LA IZQUIERDA Y LA PELIGROSA IDEA DE DARWIN Peter Singer , uno de los promotores del Proyecto Gran Simio, publico hace

pocos aos un librito que se denomino Por una izquierda darwinista en la cual abogaba por una sntesis entre los ideales igualitarios y emancipatorios de la izquierda; y los condicionantes

etolgicos, biolgicos y ecolgicos de nuestra especie. Arremeta as contra una izquierda idealista, de raz ms hegeliana que marxista, que ha hecho de lo social una nueva reencarnacin del espritu ms all lmite material y fsico. Para Singer la asuncin de las tesis evolucionista del darwinismo , era la prueba de fuego de esta nueva sntesis neomaterialista. Los objetivos polticos de la izquierda podan encontrar un suelo firme de de todo

realizacin y fundamentacin en ciertas disposiciones biolgicas animal. El recuentro entre el animal que

somos y el animal que hemos llegado a ser es para

Singer el mejor y mas directo camino hacai una civilizacin sostenible, pacifica, democrtica, igualitaria. La ignorancia de estas constricciones biolgicas y materiales han conducido a la especie humana a

delirio de omnipotencia que tiene como efecto la crisis ecolgica. Pero tambin ha provocado el fracaso de la realizacin de los ideales de la izquierda, Sin esta

adaptacin a la realidad primordial de la izquierda le queda el refugio de las utopas. Compite ah en le mismo territorio de las religiones: el consuelo o la

alucinacin. Por esto Marx que tuvo una clara vocacin materialista atac despiadadamente al socialismo al

utpico , tanto o ms conservadurismo religioso.

que al liberalismo o

Si como dira R. Dawkins, el nico objetivo comn de todo lo que existe es reproducirse ( o durar que dijo tambin Bergson); sern ticamente preferibles aquellas estrategias ms exitosas que alcancen mayor

y mejor nivel de extensin de la vida y su diversidad ( tanto individual como colectiva). Llegados a la situacin en que estamos (

posibilidad de desaparicin de nuestra especie) hemos de plantearnos el uso de nuestros propios artilugios evolutivos ( mucho de ellos de carcter simblico o cultural) para salir de esta fatal encrucijada. La disyuntiva no est ya entre socialismo o barbarie ,como gritaron Castoriadis o Morin , sino entre ecologa o aniquilacin. En ese bagaje cultural de nuestra especie, los

ideales y principios de la izquierda se muestran mucho ms naturalmente eficaces para la conservacin de la vida. Valores como la cooperacin, la interdependencia , el pluralismo, la igualdad , forman parte de la economa moral de la izquierda y son imprescindibles para la sostenibilidad. Esta dimensin cultural o simblica de la

humanidad nos ha hecho una especie muy eficiente

desde el punto de vista cognitivo y conductual. Por ejemplo tenemos un lenguaje que con 80.000 palabras somos capaces de elaborar una trama cuasi infinita de expresiones, descripciones , instrucciones, mensajes. Igualmente ocurre con los nmeros naturales. Esta

extrema eficiencia antropolgica ha generado una gran superioridad competitiva con nuestro entorno y ello un desbordamiento de los lmites ecolgicos de nuestro ambiente. La paradoja es que cognitiva (interna) a base de eficiencia

hemos alcanzado un altsimo grado

de ineficiencia social y ecolgica (externa) Podemos decir que la soberbia que ha emanado de nuestra eficiencia interna nos ha conducido al olvido del modelo de eficiencia externa que son los ecosistema naturales. El giro ecolgico y biolgico implica acuerdo la eficiencia poner de

evolutiva (cognitiva) de nuestra

especie con la eficiencia tecnolgica ( metablica ) de la misma en relacin al ambiente. El modelo para la

eficiencia y la sostenibilidad est all en la naturaleza (

la biommesis) pero tambin esta en nuestra propia naturaleza (neuromimesis). Aprender de nuestro

cerebro, de nuestras relaciones sociales primordiales para organizar nuestras relaciones ecolgicas. En el mismo plano donde surge el problema del metabolismo ecolgico insostenible de la especie humana ( en la eficacia cognitiva y social ) reside gran parte de la

solucin ( la neurommesis). Si la biommesis nos ensea como organizar de forma sostenible nuestro intercambios metablicos con la naturaleza ; la

neurommesis y etommesis nos debe ensear como autorganizarnos para que la biommesis sea mas fcil y posible. En esta reconciliacin con la eficiencia original de la que venimos, juega un papel fundamental la etologa animal y en especial la primatologa. En los grandes simios estn muchas claves del hombre y de la mujer que fuimos y que somos. Por ejemplo, la funcin del juego y del sexo en las sociedades de bonobos nos

ilustran

como del tiempo y del goce rica en el de los

despilfarro improductivo y austera en le uso recursos materiales.

Conservar y proteger a los grande simios no solo es un deber derivado de la responsabilidad que hemos contrado por haber alcanzado la altas cumbres de la destruccin mutua asegurada ( principio de

responsabilidad de H. Jonas), y de la necesidad ecolgica de proteger la biodiversidad ; es tambin una fabulosa oportunidad pedaggica para nuestra especie. No podemos avanzar en nuestra renaturalizacin sin

ampliar los horizontes de la igualdad , sin reconocerlos como semejantes. Al igual que las estrategias tecnolgicas sostenibles (la econmicas y solar por

economa

ejemplo) , que hemos aprendido biommesis, es

por medio de la

la nica infraestructura material y generar un mundo donde

tecnolgica capaz de

sostenibilidad y justicia se complementen , donde el

modelo productivo sea ecolgicamente universalizable a toda la especie humana. De igual modo , la

neurommesis y la etommesis sientan las bese de la tecnologa poltica, tica y jurdica capaz de dotar de suelo ontolgico a la realizacin de los principios y valores de la izquierda y de la sostenibilidad . Estamos en el puertas de una era biopoltica, principal categora

donde la vida se convertir en la

poltica . La izquierda darwinista est llamada a ser la izquierda de la era biopoltica, de igual forma que el socialismo fue la izquierda de la era industrial . Todo esto no lo ha entendido la izquierda demasiado en el idealismo tradicional , el

sociologista

mecanicismo funcional y en el atomismo ontolgico. Empeados en reducir la igualdad a una generacin y a una especie, en cambiar slo las relaciones y no las formas mismas de produccin, con ojos slo para la explotacin social pero ciega ante la insostenible

explotacin de los recursos naturales del metabolismo

social. Esta izquierda es el vivo ejemplo de la impotencia, de la jeremiada permanente, del moralismo inocuo. Como las religiones, solo le queda

institucionalizar los usufructos emocionales de la impotencia por medio de una economa del rencor. La izquierda spiniozista biopoltica debe retomar el impulso

hacia la potencia y

la piedad, hacia la

poltica de la alegra que surge y se asienta alianza con al vida como categora poltica. La peligrosa idea de Darwin ,es el ttulo de un magnifico libro del filsofo D.Dennett, donde nos informa de lo cambios profundos que la propuesta darviniana tiene para nuestro mundo. Entre Darwin y Spinoza est el futuro de una izquierda que debe hacer suyo el aserto del pensador judo

holands cuando escribi :Nadie sabe lo que puede un cuerpo.