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Profesor: Jorge Ruiz. Alumna: Marcela Martnez. Cursada: Lenguas Clsicas. Ao: 3 de Lengua y literatura. ISFD.

En el siguiente trabajo se analizarn los mitos de Ovidio en su obra El arte de amar, en relacin con la temtica amorosa. Para esto tomaremos el libro I de la misma, con el objetivo de rastrear cmo usa el poeta los mitos del libro elegido: como exemplum, como adorno potico o como instrumento persuasivo para convencer a la amada y o al lector del libro. Publio Ovidio Nasn poeta italiano naci en el ao 43 a. C, -17 d.C. muy a destiempo de los grandes protagonistas de su poca. Durante su formacin Ovidio estudi gramtica y retrica, y segn los usos de la alta sociedad a la que perteneca, complet sus estudios con una larga estada en la patria de la cultura: Grecia. El poeta era casi un adolescente cuando comenz a perfilarse como una promesa de las letras latinas. Ovidio naci a las letras inserto en la prolfica tradicin latina de poesa amorosa, durante los ltimos aos de la repblica, cuando el talento literario, decepcionado de la vida pblica, haba buscado inspiracin en la esfera de la vida personal. De este modo haba renacido la lrica, y con ella el ms importante de todos sus tpicos: el amor. En su obra El arte de amar, por cierto la que trabajaremos en este informe, Ovidio se propuso solemnemente as mismo como preceptor del amor lascivo, y a su trabajo, como un manual sistemtico y didctico del amor carnal y aqu, como en todas sus obras, el mito tiene un lugar privilegiado, ya que en el lusus ovidiano, la presencia de ellos son relevantes en todas sus obras. Esto sucede porque hacia finales de la Repblica y la poca as tal es as que los exempla mticos pueden ser argumentos e, incluso, proporcionarles un modelo a las propias experiencias del narrador, incluido el amor. La obra constitua la negacin de la reforma moral que pretenda Augusto; en ella retrataba a una sociedad despreocupada y exhibicionista, inmersa en la bsqueda refinada del placer. Y eso fue suficiente para convertir su libro en un xito editorial rotundo. El Ars situndose preferentemente dentro de los mrgenes de la elega a pesar de la visible contaminacin con el gnero de la poesa didctica se transform en un best-seller, y nadie pareci demasiado preocupado al respecto. Pero tal opinin cambi bruscamente ms tarde, cuando el emperador se vio sbitamente expuesto al juicio pblico por los picantes escndalos de Julia su nieta, que por lo dems segua los pasos de su madre. Tal es as que con este descalabro Augusto sinti el peso del ridculo; ya que l haba querido moralizar a todo un imperio y ni siquiera lo haba logrado con su propia familia. Entonces los ojos de emperador cayeron en El arte de amar, a quien fue fcil responsabilizar de los enredos familiares. Ms tarde en el ao 8 d.C Ovidio fue relegado al destierro y sus obras cayeron abruptamente en desgracia. El libro I de la obra, el cual analizaremos en este trabajo, est dirigido a los hombres y su tema es sobre cmo y dnde conseguir el amor de una mujer. En este canto encontraremos una variedad de mitos que nos llevarn hacia el objetivo de nuestro anlisis, que ser examinar con qu intencin estos han sido utilizados para esto comenzaremos citando uno de ellos: Automedonte tena las cualidades idneas para conducir carros y sujetar las flexibles riendas, Tifis era el timonel en la nave hemonia.(A.A I ,5-10) En el fragmento mitolgico citado arriba podemos observar que el poeta lo ha usado para comparar su maestra en el arte del tierno amor, con la sabidura, cualidades y habilidades de Automedonte para conducir su carro en combates militares y Tifis como timonel del Argo, en busca del vellocino de oro. Pero no slo se compara con ellos si no que invoca a Venus, la diosa del amor dejando claro que esta lo haba puesto ante los ojos de todos como maestro en el arte

Profesor: Jorge Ruiz. Alumna: Marcela Martnez. Cursada: Lenguas Clsicas. Ao: 3 de Lengua y literatura. ISFD. de amar y que dirn de l que es el Tifis y el Automedonte del Amor. Tambin podemos decir que la intencin del autor es de impulsar al lector a que obedezca a un poeta experimentado (Poesa, juego y poder. Marta Royo pg. 395). Los versos 41-262 del libro I marcan los lugares ms propicios en Roma para cazar mujeres (tpico del amor = caza), en ellos encontramos pasajes mitolgicos que cumplen tambin con la funcin de elogiar a Roma: No te importe que Perseo haya trado a Andrmeda del pas de los indios, ni que el hroe frigio haya raptado a la joven griega.(A.A, I, 53-55) Ovidio manifiesta que esta ciudad (de Roma) les dar a ellos muchas mujeres hermosas, jvenes y que la madre del amor y de Eneas se ha quedado a vivir en la ciudad de su hijo. Estos personajes mitolgicos, Elena, Paris y Venus, inevitablemente hacen que el al lector se conecte con el mito de Troya y de los origen de Roma. Si seguimos con los lugares aptos para las conquistas amorosas hay una larga lista que hacer, de los cuales slo citaremos algunos. Por ejemplo el prtico de Livia, mujer de Augusto, Visita tambin el prtico decorado con cuadros antiguos que lleva el nombre de Livia(A.A. I. 71-72), otros lugares de culto: el templo de Isis No se te olvide Adonis, a quien Venus llora, ni los ritos del sptimo da que el judo, ni dejes de pasar por el templo menftico(A.A,I, 75-78), los teatros, Pero ms que en ningn otro sitio has de cazar en los curvos teatros esos son los lugares ms fecundos para tus propsitos (A.A, I, 89-134), en este punto nos detendremos para analizar estos 45 versos, en donde encontramos que el texto se vuelca al pasado (Rmulo y el rapto de las sabinas que legitimar mticamente el presente) T fuiste el primero, Rmulo, que provocaste un alboroto en medio de los juegos, cuando el rapto de las sabinas llen de gozo a los varones sin mujeres.En este pasaje el poeta apoya sus consejos con la leyenda del rapto de las sabinas, que aqu es un mito etiolgico, ya que desde la poca de Rmulo se buscaban amores en el teatro. El circo, ests son las ocasiones que para conseguir un nuevo amor te brindar el circo, as como el foro bullicioso en el que se esparce la funesta arena.(A.A, I, 135-170), los foros: el templo de Venus, en el foro de Csar Quin no encontr prenda que amar entre toda aquella muchedumbre?... (A.A, I, 171-176), entre otros (Poesa, juego y poder. Marta Royo pg. 399-401). Queda claro que el fin del poeta era convencer, inducir, arrastrar al hombre romano a que visitara esos lugares porque all conquistara el amor. Para esto Ovidio trata de impresionar a su lector y utiliza como el mito, como exemplum basndose en leyendas relevantes del pasado con la intencin de garantizar la conquista amorosa. Los mitos son relatos tradicionales con una relevancia cultural inmediata, entonces la narracin mitolgica explica y, cuando es necesario, legitima hechos naturales, culturales y sociales en una sociedad dada, tal es as que algunos mitos heroicos fueron ledos como historia (para usar el trmino de los retricos); por esto Ovidio utiliza al mito como una herramienta discursiva de la emocin y la experiencia, convirtindolo en un vehculo ideal para probar un punto (El mito en Ovidio. Fritz Graf. Pg. 2). Si tomamos el fragmento mitolgico de El Arte de Amar del libro I, 475-479 en el que dice: A Penlope incluso, con tal de que insistas, logrars conquistarla al cabo del tiempo. Ves cmo Prgamo se conquist Tardamente. Ac podemos ver el uso de los exempla (ejemplos) mticos en un gnero que tena la persuasin como una de los mayores objetivos. El poeta utiliza la guerra de Troya que dur ms de diez aos para demostrarle al lector que siempre conviene perseverar e insistir y la historia de Penlope la usa para subrayar la paciencia, en el sentido de esperar con tranquilidad una cosa que tarda. Podramos decir que Ovidio persuade con estos ejemplos mticos y aconseja seguirlos ya que esta experiencia puede otorgar xito en el Ars de amar.

Profesor: Jorge Ruiz. Alumna: Marcela Martnez. Cursada: Lenguas Clsicas. Ao: 3 de Lengua y literatura. ISFD. Con respecto al comportamiento en los banquetes, Ovidio busca hacer una advertencia a los conquistadores del amor: Yo te dar la medida justa en la que debes beber: que tu mente y tus pies puedan cumplir su cometido. Ten cuidado con las disputas a las que el vino predisponeEuritin muri neciamente mientras beba el vino que le haban ofrecido.(A.A, I, 590-594). En este fragmento el poeta toma del mito al centauro Euritin, como ejemplo de embriaguez y de las funestas consecuencias que puede traer consigo tal estado, ya que este, trastornado por el vino cometi perversas canalladas en la casa de Pirtoo. Pero por otro lado Ovidio aclara que, as como la embriaguez verdadera resulta perjudicial, tambin la fingida ser provechosa: haz que tu lengua engaosa balbucee con sonidos entrecortados para que cualquier cosa que digas con ms licencia que la debida, la atribuyan al alcohol que bebiste de ms. (A.A, I, 598-601) En el libro I del Arte de amar hay pasajes que son significativos en el contexto de la conquista amorosa y estos los encontramos a lo largo de los versos 601-656 y 737-752. ...El azar y Venus ayudan a los atrevido. (A.A, I, 609-610), esta cita tiene como objetivo demostrar que la vergenza, segn Ovidio, juega en contra en las cuestiones del amor y aconseja que mientras ms lejos se tenga esta turbacin mejor es. Una vez ms el poeta invoca a la diosa mitolgica del amor, Venus, en este caso lo hace como protectora de este juego amoroso. Aqu podemos examinar el grado de persuasin del poeta, es como si dijera: Ve, habla y convence sin vergenza, que Venus te protege. Ovidio tambin aconsejaba, que para obtener xito en las cuestiones amorosas, los hombres deban hacer promesas ...las promesas atraen a las mujeres; por aadidura pon como testigos de tu promesa a los dioses que quieras... Jpiter sola jurar en falso a Juno por la Estige: Con su propio ejemplo nos apoya l ahora.(A.A, I, 631-638). Si analizamos el contenido de este fragmento mitolgico podemos decir que Ovidio utiliz este pasaje con la intencin de aconsejar que las promesas falsas suelen ser tiles en el arte de amar, poniendo como exemplum el mito del dios Jpiter padre de dioses y de hombres que juraba en falso en nombre de la Estige y a su esposa, Juno la diosa del matrimonio, reina de los dioses. Lo que vemos aqu es que los exempla mticos pueden ser argumentos e, incluso, proporcionarles un modelo a las propias experiencias del narrador (El mito en Ovidio Fritz Graf pg 2). Cuidado con los amigos! Pueden traicionarte. Este es otro de los grandes temas que Ovidio advierte a travs de su arte, aconsejando: Ay de m!, no es cosa libre de riesgos elogiar a tu amor delante de tu amigo: tras haber credo en tus alabanzas, el mismo te sustituye. (A.A, I, 741-743). El poeta a travs de unos pasajes mitolgicos trata de demostrar que la amistad en esos tiempos a pasado a ser solo un nombre vaco y que la fidelidad, hoy ya no existe; Ovidio encuentra en los mitos ejemplos de la verdadera amistad: Sin embargo el Actrida no deshonr el Tlamo de Aquiles; en lo que respecta a Pirtoo, Fedra se mantuvo casta; Plades amaba a Hermone con el mismo amor con que Febo a Palas... (A.A, I, 744750). Ya sea Patroclo como fiel amigo de Aquiles, o a la proverbial amistad de Teseo con Pirtoo, como tambin la fiel amistad entre Plades y Orestes, revelan el concepto de amistad por excelencia, todos estos personajes mitolgicos gozaron de la confianza y afecto desinteresado entre las personas y por esta razn el poeta los usa como ejemplo de la amistad verdadera, presentando tambin otra funcin del mito, como un modelo comparativo entre una amistad deshonesta y una amistad leal y fiel. Por ltimo nos queda analizar las Tantas maneras de ser que hay en interior de las mujeres, como formas en el universo: el que es listo, se adecuar a esos innmeros caracteres y, del mismo modo que Proteo, unas veces se derretir convirtindose en lquida agua, otras

Profesor: Jorge Ruiz. Alumna: Marcela Martnez. Cursada: Lenguas Clsicas. Ao: 3 de Lengua y literatura. ISFD. veces en len, otras en rbol y otras ser un hirsuto jabal.(A.A, I, 758-763).Aqu Ovidio trae a su obra el mito de un dios marino, Proteo, hijo de Poseidn que tena dones adivinatorios y tomaba formas distintas convirtindose, algunas veces, en len, en jabal, en rbol y hasta en forma de agua y de fuego. Podemos decir que la funcin que cumple este mito es la de persuasin, ya que el poeta deja claro que el hombre listo podr sobrellevar los mltiples caracteres de las mujeres, slo si se comporta como Proteo (cambiando su forma) o sea, intenta convencer al lector de que si usa diferentes tcnicas podr tener la conquista amorosa asegurada. Entonces queda claro que este mito cumple la funcin de persuadir o sea de conseguir mediante razones que una persona piense de una manera determinada o que haga cierta cosa. BIBLIOGRFA: - Nasn Publio, Ovidio. Arte de amar - Royo, Marta. Poesa, juego y poder. - Vidal Guzmn, Gerardo. De Horacio a Ovidio: Los rostros de la literatura del siglo de oro. - Graf, Fritz. El mito en Ovidio.

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