraron como los seores benevolentes que trataban de contener las demasas de los invasores. Esta situacin implicaba un dilema: ser fieles al poder colonial o a los pueblos indgenas de los que se ufanaban ser seores naturales. Sea como fuere, con la repblica y la menor influencia de la Iglesia y la religin, la culpabilizacin se renueva sin desaparecer. A la luz de la ciencia y los valores civilizados, los pueblos nativos son valorados como abyectos y degenerados. Y los curacas son sustituidos por los gamonales, poderes locales abusivos, pues no estn sujetos a ninguna ley. Pero hay una gran diferencia, ya que ahora se les dice a los pueblos indgenas que es posible redimirse en este mundo gracias a la educacin en la escuela criolla. Entonces la fe que antes se pona en el sacrificio es la que ahora se coloca en el esfuerzo por lograr la educacin. Y la figura del maestro reemplaza a la del cura y subvierte el orden gamonal. Aun cuando el propio maestro sea parte de esa sociedad jerrquica y seorial que l mismo contribuye a erosionar.

Aprender que se tiene derechos es para los pueblos indgenas abrir los ojos, darse cuenta de que ha vivido en la oscuridad del engao y la mentira. Dejar de ser el indio del seor, del curaca o del gamonal. Transformarse en ciudadano. Pero el trnsito no es nada sencillo. El pasado no desaparece y se reproduce en el presente. Tras la autoridad democrtica se disciernen los contornos del dspota manipulador. Y tras el incipiente ciudadano se deja ver la desconfianza del siervo engaado. Liberados de las falaces culpabilizaciones, los descendientes de los indgenas se sienten, con razn o sin ella, vctimas del abuso y la prepotencia. El sentirse vctima es la reaccin indignada de la persona que cree que est siendo, otra vez, engaada. Por los seores, o los curacas, o cualquier autoridad, que usarn el poder para beneficiarse. El lenguaje se carga de odio y violencia. Pero el definirse como vctima tiene un efecto inesperado, pues favorece la perpetuacin del engao. En efecto, frente a una poblacin siempre desconfiada, que aspira a una justicia inmediata, los seores y los curacas seducen y engaan. Reafirman los sentimientos de ser vctimas de poderes malignos. Formulan entonces promesas que no

podrn cumplir. Cmo escapar del crculo vicioso del engao y la desconfianza que tienden a debilitar a cualquier autoridad impidiendo el logro de metas colectivas? Cmo refundar la autoridad? Cmo podemos dejar de pensar que un superhroe, un inkarri, se har cargo de todos nuestros problemas? La autoridad ya no puede basarse en la culpabilizacin. Pero la victimizacin impide la creacin de una autoridad.

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