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Ren D.

Navarro Albia

Educacin, cultura y universidad

u duda cabe, sin una educacin pblica, gratuita y de calidad -de real, efectivo y libre acceso, sobre todo a los sectores ms desposedos de la poblacin- los pueblos no pueden crecer. La cultura de la lectura, la cultura del libro y la cultura de la biblioteca, no son tipos de cultura particularmente presentes en un pueblo estrictamente minero -como el copiapino-, pero siempre hay excepciones. El profesor de geologa de la Universidad de Atacama, el alemn Wolfgang Griem, documenta en su pgina web, que en 1.835 Charles Darwin visit Copiap. Darwin (quien fuera un revolucionario de la ciencia, siguiendo el esquema paradigmtico de Kuhn) describe la vida social de Copiap. Tres aos antes, de la visita del sabio ingls, las minas de Chaarcillo iniciaron sus actividades. Toma especialmente en cuenta, que los precios de los metales en Copiap se ubican en un nivel muy alto, y observa la escasez de medios de transporte para la minera. Adems cuenta, que los habitantes slo conocen un tema durante las conversaciones: la minera, las minas y los precios de metales. Expresa Griem en su sitio virtual: ha cambiado esto en algo? Darwin, mencion tambin que muchos habitantes slo vienen a Copiap con el objetivo de trabajar y ganar dinero: no para quedarse por siempre.

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Hace pocos das, le comentaba a un amigo y colega (santiaguino, que curs sus estudios secundarios en el Instituto Nacional, y la misma profesin que ostento en la Universidad de Chile, que en esa misma Universidad cre junto a otros ayudantes de Antonio Bascuan Valds, como l y Fernando Atria, la Revista de Derecho y Humanidades en 1.992), que en 1.991 cuando alguno de mis amigos o yo mismo (nacido en Copiap en 1.976), viajaba a Santiago, tena que obligatoriamente, llevar casettes para grabar (en lo posible todo el da) la transmisin de las radioemisoras santiaguinas Carolina o Concierto, porque esa msica -derechamente- no llegaba a Copiap. Hasta 1.990, el nico canal de televisin que podamos ver los copiapinos era el Canal Nacional (Canal 7), seal de TV controlada hasta ese ao por la dictadura militar. Slo en 1.989, el Canal Catlico (UCTV Canal 13) hizo una transmisin piloto, con ocasin del debate televisado entre los candidatos presidenciales Hernn Bchi (candidato de la dictadura) y Patricio Aylwin (candidato de la Concertacin de Partidos por la Democracia), que despus de 17 aos de dictadura militar, reinauguraban la democracia en Chile. Hoy, mi hijo de 11 aos, ve lo que quiere ver, y oye lo que quiere escuchar (obviamente bajo supervisin parental). Mi hija de 5 aos, ve Discoverykids, y me pide que baje los videos que le gustan en youtube. Mis alumnos, me hacen preguntas por correo electrnico, incluso horas antes de una prueba. Mis textos, estn publicados en la web, y estudian con ellos alumnos de todas partes del pas, que deben pensar que soy un viejito, gordo o quizs pelado. Lo malo, es que la mayora de mis alumnos, no googlea ni wikipedea a los autores que cito en esos textos, teniendo esa herramienta muy a la mano. Las TICs (tecnologas de la informacin y las comunicaciones), quiera Dios (oj-Al) nos ayuden; gracias a la intervencin de las telecomunicaciones o comunicaciones a distancia, nternet podra sacarnos de este ostracismo, que por parejo (a hombres y mujeres) nos ha emasculado intelectual y culturalmente, durante muchos aos. Todos los conciertos de artistas de renombre (incluso hasta el informe meteorolgico televisivo), se saltan Copiap: de La Serena a Antofagasta, de Arica a Concepcinde dnde me dijiste que eras?, de Curic?, de Coquimbo?...no!...de Copiap.

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Copiap. La misma ciudad pionera en el primer medio de transporte fruto de la revolucin industrial, gracias a la plata del Mineral de Chaarcillo, y al aporte ingenieril del estadounidense William Wheelwright (1.798-1.873) y la primera mquina de trenes a vapor, que corri desde Caldera a Copiap en 1.851, esa locomotora se encuentra hoy en los patios de la Casa Central de la Universidad de Atacama. La misma ciudad de Pedro Len Gallo Goyenechea (1.830-1.877), poltico y revolucionario, quien cursara sus primeros estudios en el Colegio de la Merced de Copiap (hoy Liceo Catlico de Atacama), ingresando luego al Instituto Nacional, donde fue alumno de Andrs Bello. Hijo menor de de Miguel Gallo Vergara, millonario minero de la plata de Chaarcillo, y de Candelaria Goyenechea. Ella, Candelaria, filntropa y pionera mujer copiapina, cre las primeras guarderas o jardines infantiles de Chile en Copiap, aparte de bordar a mano la bandera revolucionaria de Atacama y ayudar siempre a los pobres. La misma ciudad de Manuel Antonio Matta Goyenechea (1.826-1.892), quien junto a Pedro Len, fundaron el partido poltico ms antiguo y aun existente en Chile, el Partido Radical. Matta, tambin estudi en el Instituto Nacional y fue ayudante de Bello. A diferencia de Gallo, curs estudios superiores en Derecho y Filosofa, perfeccionndose en Inglaterra, Francia y Alemania. Diputado y Presidente de la Cmara Baja, Senador, abogado y escritor, Matta no slo es importante para Atacama, sino que para todo nuestro pas, sus ideas liberales transformaron la cultura jurdica y poltica nacional. La misma ciudad de Marmaduke Grove Vallejo (1.878-1.954) militar, revolucionario y poltico, intervino de forma gravitante en la vida poltica nacional. En 1.933 Grove, junto a scar Schnake y otros lderes fundaron el Partido Socialista de Chile. La misma ciudad que tuvo el primer Teatro en el auge del Mineral de Chaarcillo. La misma ciudad en la que fue obispo Fernando Arizta Ruiz (1.925-2.003), quien en octubre de 1.973 fue nombrado copresidente del Comit Pro Paz, organismo ecumnico creado para dar proteccin y acogida a los perseguidos por el rgimen militar, el mismo obispo que cuando muri, el propio Presidente de la Repblica de la poca, el abogado y socialista, Ricardo Lagos Escobar, varios ministros de Estado y el Comandante en Jefe del Ejrcito, cambiaron sus agendas y asistieron a su funeral en Copiap. Copiap, capital de la Regin de Atacama (la cual fuere mejor llamarla Regin de Pedro Len Gallo,
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para no confundirla con el turstico San Pedro de Atacama, que queda en la Regin de Antofagasta). Atacama junto con la Regin de Magallanes, son las nicas regiones de Chile que poseen un emblema propio. Aunque la Bandera de la Regin de Atacama slo fue oficializada en 2.005, cuando se le permiti ser izada en reparticiones, edificios y actos pblicos, ya era empleada masivamente por los habitantes de la Regin de Atacama, como recuerdo de la Revolucin de 1.851, comandada por Pedro Len Gallo, quien gracias a su fortuna sustentada en la minera pudo armar un ejrcito que desde Copiap se enfrent al Gobierno conservador de Manuel Montt (guerra civil de 1.851). Este ejrcito en sus distintas unidades enarbol este estandarte, que rpidamente fue adoptado por la ciudadana de la zona como smbolo de la lucha antioligrquica y centralista, que -aunque fue derrotada militarmente- signific el nacimiento de una nueva fuerza poltica en Chile. En fin: Copiap existeo por lo menos existi, y esperamos que siga existiendo. Que el voto noble i santo Que pide una Asamblea Constituyente, sea el canto popular Himno de la Revolucin Copiapina Educacin, cultura y universidad. No hablar aqu sobre la educacin, tema que dejaremos al final de este prlogo. Pero s, hablaremos de cultura y de Universidad, esas dos palabras que nos faltan tanto (y me incluyo). Aunque suene a lata, la etimologa ayuda, y mucho. Tal como reza el lema de la Real Academia de la Lengua: la palabra limpia, fija y da esplendor. Etimolgicamente hablando, la voz cultura proviene del latn cultus, que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo. Qu estamos cultivando hoy? Ntese que variantes de la palabra cultura, como programa cultural, y sobretodo, programa cultural de tv abierta, denotan aburrimiento y por favor- cambia rpido el canal. Podemos acordar que -tanto profesores como estudiantes universitarios- debiramos cultivarnos: a nosotros mismos, entre nosotros, no contranosotros. Qu hacemos realmente, efectivamente, para salir de la modorra y somnolencia copiapina? No se han realizado an (lo desconozco), estudios sociolgicos y antropolgicos que estudien la velocidad del caminar cansino y somnoliento del(la) copiapino(a)quizs ese estudio emprico, nos ayude a salir del letargo, y a comprobar mi espurio comentario que no pretende en lo absoluto ofender a alguien. Por cierto que hay esfuerzos (aislados), pero esfuerzos al fin y al cabo. En su Declaracin de Mxico del ao 1.982, la United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (en su sigla castellana UNESCO), apartado de la ONU con sede en Pars (creada en
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1.945, post Segunda Guerra Mundial, con el objetivo de contribuir a la paz y a la seguridad en el mundo mediante la educacin, la ciencia, la cultura y las comunicaciones) expresa: la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. Tenemos la capacidad de reflexionar sobre nosotros mismos? estamos racional, crtica y ticamente comprometidos? discernimos los valores y efectuamos opciones?nos expresamos, tomamos conciencia de nosotros mismos, nos reconocemos como un proyecto inacabado?ponemos en duda nuestras propias realizaciones (u opiniones), buscamos incansablemente nuevas significaciones, y creamos obras que nos trasciendan? Si la respuesta no es afirmativa, lastimosamente debiramos concluir con la respuesta que no hemos hecho cultura segn la UNESCO. A Dios gracias, la respuesta no es negativa. S hay cultura, pero esos cultivos hay que regarlos, y por culpa de nosotros mismos, hasta el Ro Copiap hoy no trae agua a ojos vista. Pero le pondremos empeo, no podramos urgir a San Isidro para que llueva y llueva, para ver con agua nuestro ro: la respuesta tcnica, sera que hay que implorar al Santo (no de la lluvia) de la nieve, porque no se requiere que llueva mucho, para que el ro vuelva a tener agua, se requiere que nieve mucho. Atendido lo seco de nuestro suelo, cualquier lluvia (incluso la relatada en los poemas de Gilgamesh o Istubar compuestos cerca del ao 2.650 a.C.) y su consecuencial cada de hydor, mawenko, yaku o aqu, se evaporara en menos tiempo que lo que dura aquella golosina denominada Candy. Necesitaramos al Santo de la Nieve, pero no es un santo, sino una versin religioso-cultural de la madre de Jess, Nuestra Seora de las Nieves, de la baslica de Santa Mara la Mayor de Roma, en Italia. Nosotros, tenemos a Nuestra Seora de La Candelaria (no en su versin de las Islas Canarias espaolas, cuyo culto se remonta al ao 1.400, ms conocida como Nuestra Seora La Morenita). En Copiap, hablar de la Virgen de la Candelaria, es hablar del arriero copiapino Mariano Caro Inca, quien descubri una figura tallada en la piedra que posea 14 centmetros de altura que estaba en la cercanas de nuestra ciudad. El 02 de febrero de 1.870 fue hallada en la excavacin en las cercanas de la cueva de San Fernando, donde varias generaciones de fieles han venerado su imagen. La original Capilla de La Candelaria ubicada tambin en Avenida Hermanos Carrera, cerca del Pueblo de San Fernando, a la salida oriente de Copiap, donde resida la imagen, fue devastada por el gran terremoto de 1.922, quedando solamente en pie la cpula central y sus bases que son principalmente de adobe, paja y brea. Sin embargo, se inicia la construccin
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del nuevo templo que alberga la imagen actual. El Santuario de la Virgen de la Candelaria congrega a sus fieles (y a los comerciantes que se instalan a su alrededor) a celebrar la festividad de la Candelaria el 02 de febrero o el primer domingo del mes de febrero de cada ao. Con lo dicho precedentemente: cultura habemus. Pero, no podemos desfallecer, ni confiarnos. La cultura no es un cactus que se nutre de poca agua, aunque algn lector culto e informado de este texto, me podra retrucar utilizando la metfora que en Atacama, cuando llueve, florece el desierto como en ninguna otra parte del mundo. Dejmonos de metforas, y vamos a lo concreto. No todos pueden estar slo en las ideas, aqu falta accinuna cancin bien especial seala: unos en la idea, otros en la accin Dej aqu el plano meramente elucubrativo (y hasta retrico), y quiero entrar derechamente en el deontolgico, y me arriesgara a decir, en el plano de un manifiesto: Debemos tener la capacidad de reflexionar sobre nosotros mismos; Debemos estar racional, crtica y ticamente comprometidos; Debemos discernir los valores y debemos efectuar opciones; Debemos expresarnos y tomar conciencia de nosotros mismos; Debemos reconocernos como un proyecto inacabado; Debemos poner en duda nuestras propias realizaciones (y opiniones); Debemos buscar incansablemente nuevas significaciones; Debemos crear obras que nos trasciendan.

os mil diez, es una fecha simblica para nuestro pas. Simblica porque celebramos 200 aos de vida independiente. Es una fiesta, no cabe duda, pero tambin es una ocasin para la autorreflexin. El 18 de septiembre de 1.810, no fue -por cierto- la fecha de nuestra independencia como nacin, pero celebraremos y tomaremos igual. Tanto el Rey de Espaa (Carlos IV) como su hijo (el futuro Fernando VII) haban abdicado (forzadamente) en favor de Napolen. En la sesin del 18 de septiembre de 1.810, se dice que los juntistas espetaron a grito pelado: Junta queremos! Junta queremos!. El militar ms veterano de la ciudad don Mateo de Toro y Zambrano (a la sazn de 83 aos) accedi y entreg el bastn ceremonial, agregando: He aqu el bastn. Disponed de l y del mando. Siete de los ms notables vecinos de Santiago fueron elegidos para la Novel Junta de Gobierno, incluyendo a Toro y Zambrano como su Presidente. Sin embargo, ese mismo da y en ese mismo acto, la junta reconoci explcitamente la soberana de Fernando VII de Espaa, jurndole su eterna lealtad: plop!. Recin el 12 de febrero de 1.818 Bernardo OHiggins Riquelme (1.718-1.842) proclam y firm la verdadera declaracin de la Independencia de Chile. Independencia, es sinnimo (o al menos trmino relacionado al) de autonoma: auto (de uno mismo, en este caso Chile) noma (norma, normarse), vale decir, la nacin autnoma, es aquella que es capaz de darse sus propias normas, no las de otro. OHiggins, propuso en forma casi inmediata a 1.818,
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seguir el modelo francs y dictar en Chile un Cdigo Civil, un cuerpo de normas dado (o adoptado) por los patriotas chilenos. Tuvimos que esperar hasta 1.857, para que (intervencin de un gran venezolano mediante) dejramos de tener la anacrnica legislacin espaola como propia. Recin en 1.857, podramos decir (desde la perspectiva normativa) que nos hicimos autnomamente, o al menos eso creemos. Nuestros vecinos (los argentinos) le dedicaron un equipo de ftbol y un estadio, al creador de su Cdigo Civil: Dalmacio Vlez Srsfield (1.800-1.875). Ellos tambin tienen autonoma provincial, son un Estado federal, all no existen seremis, las provincias argentinas (todas) cada una de ellas tienen sus propios ministros, y eligen a sus gobernadores provinciales, con asambleas legislativas provinciales: autonoma. Vamos ahora a la voz universidad. Para el texto cuyo lema es Limpia, fija y da esplendor, (hoy en forma gratuita: www.rae.es), universidad es una institucin de enseanza superior que comprende diversas facultades, y que confiere los grados acadmicos correspondientes. Segn las pocas y pases puede comprender colegios, institutos, departamentos, centros de investigacin, escuelas profesionales, etc. Para el D.F.L. N 151 de 1.981, la Universidad de Atacama, es una Universidad creada por una norma de rango legal, definiendo dicho cuerpo normativo en su artculo primero, que es una corporacin de derecho pblico, autnoma, dedicada a la enseanza y al cultivo superior de las artes, las letras y las ciencias. Los participantes en la Conferencia Mundial sobre la Educacin Superior, reunidos del 5 al 9 de octubre de 1.998 en la Sede de la UNESCO en Pars, sealan que la segunda mitad de nuestro siglo pasar a la historia de la educacin superior como la poca de expansin ms espectacular; a escala mundial, el nmero de estudiantes matriculados se multiplic por ms de seis entre 1.960 (13 millones) y 1.995 (82 millones). Pero tambin es la poca en que se ha agudizado an ms la disparidad, que ya era enorme, entre los pases industrialmente desarrollados, los pases en desarrollo y en particular los pases menos adelantados en lo que respecta al acceso a la educacin superior y la investigacin y los recursos de que disponen. Ha sido igualmente una poca de mayor estratificacin socioeconmica y de aumento de las diferencias de oportunidades de enseanza dentro de los propios pases, incluso en algunos de los ms desarrollados y ms ricos. Si carece de instituciones de educacin superior e investigacin adecuadas que formen a una masa crtica de personas cualificadas y cultas, ningn pas podr garantizar un autntico desarrollo endgeno y sostenible; los pases en desarrollo y los pases pobres, en particular, no podrn acortar la distancia que los separa de los pases desarrollados industrializados. El intercambio de conocimientos, la cooperacin internacional y las nuevas tecnologas pueden brindar nuevas oportunidades de reducir esta disparidad. La educacin superior ha dado sobradas pruebas de su viabilidad a lo largo de los siglos y de su capacidad para transformarse y propiciar el cambio y el progreso de la sociedad. Dado el alcance y el ritmo de las transformaciones, la sociedad cada vez tiende ms a fundarse en el conocimiento, razn de que la educacin superior y la investigacin formen hoy en da parte fundamental del desarrollo cultural, socioeconmico y ecolgicamente sostenible de los individuos, las comunidades y las
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naciones. Por consiguiente, y dado que tiene que hacer frente a imponentes desafos, la propia educacin superior ha de emprender la transformacin y la renovacin ms radicales que jams haya tenido por delante, de forma que la sociedad contempornea, que en la actualidad vive una profunda crisis de valores, pueda trascender las consideraciones meramente econmicas y asumir dimensiones de moralidad y espiritualidad ms arraigadas. Tener referencias del origen de las universidades (o mejor dicho, de los estudios superiores), puede hacernos reflexionar en torno al bicentenario ya mencionado, y que celebraremos pronto: slo estamos celebrando 200 aos. Doscientos aos, en la Historia, es casi nada (y digo casi nada como un eufemismo, debiera decir derechamente: nada). El uso del fuego por parte del ser humano, fue utilizado por primera vez en trminos conscientes hace mil cuarenta y dos millones (1.042.000.000) de aos. Desde la primera escritura (3.000 aos antes de Cristo), hasta la escritura cuneiforme en Mesopotamia, pasaron 400 aos; desde Mesopotamia a Gutemberg, quien propag en Occidente la imprenta, transcurrieron cuatro mil aos (4.000); desde la imprenta de Gutemberg al primer cable telegrfico trasatlntico, se vieron pasar cuatrocientas ocho (408) primaveras. Desde la primera escritura, hasta nuestros das, han transcurrido ms de cinco mil aos (5.000). Sabemos que los antiguos numeraban los aos segn sistemas muy diversos. Verbigracia, los griegos usaban las olimpiadas, de modo que, para ellos, Pericles lleg al poder el segundo ao de la sepguagsimo sptima olimpiada (nuestro ao 460 a.C.). En general los romanos no numeraban los aos, sino que los indicaban nombrando los cnsules correspondientes. As, nuestro ao 100 a.C. era el ao en que fueron cnsules Cayo Mario y Lucio Valerio. No obstante, para aquellos casos en que una numeracin correlativa era imprescindible, terminaron elaborando un sistema de datacin que -tericamente- comenzaba el ao en que Rmulo fund Roma. En este sistema, el ao 100 a.C. era el ao 653 a.u.c., donde las siglas a.u.c. significan ab urbe condita (desde la fundacin de la ciudad). Importa poco si Rmulo existi o no y si, en caso afirmativo, fund Roma o no el ao 1 a.u.c. Lo importante es que los romanos usaban coherentemente este sistema, que, por razones obvias, pronto fue el ms extendido en Europa. En 532 d.C., Dionisio el Exiguo, un monje de origen sirio que viva en un convento de Roma, matemtico y telogo, tras profundos
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estudios de la Biblia y de las fuentes histricas de que dispona, lleg a la conclusin que Jesucristo haba nacido el 25 de diciembre del ao 754 a.u.c., y propuso que dicho ao fuera llamado 1 A.D. o anno Domini, es decir, el ao uno del seor. El clero difundi rpidamente este sistema de datacin, si bien su introduccin oficial tuvo lugar en pocas muy distintas en cada pas. Por ejemplo, Carlomagno decret su uso el mismo ao de su coronacin que, de 1.554 a.u.c., pas a ser el ao 800 anno Domini. El papa Bonifacio IV en 607, orden adoptar el modelo calculado por Dionisio. Slo en 1.582 el Papa Gregorio impuso el calendario homnimo que utilizamos hoy, sustituyendo el calendario Juliano, vigente desde el ao 46 a.C., propuesto por Julio Csar. San Beda o Beda el Venerable (672-735), monje benedictino de tierras inglesas, en su obra Historia Eclesistica del Pueblo de los Anglos, fue quien comenz la prctica de dividir la historia misma en before Christ-after Christ, que en espaol, son nuestros a.C. y d.C. que ocupamos cotidianamente. Para la tradicin hebrea y su calendario, el da domingo 7 de octubre del ao 3.761 a. C., equivalente al 1 del mes de Tishrei del ao 1 (fecha de la creacin del mundo, gnesis, segn clculos basados en la Tor). De esta manera, el ao gregoriano de 2.010 equivale al ao hebreo de 5.770. El calendario lunar musulmn, es contado a partir de la hgira o traslado de Maoma de la Meca a Medina, de esta suerte, estamos en el ao 1.431 segn el calendario musulmn. Volvamos a lo nuestro. La enseanza (incluida la superior) surge al perder la memoria en el tiempo, con las palabras (orales primero, y escritas despus) de sabios, poetas, profetas y magos de antao. Junto a los pontfices, que eran sacerdotes, ingenieros y juristas. Puntus facere, hacedores de puentes. Schol, en griego antiguo, significa ocio. Este ocio, sirvi a los filsofos griegos para producir las grandes obras que nos legaron. Ese ocio, era empleado en la conversacin y la discusin. Tal como seala Hobbes (1.588-1.679), por razones histricas diversas, fueron formndose agrupaciones que tomaron nombres especiales, de esta suerte, los seguidores de Platn (427-347 a.C.), fueron los acadmicos; los de Aristteles (384322 a.C.), los peripatticos; los de Zenn (490-430 a.C.), los estoicos, y as sucesivamente. Inicialmente, se reunan en ciertos lugares para debatir sus asuntos. Con ello, el lugar, del debate o disputa, el grupo con una denominacin comn, forman una Escuela, derivacin del latn schola, que proviene como dijimos del griego schol, y ahora en ingls school. El mundo antiguo en occidente, conoci muchas escuelas, como las griegas, las latinas, las judas y posteriormente las cristianas. Otra versin para el origen de schola, es la siguiente: el principal
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cambio en Alejandra en los siglos II a I a.C., fue la evolucin de una forma dominante de estudio, menos preocupada por el conocimiento natural y ms por la literatura y la crtica literaria y de los textos. Alejandra era un lugar en que se transcriban, reunan y sistematizaban todas las obras del pensamiento babilnico, egipcio, judo y griego, crendose all la cultura del texto escrito, que caracterizarn la posterior tradicin occidental. Fueron las notas o escolios (scholia) que los estudiosos escriban en las mrgenes de los textos alejandrinos, los que dieron origen a nuestras palabras escuela y escolar, y los trminos sajones posteriores scholar y scholarship. El Centro de Takshashila, fundado en Taxila (Pakistn) alrededor del siglo VII a. C., entregaba ttulos de graduacin. El de Nalanda, fundado en Bihar (India), alrededor del siglo V a. C., tambin entregaba ttulos acadmicos y organizaba cursos de post-grado. Durante el siglo IV y finales del V funcionan las famosas Escuelas de Edesa y Nsibis, fundadas por sirios cristianos (nestorianos), comunidades de maestros dedicadas a la exgesis de textos sagrados. En 489, los cristianos nestorianos son expulsados del Imperio bizantino, liderados por Nestorio Patriarca de Jerusaln, se trasladan a Persia. All son bien recibidos para establecer la Escuela de Medicina de Gondishapur, que se har famosa en todo el mundo. En 529 Justiniano, cierra la Academia de Platn de Atenas, para lograr la unidad religiosa en los centros de estudios del Imperio romano. Entre 637 y 651 los musulmanes rabes derrotan al Imperio persa de los sasnidas y se apoderan de Gondishapur. A finales del siglo VIII la Escuela de Gondishapur se traslada a Bagdad, donde se reorganizar como el Bayt al Hikma, la Casa de la Sabidura, para traducir obras cientficas de mdicos y filsofos griegos como Aristteles, Hipcrates, Galeno y Dioscrides. En el siglo VIII aparecen los Hospitales, que se vinculan con las escuelas de medicina, creando un sistema tolerante y riguroso, que dar fama mundial a aquellos establecimientos. Existen registros de los estrictos exmenes y numerosos cursos de la Escuela de Medicina de El Cairo. Algunos de estos centros (universidades) fueron: Bagdad (Bayt al Hikma, a fines del siglo VIII): all se ense e investig al famoso sabio Al-Razi (Rhazes) (865-925); Al-Karaouine en Fez (Marruecos): fundada en 859, an en actividad. All ense Maimnides, Al-Idrisi y Hasan bin Muhammed al-Wazzan al-Fasi (Len el Africano), entre otros; Damasco: con su Escuela de Medicina en 1158 es el centro cientfico de Siria: Al-Azhar (El Cairo, 988): funcion sin interrupcin hasta nuestros das. All ense tambin Maimnides (1.135-1.204) e Ibn Jaldn (1.332-1.406), entre otros. A fines de la Edad Media, en el frica subsahariana de la mano del Islam, se fundan universidades como las del Reino de Songhai, con capitales en Gao y Tombuct. Las universidades rabes decaen cuando Crdoba cae en poder de los castellanos en 1.236, y Bagdad bajo los mongoles en 1.258. Sin embargo, ello no fue bice para que all aparezca Ibn Jaldn (1332-1406), el primer socilogo de la historia y profesor de las universidades al-Karaouine y alAzhar. Entre las an existentes estn: al-Karaouine, en la ciudad de Fez (Marruecos), fundada en 859, la de Hunan (Changsha, China), en 976 y la de Al-Azhar (El Cairo, Egipto), en 988.

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La Universidad de al-Azhar fue fundada como escuela shi de teologa por el Imperio Fatim en lo que hoy es Egipto en 975 (364 del calendario lunar musulmn, contado a partir de la hgira o traslado de Maoma de la Meca a Medina). Luego se convirti en escuela sunn, y es considerada por la mayora de los musulmanes sunnes como la escuela ms prestigiosa. Es la universidad ms antigua del mundo con funcionamiento ininterrumpido. Los estudios, van ntimamente ligados a su materia prima: los libros y las bibliotecas. En sus orgenes tuvieron una naturaleza ms propia de lo que hoy se considera un archivo, que de una biblioteca a la more contempornea. Nacieron en los templos de las ciudades mesopotmicas, donde tuvieron en principio una funcin conservadora, de registro de hechos ligados a la actividad religiosa, poltica, econmica y administrativa, al servicio de una casta de escribas y sacerdotes. Los documentos se escriban en escritura cuneiforme en tablillas de barro que ha garantizado su conservacin. Destacaron especialmente las bibliotecas-archivo de Mari, Lagash y Ebla, as como la del Rey asirio Assurbanipal. En Egipto existieron dos clases de instituciones: Casas de los Libros, que hacan las veces de archivos para la documentacin administrativa y Casas de la Vida, que eran centros de estudios para los escribas y que poseyeron colecciones de las que se poda hacer copias. La escritura, en sus diversas formas, jeroglfica, hiertica o demtica, se recoga en rollos de papiro. En Grecia el libro y las bibliotecas alcanzaron un gran desarrollo. Las bibliotecas adoptaron formas que pueden considerarse como antecedentes de las actuales. La escritura griega, derivada del semtico, permiti generalizar en cierta forma el acceso a la lectura y al libro y que aparecieran, por primera vez, bibliotecas desvinculadas de los templos. El periodo helenstico fue el del nacimiento de grandes bibliotecas legendarias, como la Biblioteca de Alejandra o la de Biblioteca de Prgamo, que se crearon con la voluntad de reunir todo el conocimiento de su tiempo y ponerlo a disposicin de los eruditos. En Roma, se emple el mismo soporte escriptreo, el rollo de papiro. All se fund la primera biblioteca pblica de la que hay constancia, por parte de Asinio Polin y existieron grandes bibliotecas como la Octaviana y Palatina, creadas por Augusto, y la Biblioteca Ulpia, del Emperador Trajano. Las bibliotecas romanas acostumbraban a tener una seccin griega y otra romana. Con el auge del cristianismo empieza a difundirse un nuevo formato, el cdice de pergamino y la lectura comienza a desplazarse de las instituciones paganas a las cristianas.

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La Biblioteca Real de Alejandra (fundada por Alejandro Magno en 331 a.C.), fue en su poca la ms grande del mundo. Alejandra, creada e inspirada por los principios aristotlicos de la mejor ciudad, se construy en una franja de tierra entre el Mar Mediterrneo y un lago natural, cerca de la desembocadura occidental del Ro Nilo. Fue por muchos siglos la capital intelectual del orbe. Demetrio, jefe bibliotecario de Alejandra, inform al Rey Ptolomeo Filadelfo (285-247 a.C.), que su biblioteca (que albergaba ms de 700.000 textos), careca de los cinco libros ms relevantes de la poca para los judos, la Tor (que corresponden a nuestro pentateuco, vale decir, los primeros cinco libros de la Biblia: Gnesis o Bereshit; xodo Shemot; Levtico o Vayikr; Nmeros o Bemidbar y Deuteronomio o Devarim). Frente a la ausencia de tales volmenes, Ptolomeo acudi a Esdras, a la sazn sumo sacerdote de Jerusalem, quien encomend a setenta sabios y eruditos judos, la traduccin de sus textos del hebreo al griego, quien segn la leyenda, en forma independiente, cada uno de ellos produjo traducciones idnticas. Tal vez, lo que sucedi en realidad, fue que durante uno de los tantos exilios de los judos, el hebreo hubiere empezado a desaparecer como lengua hablada, y fuera paulatinamente desplazado por el arameo, convirtindose el hebreo en un idioma meramente literario y culto (como el latn medieval) y es probable que entre los judos helenizados de Alejandra, surgiera la necesidad de una Tor en griego. En 283 a.C., en Alejandra haba synodos, 30 a 50 hombres instruidos vinculados a la biblioteca, y dotados de especiales privilegios: no pagaban impuestos y se hospedaban y alimentaban gratis. La biblioteca, estaba dirigida por un erudito, nombrado por el Rey, y adems ocupaba el cargo de tutor real. En Alejandra, existan amplias salas de conferencia y un fabuloso jardn botnico. En esa poca, hasta cien estudiosos acudan a dicha biblioteca, para consultar y discutir sus textos, comunidad acadmica que dur al menos unos setecientos aos. Para el siglo IV, prcticamente no haba libros en Roma, las bibliotecas que existieron all, por alguna u otra razn haban desaparecido. En Alejandra, en 391 el obispo cristiano haba destruido la Gran Biblioteca del Templo de Serapis. Cuando los rabes, conquistaron la ciudad justo antes de la Navidad del ao 640, el principal bibliotecario suplic al conquistador Amr ibn-al-As, que se apiadara de la Biblioteca, el jefe rabe transmiti la solicitud al califa, quien coment: si su contenido est conforme al libro de Al, podemos prescindir de ellos, pues en tal caso el libro de Al es suficiente. Por otro lado, si contienen asuntos que no se corresponden con el libro de Al, no hay necesidad de preservarlos. Por tanto, seguid adelante y destruidlos todos.

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Ya sabemos que, el ao 529 el Emperador Justiniano, clausur la Academia platnica de Atenas, puesto que era antro de herejes y favoreca la disputa entre los cristianos. Sin embargo, San Isidoro de Sevilla (560-636), comenz a reunir su coleccin de Etimologas, un compendio de conocimientos sagrados y seculares, puesto que l contaba con una biblioteca propia. Marcianus Capella (c. 354-430), originario del norte de frica, que probablemente fue cristiano, escribi una obra muy especial, cuyo ttulo es De Nuptiis Philolog et Mercurii (Las bodas de Filologa y Mercurio): la historia, tiene lugar en el Monte Olimpo e, inicialmente, Mercurio es el centro de atencin. Tras haber pasado tanto tiempo dedicado a ser mensajero de los dioses en sus peleas y, en particular, sus love affairs, Mercurio decide buscar una esposa. Se le presenta a Filologa, el arte del lenguaje, y el encuentro result un xito. Los dems dioses deciden conceder estatus divino a Filologa y despus la pareja contrae matrimonio. Apolo anuncia que Mercurio regalar a su esposa siete sirvientes, que resultaron ser, las siete artes liberales. Ms all de la ancdota, la obra de Capella, ha servido para mantener vivos (en una poca de oscuridad) los elementos bsicos del pensamiento Helnico. Confusio (571-459 a.C.), pensaba que el estudio y el aprendizaje eran el camino ms seguro hacia la armona y el orden y que en el tipo de sociedad que l quera, los sabios eran los gobernantes naturales. El Rey Coreano Sejong (1397-1450 d.C.), expidi el siguiente Decreto: Para gobernar bien, es necesario difundir el conocimiento de las leyes y de los libros, de tal manera que la razn pueda ser satisfecha y la maldad natural de los hombres, reformada; y es as que resulta posible mantener el orden y la paz. Nuestro pas es el ms alejado de todos y los libros son escasos y caros. Tener muchos libros, traer ms beneficios de los que podemos medir. Y como no es correcto que el pueblo asuma los costos de una obra semejante, sta correr a cargo del Fisco. En China, la educacin y el aprendizaje se consideraban cruciales para el progreso desde tiempos remotos, y para la poca Song el proceso se institucionaliz. En la China del ao 500, se encuentra una mentalidad ms abstracta, filosfica y erudita, apareciendo la idea del burcrata-erudito. Durante la poca clsica china, despus de varias luchas intestinas, surgi una nueva clase social, los shih. El origen social, empez a valer menos que el talento. Un creciente nmero de hijos de familias nobles, jvenes educados pero sin rango, buscaron aprovechar su formacin y comenzaron a ofrecerse para desempearse como escribas y secretarios en la administracin central de cualquier Estado que requiriera de sus servicios. Para aquellos cuyo consejo result til, la recompensa fue el ascenso poltico, y as los shih se convirtieron en una clase influyente. Para la poca de la Dinasta Song (960 a 1.279), este grupo haba experimentado diversos cambios, y el proceso para
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acceder a l se hizo ms complejo. La innovacin ms importante, era el examen escrito, mediante el cual se escoga ahora a la lite intelectual china para crear lo que en realidad era una administracin pblica encargada de manejar el pas. Antes que fueran obligatorios los exmenes escritos, los shih se desempeaban en un inicio como aprendices en los departamentos del gobierno regional o local, pero este sistema estuvo expuesto a abusos por parte de aqullos grupos preocupados por perpetuarse (lo que llamaramos hoy operadores polticos de la administracin pblica). Un primer intento de reforma, busc hacer que quien postulara a los funcionarios, fuera legalmente responsable por el desempeo de sus candidatos. Tal solucin, no funcion, y desde fines del siglo VI, se empez a introducir un sistema de pruebas escritas y orales que sirvieran de complemento al sistema de recomendaciones (o pitutos). Bajo el imperio Song, el sistema evaluativo se institucionaliz, perdiendo terreno la recomendacin. Los exmenes, denominados keju, se celebraban cada tres aos. La primera ronda tena lugar a nivel de prefecturas (zhou, comunas) y estaban abiertas a todos los estudiantes de cualquier formacin. Por lo general, los aspirantes se preparaban para las pruebas, inscribindose en academias locales privadas (pre-universitarios, diramos nosotros). Investigaciones recientes, calculan que entre veinte y ochenta mil estudiantes, se presentaban a rendir los exmenes, que rara vez eran aprobados por ms del 10% de ellos. Los candidatos que pasaban la prueba de calificacin, se les permita ingresar a las escuelas confucianas del condado o prefectura, lo que garantizaba que los candidatos estuvieran preparados para el siguiente nivel. Los exmenes del segundo nivel, tenan lugar en la capital imperial Kaifeng, y su organizacin estaba a cargo del Ministerio de Ritos y Culto. Los candidatos que tenan xito en estas pruebas, permanecan en la capital para asistir al tercer y ms difcil de los exmenes. Esta ltima ronda examinativa, no era aprobada sino por el 1% de los aspirantes, y fracasar en ella no conllevaba ningn estigma, ms bien al contrario, era normal que los estudiantes empezaran a participar en los exmenes a la edad de dieciocho aos y no los aprobaran hasta haber superado los treinta (y hasta los cincuenta). El simple hecho de haber sido considerado digno de presentarse a las pruebas del Ministerio pona al candidato en una categora aparte, la de los hombres elevados o juren. Originalmente, el sistema terminaba con la tercera ronda, pero el ao 975 el primer emperador Song encontr en la lista de quienes la haban superado, el nombre de alguien que -consideraba- no era digno y por tanto, orden reexaminar a todos los juren bajo su supervisin. Esto se convirti en parte del proceso, y que el mismsimo Emperador estuviere involucrado en l, le otorg al sistema an ms prestigio. Desde entonces se consider que nicamente los candidatos que haban superado el nivel del zhou y las tres fases de la capital, se haban recin graduado de forma completa. Los exmenes se dividan en cuatro secciones, cada una de las cuatro se prolongaba durante todo un da. Los candidatos podan escoger sus materias entre clsicos, historia, ritual, leyes y matemticas. Los cuatro das se distribuan en un par de semanas, y los exmenes se llevaban a cabo en grandes salones pblicos y luego en filas de pequeas celdas para evitar la copia. Se realizaron esfuerzos extraordinarios para garantizar la imparcialidad del proceso. Se quitaba o tapaba el nombre de los candidatos y se los
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reemplazaba por un nmero, operacin realizada por oficiales distintos de los evaluadores, de tal forma que estos ltimos no pudieran identificar a ningn alumno. En 1.015 se cre un departamento de copistas encargado de hacer copias uniformes de todas las respuestas, para que los aspirantes no pudieran ser identificados por su caligrafa. Cada trabajo era ledo por dos calificadores, y cuando su calificacin no coincidan deba reconciliar sus puntos de vista antes de informar al evaluador jefe. Se pona mucho nfasis en que los candidatos memorizaran los clsicos en el rea que haban elegido y su habilidad para comprender poesa de distintos gneros. Aunque tambin se les exiga redactar ensayos en cuestiones polticas y contingentes, incluso en stos, se esperaba que los aspirantes demostraran su conocimiento de la historia, y que emplearan el pasado para predecir lo que podra ocurrir en el futuro. La Ley imperial, prescriba que este sistema era un incentivo para todos los habitantes del reino, al cual poda accederse slo por los mritos individuales. Los exmenes fueron abolidos en 1.905 bajo la dinasta Qing. El 10 de octubre de 1.911 se produce el Levantamiento de Wuchang, rebelin contra la dinasta Qing en la actual ciudad de Wuhan, que provoca la Revolucin de Xinhai, que acabar con el derrocamiento definitivo del ltimo emperador Qing-Puyi, en 1.912. El lder revolucionario chino Sun Yat-sen, al tener noticia del levantamiento de Wuchang, vuelve a China desde Estados Unidos. Aunque Sun llega a ser nombrado Presidente de la Repblica de China, el pas se encuentra dividido, dominado por dirigentes locales, y llega a un acuerdo con el destacado militar Yuan Shikai, que controlaba los restos del ejrcito Qing en el norte, para que ste fuera presidente. A finales de 2.004, China tena 2.236 colegios y universidades, con ms de 20 millones de estudiantes matriculados. Ms de 6 millones de estudiantes chinos se graduaron de la universidad en 2.008. El trmino moderno universidad parece haber sido introducido de forma accidental. Procede del latn universitas, que en los siglos XII a XIV era empleado para designar cualquier conjunto o cuerpo de personas con intereses comunes y estatus legal independiente, lo que poda designar a una corporacin de artesanos o a cualquiera otra (universitas bonorum-fundaciones; universitas personarum-corporaciones). A finales del siglo XIV y principios del XV, la palabra universitas empez a ser utilizada en el sentido que le damos en nuestros das. El trmino medieval equivalente era studium generale; mientras studium denotaba un lugar con instalaciones para el estudio, generale haca referencia a la capacidad de la escuela para atraer estudiantes de otras regiones distintas de la local. Otras expresiones fueron studium con sus variantes universale, solemne y commune, para el siglo XIV studium generale se aplicaba a Bolonia, Pars, Oxford, Padua, Npoles, Valencia y Touluse. Las Siete Partidas (1.265) de Alfonso X (1.221-1.284), sealan las bases de esos primeros studia generalia. Las escuelas (ley 10, Ttulo 31, Partida Segunda) deban contar con maestros para cada una de las siete artes liberales (gramtica, lingua; dialctica, ratio; retrica, tropus; aritmtica, numerus; geometra, angulus; astronoma, astra; y msica, tonus), asi como tambin ensear Derecho Cannico y Derecho Civil; slo el Papa o el Emperador podan autorizar su funcionamiento.
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La primera Universidad imperial fue la de Npoles, creada en 1.224 por el Emperador Federico II (1.194-1.250). La primera Universidad papal, fue la de Touluse, autorizada en 1.229 por Gregorio IX (1.170-1.241), fundada -entre otras razones por cierto- para combatir creencias herticas. Las nacientes universidades, consiguieron importantes privilegios, particularmente dos: los frutos de los beneficios mientras duraran los estudios para los clrigos, y el denominado ius ubique docendi, esto es, el derecho de los graduados de un studium generale de ensear en cualquier otra universidad, sin tener que examinarse de nuevo. Los estudiantes y profesores, se convirtieron en una suerte de tercera fuerza de la sociedad medieval, ya que al studium se lo consideraba universal, por encima de las fronteras de la nacin o la raza. Bolonia (1.088), el ms antiguo studium generale de Europa, contradice el panorama general de las universidades medievales, al haber sido una creacin laica destinada a satisfacer las necesidades profesionales de quienes queran estudiar slo Derecho Civil, y no Cannico (recin en 1.140 el Derecho Cannico se incorpor a los estudios de sta). Los enfrentamientos entre el papado y el Imperio, sumieron a diversas universidades italianas (entre ellas Bolonia) en luchas fortsimas. Esta situacin -cercana a la anarqua- promovi la formacin de asociaciones de proteccin mutua, conocidas como sociedades de la torre o fraternidades. En este contexto, se fundaron las escuelas boloesas y fue as como la Universidad de Bolonia aquiri su caracterstica definitiva, vale decir, el ser una institucin controlada por los estudiantes. Los estudiantes escogan a sus maestros varios meses antes del ao acadmico y, tras ser elegidos, stos -los maestros- deban pronunciar un juramento de sumisin. Los profesores eran multados si empezaban sus clases tarde o si las prolongaban ms all del tiempo acordado. Al comienzo de cada ao acadmico, los estudiantes y docentes, se ponan de acuerdo en el currculo o programa a seguir, de manera que los estudiantes saban con muchsima antelacin qu temas y quin se los iba a ensear. Los estudiantes continuamente evaluaban el desempeo de sus maestros, que podan ser multados si ste se consideraba insatisfactorio. Cualquier profesor que no consiguiera atraer a su curso, a lo menos, cinco estudiantes, era considerado ausente y por consiguiente multado. En este contexto, y a medida que otras universidades empezaron a proliferar, Bolonia descubri que este estricto rgimen empezaba a perder su atractivo (en especial para los maestros) y, desde finales del siglo XIII el municipio empez a ofrecer salarios para los docentes. Desde entonces, los estudiantes empezaron a perder gradualmente su poder. En un principio, no se permita a los alumnos tomar apuntes, pero a medida que las materias se fueron haciendo ms complejas, anotar lo que el maestro deca se convirti en algo necesario. La Universidad de Pars (1.257), a diferencia de Bolonia, fue desde sus inicios una universidad de maestros. Agrupados alrededor de Nuestra Seora, los acadmicos estaban satisfechos de su estado clerical debido a los privilegios e independencia que su condicin les daba (estaban exentos de ciertos impuestos y del servicio militar). Esto significaba que la Universidad de Pars, era un cnclave autnomo, protegido tanto por el Rey, como por el
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Papa. Esta autonoma dentro del rea urbana de Paris, explicaba en parte su posterior vanguardia en el debate sobre la libertad acadmica y de ctedra (habitas). Los reyes franceses no tardaron en comprender, que la Universidad irradiaba empuje econmico a la ciudad, y desde un principio se mostraron positivos y tolerantes hacia maestros y estudiantes. El impacto de la guerra de los Cien Aos (que en realidad fueron 116: 1.337-1.453), afect gravemente a la Universidad de Pars, la cual perdi a sus estudiantes extranjeros, y -tal vez, en parte- como consecuencia de lo anterior, florecieron universidades en Espaa, Inglaterra, Alemania, Holanda y Escandinavia. La primera universidad espaola fue la de Salamanca (1.218). Su origen como todas las antiguas- fueron las Escuelas catedralicias. El primer documento oficial es del rey Alfonso IX de Len, en el que concede la categora de studium generale. La de Heidelberg (1.386) es la ms antigua de Alemania, fundada por Ruperto I (1.352-1.410), para tener en su territorio facultades para el estudio de la filosofa, teologa, jurisprudencia, y medicina. En Holanda, la Universidad de Leiden (1.575) fue creada por Guillermo de Orange (1533-1584). La emergente repblica neerlandesa, no tena ninguna Universidad. La nica universidad en los Pases Bajos era Lovaina (Blgica 1.425), firmemente sujeta al control espaol. El renacimiento cientfico haba comenzado a destacar la importancia de los estudios acadmicos, por lo que Guillermo fund la primera universidad neerlandesa en Leiden, como recompensa por la heroica defensa de la misma ciudad, frente a los ataques espaoles en el ao anterior. Irnicamente, el nombre de Felipe II de Espaa (1.527-1.598) -adversario de Guillermo- figura en el certificado oficial de la fundacin de la Universidad de Leiden, ello porque Guillermo segua siendo el conde de Holanda. Se dice (tradicionalmente) que a los ciudadanos de Leiden, se les ofreci la posibilidad de elegir entre una universidad y una exencin de determinados impuestos, los ciudadanos creyeron que una ley tributaria podra ser revocada, mientras que las grandes universidades sobreviviran durante muchos siglos. La Universidad de Uppsala (1.477) es la ms antigua universidad en Escandinavia, fue fundada por iniciativa del Arzobispo Jakob Ulfsson (1.430-1.521), a travs de una bula del Papa Sixto IV (1.414-1.484). Oxford (1.167) y Cambridge (1.209) son las primeras universidades inglesas. Se diferencian de las continentales, puesto que surgieron en pueblos que carecan de catedrales. Los orgenes de Oxford, no son muy claros. Algunos historiadores sugieren, su gnesis hacia 1.167 como resultado de un xodo de estudiantes de Paris; otros, hacia 1.192 producto del traslado de estudiantes de Northampton, ya que Oxford tena mejor conectividad urbana con Londres, Bristol y las dems ciudades inglesas. Su organizacin, era a la more parisina, esto es, estaba dirigida por profesores y no por estudiantes. Se hizo famosa por su trabajo en
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matemticas y ciencias naturales. Roberto Grosseteste (1.175-1.253), franciscano y obispo de Lincoln convirti a Aristteles en lectura obligatoria en Oxford, Grosseteste ejerci notoria influencia en el pensamiento en dos tambin franciscanos: Roger Bacon y Guillermo de Ockham. El fraile Roger Bacon (1.214-1.294), fue uno de los ms famosos de su tiempo y uno de los primigenios precursores del empirismo y el conocimiento cientfico. Fue un entusiasta proponente y practicante del mtodo experimental. Plane publicar una enciclopedia completa, pero slo vieron la luz algunos fragmentos. Sus frases ms notables fueron la matemtica es la puerta y la llave de toda cienciaalgn da el conocimiento cientfico dar a la humanidad control sobre la naturaleza. Se dice que pronostic los automviles, los submarinos y los aviones. Por su parte, el otro discpulo de Grosseteste, fue el tambin fraile Guillermo de Ockham (1.280-1.349), el que ser siempre recordado por su aportacin a la lgica, y su famossima Navaja de Ockham, muy utilizada despus por Bertrand Arthur William Russell (1.872-1.970), la explicacin ms simple y suficiente es la ms probable, mas no necesariamente la verdadera, segn el principio de Ockham, cuando dos teoras en igualdad de condiciones tienen las mismas consecuencias, debe preferirse la teora ms simple que la ms compleja. Lo que nos recuerda la frase: ensear en fcil lo difcil, y no convertir en difcil, lo fcil. La Oxford University Press (OUP) es la casa editorial que goza de mayor prestigio en el Reino Unido e incluso a nivel mundial. Es una seccin de la propia Universidad de Oxford. Como si se tratase de una organizacin benfica, disfruta su estatus libre de impuestos. Suministra al resto de la Universidad el 30 % de sus ganancias anuales, con una cantidad fija mnima de 12 millones de libras al ao. Es la editorial ms grande del mundo por su nmero de publicaciones, editando ms de 4.500 nuevos libros al ao y dando trabajo a unas 4.000 personas. Ha publicado obras de consulta general, tcnicas y acadmicas, como el Oxford English Dictionary, el Concise Oxford Dictionary, el Oxford Worlds Classics y el Oxford Dictionary of National Biography. Cambridge, fue fundada en 1.209 por acadmicos que huyeron de Oxford, tras una reyerta con agentes de dicha ciudad. El rey Enrique III de Inglaterra les concedi el monopolio de la enseanza en aquel lugar en 1.231. Fueron alumnos de sus aulas -slo por nombrar algunos- Newton, Darwin, Cromwell, Keynes, Wittgenstein, Russell. Cambridge University Press (CUP) es una editorial que recibi su Royal Charter de la mano de Enrique VIII en 1.534, y es considerada una de las dos editoriales privilegiadas de Inglaterra junto a Oxford. Public su primer libro en 1.584, llegando a publicar un libro anualmente desde entonces, esto le convierte en la editorial ms antigua del mundo. Tiene por igual un corte acadmico y educacional, se trata de una factora de libros, siendo adems la que imprime los documentos oficiales
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de la University of Cambridge. Entre los autores que han publicado en Cambridge se incluyen: John Milton, William Harvey, Isaac Newton, Brian J. Ford y Stephen Hawking. Tambin est exenta de impuestos en Inglaterra desde el 1.976. En la actualidad es una organizacin global, con oficinas en Amrica, el Reino Unido, Europa, Medio Oriente, frica, y el Asia-Pacfico. Tiene sus oficinas centrales en Cambridge UK, y centros de depsito en New York, Melbourne, Madrid, Cape Town, So Paulo y Singapour, con oficinas y agentes en otros pases. A la poca de su nacimiento, en casi todas estas nuevas instituciones (llamadas hoy universidades), no existan requisitos formales de admisin, el futuro estudiante slo tena que demostrar un suficiente conocimiento del latn para poder ingresar. Adems de asistir a las clases de la maana (obligatorias y sin interrupciones), el estudiante deba acudir a los debates pblicos que cada maestro ofreca una tarde a la semana. Estos debates eran de dos tipos: de problemate, que involucraban cuestiones de lgica; de qustione, relacionados con matemtica, ciencias naturales, metafsica y otras reas del quadrivium, compuesto por la aritmtica, la geometra, la astronoma y la msica. En Amrica latina, destacan como primigenias Repblica Dominicana, Per y Mxico. En Santo Domingo, en 1.538 se crea la Real y Pontificia Universidad de Santo Toms de Aquino. En Per, en 1.551 la Real y Pontificia Universidad de la Ciudad de los Reyes de Lima, hoy Universidad Nacional Mayor de San Marcos. La Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) fue fundada en 1.910 con el nombre de Universidad Nacional de Mxico, aunque hered el carcter de universidad de la Real y Pontificia Universidad de Mxico creada en 1.551. La Universidad Nacional de Crdoba (UNC) de la Argentina se remonta a 1.610 cuando la Compaa de Jess cre el Collegium Maximum, que sirvi de base para que en 1.613 se iniciaran los estudios superiores. En 1.820 el General Juan Bautista Bustos, gobernador de la Provincia de Crdoba, coloc a la Universidad en la rbita provincial y finalmente en 1.856, es nacionalizada. En 1.918 fue escenario de la Reforma Universitaria, movimiento que se extendera luego a todo el continente. En Estados Unidos, en 1.636 se crea el New College o The college at New Towne. Cambi el nombre a Harvard College el 1.639, en recuerdo a su benefactor John Harvard, un joven clrigo que don a la institucin su biblioteca de 400 libros y 779 Libras. En la Constitucin de Massachusetts de 1.780 se encuentra por primera vez el cambio de nombre de Harvard College a Harvard University. Durante sus 40 aos de mandato como presidente de Harvard (1.869-1.909), Charles William Eliot transform radicalmente el modelo de universidad que haba en Harvard, convirtindola en un centro de investigacin moderna; estas reformas incluyeron cursos electivos, pequeas clases, y la entrada en vigor de los exmenes. Este modelo ha influido en la educacin de todos los Estados Unidos, tanto en la educacin universitaria como en la secundaria. Eliot tambin fue el responsable de la publicacin del ahora famoso Harvard Classics, una coleccin de grandes libros de mltiples disciplinas (publicado a partir de 1.909), que ofrece una educacin
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universitaria en quince minutos de lectura al da. Durante su influyente presidencia, Eliot lleg a ser tan ampliamente reconocido como figura pblica que a su muerte, en 1.926, su nombre y el de Harvard, se han convertido en sinnimo de las aspiraciones universales de la educacin superior estadounidnese. En 1.999 Radcliffe College, fundado en 1.879 como el Anexo de Harvard para la Mujer, fue fusionado formalmente con la Universidad Harvard, convirtindose en el Radcliffe Institute for Advanced Study. El cientfico y epistemlogo chileno, Humberto Matura, es uno de sus tantos insignes ex alumnos. La Harvard University Press (HUP) es una editorial universitaria establecida en 1.913. En 2.005, public 220 ttulos nuevos. Es integrante de la American University Presses Society. Tiene oficinas en Massachusetts, cerca de Harvard Square, y tambin en Londres. El Dartmouth College es una universidad fundada por los britnicos antes de la Revolucin nortemericana. Fundada en 1.769 por el clrigo britnico Eleazar Wheelock (1.711-1.779) con fondos obtenidos por el predicador Samson Occom (1.723-1.792), la misin inicial de la universidad era proporcionar educacin y al mismo tiempo cristianizar a los nativos americanos. Despus de un largo perodo de luchas polticas y financieras, Dartmouth surgi de una relativa oscuridad a finales del siglo XIX como una de las mejores universidades de Estados Unidos y del mundo. Claramente el modelo de universidad que representa Dartmouth auna la tradicin clsica de la educacin liberal (liberal college) con las ventajas de una universidad pionera en la investigacin y desarrollo en innumerables campos de la ciencia. Dartmouth se encuentra en el estado de New Hampshire. Es conocida por la preservacin de una gran variedad de tradiciones y por sus numerosos destacados antiguos alumnos, lista que incluye tres premios Nobel, ocho premios Pulitzer, y una larga lista de destacadas figuras de la poltica y los negocios de ese pas. La Universidad Yale fue fundada en el ao de 1.701, su nombre rinde honor a Elihu Yale (1.649-1.721), uno de sus primeros benefactores. Los programas acadmicos de Yale se distribuyen en Graduate School of Arts and Sciences (53 disciplinas de las ramas de: humanidades, ciencias sociales, biologia, fsica, e ingeniera) y en The Professional Schools of Architecture (arte, teologia, teatro, ciencias del medio ambiente, leyes, administracin, medicina, msica, enfermera, y salud). Yale ha producido alumnos destacados en diferentes mbitos. A pesar de ser una universidad relativamente pequea, la universidad ha graduado a ms presidentes de Estados Unidos en la era moderna que cualquier otra. Desde 1.972 un graduado de Yale ha estado presente en la contienda para la presidencia. Seis graduados de la universidad han ganado el Premio Nbel desde 1.994. Menos del 10% de los casi 20.000 postulantes a sus programas de pregrado son admitidos. La Yale Law School, es la ms selectiva del pas, acepta a slo al 6% de sus postulantes. La Universidad de Chicago fue creada por el magnate petrlero John D. Rockefeller en 1.890. Sus primeras clases tuvieron lugar en 1.892. Ingresan a sus aulas, aproximadamente 5.000 estudiantes. Cuenta con 85 Premios Nobel.
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Pertenecen a ella la Chicago School of Economics, of Sociology, of Law, entre otras muchas. Alberga la ms grande University Press en los Estados Unidos. La Universidad de Tokio, Japn, fue fundada como una escuela de medicina en Sendai en 1.736. En 1.907, la universidad fue creada bajo el nombre de Universidad Imperial de Tohoku. Despus de la Segunda Guerra Mundial la universidad asumi su nombre actual. La Universidad de Kioto, nace a raz de su Escuela de Qumica fundada en Osaka en 1.869, pasando luego a denominarse (al igual que la de Tokio) Universidad Imperial de Kioto en 1.897. Despus de La Segunda Guerra Mundial, la actual Universidad de Kyoto se estableci mediante la fusin de diversas universidades imperiales y escuelas superiores. La Universidad Hebrea de Jerusaln fue la primera universidad juda en Israel. En el ao 1.884, durante la Convencin de los Jovevi Tzin en Ktowitz, el Profesor Herman Tzvi Shapira propuso la creacin de una Universidad Juda. En 1.921, Jaim Weizmann y Albert Einstein viajaron a Estados Unidos y recaudaron un monto cercano al milln de dlares para financiar la Universidad Hebrea. La primera piedra de la universidad fue colocada en el Monte Scopus en 1.918, y el 1 de abril de 1.925 tuvo lugar su acto inaugural, con Albert Einstein dictando la clase inaugural (ao 5.685 para su calendario). La Real Universidad de San Felipe, fue creada durante la Colonia por el Rey de Espaa en 1.738, y fundada en Santiago de Chile en 1.747. Sus actividades docentes comenzaron en 1.758, y es la continuadora de la Real Universidad de Santo Toms, fundada tambin en Chile el ao 1.662. Jos Miguel Carrera, el 27 de julio 1.813 firma el decreto que da vida al Instituto Nacional que hoy lleva su nombre, y se dispone para el 10 de agosto su inauguracin solemne en el edificio de la Real Universidad de San Felipe. All se imparte la primera educacin superior, verdaderamente nacional en Chile, puesto que el Instituto no slo era secundario, sino que tambin ofreca ttulo y grados profesionales. Su primer Rector fue el presbtero Francisco Echaurren. Las clases se inician en el viejo edificio del Colegio de San Miguel, de la Compaa de Jess. Una de las primeras medidas del gobierno realista durante la Reconquista, luego de la derrota de los patriotas en Rancagua, fue la clausura del Instituto Nacional (17 de diciembre de 1.814), que sera reabierto solo el 20 de julio de 1.819
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bajo el gobierno de Bernardo O'Higgins. En 1.842, se separan los estudios superiores de los secundarios, naciendo as la Universidad de Chile. Mencin especial, merece uno de los rectores ms seeros de la historia institutana: Juan Nepomuceno Espejo Varas (1.860-1.926). Estudi humanidades en el Instituto Nacional. Se incorpor al profesorado de ste en 1.880. Jur como abogado en 1.884 y en 1.887 asumi como Rector de ese plantel. Fue Diputado (1.885-1.888; 1.888-1.891) e integr la Comisin Permanente de Educacin y Beneficencia. Partidario de la Revolucin de 1.891, prestando importantes y variados servicios a ella. El 6 de octubre se retir de las filas revolucionarias, y reasumi como Rector del Instituto Nacional. En este plantel, modific su rgimen interno y disciplinario, elevndolo a la categora de primer plantel educacional de Chile. En 1.924 se le concedi, por una ley especial, una jubilacin, de la que no quiso usufructuar, y continu al frente del Instituto, hasta el da de su muerte. Fue miembro acadmico de la Facultad de Filosofa, Humanidades y Bellas Artes de la Universidad de Chile; y del Consejo de Instruccin Pblica. Dej de existir en Santiago, el 11 de septiembre de 1.926. La Universidad de Chile es la primera universidad republicana. Establecida por el Estado el 17 de septiembre de 1.842, en reemplazo de la colonial Real Universidad de San Felipe. Su primer Rector, fue el destacado humanista venezolano-chileno Andrs de Jess Mara y Josef Bello Lpez (1.781-1.865). Su instalacin formal se verifica el 17 de septiembre de 1.843, como una universidad profesional, acadmica y nacional. Una de sus funciones tambin, fue vigilar la formacin otorgada por las instituciones del pas, las clases propiamente tales (en un inicio) fueron dadas en el Instituto Nacional. Las cinco primeras facultades fueron las de Humanidades y Filosofa, Ciencias Matemticas y Fsicas, Leyes y Ciencias Polticas, Medicina y Teologa. Anales de la Universidad de Chile es la publicacin peridica ms antigua de Amrica en lengua castellana. En su tiempo fue una de las revistas cientficas ms importantes del continente, tanto as que el clebre Alejandro von Humboldt, en su obra Cosmos, recomendaba su lectura. Fue fundada por el artculo 29 del Reglamento del Consejo Universitario, de 23 de abril de 1.844. A lo largo de su historia, los Anales de la Universidad de Chile han tenido cinco series. La primera comprende desde la fundacin hasta 1.922, con 177 volmenes. La segunda, de 18 tomos sin numeracin, aparece entre 1.923 y 1.930. La
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tercera va desde 1.931 hasta 1.941, y la cuarta concluye en 1.971, con el N 160 de una numeracin que comprende esa serie y la anterior. En este punto, la publicacin se interrumpe por 12 aos (razones polticas obvias), hasta 1.982, cuando se funda la quinta serie. Para sta se dispuso un programa editorial que consultaba tres nmeros al ao, el primero de anuario, con los datos relativos a las actividades de los organismos de la Universidad; el segundo de homenaje a algn miembro acadmico de la Corporacin, y el ltimo de cuenta anual. Esta serie tiene 22 nmeros y llega hasta 1.990. La historia de los Anales de la Universidad de Chile y sus avatares reflejan la historia del pas y de su Universidad nacional. En 1.995 se inicia la sexta serie, hasta la actualidad. La Pontificia Universidad Catlica de Chile, fue fundada por decreto del Arzobispo de Santiago don Mariano Casanova (1.833-1.908) el 21 de junio de 1.888, aprobada y bendecida oficialmente como Universidad Catlica por el Papa Len XIII (1.810-1.903) el 28 de julio de 1.889, su primer Rector fue Monseor Joaqun Larran Gandarillas (1.822-1.897). La Universidad de Atacama fue creada en 1.981, en pleno Rgimen Militar, haciendo uso de la infraestructura de la Sede Copiap de la Ex-Universidad Tcnica del Estado, la que a su vez provena de la fusin de la antigua Escuela de Minas de Copiap, fundada en 1.857 y de la Escuela Normal de Copiap, fundada en 1.905. El primer Director de la Escuela de Minas fue Paulino del Barrio (1.8231.857). Su primer plan de estudios comprenda tres aos, y en el primer curso figuraban como asignaturas aritmtica cientfica, gramtica castellana, lgebra e historia sagrada. Paulino del Barrio falleci el mismo ao de su creacin, y fue sucedido por Anselmo Herreros. Del Barrio, estudi en el Instituto Nacional. A los veinte aos se recibi de ingeniero agrimensor general bajo la direccin de Ignacio Domeyco Ancuta (1.802-1.889), a los veintids era integrante de la Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas de la Universidad de Chile. Su memoria de licenciatura se titul Temblores de tierra. Segn Benjamn Vicua Mackena (1.8311.836), Paulino del Barrio, haba nacido para la ciencia y vivi para ella. La Escuela Normal, fue fundada el 10 de julio de 1.905, con el nombre de Escuela Normal de Preceptores de Copiap. Inici sus actividades bajo la direccin de Rmulo Jos Pea Maturana, atendiendo a 50 alumnos en dos cursos. Rmulo Jos Pea Maturana, fue el educador ms ilustre y preparado de Atacama. Sus estudios superiores los curs en Alemania, cuyas enseanzas plasm primero en el Liceo de Hombres de Copiap (creado en 1.865), y luego
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en la Escuela Normal, de la que fue su primer Director. En 1.894 toma a su cargo la asignatura de alemn en el Liceo de Hombres. El Liceo de Hombres de Copiap, inici sus clases en 1.865, con 99 alumnos, y bajo la direccin de Jos Antonio Carvajal. Los cursos que se impartan eran los de Metalurgia, Qumica, Docimasia, Fsica (servidas por el propio Carvajal), Geografa, Historia griega y romana, Catecismo, Religin, Historia Sagrada, Fundamentos de la Fe, Aritmtica elemental y razonada, lgebra, Trigonometra, Geometra, Cosmografa, Topografa, Dibujo topogrfico, Mecnica y Dibujo de mquinas, Explotacin y mensura de minas, Mineraloga, Geologa, Latn, y Gramtica castellana. En ese mismo Liceo, en 1.897 Rmulo J. Pea, crea el curso de estenografa (disciplina en la que se estudian y aplican tcnicas que permiten el ocultamiento de mensajes u objetos, dentro de otros, llamados portadores, de modo que no se perciba su existencia), segn las metodologas que aprendiera en Alemania, en la Universidad de Leipzig, siendo discpulo de Paul Barth. En la Escuela Normal, estableci un gabinete bastante complejo y pionero en Chile de psicologa experimental, para medir la inteligencia, el vigor intelectual y la resistencia fsica del alumnado, para calificarlos cientficamente. Cre tambin la Repblica Escolar, rgimen de educacin autnoma dentro de la Escuela. Para facilitar el aprendizaje de la Enseanza, tradujo del alemn la obra titulada Elementos de Pedagoga y Didactica de Paul Barth. [Paul Barth (1.858-1.922), segn la Encyclopdia Britanica, fue filsofo y socilogo alemn, profesor de filosofa y educacin en Leipzig desde 1.897. Filosofa de la Historia de Hegel y los hegelianos (1.896) y Filosofa de la Historia de la Sociologa (1.897) son sus obras ms ifluyentes.]. La Escuela Normal fue clausurada en 1.927, cuando el General Carlos Ibez del Campo decret la reforma integral de la Educacin, que toc a todos los niveles educativos, desde el pre-escolar hasta el universitario. La Escuela Normal fue reabierta en 1.943, siendo Presidente de la Repblica, el radical Juan Antonio Ros Morales. El nuevo Director de la escuela Normal en 1.943, fue Abraham Seplveda Pizarro hasta 1.973. Abraham Seplveda Pizarro naci en 1.896, estudi en la Escuela Normal de Santiago. Su misin de divulgador didctico, lo llev a escribir el texto Manual del Profesor Primario. Desde la reforma educacional de 1.965 -bajo el Gobierno del demcratacristiano Eduardo Frei Montalva- la formacin del profesorado de la educacin bsica deja de ser exclusivo de las escuelas normales y tambin se empieza a realizar en los Colegios Regionales de la Universidad de Chile y en otras universidades. Despus del Golpe Militar, el 2 de noviembre de 1.973 el Ministerio de Educacin anuncia la resolucin de suspender las actividades docentes en todas las Escuelas Normales del pas y declararlas en reorganizacin hasta marzo de 1974, mes en que se autorizar reiniciar su actividad docente. En 1.974 se decreta la disolucin de todas las escuelas normales y la incorporacin de su profesorado, estudiantes e instalaciones a las sedes de la Universidad de Chile y la Universidad Tcnica del Estado.
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La Universidad Tcnica del Estado (UTE) fue creada el 9 de abril de 1.947 durante el gobierno del tambin radical Gabriel Gonzlez Videla, donde se unieron las principales escuelas politcnicas de Chile, vale decir, la Escuela de Artes y Oficios en Santiago, la Escuela de Minas de Copiap, la Escuela de Minas de Antofagasta, la Escuela de Minas de La Serena, la Escuela Industrial de Concepcin, la Escuela Industrial de Valdivia y la Escuela de Ingenieros Industriales. El 7 de julio de 1.948 se agregaron la Escuela Industrial de Temuco y el Instituto Pedaggico Tcnico destinado a educar a los profesores de las escuelas industriales y de minas, de artesanos, tcnicas femeninas y comerciales. Como parte de sus funciones est a cargo de dar el grado de Bachiller Industrial. Se crearon adems, sedes en Talca y Punta Arenas en 1.963. Recin en 1.952 se promulga el Estatuto Orgnico de la UTE. En octubre de 1.967, luego de un prolongado movimiento de los estudiantes, con apoyo de acadmicos y funcionarios, el presidente Eduardo Frei Montalva cre la Comisin de Reforma con participacin estudiantil. En agosto de 1.968, el Claustro Pleno de docentes (75% de los votos ponderados) y estudiantes (25%) elige al Rector. El elegido fue Enrique Kirberg, quien sera reelegido en 1.969 y 1.972 con participacin de acadmicos, estudiantes y funcionarios. En 1.971, durante el Gobierno del Presidente socialista Salvador Allende Gossens, se aprob el estatuto reformado de la UTE. Despus del 11 de septiembre de 1.973 su Estatuto Orgnico es suspendido y el Rector es designado, como en el resto de las universidades chilenas, por el gobierno de facto. En 1.978 se incorporan a las dependencias de la universidad las instalaciones, alumnos y funcionarios de la Escuela Normal Superior Jos Abelardo Nez. Actualmente el escudo de la UTE es el representativo de la Facultad de Ingeniera de la Universidad de Santiago de Chile (USACH). En 1.981 la UTE desaparece y sus sedes, junto con las de la Universidad de Chile, se transforman en nuevas universidades e institutos profesionales (Decreto Ley N 3.541 de 1.980), con designacin de sus autoridades a travs del control del gobierno militar de facto.

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La Universidad de Atacama, tuvo como primer Rector en 1.981 a Vicente Rodrguez Bull, ingeniero de minas, fallecido en 2.005. El ao de nacimiento de la Carrera de Derecho de esta Casa de Estudios, fue 1.994 bajo la Rectora de Mario Maturana Claro, y dependiente de la Vicerrectora Acadmica que estaba a cargo de Enrique Lillo Antnez. El primer ao se curs en 1.995, y sus asignaturas fueron servidas por los siguientes profesores: Derecho Romano, Francisco Samper Polo y Aquiles Aliaga Prieto; Introduccin al Derecho, Pedro Ballacey Herz; Fundamentos Filosficos del Derecho, Juan Enrique Serra Heisse; Derecho Poltico, Gastn Gmez Bernales; Historia del Derecho, Javier Orlando Barrientos Grandn; Derecho Econmico, Rossana Salata Wisniak; Lgica, Manuel Barahona Droguet. Derecho Civil, corresponda al segundo ciclo, su primer profesor fue Gonzalo Figueroa Ynez. En 2.000, siendo Rector Mario Meza Maldonado, se crea la Facultad de Ciencias Jurdicas, su primera Decana fue Gladys Camacho Cpeda. El ao 1.999 egresaron 11 alumnos, de los 130 que ingresaron en 1.995. En Chile, existen diversas clasificaciones de las Instituciones de Educacin Superior, las que fueran sistematizadas por el abogado chileno Andrs Bernasconi Ramrez. La primera de las posibles clasificaciones, atiende a la naturaleza de su misin, y distingue entre Universidades, Institutos Profesionales, Centros de Formacin Tcnica, y Establecimientos de Educacin Superior de las Fuerzas Armadas y de Orden y de la Direccin General de Aeronutica Civil. Segn el D.F.L. N 1 del Ministerio de Educacin de 1.980, la Universidad es una institucin de educacin superior, de investigacin, raciocinio y cultura que, en cumplimiento de sus funciones, debe atender adecuadamente los intereses y necesidades del pas, al ms alto nivel de excelencia. Una segunda clasificacin, atiende a si forman o no parte de la Administracin del Estado, distinguiendo entre instituciones estatales y privadas. Son de la primera clase, las universidades estatales, y los establecimientos de educacin superior de las Fuerzas Armadas, de la Direccin de Aeronutica Civil y de Carabineros. Son universidades estatales, la de Chile, de Santiago de Chile, de Valparaso, de Antofagasta, de Atacama, de La Serena, de La Frontera, de Talca, de Magallanes, de Tarapac, de Arturo Prat, la Metropolitana de Ciencias de la Educacin, de Playa Ancha, del Bo Bo, de Los Lagos, y la Tecnolgica Metropolitana. Son privadas, las universidades que no pertenecen al Estado, como la pontificias universidades catlicas, la de Concepcin, la Tcnica Federico Santa Mara, y la Austral. Las universidades creadas a partir de 1.981, como Corporaciones o Fundaciones regidas por el Cdigo Civil, son las que nosotros generalmente llamamos privadas, quitndoles esa denominacin a universidades como la Pontificia Universidad Catlica de Chile, o la de Concepcin, como recin sealamos, siendo todas ellas privadas, en el sentido que no son parte de la Administracin del Estado. Una tercera clasificacin atiende, al alcance de sus funciones. En este criterio, todas ellas sin duda son pblicas, puesto que tanto Falabella Retail como la Universidad de Chile, atienden al pblico. Una cuarta, pone nfasis en el criterio histrico, y seala que existen universidades tradicionales y no tradicionales. Reservando el apelativo de tradicional, para las
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existentes con anterioridad al 31 de diciembre de 1.980. Un quinto criterio , atiende a si se originaron a partir de otra o no, vale decir, entre originarias y derivadas. Desde esa perspectiva, ni la Universidad de Chile sera originaria. Un sexto operador, pregunta sobre su inclusin o no en el Consejo de Rectores de las Universidades chilenas. Este Consejo, fue creado en 1.954 por la Ley N 11.575, bajo el segundo gobierno del General Carlos Ibez del Campo. El Consejo es presidido por el Rector de la Universidad de Chile. La Ley que crea el Consejo de Rectores, seala en su artculo 13, que el ejercicio de las atribuciones de este rgano no podr, menoscabar o supeditar la autonoma e independencia de las entidades que lo integran, ni las funciones o derechos que, en conformidad con la tradicin y la legislacin vigente, corresponden a las entidades de educacin superior del Estado y a las reconocidas por ste. Ntese que esta Ley, agrega como fuente del Derecho Universitario, a la tradicin. Forman parte de dicho Consejo: las universidades: de Chile, Pontificia Universidad Catlica de Chile, Concepcin, Catlica de Valparaso, Tcnica Federico Santa Mara, de Santiago de Chile, Austral de Chile, Catlica del Norte, de Valparaso, de Antofagasta, de Atacama, de La Serena, del Bo Bo, de La Frontera, de Magallanes, de Talca, de Tarapac, Arturo Prat, Metropolitana de Ciencias de la Educacin, de Playa Ancha, la Tecnolgica Metropolitana, y la de Los Lagos, ex Instituto Profesional de Osorno. Existen ms clasificaciones por cierto, sin embargo, no deja de llamar la atencin, que hoy no slo las universidades estatales reciban aportes estatales. Este tema no es objeto de este trabajo, pero queda planteada la discusin. Agregemos solamente, que al comenzar la dcada de 1.970, la estructura y la institucionalidad de la educacin superior chilena era muy simple: existan slo ocho universidades con sedes regionales que impartan educacin profesional y tcnica. Los planteles eran financiados en prcticamente un ochenta por ciento por el Estado a travs de la Ley de Presupuesto y Leyes Especiales. Los alumnos no pagaban por la educacin recibida. La universidad en trminos generales era gratuita, muchos actuales polticos y en definitiva, aquellos que hacen el Chile de hoy, estudiaron gratis. No puede compararse un prstamo (crdito solidario, CORFO, o cualquiera sea ste) -que en algn momento tiene que pagarse- con la posibilidad efectiva de estudiar gratis, y su consecuencial movilidad social que crea, y cre histricamente. Nunca consideres el estudio como un deber, sino como una oportunidad para penetrar en el maravilloso mundo del saber Albert Einstein Sealamos precedentemente, que dedicaramos un acpite a la voz educacin. ste, no me corresponde a mi, si no a Valentn Letelier Madariaga. Valentn Letelier (1.852-1.919), abogado, profesor, poltico, militante del partido radical, e intelectual, nacido en el seno de una familia agrcola de la zona de Linares. Muy pequeo se traslada a Talca para seguir sus estudios, los que continuara posteriormente en el Instituto Nacional de Santiago. Luego, se recibira de abogado en la Universidad de Chile.
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Una vez egresado de su carrera, asumira como profesor de filosofa en el Liceo de Hombres de Copiap y en la Escuela de Minas de esta misma ciudad, en donde dara inicio a su labor como pensador y reformador. En 1.878, al volver a Santiago, fue designado vicediputado por la zona de la cual provena. En esta poca, Letelier se dedicara al periodismo, promoviendo ideas sociales y liberales, especialmente en lo tocante a la educacin y los modos de reformarla. En 1.881 sera designado por el gobierno como secretario de la legacin chilena ante Alemania. En este pas, Letelier observara el sistema educacional implantado en el Imperio, el cual le parece adecuado para Chile, y que difunde ampliamente. Una vez vuelto a Chile, participa en la fundacin del Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile en 1.889. En esta poca, impulsa la reforma de la Escuela de Minas de Copiap. Se convierte en opositor al gobierno de Jos Manuel Balmaceda, lo cual lo obliga a marcharse a Iquique, volviendo a Santiago una vez depuesto el mandatario. Sigui trabajando como profesor de la Escuela de Derecho de la Universidad de Chile, como profesor de Derecho Administrativo (del cual hasta hoy es uno de sus ms grandes exponentes). En 1.906 fue elegido Rector de la misma universidad, cargo que ocup hasta 1.913, y en el cual se dio amplia cabida a la investigacin, siendo obras importantes de su perodo la creacin del Laboratorio de Psicologa Experimental y el Servicio de Sismologa, ambos tomando como modelo los existentes tanto en la Escuela Normal de Copiap, como de la Escuela de Minas de Copiap, respectivamente. En su perodo como Rector, se cre la FECH (Federacin de Estudiantes de la Universidad de Chile). Militante del Partido Radical, se defini ideolgicamente como de izquierda, difundiendo las nveles tendencias socialdemcratas y progresistas de la poca. Defendi la legislacin social, mas no del socialismo, fue contrario a la lucha de clases, su ideal poltico era republicano y democrtico, basado en la educacin pblica. Su ms importante bigrafo, Luis Galdames Galdames [(1.881-1.941), abogado, profesor, historiador y uno de los fundadores del Partido Nacional y de los redactores de la Constitucin de 1.925], seal en relacin a la obra del maestro: No hay hiprbole en afirmar que Letelier entreg los tesoros de su saber y consagr la vida entera a la Repblica. Como maestro, logr imprimir el sello de sus doctrinas a la estructura educacional... Como poltico, seal orientaciones
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precisas a la accin de un partido poderoso por el nmero y la calidad de sus adeptos. Como socilogo y jurista, escribi obras que son todava una enseanza saludable en los centros de estudio de todo el Continente. Como funcionario, dej huella imborrable de correccin y buen sentido. Nuestra misma casa universitaria le debe mucho de su modernizacin espiritual y material. Fue tambin (1.913 a 1.918) Fiscal del Tribunal de Cuentas (hoy Contralor General de la Repblica), quedado 27 voluminosos tomos con los borradores de sus vistas como Fiscal de las cuentas pblicas. Se public una seleccin de este material con el ttulo de Dictmenes de Don Valentn Letelier, 1.8911.918, mostrando su aporte sustantivo a la prctica del Derecho Aministrativo. En palabras del ex Rector (1.998-2.006) de la Universidad de Chile, Luis Riveros Cornejo (1.948), en discurso pronunciado en 2.002: Lo que sorprende y fascina en Valentn Letelier, como muy bien tambin lo destac don Roberto Munizaga, es que no manifestara una ruptura entre sus dos dimensiones fundamentales: el hombre de pensamiento y el hombre de accin. Su formacin jurdica pudiera haber hecho de l una de esas mentalidades deductivas giles, entrenada para moverse en el plano de los principios, revestido de una coherencia lgica, formal; pero, en cierta medida, impotente para reajustar su instrumental dialctico a los ambiguos matices de una realidad que cambia. Del mismo modo, su formacin filosfica pudiera haberlo conducido a buscar la paz sobre las alturas, en un terreno de piadosas generalidades fraseolgicas edificantes, pero donde se elimina cuanto tiene de spero la consideracin de los problemas concretos. No obstante, Letelier se mantuvo adherido a las cosas para interpretarlas y reconstruirlas, para llevar los principios a la accin. En todas las posiciones cultiv el valor intelectual de mirar la realidad cara a cara, hablar siempre con un lenguaje claro, ntido y directo, y actuar. Periodista, sus luchas en defensa de la cultura resuenan an entre nosotros. Maestro, sus iniciativas prcticas cubren todo el dominio de la educacin, desde la escuela primaria hasta la universidad, con ideas desafiantes y constructivas. Poltico, nunca claudic en su visin del Estado docente y de un liberalismo practicado con efectiva solidaridad social. Valentn, muri en Santiago el 19 de junio 1.919. Letelier, en 1.892 escribi Filosofa de la Educacin, este texto se lo dedic a su maestro el copiapino y colega Manuel Antonio Matta, el informe del trabajo de Letelier, le correspondi a Diego Barros Arana (1.830-.907). Expresa el ex profesor del Liceo de Hombres de Copiap, en su texto Filosofa de la Educacin: En todas las sociedades cultas existe ms o menos difundida la creencia de que la educacin escolar acaba con las preocupaciones; y acaso parecer paradojal el decir que con muy bueneas razones se podra sostener una tesis diferente. Sin embargo, sera muy fcil demostrar que la enseanza no rinde tales frutos sino cuando ex-profeso se la dirige a ese fin dndosele tendencia cientfica, y que an en ese
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caso si consigue disipar las preocupaciones de la ignorancia, no siempre impide que nazcan en su lugar otras que se podran decir hijas de la cultura. Hija de la cultura es a todas luces, por ejemplo, una preocupacin que supone que casi todo lo que sabemos lo hemos aprendido en la vida escolar. Slo de los sabios que viven absolutamente consagrados al estudio, se tiene la idea de que lo que aprenden por obra propia es mucho ms que lo que han aprendido por obra del maestro. Vulgarmente an no se da el nombre de educacin sino a esa que se adquiere en el curso de la vida escolar y que se podra llamar sistemtica. El hecho de que para calificar a una persona de absolutamente ignorante se diga de ella que no sabe leer ni escribir, es indicio manifiesto de que no se comprende cmo sin los principios de la enseanza sistemtica se puede adquirir una instruccin siquiera sea rudimentaria. Mas, por poca atencin que se preste, es fcil notar que

la suma total de nuestros conocimientos es mucho mayor la parte adquirida fuera de la escuela que la adquirida dentro de ella.
A la vida escolar se deben propiamente los conocimientos de la lectura, de la escritura, del dibujo y de las ciencias; pero ellos no forman ms que una suma realmente diminuta comparada con la suma total de los que lleva en s el espritu de cualquier hombre. La denominacin de casi todas las cosas de uso comn, la distincin de las sustancias de uso comn, la distincin de las sustancias nocivas y de las alimenticias, el uso de utenciolios domsticos, la estimacin de las mercancs y de las monedas, la ubicacin del domicilio, la topografa de la ciudad y la direccin de los vientos, la divisin del tiempo en siglos aos, meses das, etc., los preceptos y adagios con que el empirismodirige la conducta moral; en casi todas las nociones que se han menester para vivir en sociedad se adquieren espontneamente a virtud del simple comercio de los hombres con sus semejantes. De la misma manera se adquieren an ciertas nociones que, por corresponder a ciencias determinadas, parece a primera vista que slo pueden llegar al entendimiento mediante la accin de la enseanza sistemtica. As, por ejemplo, los conocimientos generales del derecho que todo hombre ostenta en los estados organizados, se adquieren ordinariamente fuera de las aulas, a medida que se observa

la aplicacin de las leyes y el funcionamiento de la administracin pblica.


Sin haber hecho estudios sistemticos, cada cual sabe cmo contraer matrimonio, dnde debe inhumar los restos de sus deudos, cundo debe pagar las contribuciones, en qu condiciones debe ejercer su profesin, arte u oficio, cmo ejercer sus derechos

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polticos, etc. () entre los ingleses la observancia de la Ley es un hbito que se sigue irreflexivamente, las prescripciones del derecho se han encarnado de tal manera en las costumbres, que los tribunales apenas de vez en cuando recurren al empleo de medidas coercitivas. En mayor o menor escala lo mismo ocurre en todos aquellos pueblos cuya legislacin cuenta algunos siglos de vigencia. () la eficencia docente de la prensa, no se aprecia de ordinario sino por sus frutos. No hay doctrina, por abstrusa o ininteligible que sea, que no logren los diarios vulgarizar cuando toman a pecho defenderla y aplicarla. An all donde la lectura de los diarios es tarea o entretenimiento de muy pocos, la

prensa difunde sus doctrinas en breve tiempo hasta los ltimos confines, porque se vale de los que la leen para
transmitirlas a los que no la leen. Cuando los tiranos se encarnizan en sus persecuciones, no hacen ms que reconocerla como medio incontrastable de enseanza; y si los republicanos la juzgan baluarte de las libertades, es por la incomparable aptitud de que est dotada para difundir y hacer amar la verdad, la justicia y el derecho ()

Finalmente, al cierre de este artculo, no nos olvidemos que cuando escribe Valentn Letelier, no existan la radio, la televisin abierta, ni por cable, ni menos, nternet (con twiter, facebook y todos los diarios, tv y radios del pas y el mundo entero).

a 1.431 aos en el calendario musulmn, a 5.770 aos segn el calendario hebreo

Copiap, julio de 2.010 annus dommini

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