R O T A S

O P E R A

T E N E T

A R E P O

S Ruedas, destrucción, rotura, inestabilidad A Obra T Tener O Hacia, para; respeto, humildad, inclinación, R Maestro, sembrador, quien decide,

Tiene muchas interpretaciones. 1.- El artesano tiene ruedas para el trabajo (alfarero ¿?, las carretas que transportan las artesanías ¿?, la rueda como primer objeto tecnológico ¿?). 2.- El creador tiene las inestables claves de sus obras. (los designios del Señor son inescrutables; evidentemente es religiosa esta interpretación) 3.- Destruida la obra el sembrador se humilla. 4.- El maestro tiene respeto por la obra destruida (inestable). Arreglos simbólicos. Se forman cruces y otros símbolos.

T E T E N E T E T

R O T S E A T E N E T A E S T O R

O O E A A E E

A A E O O

R P T R S

T R N P T

S T R

Dos anagramas de PATERNOSTER cuyo centro de simetría es N.

R O P T E R S A

T E N E T

A S R E T P O R

por parejas. la primera letra de la última palabra es la última letra de la primera palabra: S. Ya hemos visto que la frase entera es capicúa. pro aetate nostra Ora. La última letra de la última palabra es la primera letra de la primera palabra: R. Otra: uniendo con líneas las cuatro O y las cuatro A. pater. la tercera. un tal Félix Grosser di Chemnitz encontró en 1926. equivalente a obrar y Rotas. Para ser muy precisos en la pared del baño de la casa de Paquius Proculus. Opera. seguida de las últimas letras de la cuarta. Sator Arepo Tenet Opera Rotas. oro te. Se encontró en los muros de Pompeya y en prendedores y artículos de adorno por toda Europa. el sembrador. es decir como si se leyera de derecha a izquierda y de abajo hacia arriba. sino que al colocar una palabra sobre otra formamos un cuadrado mágico de base cinco. Uno de los más famosos palíndromos que nos hereda la antigüedad se encontró en las ruinas de Pompeya. la segunda y la primera palabras forman otra vez SATOR. en donde esas palabras pueden ser leídas en cualquier dirección al derecho y al revés. toto opere asper Los del lado del mal: . O Dios tiene en sus manos las obras. con todas las penúltimas le tras se forma de abajo para arriba otra vez AREPO. Tenet. Los del lado del bien: Oro te. Por si esto fuera poco. Este vertiginoso pozo sin fondo se construye con una palabra capicúa (TENET) y otras cuatro que. que con las letras del palíndromo pompeyano se escribe dos veces PATERNOSTER. Si se lee en bustrofedon se tiene la imagen especular de leer de izquierda a derecha. ostenta te. O el creador produce su obra mediante circunvalaciones. cruzando las dos palabras sobre la N central. pater. todas las letras segundas. palabra que parece ser un nombre propio. Pero no es sólo de Pater noster que vive la fórmula Sator. forman la primera palabra.Si se lee de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo es un palíndromo perfecto. y así. Varios otros "significados" fueron encontrados. ores. leídas consecutivamente. son bifrontes: SATOR/ROTAS y AREPO/OPERA. E infinidad de traducciones más que se han encargado de proporcionarnos los estudiosos a lo largo de dos siglos. Más aún como todo símbolo que se respete. operare. Donde se leía textualmente. sanas El pater. la segunda palabra. Arepo. pero ahora resulta que todas las letras iniciales. queda una especie de cruz cuyos brazos vendrían a ser el Alfa y el Omega. éste es susceptible de ser interpretado en infinidad de formas y la información que nos transmite encierra siempre un misterio puesto que nunca parece agotarse. Podríamos traducir algo así como El sembrador tiene ruedas para trabajar. pastor Retro Satana. Sator. y así sucesivamente. lo que rueda. y así. Esto funciona también al revés: la última letra de la última palabra. Pero está frase no solo es capicúa. que sería sostener ó manipular.

opera praesto Satan. contó que vio el cuadrado latino por primera vez en el colegio donde estudió ( São Joaquim de Lorena . Moviendo la mano para unir las letras y trasladando el movimiento al enfermo. sea para "curar" enfermedades de humanos o de animales. Universidad de Manchester. contenidas en el cuadrado. Observe que el cuadrado es absolutamente simétrico . era un encantamiento común en la edad media para curar a los enfermos. Aún el año de 1742 existía en Sachsen. oro te. la cual puede ser encontrada a través de la transposición de sus letras. planta la semilla'. El cuadrado Sator ha sido empleado como talismán y un mago creativo podría tomarlo como base para sus de rituales ya que por su naturaleza parece conectarnos con los niveles profundos del inconsciente. . Se creía hasta que esta fórmula fuera infalible en casos de incendio. En el cuadrado se lee 'rotas opera tenet arepo sator' lo que. Sólo era preciso coger un platillo de estaño.puede ser leído de la izquierda para la derecha.SP) y que los padres salesianos traducían literalmente los digas como "el semeador Arepo coge con cuidado el arado". en Enero de 2005. MÁS SORPRENDIDAS Ejemplo de Cuadrado Latino. escribir rápidamente la fórmula de los dos lados y hecharlo en el fuego. significa 'él. La fórmula Sator o cuadrado latino es un ejemplo intrigante de una cifra de transposición. en una traducción libre. en Alemania. lo que guía el arado. encontrada en las paredes de residencias romanas en Pompeya y Cirencester. de arriba para bajo y de abajo para arriba. haya oro te. La imagen del mago moviendo su varita mágica para hacer encantamientos viene del uso de estos cuadrados con los que se realizaban sigilos –la imagen trazada en el aire – para lograr invocar la fuerza deseada. expuesto en Manchester Museum. Oro te pater dos veces y la palabra sanas. reparato opes Muchas simpatías y rezos de la medicina popular son finalizadas con estas palabras. Ella está constituida por una serie de palabras de 5 letras colocadas en un cuadrado. pro arte la te spero Satan. de la derecha para la izquierda.Satan oro te. Mi amigo Délcio. Acontece que estas inocentes palabras simétricas esconden un mensaje muy más importante. una orden para mantener tales platillos en stock (en casa y en los edificios públicos) afín de poder defenderse de incendios.

que las letras podían ser rearranjadas en forma de cruz (Chr. oro te. 24 (1926). tres eruditos descubrieron. que significa Padre Nuestro.). oro te. aparecen las letras A y O. pastor Retro Satana. pater. Skrifter utgivna av Vetenskaps-Societen i Lund 6(1927). Varios otros "significados" fueron encontrados. ores. 31f. pro arte la te spero Satan. Agrell. que tiene significado cristiano. repetido dos veces. Entre 1924 y 1927. Además de eso. Grosser. Los del lado del bien:     Oro te. algunos historiadores piensan que el Cuadrado Latino es más antiguo que la Iglesia Católica. independientemente. OTROS SIGNIFICADOS Pero no es sólo de Pater noster que vive la fórmula Sator. 165ff. S.. ostenta te.W. Frank. "Runornas talmystik och dess antika förebild".Se imagina que el Cuadrado Latino era colocado en las casas que ofrecían refugio a los cristianos. Pater noster. 3. También esto tiene un significado cristiano. Extrañamente. toto opere asper Los del lado del mal:    Satan oro te. 76. originadas de alfa y omega. Deutsche Gaue 25 (1924). opera praesto Satan. pro aetate nostra Ora. Z. "Ein neuer Versuch zur Deutung der Sator-Formel". operare. reparato opes . haya oro te. 2. significando el comienzo (alfa) y el fin (omega). Observe lo que acontece cuando las letras son reagrupadas y ocupan nuevas posiciones: 1. sanas El pater.N. Los Pater noster están dispuestos en forma de cruz. los cuales eran las únicas personas que sabían como transponer las letras para obtener el real significado del cuadrado. F. pater.

originalmente románica. Sólo era preciso coger un platillo de estaño. hasta los días actuales.Letras góticas en los arabescos de la moldura del cuadro de Anna Selbdritt En 1902.tenet . Había un cuadro de Anna Selbdritt. decorada con frescos románicos y góticos.rotas Una broma del pintor de la iglesia o él usó sólo un molde antiguo? Un mensaje para los iniciados en la bóveda de la capilla? Preguntas y más preguntas.opera . director de escuela de la ciudad de Übersee am Chiemsee. los cuales quería copiar. con la siguiente inscripción: sator .arepo . . No era la primera vez que visitaba la pequeña capilla. enmarcado con arabescos singulares. Aún el año de 1742 existía en Sachsen. El hecho es que. en Alemania. Bartl. la fórmula Sator conserva su aura de enigma y secreto. una orden para mantener tales platillos en stock (en casa y en los edificios públicos) afín de poder defenderse de incendios. acabó desvelando un secreto: las áreas blancas del ornamento se revelaron como letras góticas minúsculas. sea para "curar" enfermedades de humanos o de animales. escribir rápidamente la fórmula de los dos lados y hecharlo en el fuego. Al hacer el dibujo. Se creía hasta que esta fórmula fuera infalible en casos de incendio. resolvió ir a la iglesia de São Pedro en lo alto de la montaña Westerbuchberg. Muchas simpatías y rezos de la medicina popular son finalizadas con estas palabras.

principalmente por los frailes menos estudiados. En la mayoría de las veces. analizándolas con más cuidado. Será que esta inscripción fue hecha por los primeros cristianos antes de la catástrofe o será que se origina de cristianos del siglo III. esta era la opinión de la época. La fórmula Sator también es encontrada volviéndose aún más en el tiempo. aún para quien domina el Latín. los cuales saqueaban tesoros de las casas enterradas? Son nuevas preguntas que continúan sin respuesta. En la verdad.C. la fórmula parece haber sido utilizada como oración. en la realidad. Por lo menos. la cosa queda un poco más fácil. En este caso. Su significado. la fórmula es usada como el abracadabra de los mágicos.C. se encuentra la fórmula Sator en la llamada magia blanca de la Edad Media. datado del siglo V. o sea. lo que hace suponer una simbología cristiana. la magia blanca llamaba Cristo para ayudar y era utilizada para curas o para espantar el mal. En las excavaciones hechas en Pompeya. se percibe que arepo es sólo el contrario de opera y que rotas es el contrario de sator. Es de ahí que se originan recetas mágicas que aún son usadas hoy día. Al contrario de la magia negra. puede ser: El semeador (Dios) coge su obra (creación) en su mano. en estos casos. Pero no es aquí que termina la historia de la fórmula Sator. este arte era en los ejercida en los conventos.. como fórmula mágica. en una traducción libre. estas palabras no tienen un significado claro. Con esto. Cuanto al mensaje. asociada al demonio y al mal. existen sólo tres palabras: sator opera tenet. que sabidamente fue cubierta por los cenizas de una erupción del Vesúvio el año de 79 d. . Entonces. Sin embargo. Las palabras arepo y rotas son el mayor problema. Matteo della Corte encontró esta fórmula peculiar garabateada en una columna. contiene estas mismas palabras. Un amuleto de Asia Menor. El verso de este amuleto de bronce es adornado con peces.) Es claro que.Inscripción en columna de Pompéia (76 d.

esa interpretación no puede formularse siempre desde esta única perspectiva ni hacerla extensiva a la mayoría de las producciones. desde el periodo helenístico hasta la Edad Media y el Renacimiento especialmente. Es moooole??? Sólo más una cosa: si usted tropezó en palíndromo. tiene.. entre otros. en esas épocas en que la cultura se estructura en un simbolismo geométrico y numerológico. que significa recaída de una enfermedad. evidente influencia en la creación artística(14). la cábala y la alquimia. con los valores que las ciencias herméticas les conceden. En él vamos a centrarnos como ejemplo de poema cúbico y. En inglés significa "It's enough to pray verbally. tiene el mismo sentido. El famoso cuadrado mágico: “Sator Arepo Tenet Opera Rotas” La numerología religiosa. Pero centremos la atención en un campo en el que esta vinculación resulta indiscutible. en español es "es suficiente rezar en voz alta. TENET OPERA ROTAS donde P. Claude Gilbert Dubois(15). resulta interesante la relación existente entre las formas estróficas más comunes. el palíndromo SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS es presentado como: SAT ORARE P.. su significación simbólica en definitiva.O. como vemos. pero si en las artes gráficas. En cualquier caso.PARA FINALIZAR Vale la pena citar una otra interpretación que hay algún tiempo circula en California. esto mantiene el motor y las ruedas funcionando". es per oren. Deberá reconocerse sin embargo que el geometrismo y la numerología son elementos básicos al menos en determinados artificios literarios que. plásticas y escultóricas. legible en ambas direcciones con idéntico resultado y al que se le atribuye un claro carácter mágico. it holds the works and the wheels together" y. lidia de la izquierda para la derecha o de la derecha para lo izquierda. Allá. La configuración formal del texto poético en razón de sus exigencias métricas permite curiosas relaciones con la geometría hermética. como ha señalado. como "protección" para los conductores. configuran un corpus de creación bastante importante. en el arte de la palabra es más frecuente resistirse a las mencionadas relaciones. el pensamiento hermético en suma.O. Incluso. intentaremos aportar nuevas posibilidades de interpretación (Fig. EUA. 2. Un ejemplo ya relativamente frecuente en algunos estudios sobre curiosidades herméticas es el conocido y aún no descifrado texto: “SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS”. Está junto con palindromia. a partir de lo que sobre él se ha escrito. y los números sobre las que éstas se basan. 2). palíndromo es una frase (o palabra) que. resultan más fácilmente admitidos todos estos valores (desde la geometría a la numerología). además de la arquitectura. . verso anacíclico perfecto.

No olvidemos que estos laberintos. con el cual la relación resulta indiscutible. . construida en el 324 d. fueron difundidos al parecer en Europa sobre todo a partir del siglo XIV por el griego Manuel Moschopoulos y guardan una total relación con el artificio literario de los laberintos y pentacrósticos. Esos cuadrados mágicos.C. talismanes literarios y figuras geométricas han sido bastante más frecuentes desde los primeros siglos de nuestra era de lo que a menudo se reconoce. como ya señalamos en nuestra referencia al grabado “Melancolía” de Durero. Uno de los más antiguos es el cuadrado central de la Iglesia de San Reparatus en Asnan (Argelia). en la localidad de Castellum Tingitatium(16). conocidos en China sobre el segundo milenio antes de Cristo.

Si partimos de la S situada en el centro del eje horizontal y vertical del cuadrado de letras. por donde se inicia la leyenda.El laberinto de Argelia que citamos. Este cuadrado se haya inserto en el centro de cuatro laberintos cuyo trazado es idéntico. . 3)(17). Cada uno de ellos repite la misma leyenda en diversas direcciones (Fig. por lo que pensamos que debe empezarse el recorrido por él. a excepción del situado en la base derecha. podemos obtener cuatro cuadrados parciales separados por estos ejes. se compone de un cuadrado cubierto de letras en el que a partir de la S central puede leerse en todas direcciones “Sancta Ecclesia”.

al que en su momento nos referiremos. aunque también parece haberse encontrado en forma circular. En un manuscrito griego de la Biblioteca Nacional de París. su presencia en diversos edificios europeos. el primer ejemplo del famoso laberinto fue descubierto por el paleógrafo contemporáneo. nº 2411. aunque tales formas se encuentran en muy diversas culturas: el laberinto de Creta es uno de los ejemplos más conocidos. y en el altar de una iglesia cerca de Cremona. Al parecer. En cuanto a las interpretaciones. claramente cosmológica. cuadrados y de diferentes formas existen en mosaicos y suelos de muchos edificios de Europa desde la dominación romana(18). en espiral. entre otros muchos lugares. y uno de los más difíciles ejemplos de hermetismo geométrico y numerológico. Ello explicaría. para algunos estudiosos. perteneciente por tanto al primer siglo de nuestra era. grabado en un azulejo de Pompeya. fol. así como la idea de Hocke(23) por la que esta inscripción sería el gráfico de Dios. o en una casa romana de Gloucestershire. como Jean Michel Angebert(21). Zárate(22) nos señala la relación que tiene con la “visión que tuvo Ezequiel de la rueda llena de ojos que gira hacia adelante y hacia atrás (Isaías 4-21)”. grabada en un mármol. e incluso en España(19). En cuanto al texto que ahora nos ocupa. además de diversos papiros y objetos que la recogen en esa lengua(20).Los laberintos trazados en el suelo. entre otros muchos. con frecuencia sin ningún tipo de inscripciones. 60(24) aparece este cuadrado escrito en letras griegas y con unas palabras al lado derecho del mismo que parecen corresponder a una traducción. se vincula este laberinto al ritual mágico de la construcción y significa: “El obrero con su arado dirige los trabajos”. a pesar de la excesiva libertad de esa traducción. Uno de los ejemplos españoles más citado es el de la iglesia de San Salvador de Asturias. como el castillo de Beauliez les Loches en Francia. y en edificios europeos de la Edad Media. además de la forma latina. del infinito y la eternidad. aparecen en multitud de iglesias cristianas como símbolo del proceso de la vida y sus dificultades. se trata de un cuadrado mágico de veinticinco casillas. eje horizontal y vertical del texto. basándose en la cruz formada por “Tenet”. También ha sido encontrado este texto escrito en griego. Laberintos circulares. y que vemos en la capilla Saint Laurent de Rochemaure. la más frecuente. entre las que aparece la misma fórmula “Sator Arepo Tenet Opera Rotas” en copto. Armando A. Así: . Carcopino. Ya nos referimos antes a las inscripciones de la tumba de Nubia convertida en iglesia copta.

marcho junto a él”(27). Las demás no tienen excesivo problema: TENET: sostiene. lo que podemos interpretar como labores si se tiene en cuenta que es el inverso de OPERA. como propone C. ácia abaxo. . sustenta. y que es igualmente negativo. auxilio. ROTAS: orbes. no son sino el inverso de las dos últimas. OPERA. y ácia arriba. El preceptista Juan Caramuel. números considerados positivos). pues es el más destacado estudioso de los artificios literarios que estudiamos. ninguna referencia a la misma. contiene. “arepennis”. a la tierra. También podría traducirse en relación con “Adrepo” (marchar al lado). dado que no hemos logrado encontrar. Marcos Márquez de Medina en el siglo XVIII nos ofrece también una traducción: “Puede leerse ácia adelante. el sembrador. pero las restantes palabras del cuadrado no ofrecen dificultad: TENET. a partir de esto: el sembrador está en el carro. y padece los tormentos”(28). como término referido al diablo. ROTAS. incluye este cuadrado en su Metamétrica dentro de los laberintos (“Apollo quadrangularis”). del siglo XVII. y el Diablo tiene. AREPO lo relaciona con la palabra hebrea que significa “medicina”. relacionándose entonces el 2. por lo que nos extraña que en la anterior traducción se vincule SATOR con OPERA. autor al que nos referiremos más extensamente. El problema esencial de esta traducción se centra de nuevo en la segunda palabra del cuadrado. mientras AREPO iría con OPERA. del trabajo se ocupan las ruedas”(25). AREPO. Quiere decir: El Criador mantiene las obras. con el cuatro. mientras sería más lógico vincular cada palabra con su inverso. según esto: “Deus Absconditus.W. Sobre AREPO se conocen en la baja latinidad palabras que podrían relacionarse con ella: “arapennis”. OPERA: obra. símbolo numérico del diablo. en definitiva. sustinent (consaurat) auxilio (operatione) sua coelus”. ácia atrás. con lo que tendríamos: “El obrero (OPERA) mantiene las ruedas del carro. (yo). salus (medicina) potentissima. número que representa a la materia. acción. referidas al campo. La palabra “SATOR” la hace venir del hebreo y la traduce por “abscondi”. Las dos primeras. La fórmula se traduce para Caramuel. Cabrol propone. Kin(26). aunque pudiera verse como apócope de Salvator. sobre todo si tenemos en cuenta los valores positivos y negativos de los números que le corresponden por el lugar que ocupan: SATOR debería ir así con ROTAS (lugares 1º y 5º.F. cielos. Tampoco la palabra SATOR tiene una clara explicación como correspondiente al Creador. en definitiva.

Precisamente en quinta posición. La palabra que ocupa el cuarto lugar. y que tiene además un claro valor alquímico. como contrapuesto al anterior. eje horizontal y vertical que conforma la cruz. Cruz griega. además de que compone el eje vertical y horizontal del cuadrado formando una cruz. aparece en el cuadrado la palabra ROTAS. signo de eternidad. símbolo del o enlazada mundo y la naturaleza Otro signo fácilmente identificable es el cuadrado. del mundo. y su simbolismo geométrico corresponde con el triángulo. aparte ya de la traducción más o menos válida de las palabras. base de este cuadrado (de cinco palabras con cinco letras cada una) se considera esférico. cruz de San Andrés. El número 1 es el símbolo de la creación y del origen del universo. que la única palabra legible de derecha a izquierda y de izquierda a derecha con el mismo resultado es TENET. que alude también a la esfera(29). Es la llamada “Cruz de San . es número también negativo en cuanto representación de la tierra en sentido cósmico (los cuatro elementos). la X griega. aparte de formar en el cuadrado la cruz. rápidamente asimilado por los primeros cristianos pero que tiene abundantes referencias en todas las civilizaciones conocidas(30). inversa de AREPO. “la bestia”. asociado a las realizaciones tangibles. o "immisa" K griega. Relacionado con la justicia. repetidas las dos primeras y legible en ambas direcciones (perfectamente anacíclica). nos da un nuevo signo. cuadrado. que sirvió de enseña a los movimientos esotéricos cristianos (las fraternidades de Escocia). OPERA. El número 2 se relaciona como ya hemos dicho con el diablo. por el que se representa el “Tetragrammaton” sagrado y que es aquí la base en la que se insertan las letras. síntesis de los anteriores. de los cuatro elementos. y es el número que curiosamente regula las “obras” de edificación. e. generación así de vida. Este símbolo representó en la antigüedad la fusión del principio masculino y femenino. número que representa a Dios y corresponde en este caso a SATOR. Si estudiamos las líneas del cuadrado dentro de las citadas posibilidades geométricas. potencia.El orden de las palabras en el cuadrado que estudiamos ya aporta alguna idea de interés. El número 4 indica la organización racional. y fue considerado en Egipto y Grecia amuleto poderoso. No deja de ser curioso que TENET sea la tercera palabra y única de las cinco del cuadrado que se compone de tres letras: t. Si continuamos con nuevas posibilidades geométricas y unimos las consonantes en diagonal. n. nos llama la atención en principio. En cuanto al número 5. ya que en cada multiplicación se recupera a sí mismo. situaríamos la de las posibilidades geométricas junto a las numerológicas y cabalísticas citadas al principio de este apartado. por lo que la disposición de esta palabra en este lugar no podría ser más oportuna. El número tres es el que representa al artista. originalidad y creatividad. el aspa. símbolo de la naturaleza. tiene por nombre “némesis” porque dispone las cosas celestes. Entre las diversas vías para la interpretación de este texto. al que se atribuyen los valores de dominio.

especialmente el Crismón(31). entre otras significaciones. Es éste también un signo iniciático muy antiguo (la X griega y la cruz). antes mencionada. quedaría claramente explicada. símbolo de las catacumbas. Todo esto puede resultar gratuito de no ser relativamente frecuente la inclusión de alguno de estos signos en laberintos literarios del primer milenio de nuestra era. completando las letras que nos quedaban por unir entre los cuatro vértices de la cruz formada por Tenet. el cuadrado y la doble cruz. Guirao establece el origen de la cruz griega y un círculo como cuerpo de las nueve casillas centrales. Rabano Mauro (a los que más adelante estudiamos). . A partir de la cruz central con las letra E N E. referido a la situación de los planetas para la formulación del horóscopo. desde Venancio Honorio Clamenciano Fortunato hasta un importante autor del Renacimiento carolingio. que para él implica el secreto de Hermes-Toh (el Taautos fenicio). y que corresponde en la astrología al Sextil o 60 grados (dos veces cada treinta días). clave tal vez del problema de la cuadratura del círculo. 4). Otro círculo englobando ya las veinticinco casillas dentro del cuadrado nos da como resultado las letras TAATTOOT. con lo que la correspondencia con la función de los constructores. La doble estrella de David y el círculo es lo que permite la división del cuadrado en 25 partes (Fig. Para Pedro Guirao(32) este cuadrado mágico esconde uno de los máximos secretos del hermetismo geométrico. Si integramos ahora estos signos. asimilado pronto por los cristianos. cruz enlazada y cruz de los romanos (por servir a estos como señal en los límites fronterizos).Andrés”. nos da un signo con un significado muy preciso: Representa las múltiples actividades de la humanidad. los esfuerzos de ésta en la transformación de la naturaleza. que incluyen en diversos textos estos signos. Su significación se relaciona con la sabiduría infinita. Si unimos la cruz formada por TENET con las diagonales que constituyen la cruz enlazada nos da un nuevo signo que corresponde al monograma de Cristo.

También podría ocurrir que cada una de estas cinco palabras del cuadrado mágico estuviera formada por las letras iniciales o finales de una frase (sistema que regula el notaricón) lo que presenta claras correspondencias con los juegos letristas de la poesía desde la . la cábala ofrecen. tienen aquí claras posibilidades de aplicación.La numerología. al tiempo que por una serie de procesos aritméticos es posible reducir una palabra a un número síntesis que le corresponde. como la “temura” que regula en la cábala las permutaciones posibles. o el “notaricon”. por otro lado. diversas posibilidades para el estudio de este extraño texto. del que depende una palabra clave construída con letras de la frase que sintetiza. Los valores de los números que corresponden a cada palabra sirven para explicarla. de la que depende el valor numérico de cada letra y cada palabra. Tanto la “gematría” o cábala matemática. Según esto se relaciona (o es permutable) con otra palabra cuyo número base coincide con la primera.

el “Sorath”. también de 25 casillas. lo que explicaría su presencia en algunos monumentos de la citada orden(36). y a partir de la “gematría” o cábala matemática. como ya vimos en el grabado de Durero titulado “melancolía”. Wynn Westcott(34) la correspondencia numérica de SATOR. numerología y alquimia. como ejemplo entonces de lo que se define como “carmen quadrato o cúbico” en los tratados sobre géneros de artificio(33). Por último. Desde esta perspectiva. según los valores dobles de algunas letras en las tablas numerológicas. TENET. citando a A. número apocalíptico del sol en la numerología egipcia junto a los números 6. principio o génesis. es posible vincular este cuadrado con los famosos cuadrados mágico de los planetas. según Westcott(35). Paschasii cita como ejemplo un cuadrado también de veinticinco letras. Si bien no corresponde con el cuadrado del sol. el cuadrado que estudiamos sería bien difícil de interpretar. para la compresión del célebre laberinto y simboliza la sabiduría. así como 7. en cuanto al número de casillas (al tener éste 36). Es además la suma de los números uno a treinta y seis. En relación ahora con la cábala permutatoria o “Temura”. 5 y 6 para las tres palabras base del laberinto: SATOR. En éstas. 111.antigüedad: el acróstico es sin duda una forma de “notaricón”. pero sin formar palabra: Lo que corresponde a: Princeps Mauriti Doctoru Maxime Tutor Mauriti Fidei Protector Strenue Vera Doctoru Protector Honoru Fulgide Phoebe Maxime Strenue Fulgide Suspiciede Celebris Tutor Vera Phoebe Celebris Relligionis. para W. Kircher. ROTAS. la Bestia con siete cabezas y diez cuernos. a cada letra corresponde un número. AREPO y TENET. El 666 efectivamente se relaciona en el Apocalipsis (XIII. 8 y 9. presentes en los tratados de astrología. pero existen letras que . número también del sol. coincide con el 666. 11) con el demonio. Otra posibilidad en el estudio de este cuadrado es la relación que guarda con el tablero de ajedrez templario. 36. como ya planteamos. En este caso cada letra sería inicial de cada palabra de un poema completo. José Ramírez y Barbero(37) deduce los números 7. Este número es la clave también.

En cualquier caso. como si se enfrentaran en un espejo. Como podemos observar. que reducido = 3+4+0 = 7 que reducido = 3+5+6 = 14. 1+4 =5 que reducido = 7+8 = 15. lo cual sintetiza la operación con las palabras del cuadrado: OPERA y ROTAS como inversas de AREPO y SATOR. (1) Sobre amuletos y talismanes destacamos el trabajo de F. 1+8 = 9) según la primera tabla y el número 6 como síntesis a partir de la segunda tabla (7+8+9 = 24. Son varias así las perspectivas que permiten deducir la relación de este cuadrado con la creación artística. T. Curiosamente estas dos cifras suman 15. 6 y 9 están integrados también en el 3. Pero si continuamos el proceso de reducción de estos números. R. E. el seis y el nueve son el mismo grafismo. Una vez realizada la suma de una palabra se reduce ésta a su número base: Si nos atenemos a uno de los valores: SATOR AREPO TENET suma 340. el número que se repite en ambos casos es el 7. como el pentágono viene también justificado por las cinco consonantes que aparecen en el cuadrado: N. pero invertidos. cifra simbólica de la perfección desde la antigüedad. nos dan los ya citados números 7. 2+4 = 6). (París: Libraire Letouzeg et Ané. reservado por los cabalistas para referirse al Santo Nombre. tendremos que el número síntesis de las tres primeras palabras es el 9 (7+5+6 = 18. la actuación del hombre sobre la naturaleza y su esfuerzo por transformarla. suma 356. como pretenden algunos(39). en vez de SH (Sah). P. relacionado así con la letra “ghimel” y símbolo entonces de la función dinámica de la vida. O. suma 78. 2ª . la suma total será distinta según utilicemos uno u otro valor. corroboraría la relación de nuestro talismán literario con el triángulo equilátero al que simbolizan las tres vocales del texto A. algo normal en las operaciones cabalísticas. por lo que si una de ellas se encuentra en una palabra determinada. en Dictionnaire d’Archéologie Chrétienne. Un total de ocho letras para las ocho puntas o vértices que forman la estrella con los cuatro triángulos equiláteros. el esfuerzo dirigido hacia un fin determinado. Esto explicaría esa ya citada vinculación con los constructores que han defendido varios autores.tienen dos valores. 8 y 9. mediante contracción y distensión) uno de los animales esotéricos más primitivos. número cabalístico por excelencia que simboliza el poder mágico. Si esto fuera así. pues alude a la forma (en sus tres dimensiones). según la figura que ofrece Pedro Guirao. que representa a este número 15. Este constituyente para Ramírez Barbero el número base del laberinto. el que se empleara en el ritual mágico de la fundación o que pueda ser clave nemotécnica para los Maestros constructores de la Edad Media. I. emblema numérico de Dios en hebreo.que es la manera de escribir 15. v. Cabrol. representante de la espiral.y Vau -6. “Amulettes”. Esto explicaría el que este laberinto haya aparecido también en forma de espiral(38). En esta cultura corresponden a: Teth -9. 1+5 = 6 Realizada la misma operación. sólo divisible por sí misma y por la unidad en la escala decimal. 1924). En definitiva. S. pero con los otros valores de algunas letras. Al mismo tiempo se relaciona con el caracol (cuyo movimiento se realiza a través de siete músculos que posee en su cola o suela.

cit. de encantamiento o mal de ojo. p. en la época de Vespasiano -siglo I. medallas de devoción. cit.cita un libro atribuido a Salomón y muy utilizado en los conjuros. I. pl. pp. Choix des pierres gravées du Cabinet impériale des antiques. fig. pp. fig.7. 1851). gnósticos. 1815. 974-982. cit. para estos temas. (7) Antonio María García Blanco. Análisis filosófico de la escritura y lengua hebrea (Madrid: Vda. pl. cit. représentées en XL plannches. Aquí nos dice que el historiador Flavio Josefo. 1784 y ss.C. pp. 164-165. 1973). /París: 1972/. (9) Cabrol señala los diversos grupos en que puede dividirse la extensa variedad de amuletos: de difuntos. d. décrites et expliquées (Viena: 1782). VII (1928). La Arcana de los números (Buenos Aires: Kier. op. 42-43. cristianos. pp. a pesar de su antigüedad. obra de interés. (10) Cabrol.. 1967). 1784). (4) Véase nuestra nota anterior. cit. Leclercq. de José Vázquez. 3 (5) Véase Michel Gall. como el que incluye en la misma obra H. así como el tratado de Athanase Kircher. titulado “Labyrinthe”. Iglesias Janeiro. 1665). pp. también tiene que ver con los procedimientos literarios que estudiamos en este trabajo. (13) Véase J. ed. pp. (14) La tradición patrística favoreció sin duda estas formulaciones y el propio San Agustín. 149-159 (6) Véase J. El Manierismo. 5. cit. (8) La tercera especie de cábala. 281-284. 1. médicos y fórmulas profilácticas. 119-130. véase Cabrol. en cuanto ciencia de las permutaciones. Los secretos de “Las Mil y Una Noches”. (12) J. op. VII. (Barcelona: Plaza y Janés. (11)Véase Michel Gall. Matter. Histoire critique du gnosticisme (París: 1843). pp. entre otros (op. (3) Clavículas de Salomón. Jorge Guerra Escofet (Madrid: Humanitas.. 1981). op. Dubois. Arithmologia sive de abditis numerorum mysteriis (Roma. Todo ello se sustenta en la tradición bíblica por la que la verdad aparece velada para que la descifren únicamente los dignos (Mateo 13:3. 1796-1799. cit. (2) Véase Michel Gall. pp. (15) Claude G. op. etc. Eckhel. v. p. Isaías 6:9-10). op. la conmutativa o “temura”. . op.parte. 62. p. en su epístola LV se muestra partidario de los simbolismos en tanto que portadores de ideas espirituales.

p. Zárate. p. 1959). 46. Véase A. 573 (1975). p. 14 y también Arturo del Villar: De la palabra mágica al caligrama en Estafeta Literaria. (23) Gustav R. op. 1809. cit. Deschamps. Leclercq. op. 46. (22) Véase A. fundamentalmente. Véase H. (32) Pedro Guirao. Sayce. p. 1976). según parece. (21) J. (26) Citado por F. Wynn Westcot. Antes de la vanguardia. Leclercq. J. (31) Véase M. (30) Utilizamos para la interpretación de estos signos el libro de M. A. Castañer. Krall. Vázquez Alonso y J. Michel Angebert. (19) Véase J. op. 975. cit. 12. p. op. op. Este talismán ha sido estudiado por muchos especialistas y con muy diversas interpretaciones. L. 1979). op. Müntz. Essais sur les pavages des églises. op. op. pp. entre otros. (24) F. . Du Calligramme. Cabrol. cit. VIII. La magia de los números. Las ciudades mágicas (Barcelona: Plaza y Janés. Cabrol. ninguna de ellas tiene un pleno fundamento. son algunos de los estudios que iniciaron el análisis de estos laberintos. Los números. 1815. p. p. Peignot: Du Calligramme. (27) No entramos en esta variedad de traducciones y la fidelidad de las mismas. La protohistoria (Barcelona: ed. 4-7. 1811. 146 y ss. (20) Véase F. (28) Marcos Márquez de Medina: El arte explicado y gramático perfecto (Madrid: Viuda de Ibarra. 7 impres. Topela. su oculto poder y místico significado. op. 975 (18) E. Cit. Vázquez y J. op.(16) Véase. cit. op. p. 14. pp. y de Jorg Sabelicus. p. Arithmologia. 130-145. pp. Etudes iconographiques et archéologiques sur le Moyen Age (París: 1887).17. aunque. Zárate. 220. cit. Vol. Hocke. El libro de los signos (Barcelona: Ediciones 29. Kircher. FACE="times"> (25) F. Cabrol. cit. (17) Véase H. 1787). 674 (29) Para estos valores simbólicos de los números nos basamos en los libros ya citados de W. p. a partir de unos papiros coptos descubiertos por el Archiduque Renier en el siglo pasado. cit. Manierismus in der litteratur (Hamburg: Rowohlt. Cabrol. citado por A. Peignot. 1978). cit. Hyverhat. cit. p. 1815. y las referencias bibliográficas que nos ofrece de J. El libro de los signos. VIII. pues ello escapa a nuestra especialidad. p. 41-42. pp. cit. Castañer. en Annales Archéologiques (1852). v.

Los números. cit. Wynn Westcott. (35) W. pp. 1787). su oculto poder y místico significado. 140-145. Louis Charpetier. 149. Pöesis Artificiosa. aunque pudieran ser algunas producto de la mera casualidad. 101. (39) Son muy diversos los puntos de vista que hemos utilizado en el análisis de este cuadrado mágico y algunos pueden. y Gérard de Sede: Los templarios están entre nosotros (Barcelona: Plaza y Janés. (34) Véase W. El misterio de Compostela (Barcelona: Plaza y Janés. p. op. cit. op. Wynn Westcott. pp. op. 106-107. (37) Citado por Pedro Guirao. (38) Según nos dice J. cit. 1979). cit. Peignot. La protohistoria. 674. considerarse fuera de lugar. Marcos Márquez de Medina. Pero no pretendemos con estas interpretaciones sino ofrecer un resumen de las posibilidades que permiten estas formas. 1978). sin duda. cit. p. Paschasii.28. p. El arte explicado y gramático perfecto (Madrid: Vda.(33) Véase F. . 7ª impres. p. op. de Ibarra. op. 14. (36) Véase.

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