LA MSICA Y LO SOCIAL.

La msica es un elemento que ha estado presente en todas las culturas, la produccinmusical se manifiesta como una de las actividades fundamentales del ser humano; hasido definida como una actividad que revela al hombre una realidad privilegiada y divina,pero tambin como un medio para percibir el mundo, es decir, un instrumento deconocimiento que incita a descifrar una forma sonora de existir.Una aproximacin al estudio de la msica debe intentar comprender la produccin,reproduccin y consumo de sta, en relacin al proceso de desarrollo social del lugardonde se encuentre y prestando especial inters al espritu de la poca.El campo de los sonidos es, desde hace siglos, un terreno intercultural. La msica ha sidosiempre una forma de expresin cultural de los pueblos y de las personas, a travs de lacual, se expresa la creatividad. La msica es un arte, pero las manifestaciones musicalesvan unidas a las condiciones culturales, econmicas, sociales e histricas de algnespacio social. Para poder comprender un tipo de msica concreto es necesario situarlodentro del contexto cultural en el que ha sido creado, ya que la msica no est constituidapor un agregado de elementos, sino por procesos comunicativos que emergen de lapropia cultura.Dada su incuestionable omnipresencia, han aparecido en la historia del pensamientodiferentes aproximaciones a esta expresin cultural, tratando de estudiar su papel en lasociedad, en la educacin, el porqu de sus efectos, su poder y sus orgenes.Este escrito esun esfuerzo por construir el estado del arte de la msica y su vinculacincon la sociedad 1 desde la perspectiva de las ciencias sociales, a continuacin presentouna resea de las disciplinas que ms se han acercado a este campo de estudio yresumo sus posturas y principales argumentos. FILOSOFA La filosofa se ha aproximado al estudio de la msica y su relacin con el hombre desde laperspectiva de la esttica y la ciencia del arte; distinguiendo tres campos de estudio:1. El que considera la msica como conocimiento : Esta postura insiste en el valorcognitivo de la msica, resaltando la identidad entre la msica y sus tcnicas, yreconocindola tambin como una actividad artstica de carcter expresivo.2. El que la considera como actividad prctica : La msica, como todas las artes, esprctica porque tiene por objeto lo posible y fundamenta su existencia en laproduccin y en la accin, aqu nos encontramos con la concepcin del arte como Licenciado en Sociologa por la Universidad Autnoma Metropolitana XochimilcoEmail: lavinlujo @ gmail.com 1 Mas all de la vinculacin evidente por la que sabemos que el hombre en sociedad es condicin necesaria para la existencia deMsica

juego en donde se ha desvinculado de su finalidad de aprendizaje y ha resultadofinalidad en s misma. Es el resultado extremo de la actitud dionisiaca .3. El que la considera como sensibilidad : Ve a la msica como perfeccin de lasensibilidad misma, es con Kant que se atribuye esta facultad de sentimiento atodas las artes y se considera a la msica como una emocin inducida pormateriales expresivos, es la naturaleza transformada y capaz de provocarrespuesta emocional.La msica que atesoramos, que nos habita y secuestra,provoca un ahondamiento, una receptividad haciaemociones que de otro modo nos seran desconocidas.Los intentos de desarrollar una psicologa, unaneurologa y una fisiologa de la influencia de la msicasobre el cuerpo y la mente se remontan a Pitgoras y lamagia teraputica, pasando por Schopenhauer yNietzsche, hasta llegar a Sloterdijk, quien plantea comobasamento de este interrogar, como preguntaestrictamente filosfica, exploratoria de la experienciamusical: dnde estamos, cuando escuchamos msica?A la que podramos aadir a dnde nos dirigimoscuando escuchamos msica? O, mejor an, haciadnde somos conducidos? 2 Desde esta plataforma filosfica puedo afirmar que las ciencias sociales que se hanaproximado al estudio de la msica y la sociedad, lo han hecho principalmente desde elprimer y el tercer campo de estudio de la filosofa, es decir, ahondan en la msicaentendindola como conocimiento o como sensibilidad 3 . Sin embargo, la sociologa de lacultura y la antropologa urbana han encontrado un espacio de estudio fecundo alconsiderar la msica tambin como actividad prctica y practicada , donde las relacionesentre los actores y entre los actores y su contexto, han valido en los avances tericos ymetodolgicos para el anlisis de la msica y su incidencia en las relaciones sociales.Cabe aclarar que las disciplinas tratadas a continuacin slo se pueden definirrelacionadas unas con otras, no encontr referencias alusivas a las fronteras disciplinariasde cada una de ellas; ejercicio que, por lo dems, resultara absurdo dado el climamultidisciplinario que rige desde hace algunos aos en las ciencias sociales.Contino entonces con la revisin de las disciplinas sociales que han desarrollado mayorcontacto con el tema de la msica. 2 Vsquez Rocca, Adolfo. Msica y filosofa contempornea parte II enhttp://www.acontratiempo.net/Texto/Musicayfilosofia.pdf pg.3. 3

Si miramos desde la trinchera donde la msica se entiende como conocimiento , nos ceimos principalmente a la teora musical y a lasdistinciones entre buena y mala msica. Si nos situamos en la msica como sensibilidad nos involucramos en la ensoacin artstica del feeling musical y todas sus evocaciones. HISTORIA La llegada de la Historia al tema de la msica ocurri por dos procesos; el primero fue lairrupcin de la historia social como disciplina, y el segundo fue el reconocimiento de lahistoria de la msica como campo de estudio legtimo dentro de la historia social. Explico.La mayora de los historiadores de la vieja escuela (antes de la llegada de los Annales ),construan el conocimiento del pasado privilegiando los procesos polticos y econmicosde las sociedades que estudiaban, y si en algn momento echaban mano de la msica, lohacan de manera residual y como notas al pie, con la nica intencin de ilustrar losargumentos relevantes.Con la emergencia de la historia social se relativizan los supuestos ms arraigados desu ciencia predecesora, y comienza un periodo de produccin terica interesada no sloen la HISTORIA, sino en sucesos tales como trabajo y ocio, movilidad social, vidacotidiana, etctera; es decir, interesada en la micro-historia de los pueblos o las regionesy no slo en aquella de los Grandes nombres.Es en este momento que entra en escena la msica como objeto de estudio para lahistoria, un libro clsico marca la pauta: A social history of music , escrito en 1972 porHenry Raynor. Aqu quedan sentadas las bases para el desarrollo de la historia social dela msica como disciplina.En el transcurso de su produccin acadmica, la historia social de la msica tuvo quedesarrollar una actitud autocrtica y minimizar la tendencia por preferir los estudios sobremsica occidental culta, para abrir su campo de investigacin a temas como: msicapopular, msica y estudios de gnero, msica y etnicidad, etctera. El objetivo y retoprimordial, radica en exponer histricamente las interacciones entre las mltiples esferasde la vida social y las prcticas musicales 4 . MUSICOLOGA, ETNOMUSICOLOGA Y ANTROPOLOGA DE LA MSICA. Me atrevo a decir que en el imaginario de algunos cientficos sociales, existe una divisinprctica entre las disciplinas encargadas y preocupadas por lo musical ; esta parcelacindej a la musicologa para el anlisis de la msica occidental, para las msicas de losotros gener una divisin geogrfica: los otros de adentro, o sea los campesinos de lapropia sociedad occidental seran estudiados por el folklore. Los otros de afuera o sealas sociedades salvajes seran el objeto de estudio que conformara la nica interseccinconsolidada de la

antropologa y la musicologa: la etnomusicologa.En este nivel, la antropologa y la etnomusicologa viven procesos asimilables. Ambascomenzaron como disciplinas que estudiaban las sociedades primitivas y luego seinclinaron a las sociedades occidentales. En este movimiento de traslado del objeto deestudio, la etnomusicologa (al igual que la antropologa) centr su atencin en aquellosaspectos de las sociedades occidentales que ms se asemejaban a lo extico,tradicional o primitivo o, an, que fueran considerados sobrevivencias de ese mundoprimitivo. 4 Para ms datos, revisar: Herbert, Trevor, Social History and Music History, Chapter 12. en Clayton, M., Herbert, T., y Middleton, R., The Cultural Study of Music: a critical introduction. London, Routledge, 2003.