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CONECTORES LGICOS PLAN DE REDACCIN TRMINOS EXCLUIDOS SINNIMOS ORACIONES INCOMPLETAS ANALOGAS ANTNIMOS SERIES VERBALES ELIMINACIN DE ORACIONES

COMPRENSIN DE LECTURA VOCABULARIO BASICO COMPRENSIN DE LECTURA PREGUNTAS RESUELTAS

COMPRESION DE LECTURA PREGUNTAS RESUELTAS DE RAZONAMIENTO VERBAL

Lectura I

Nadie sabe qu origina la enfermedad de Alzheimer.

Algunos investigadores conjeturan que podra tratarse de esos "virus lentos". Sin embargo, hasta ahora no se ha identificado ninguno especficamente. Otros piensan que esta enfermedad es de origen gentico, o al menos en parte. Algunos han estudiado la relacin entre la herencia biolgica y el padecimiento de la enfermedad, encontrando que cuando ms joven sea la persona cuando comienza a sentir sus efectos, mayores sern las posibilidades de que la contraigan los parientes. Cualquiera sea la causa, los pacientes tienen carencia de la sustancia cerebral acetilcolina, responsable de la comunicacin entre neuronas. As se ha tratado de administrarles cpsulas de colina en la dieta, con resultados desalentadores. Mejores resultados se han tenido con fisostigmina por va intravenosa y por va oral, con resultados similares: una mejora leve. Ms an, en algunos casos se han cambiado la fisostigmina con la lecitina, alcanzando un periodo mayor de mejora. Sin embargo los mdicos no cantan victoria. ltimamente, el tratamiento ha consistido en inyectar directamente al cerebro el cloruro de betanecol ya que ste "remeda" la accin de la acetilcolina, obtenindose resultados mejores. En sntesis, los ltimos diez aos han permitido importantes logros en el conocimiento de la enfermedad, pero es preciso llevar a cabo muchos ms experimentos. Se espera que en los prximos diez aos se disponga de medicamentos realmente eficaces para tratar este mal.

Pregunta N01 De acuerdo a los avances cientficos, esta enfermedad. a) tiene diagnstico equivocado b) tiene pronstico recuperativo c) es propia de la edad d) an es incurable e) es de origen gentico

RESOLUCIN : Habindose aplicado algunos sustancias, lo nico que se ha hecho obtener resultados mejores. Adems se dice que: Se espera que en los prximos diez aos se disponga de medicamentos realmente eficaces para tratar este mal. De este ltimo se entiende que an no hay forma de curar esta enfermedad. RPTA. (D)

Pregunta 2 La enfermedad de Alzheimer se localiza en: a) un lbulo cerebral b) la sangre c) los genes d) el ADN e) las neuronas RESOLUCIN : Cualquiera, sea la causa, los pacientes tienen carencia de la sustancia cerebral acetilcolina responsable de la comunicacin entre neuronas. Por lo tanto, la localizacin de esta enfermedad se encuentra en las neuronas. RPTA. (E)

Pregunta 3 En algunos casos se administra cloruro de betanecol a los pacientes, ya que esta sustancia puede. a) sustituir la accin de la acetilcolina. b) remedar la accin del cerebro. c) producir acetilcolina d) combinarse con la fisostigmina. e)ser abundante en lecitina RESOLUCIN : Sin embargo los mdicos no cantan victoria. ltimamente, el tratamiento ha consistido en inyectar directamente al cerebro el cloruro de betanecol ya que este "remeda" la accin de la acetilcolina. Es decir, que la primera sustancia cumple con funciones parecidas a la que tiene la acetilcolina.RPTA. (A)

Pregunta 4 La relacin entre la edad del paciente y la posibilidad de presencia de la enfermedad en los parientes es: a) directa

b) casual c) causal d) inversa e) circunstancial RESOLUCIN : Cuanto ms joven la persona comience a sentir sus efectos, mayor sern las posibilidades de que la contraigan los parientes. Esto implica que a menor edad mayor posibilidad de que los parientes tambin la padezcan. RPTA. (D)

Pregunta 5 Qu es lo que produce la enfermedad de Alzheimer? a) un virus lento b) la falsa de acetilcolina c) una causa desconocida d) la herencia biolgica e) el avance de la edad RESOLUCIN : El texto dice: Nadie sabe que origina la enfermedad de Alzheimer. Por lo tanto, su causa es desconocida aunque existan algunas conjeturas. RPTA. (C)

Lectura II - No estoy para responder - respondi Sancho -

porque me parece que hablo por las espadas. Subamos y apartmonos de aqu, que yo pondr silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los

caballeros andantes huyen, y dejan a sus buenos escuderos molinos como alhea. - No huye el que se retira - respondi Don Quijote - porque has de saber, Sancho, que la valenta que no se funda sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna que a su nimo. Y as, yo confieso que me he retirado pero no huido; y en esto he imitado a muchos valientes que se han guardado para tiempos mejores y de esto estn las historias llenas; las cuales, por no serte a ti de provecho ni a m gusto, no te las refiero ahora Pregunta 1 Segn Don Quijote, es valiente el que: a) Se aparta siempre del peligro b) Se enfrenta siempre contra cualquier peligro. c) Confa en su nimo antes que en su suerte. d) Sabe medir sus fuerzas frente al peligro. e) Imita a valientes de tiempos mejores. RESOLUCIN : La valenta que no se funde sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna que al nimo. De ello se deduce que los valientes si se fundan en su nimo. RPTA. (C)

Pregunta 2 El triunfo de los temerarios debe ser atribuido a: a) Su valenta b) La buena suerte c) Su arrojo d) Su coraje e) Su fuerza de voluntad RESOLUCIN : Las hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna. De ello entendemos que los temerarios se funden en su buena suerte. RPTA. (B)

Pregunta 3 Al haber sido abandonado por Don Quijote en medio del peligro, Sancho considera qeu los caballeros andantes son: a) indolentes. b) desconsiderados.

c) cobardes. d) temerarios. e) inhumanos. RESOLUCIN : ... yo pondr silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los caballeros andantes huyen... Por el contrario de este fragmento Sancho est atribuyendo a Don Quijote el ser cobarde por cuanto dicen huyen. RPTA. (C) Pregunta 4 Segn Don Quijote, la valenta se debe basar en la prudencia para: a) conseguir siempre su triunfo. b) seguir el ejemplo de otros valientes. c) no ser considerada cobarda. d) no enfrentarse intilmente. e) no caer en la temeridad RESOLUCIN: La valenta que no se funda en la base de la prudencia se llama temeridad. Por tanto, con el objetivo de no caer en la temeridad, la valenta necesita apoyarse en la prudencia. RPTA. (E)

Pregunta 5 Segn confiesa Don Quijote, se retir dejando a Sancho sin importarle que fuese golpeado por sus enemigos. a) Para imitar a otros caballeros. b) Porque a veces es prudente retirarse. c) Porque Sancho se retras demasiado. d) Para evitar que a l tambin lo golpeen. e) Porque el propio Sancho tuvo la culpa. RESOLUCIN: En una parte de la lectura Don Quijote nos da a entender que la verdadera valenta se funde en el nimo, y, la temeridad es la imprudencia por ello agrega. Y as, yo confieso que me he retirado pero no huido. Con lo cual nos quiere decir que se ha retirado por prudencia. RPTA. (B)

Lectura III

Estas noticias y esta palabra mgica

"Per" impulsan a Andagoya a emprender el viaje, guiado y asesorado por los propios caciques. Navega con rumbo al sur, sin acercarse a la costa y llega, en slo seis o siete das a la desembocadura del ro grande, a dos grados norte de la lnea equinoccial que es. precisamente, la frontera norte, el anhelo Per. Andagoya asciende veinte leguas ro arriba y encuentra en ambas mrgenes numerosas poblaciones y una fortaleza en la junta de dos. probablemente la confluencia del Huaytar o Ancasmayo con el Pata. Andagoya cree haber alcanzado la provincia del Bir y el territorio cruzado por el ro San Juan o Pata lo llama Bir. De los indios de esta provincia toma informaciones de cmo es el pas de ms al sur, de sus habitantes, de su manera de vestir, de las poblaciones y ciudades y de cmo estas gentes haban dominado muchas tierras por la va del comercio. Adems, Andagoya, acompaado por el principal interprete del Bir, explora minuciosamente las puertas que estn un poco ms al sur hasta que un accidente en los manglares hace peligrar su vida. Determina entonces regresar a Panam y detiene definitivamente la coronacin de su empresa y la posesin del pas que haba avizorado desde su frontera y cuyo usufructo el destino reservaba a otro aventurero ms afortunado.

Pregunta 1 El viaje de Andagoya result relativamente fcil debido a: a) Las informaciones que sobre el Per le proporcionaron los naturales. b) Que remont en poco tiempo unas veinte leguas de un ro grande. c) Que haba llegado ms all de los dos grados de la lnea equinoccial. d) La ayuda de los caciques y de un interprete. e) Que estuvo previamente informacin de Pizarro. RESOLUCIN: Estas noticias y esta palabra mgica "Per" impulsan a Andagoya a emprender el viaje, guiado y asesorado por los propios caciques ...... Adems ..... acompaado por el principal interprete del Bir, explora ...... Es

indudable que tanto los caciques como el intrprete facilitaron el viaje a Andagoya ya que los primeros le servan de gua y el segundo le permita comunicarse con las poblaciones que encontraba en su trayecto. RPTA. (D)

Pregunta 2 Si Andagoya hubiera viajado ms al sur, habra: a) Establecido comercio con los naturales b) Consolidado la sociedad con Pizarro c) Conquistado el Per antes qie Pizarro d) Evitado el accidente de los manglares e) Acertado en dominar Bir al Per RESOLUCIN: Explora minuciosamente las puertas que estn un poco ms al sur; pero un accidente pone en peligro su vida y decide regresar a Panam y detiene definitivamente la coronacin de su empresa y la posesin del pas que haba avizorado desde su frontera cuyo usufructo el destino reserva a otro aventurero .... Evidentemente que el accidente detuvo el viaje, de lo contrario hubiera logrado culminar su objetivo: llegar al Per. RPTA. (C)

Pregunta 3 Segn el texto ledo, Andagoya lleg: a) A la frontera norte del Per. b) Efectivamente al Per. c) A conquistar el norte del Per. d) A tomar contacto con los puertos norteos del Per. e) A explorar los puertos del Per. RESOLUCIN: Navega con rumbo al sur .... y llega ...... a la desembocadura del ro grande ..... que es, precisamente, la frontera norte del anhelado Per..... Por lo tanto Andagoya slo lleg a la frontera norte del Per. RPTA. (A)

Pregunta 4 Una de las cualidades ms notables que conoci Andagoya de los peruanos era: a) Que se vestan muy originalmente. b) Su habilidad comercial. c) Que vivan en los manglares. d) Sus habilidades como navegantes. e) Su avanzada organizacin social.

RESOLUCIN: De los indios de esta provincia toma informaciones ce cmo es el pas de ms al sur .... y de cmo estas gentes haban dominado muchas tierras por la va del comercio. Por su misma sentido semntico la palabra domino implica un acto destacable. RPTA. (B)

Pregunta 5 De no haber mediado la colaboracin de los caciques nativos. a) El accidente de los manglares no hubiera sido fatal para Andagoya. b) Las expediciones conquistadoras hubieran tenido mayores dificultades. c) Andagoya no hubiera podido volver a Panam. d) La comunicacin con los nativos del Per habra sido difcil. e) Andagoya no se habra enterado de la existencia del Per. RESOLUCIN: Evidentemente siendo que los guas permiten ir por lugares apropiados, su presencia facilit el viaje, y, la ausencia de ellos tendra resultados opuestos ...... emprende el viaje, guiado y asesorado por los propios caciques. RPTA. (B)

Lectura IV Qu es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad? La carga ms pesada nos destroza, somos

derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero en la poesa amatoria de todas las pocas, la mujer desea cargar con el peso del hombre. La carga ms pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la ms intensa plenitud de la vida. Cuanto ms pesada sea la carga, ms al ras de la tierra estar nuestra vida, ms al ras de la tierra estar nuestra vida, ms real y verdadera ser.

Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el hombre se vuelva ms ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su terreno, que sea real solo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes. Entonces, Qu hemos de elegir? el peso o la levedad? Este fue el interrogante que se plante Parmnides en el siglo sexto antes de Cristo.

Pregunta 1 Qu pasa con lo pasado en el prrafo ledo? a) Es una verdad terrible b) Es algo que aplasta y destroza c) Es smbolo de algo maravilloso d) Es imagen de vida plena e) Es prototipo de los seseos amatorios RESOLUCIN: "La carga ms pesada-lo pesado es por tanto, a la vez, la imagen de vida plena. El distractor dice: "Es algo que aplasta y destroza" el texto no dice que aplasta, sino que nos aplasta, que tiene un contenido semntico distinto. RPTA. (D)

Pregunta 2 La "levedad", segn el autor, hace que el hombre: a) perciba lo acogedor del ser b) viva slo a medias c) deteste las cargas ms pesadas d) guste la poesa amatoria de todas las pocas. e) evite ser aplastado contra la tierra. RESOLUCIN: Por el contrario la ausencia absoluta de carga-o sea la verdadhace que el hombre se vuelva ms ligero, que sea real slo a medias. En esta parte de la lectura encontramos el fundamento a la alternativa b). RPTA. (B)

Pregunta 3 Qu simboliza la mujer? a) Un deseo de llevar siempre lo ms pesado de la vida. b) Una caracterizacin de la poesa amatoria.

c) Una bsqueda de la extraordinaria levedad del amor. d) Una voluntad de acercamiento a lo ms intenso de la vida e) Un deseo de imgenes interiores y sutiles RESOLUCIN: Por el contenido de la lectura se entiende que la mujer desea cargar con lo ms pesado y como lo ms pesado ms real y verdadera ser. De ello se entiende que la mujer simbolizar la voluntad de acercarnos a lo ms intenso de la vida, que es lo ms real. RPTA. (D) Pregunta 4 Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre, cuando: a) Las verdades no sean entendidas. b) Seamos derribados por sus cargas. c) Nos aplasten los problemas contra la tierra. d) Las cargas de ellas sean leves. e) Las cargas ms pesadas sean ms reales y verdaderas. RESOLUCIN: La ausencia de carga hace que el hombre se distancie de la tierra, que sea real slo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignificantes de ello se entiende que la insignificancia es la mediocridad. RPTA. (D)

Pregunta 5 Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo planteado aquello que: a) Nos ayuda a evitar las cargas ms pesadas. b) Impide que seamos destrozados. c) Nos acerca a la realidad ms verdadera. d) Nos vuelve tan ligeros como el aire. e) Nos lleva siempre a lo ms alto. RESOLUCIN: Siendo que lo ms pesado nos pone en nuestra realidad y lo ms ligero nos aleja de ella, es evidente que lo mejor ser experimentar la intensidad de la vida plena, aquella que nos acerque a la realidad, lo cual se logra con el peso. RPTA. (C)

Lectura I

Lo que se celebrar el 12 de octubre de

1992 es el V Centenario del Encuentro de Dos Mudos. Si ese encuentro es concebido como el de totalidades culturales distintas, cabe entonces preguntarse si hubo realmente encuentro. Se trata en verdad de algo muy distinto y mucho ms interesante que la elemental e ingenua visin de un "encuentro". En efecto, al verificarse aquel contacto, se dispar un amplio, complejo y vigoroso proceso de apoderamiento de aquellas tierras (conquista sometimiento, evangelizacin, etc.) que, en trminos generales, cabe describir por su finalidad, o sea la de implantar en ellas la civilizacin europea; un proceso, pues, de traslado allende el Ocano del modo histrico de ser europeo para crear la Nueva Europa. Parejo a ese proceso de apoderamiento, material, poltico, econmico y espiritual se discierne otro de igual finalidad pero de ndole diferente, que pone ms en evidencia la falsedad histrica de la superficial tesis del "encuentro". Me refiero a esa extraordinaria empresa ontolgica-filosfica de reduccin de la realidad americana al sistema de ideas y creencias de la cultura judea-cristiana habitualmente nombrada Cultura Occidental. Para documentar ese proceso puede citarse entre otros, el testimonio de la voluminosa Historia apologtica que compuso fray Bartolom de las Casas, fue la meta-segn esa obra- de tan ardua tarea demostrar que, pese a peculiaridades y extraesas no haba ninguna diferencia sustancial respecto de la naturaleza del Viejo Mundo de que al hombre americano le faltaba el conocimiento del verdadero Dios.

Pregunta 1 De acuerdo al texto, lo que se inici con la llegada del europeo a Amrica fue un proceso de: a) Confrontacin de culturas b) Destruccin de culturas nativas c) Asimilacin de las culturas nativas a la civilizacin occidental d) Meztizaje cultural e) Reduccin de las culturas nativas a la cultura occidental

RESOLUCIN: En la lectura se dice: Me refiero a esa extraordinaria empresa ontolgica-filosfica de reduccin de la realidad americana al sistema de ideas y creencias de la cultura judea-cristiana habitualmente nombrada Cultura Occidental. La sntesis nos lleva a concluir que hubo reduccin de la realidad americana a la cultura occidental. Rpta. (e)

Pregunta 2 La expresin "Viejo Mundo" est referida a: a) Los fundamentos judeo-cristiano b) El continente euroasitico c) La sociedad medieval europa d) La cultura occidental e) La historia humana con excepcin de la de Amrica RESOLUCIN: Viejo Mundo implica la presencia de ideas y valores tpicos que seran implantados en Amrica, por lo tanto la expresin indica una metaforizacin de los aspectos culturales. En consecuencia Viejo Mundo implica cultura occidental. RPTA. (D)

Pregunta 3 Segn los catequizadores, entre Viejo y Nuevo Mundo: a) Era muy difcil la comunicacin b) Haba diferencias religiosas profundas c) Haba la distancia que hay de lo racional a lo irracional d) Haba una radical incompatibilidad cultural e) No haba diferencias culturales esenciales RESOLUCIN: Para Fray Bartolom de las Casas, entre otros, no haba ninguna diferencia sustancial respecto a la naturaleza del Viejo Mundo y de su cultura, con la nica salvedad de que el hombre americano le faltaba el conocimiento del verdadero Dios. De eso se concluye que, slo en relacin al conocimiento del verdadero Dios haba diferencias en todo lo dems no las haba. RPTA. (E)

Pregunta 4 Los primeros europeos que llegaron a Amrica: a) Ignoraron las civilizaciones americanas b) Impulsaron una poltica expansionista c) Despreciaron a los indgenas

d) Permitieron que los indgenas expresaron su propio ser cultural e) Pensaron que los aborgenes tenan un alto desarrollo RESOLUCIN: En efecto, al verificarse aquel contacto "encuentro" se dispar un amplio, complejo y vigoroso proceso de apoderamiento de aquellas tierras... Esta expresin encierra la idea de expansin. Ms an cuando se habla de proceso de apoderamiento de aquellas tierras (conquista, sometimiento, evangelizacin, etc.) se indica que haba un plan de aplicacin. RPTA. (B)

Pregunta 5 Segn el autor, no hubo encuentro de culturas porque se: a) Desconoci el derecho de los indgenas b) Destruy las culturas nativas c) Pens haber llegado a Asia d) Trat de un proceso de conquista e) Erradic idolatras RESOLUCIN: "Cabe entonces preguntarse si hubo realmente encuentro. Se trata en verdad de algo muy distinto y mucho ms interesante". Mas adelante agrega Parejo a ese proceso de apoderamiento material...." RPTA. (D)

Lectura II En el lago Titicaca crece una gran

variedad de flora nativa, pero entre esta enmaraada vegetacin destaca la totora.

Los comuneros, segn el uso que le dan a esta planta, la diferencia en: llacho, totora verde o tierna, totora amarilla o seca, el chullo o los quillis de la totora. El llacho es utilizado en la alimentacin del ganado vacuno u ovino para engorde. En otros sectores de las 155 comunidades circunlacustres, lo emplean para rellenar colchones o como combustible. Debido a que es de explotacin libre, los comuneros delimitan como posesin 2,10 has/familia. En cambio, la totora verde o tierna es la que crece a mayor profundidad que la anterior (entre 2.5 y 4.5 metros). Su extraccin demanda buenas horas de trabajo al comunero, quien debe ingresar muy adentro del algo con la quelia (un palo de eucalipto de 3 a 4 metros de longitud con un cuchillo al final), esta tarea es confiada en su mayora a mujeres y es comn verlas en mitad del lago, prcticamente escondidas por los altos totorales. El lago Titicaca guarda an diversos secretos para la humanidad. Uno de ellos es aprovechado por sus habitantes que, debido a la crisis econmica, encontraron en el "chullo" una fuente de alimentacin. "Comer el chullo, parte de la totora, provee al poblador de yodo, lo cual casi elimin los casos de bocio en las zonas antiplnicas", afirma Guilleromo Noriega del Proyecto Especial Lago Titicaca.

Pregunta 1 El llacho es usado para: a) Alimentar el ganado vacuno b) Fines mltiples y variados c) Rellenar colchones d) Producir combustin e) La exploracin libre RESOLUCIN: "El llacho es utilizado en la alimentacin del ganado.... En otros sectores..... lo emplean para rellenar colchones o como combustible....." De ello se entiende que es utilizado con diferentes fines. RPTA. (B)

Pregunta 2 La diferenciacin de la totora hecha por los comuneros obedece a: a) Criterios pragmticos b) Necesidades de alimentacin c) Lugar de origen

d) Profundidad de crecimiento e) Principios cientficos y empricos RESOLUCIN: "Los comuneros segn el uso que de dan -se refiere a la totora-, la diferencian en llacho, totora verde o tierna, totora amarilla o seca y los quillis de la totora". Vale decir de su uso o de los criterios prcticos o pragmticos. RPTA. (A)

Pregunta 3 La explotacin de la totora verde es: a) Temporal b) Ecolgica c) Oculta d) Laboriosa e) Comuncal RESOLUCIN: En cambio,la totora verde..... demanda para su extraccin buenas horas de trabajo, ello se debe a que crece a mayores profundidades y su extraccin requiere del uso de la quelia (un palo de eucalipto de 3 a 4 metros de longitud con un cuchillo al final). RPTA. (D)

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