CONMIGO O SINMIGO

Intento, desde el ttulo, matizar con una humorada, para hacer referencia a esto de las supuestas opciones que el sistema nos ofrece O se est de un lado o se est del otro Bueno, no s si en realidad deba ser tan severa la eleccin, tan drstica. Porque tal vez se pueda mirar un poco hacia los costados, hacia atrs, hacia adelante y descubrir que no todo es tan duro como para no darse cuenta de infinitas posibilidades A nivel poltico parece ser esa la prctica o condicionalidad para pertenecer y por ende participar. Nuevamente los sectores histricamente dominantes en Argentina y en el resto del Continente, y algunos otros camuflados de combativos y militantes salen a desempolvar las viejas y sucias estrategias para golpear, desestabilizar, cuando les han tocado o les tocan, algunos pocos de sus magnficos intereses y beneficios. Los contaminantes y asesinos agrosojeros de un lado y representantes de espacios sociales salen a parar porque algo no les cierra. Entre tanto, en el territorio hay innumerables explotaciones mineras que degradan a mansalva nuestras tierras, contaminan nuestros recursos, provocan xodos innecesarios, roban nuestras riquezasy los poderes de los estados sin actuar en consecuencia para, devolver el control absoluto de los mismos al pueblo, resguardar nuestros intereses, beneficios y bienes ancestrales y naturales. Mucho se ha destruido, se ha perdido de loque refera a nuestras identidades Es cierto que siempre, siempre falta mucho por hacer y son muchas las cuentas pendientes; desde las histricas hasta las ms recientes. Las tierras ancestrales an sin restituir, la completa eliminacin del analfabetismo y la indigencia; la recuperacin completa de nuestra memoria bien pasada y reciente; de nuestra identidad continental; la profundizacin en la distribucin y socializacin total de los medios de comunicacin; la defensa irrestricta de nuestros bienes y recursos naturales y su consecuente control y explotacin a cargo absoluto del Estado (nosotros, no privados de aqu o de afuera); etc. La dicotoma parecera ser: o se es nacional y popular o se es opositor Dicha antinomia, podramos acordar, es muy endeble. A lo largo de esta ltima dcada, el cruce de un lado hacia el otro y viceversa tambin entr dentro de las prcticas polticas Y las convicciones?, los ideales???... esas son otras cosas Podramos tambin considerar la posibilidad de evaluar como bastante pobre el argumento de que, si hay una observacin o crtica al gobierno de turno es porque se es opositor. Por qu el pensar o entender distinto se considera oposicin?... Nos falta mucho para lograr eso que pocas veces se reconoce como necesario, que es la autocrtica, el reconocimiento de errores propios, admitirlos y revertir, en caso de ser necesario y posible Claro, seguramente quienes han hecho autocrtica, tal vez en su intimidad, son los que se han cruzado de veredas

El lmite entre la libertad y el autoritarismo es muy delgadotan delgado que se confunden las intenciones de fortalecer cambios con la posibilidad de infiltracin desestabilizante No son posibles las construcciones desde el autoritarismo, desde el absolutismo, desde la obsecuencia, las construcciones se logran desde las disidencias, desde las miradas diferentes, desde las posturas y pensamientos diferentes. Algo similar a la concepcin que Comenius (Jan Ams Comenius 1592-1670) planteaba sobre Educacin, considerndola una construccin colectiva, partiendo desde la mirada en que cada uno de quienes intervienen en el hecho educativo, posee saberes, experiencias, conocimientos, etc. Del mismo modo, podramos considerar que la poltica, tambin es una construccin colectiva, basada en las disidencias. De cmo, desde cada una de las miradas individuales, vamos dando forma a una concepcin plural de la cosa pblica, del inters pblico, general. Con ello, podramos tambin considerar que, comunicacin-poltica-educacin son partes de un mismo cuerpo, de una misma integralidad. comunicacin-polticaeducacin estn vinculados, independientemente de opiniones contrarias, a la construccin de Historia, Identidad y Realidad. No entenderlo de esa manera, contribuye, abona las variantes de distraccin que se utilizan para dar cuerpo al rebao desconcertado del que habla Chomsky. El entramado de complejidades a nuestro alrededor es cada vez mayor, y la multiplicidad de temas que dan vueltas, nos impiden ver con mayor claridad, cmo la estrategia de distraccin va funcionando a la perfeccin En sus 10 estrategias de Manipulacin Meditica, Noam Chomsky expresa: Mantener

la Atencin del pblico distrada, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real
Esa distraccin es la que tambin utilizan los sectores que se dicen interpretar las realidades de los pueblos, sus necesidades, ya que, muy a pesar de las declamaciones, siempre hay intereses ocultos que tergiversan de manera absoluta la finalidad expresada. Sectores de poder han deformado la Historia, de la misma manera en que se deforma aquello denominado, eufemsticamente, realidad, y de la misma manera en que se condiciona y se deforma el concepto y fondo educativo; cuando se muestra, se da a conocer aquello que es necesario implantar en el consciente e inconsciente colectivo. Estamos haciendo referencia a un condicionamiento y manipulacin del pasado, presente y futuro El rebao desconcertado no reacciona ante el desmembramiento del cuerpo, del tejido social. Circula por la existencia, convencido de que nada tiene que ver con nada, cuando todo tiene que ver con todo

Pero, por ejemplo en Argentina se insiste en que, se est de un lado o se est del otro. Los gordos agrosojeros y sindicales, unidos, pero separados, por una parte; los nacionales y populares por otra, los dos (o tres) enfrentando nacin contra nacinbueno una forma de decir, parte del pueblo contra otra parte del pueblo, porque, la mayora pertenece al rebao desconcertado que mira, o escucha o se entera de que algo est pasando y ha quedado como una sentencia: conmigo o sinmigo en una deformada expresin cuasi popular En el medio, o al costado, como ignoradas, muchas de las cuentas sin saldar Porque hay vidas, existencias que no estn en esa puja de poderes, como tampoco haciendo las revoluciones de los cafs ni de los tecladoshay existencias que ni siquiera se enteran que otros estn decidiendo, arbitrariamente, sus futuros Nuestras Historias como pueblos estn salpicadas por intentos de revertir las lamentables realidades a las que nos subsumieron los psicpatas poderosos de siempre. Nunca fueron suficientes, o hubo traiciones a las convicciones En dcadas pasadas Nuestro Continente experimentaba una transformacin, que pareca ser la esperanza de la unidad, al pretender romper con las ataduras de la ignorancia, el sometimiento, la exclusin y los genocidios Lamentablemente se truncaron los sueos y las ilusiones depositadas en la construccin a nivel continental, del Hombre Nuevo del que hablaba el Che En estos tiempos pareciera que la posibilidad de esa construccin se ha renovado, pero vuelve a ser amenazada, y de manera frentica se instrumentan diversas formas de manipulacin, control, desinformacin y/o deformacin de acontecimientos, personajes e intencionalidades Todo parece cclico, repetido. Pueblos que se levantan contra opresores; traidores que entregan esos pueblos a otros opresores; luchas que se enarbolan por ideales ayer cados y hoy vueltos a caer; en el medio van quedando como gotas sueltas, ideas, frases, imgenes que se transmutan en otras y los postergados de siempre, aunque en renovadas generaciones, aguardan que podamos concretar, alguna vez, los sueos de unidad y libertad Rollo May en su libro Fuentes De La Violencia expresa entre muchos otros conceptos:

Si una especie animal se vale de su fuerza superior para matar a todos los otros animales de las inmediaciones, es obvio que cuando los necesite como alimento no los va a tener. Este equilibrio de la naturaleza es un delicado entrelazamiento de la fuerza de diversos animales y plantas en su relacin recproca. Cuando se perturba dicho equilibrio, nos enfrentamos con perspectivas realmente terribles, como lo estamos aprendiendo a nuestra propia costa en la moderna ecologa. Es decir que para no caer en la autodestruccin, el poder slo puede aliarse con la fuerza hasta el punto en que se le da la posibilidad de destruir la identidad del otro. E n una batalla de artillera en Occidente, destruir la identidad del enemigo es precisamente el objetivo del caoneo. Por eso lo cito como ejemplo del efecto autodestructivo del poder aliado con la fuerza. Aquel a quien matamos, y que evidentemente pierde su ser, ya no est presente para ofrecer a la comunidad aquello que era capaz de darle, no es ya una persona con quien podemos relacionarnos; por ende, nosotros nos empobrecemos (1)

Si en la confrontacin de ideas, en las intervenciones aparentemente desubicadas, en posiciones opuestas a nuestras concepciones, slo ofrecemos la negacin y el descrdito, probablemente, como sostiene Rollo May, nos empobrezcamos; porque la riqueza del otro seguramente ser ignorada por nosotros, por lo que nos quedaremos slo con el nos, sin el otros Como reiteradamente sostenemos, de nos-otros depende cambiar la historia, construyendo un futuro mejor Que as sea NORBERTO GANCI DIRECTOR-

El Club de la Pluma

elclubdelapluma@gmail.com elclubdelapluma@hotmail.com http://elclubdelapluma.bligoo.com.ar NOTAS 1) FUENTES DE LA VIOLENCIA Rollo May- Emec Editores Buenos Aires, Febrero 1974