Parmi les attributs de Allah quil est un devoir de connatre pour

toute personne pubre, saine d'esprit et qui est parvenu l'appel

l'Islam dans la langue qu'elle comprend (moukallaf), il y a :
La non ressemblance avec les cratures
(al-moukhalafatou li l-hawadith).
C'est--dire que Allah ne ressemble aucune de Ses cratures, ni
par Lui-mme, ni par Ses attributs, ni par Ses actes. Rien ne Lui
est semblable, rien ne Lui est quivalent d'aucune manire que ce
soit. En effet, Allah nest pas un corps, ni un tre possdant une
image ou une forme.
Allah dit :

Ce qui signifie :
Rien nest tel que Lui
[Sourat Ach-Choura / ayah 11]
Et Allah dit :

Ce qui signifie :
Et Il na pas dquivalent, aucun
[Sourat Al-Ikhlas / ayah 4 ]
Le Messager de Allah a dit :

Ce qui signifie :
On nimagine pas le Crateur
[Rapport par Abou l-Qaim Al-'Ansariyy]
Voici quelques prcieuses paroles de savants ayant vcu durant la
priode du salaf, c'est--dire durant les trois premiers sicle de
lHgire, concernant la non-ressemblance de Allah avec Ses cratures:
Abou Bakr As-Siddiq, que Allah lagre a dit : Reconnatre son
incapacit parvenir connatre ltre de Allah est en soi une
connaissance et chercher concevoir Son tre mne la
mcrance et lassociation .
L'Imam Abou Hanifah (80 - 150 H), que Allah l'agre, a dit : Il
est impossible que le Crateur ait une ressemblance avec ce qu'Il
cre .
L'Imam 'Ahmad Ibnou Hanbal (164 - 241 H) et l'Imam Dhou n-
Noun Al-Misriyy (mort 245 h), l'lve de l'Imam Malik ont dit tous les
deux : Quoi que tu imagines en ton esprit, Allah en est diffrent
.
L'Imam Ach-Chafiiyy (150 - 204 H), que Allah l'agre, a dit :
Celui qui cherche connatre son Crateur et qui est parvenu
un tre qu'il imagine par son imagination, celui-l est
assimilationniste - mouchabbih - et celui qui en arrive la
ngation totale, celui-l est athe, ngationniste et celui qui est
parvenu l'existence d'un tre et a reconnu son incapacit
atteindre Sa ralit, celui-l est croyant, qui a la croyance en
l'unicit de Allah .
L'Imam Abou Jafar At-Tahawiyy - L'auteur du clbre trait sur
la croyance - (227 - 322 H), que Allah lui fasse misricorde, a dit :
Certes Allah est unique, Il n'a pas d'associ et rien n'est tel que
Lui, rien ne Le rend incapable, il n'y a pas d'autre Dieu que Lui,
Il est ternel exempt de dbut, ternel exempt de fin, Il ne
s'anantit pas et ne prit pas ; n'a lieu que ce qu'Il veut, les
illusions ne L'atteignent pas, les raisons ne Le conoivent pas, Il
n'a aucune ressemblance avec les cratures .
L'Imam Abou Jafar At-Tahawiyy a galement dit : Celui qui
qualifie Allah par une des significations des humains est certes
devenu mcrant. Celui qui observe bien cela en tirera les
consquences et se sera loign de ce qui est semblable la parole
des mcrants, il aura su que Allah avec Ses attributs n'est pas tel
que les humains .
L'Imam Abou Jafar At-Tahawiyy a dit aussi : Il est exempt des
limites, des extrmits, des cts, des membres ou des organes. Il
n'est pas dlimit par les six directions contrairement la totalit
des cratures .
Cela veut dire que Allah nest pas concern par les six directions
comme cest le cas pour tous les corps. En effet, les corps
nchappent pas au fait dtre contenus dans lune des six directions
car le corps est forcment dans un endroit. Ainsi, Allah existe sans
endroit et sans direction.
LImam Zaynou l-Abidin Aliyy fils de Al-Houayn fils de Aliyy,
que Allah les agre tous, lIllustre successeurs des compagnons, mort
en 94 de lHgire a dit : Cest Toi Allah Quaucun endroit ne
contient , [Dans son livre as-Sahifah as-Sajjadiyyah ].
LImam Jafar As-Sadiq fils de Mouhammad Al-Baqir, fils de
Zaynou l-Abidin Aliyy fils de Al-Houayn que Allah les agre tous (il
faisait partie des matres des gens de la famille du Prophte dans la
jurisprudence, dans la science et par le mrite) , mort en 148 de
lHgire a dit : Celui qui prtend que Allah est dans quelque
chose ou issu de quelque chose ou au-dessus de quelque chose a
commis du chirk (association), car sIl tait au-dessus de quelque
chose Il serait port, sIl tait dans quelque chose, Il serait limit,
sIl tait issu de quelque chose, Il serait entr en existence cest--
dire cr , [Rapport par Al-Qouchayriyy dans son Epitre : ar-Rialatou l-
Qouchayriyyah p 6].
LImam Jafar As-Sadiq a dit galement dans le mme sens :
Le tawhid (lUnicit) () consiste savoir que : Dieu nest pas
partir de quelque chose, ni dans une chose, ni sur
quelque chose, car en effet, celui qui dit de Dieu quIl est
partir de quelque chose, il Lui aura attribu le fait dtre cr, et
il aura mcru, celui qui dit de Dieu quIl est dans quelque
chose, il Lui aura attribu le fait dtre limit, et il aura mcru, et
celui qui dit de Dieu quIl est sur quelque chose, il Lui aura
attribu le fait davoir un besoin et dtre port, et il aura mcru.
[Rapport par abou l-Layth as-Samarqandiyy dans son commentaire
du livre al-Wasiyya de Abou Hanifah]
Le Hafidh, Mouhammad Ibnou Hibban, mort en 354 de lHgire,
lauteur du Sahih rput sous le nom de Sahihou bni Hibban a
dit : La louange est Allah, Celui Qui est exempt de limite et Qui
nest donc pas limit pour tre contenu, Qui est exempt de terme
et nest donc pas dcompt pour tre ananti, Qui nest cern par
aucun des endroits et Qui nest pas sujet lcoulement du temps
. [Ath-Thiqat tome 1 p 1]
Il est un devoir pour tout musulman de croire fermement, sans aucun
doute, que Allah soubhanahou n'a aucune ressemblance avec les
cratures, si diversifies.
L'Imam, le spcialiste de la jurisprudence (faqih) Abou Soulayman
Al-Khattabiyy, (mort en 388 H) que Allah l'agre, a dit : Ce qui est
un devoir pour nous et pour tout musulman, c'est de savoir que
notre Seigneur n'est pas un tre possdant une image ou une
forme, car certes, l'image implique le comment et le comment
s'agissant de Allah et de Ses attributs est exclu .[Rapport par Al-
Bayhaqiyy dans son livre Al-Asmaou wa s-Sifat ]
Le comment cest ce par quoi on dcrit les cratures, c'est--dire les
dimensions, le dbut, la fin, la couleur, lendroit, la direction, la
forme, la position assise, la proximit, le mouvement, le dplacement,
le changement et tout ce qui fait partie des attributs des cratures.
L'Imam Malik (93 -179 H) a dit que le comment au sujet de Allah est
inconcevable (al-kayfou ghayrou maqoul) c'est--dire que Allah n'a
pas de comment. Le comment est impossible son sujet.
Pour rsumer : les savants de l'Islam disent :

"Allah mawjoud bila kayf wa la makan wa la yajri alayhi zaman"
C'est--dire :
Dieu existe sans comment, sans endroit et Il ne
dpend pas du temps.