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Uno nessuno e centomila Personalidades mltiples

Florencia Carla Menchi

NDICE INTRODUCCIN 1. Teoras psicolgicas de comienzos del Siglo XX 1.1 Consciente, Inconsciente y Personalidad 1.1.1 Consciente 1.1.2 Inconsciente 1.1.3 Personalidad 1.2 Personalidades Mltiples 2. Uno nessuno e centomila (Luigi Pirandello) 3. Comentarios finales CITAS EN LENGUA EXTRANJERA BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN Partiendo de la idea de que lo pensable hace posible lo pensado, planteada por Marcel Gauchet me propongo realizar un recorrido histrico de los conceptos que permitieron el surgimiento de ideas sobre las personalidades mltiples por un lado; y por el otro articular estas ltimas ideas con la novela Uno nessuno e centomila (Uno ninguno y cien mil) de Luigi Pirandello. A partir de la lectura de La primera psiquiatra dinmica de Henri Ellenberger, me propuse abordar la relacin entre la novela de Pirandello y el contexto psicolgico en el que surge. Ellenberger situar a comienzos del siglo XX las producciones literarias que dan sutiles descripciones sobre las numerosas facetas de la personalidad humana, la relacin entre ellas y la estructura polipsquica de la mente; ejemplificando con numerosos autores entre los cuales se encuentra Luigi Pirandello. Como antecedentes a la nocin de personalidad mltiple, tomar los conceptos de: consciente, inconsciente y personalidad que sern abordados por autores como: William James, Alfred Binet, Pierre Janet, Thodule Ribot, Morton Prince y Sigmund Freud entre otros. En cuanto a la personalidad mltiple, sta ser explicada a partir de los autores anteriores y agregando algunas ideas de Milton

2 Erickson. Por ltimo expondr las ideas principales de la novela de Pirandello, junto con las relaciones entre sta y las teoras psicolgicas de comienzos del siglo XX. 1. Teoras psicolgicas de comienzos del Siglo XX Si bien cuando se habla de Psicologa, y en especial de psicoanlisis, se suele tomar como el nico, o como el principal referente a Sigmund Freud, fueron numerosas las figuras que lo antecedieron e hicieron valiossimos aportes a la ciencia que hoy conocemos como Psicologa. Tomando la idea de Gauchet de pensar lo pensable, se podra decir que el descubrimiento del inconsciente, adjudicado a Freud, fue posible gracias teoras anteriores que, si bien a veces en modo muy diverso, y otros de manera muy aproximada plantearon la existencia de algo oculto que domina la vida de los individuos. Respecto de esto ltimo, ngel L. Cagicas Balcaza plantea que existen dos miradas sobre enfoques del inconsciente: la fisiolgica (posturas racionalistas y fisiologistas) y la romntica. Ambas llegarn a unirse y trabarse de forma acabada en Freud.1 Entonces si bien podemos afirmar que la Psicologa no es obra de Freud, no podemos decir lo mismo del psicoanlisis, dado que el mismo Freud argumenta: El psicoanlisis es, en efecto, obra ma. Durante diez aos fui el nico en ocuparme de l, y todo el disgusto que su aparicin provoc cay sobre m, hacindome contemporneo de las ms diversas y violentas crticas (...) me creo en derecho a sostener que nadie puede saber mejor que yo lo que es el psicoanlisis, en qu se diferencia de los dems procesos de investigacin psquica y qu es lo que puede acogerse bajo su nombre o debe ser excluido de l2 Sin embargo algunos aos antes, en las conferencias que dio en Estados Unidos, adjudica el valor del psicoanlisis a Breuer: Si se constituye un mrito haber dado vida al psicoanlisis no es a m a quien corresponde atribuirlo, pues no tom parte alguna en sus albores. No haba yo terminado an mis estudios y me hallaba preparando los ltimos exmenes de la carrera cuando otro mdico viens, el doctor Jos Breuer, emple por primera vez este mtodo en el tratamiento de una muchacha histrica3 1.1. Consciente, Inconsciente y Personalidad Los conceptos de consciente, inconsciente y personalidad fueron abordados desde finales del siglo XIX por diversos autores, entre ellos:: William James, Alfred Binet, Thodule Ribot, Pierre Janet y Morton

3 Prince cuyos desarrollos sern incluidos a continuacin. 1.1.1 Consciente Jos Ferrater Mora, plantea en su Diccionario de Filosofa que en la Psicologa que precedi a Freud los procesos mentales eran siempre concientes y que Freud insisti en que tal paralelismo era insostenible y perjudicial para el entendimiento de los procesos psquicos. Pero esto no concuerda con lo planteado en el punto anterior por ngel L. Cagicas Balcaza, quien sostiene que aunque divididos en distintos enfoques existieron antes de Freud desarrollos sobre el inconsciente. Una de las primeras teoras sobre la conciencia es la de William James quien sostiene que hay una sola conciencia que cambia constantemente y que posee cuatro caracteres: 1. Todo estado tiende a formar parte de una conciencia personal 2. En cada conciencia personal se hallan los estados de perpetuo cambio 3. Toda conciencia personal es sensiblemente continua 4. Se halla interesada en unas partes de su objeto con exclusin de otras, y acepta o rechaza, elige entre ellas.4 Por otra parte James aclara la dificultad de definir el concepto de conciencia personal, intenta explicarlo de la siguiente manera: Los nicos estados de conciencia con que nosotros tenemos que ver se hallan en las conciencias personales, en las mentes, en los YO y TU y particulares5 Los postulados de Ribot aparecen aproximadamente veinte aos despus de los de James, en dichos postulados se encuentra de manera implcita la crisis que, ya desde el comienzo ubicaba la Psicologa, es decir, la cuestin de si pertenece a las Ciencias Naturales o a las Ciencias Humanas: La conciencia no es una entidad, sino una suma de estados, cada uno de los cuales es un fenmeno de gnero particular unido a ciertas condiciones de actividad del cerebro, que existe mientras existen ellas (...) en un hombre cualquiera la suma de estados de conciencia es muy inferior a la suma de acciones nerviosas. (...) la personalidad consciente no puede ser pues, una representacin de todo lo que pas en los centros nerviosos, no es ms que un estracto, una reduccin.6 Agrega adems que a la biologa toca explicar, si puede, la gnesis de los organismos y la solidaridad de sus partes, la interpretacin psicolgica slo puede seguirla7 Contemporneamente Freud desarrollaba su teora psicoanaltica y denominaba bajo el nombre de consciente a la representacin que se halla presente en nuestra conciencia y es objeto de nuestra

4 percepcin8 1.1.2 Inconsciente Regine Plas afirma que luego de Ribot Alfred Binet y Pierre Janet son considerados como las dos personalidades que (...) contribuyeron ms al desarrollo de la Psicologa cientfica9. Cagicas Balcaza en afinidad con esta autora dice que uno de los primeros en realizar una sntesis de la visin racional-fisiologista y la visin romntica del inconsciente es Janet quien incluye en su concepcin de inconsciente aquello que los sujetos no podemos percibir pero tambin habla de una fuerza psquica, constitucional, y su falta crear el inconsciente10. Esto ltimo provocar que Freud considere errados sus fundamentos en especial en relacin a la histeria y al inconsciente. Por mi parte, confieso que durante mucho tiempo he estado dispuesto a atribuir a Janet los mayores merecimientos en la explicacin de los sntomas neurticos, por concebirlos como manifestaciones de ideas inconscientes que dominaran a los enfermos. Pero ms tarde se ha expresado sobre este punto con tan exageradas reservas, que parece haber querido dar a entender que lo inconsciente no era para l sino un concepto auxiliar sin realidad alguna efectiva une faon de parler; intil rectificacin que le ha perjudicado extraordinariamente, aminorando en gran manera sus mritos cientficos.11 Como se ha visto previamente Regine Plas toma tambin a Binet como un importante representante de la Psicologa cientfica. En el libro Les altrations de la personnalit de Binet, los temas ms importantes son las ideas del origen del inconsciente, que sern expuestas a continuacin, y la pluralidad de conciencias en sujetos sanos, que se ver en el apartado 1.2. Binet plantea que existen dos conciencias, una principal, que sera la conciencia propiamente dicha, y una segunda conciencia que sera el subconsciente o inconsciente. En cuanto a la conciencia principal argumenta que la voluntad de ejecutar un acto, es decir, el punto de partida y la iniciativa del fenmeno pertenecen a la conciencia principal, a aquella que habla por la boca del sujeto despierto12 Por el otro lado, respecto del subconsciente, es decir, a la segunda conciencia, Binet expresa que sta: no habla, y que permanece en la mayora de los casos, tan rudimentaria que se ha credo durante mucho tiempo que se reduca a pequeos movimientos insignificantes.13 Sin embargo puede suceder que una sensacin percibida por la segunda conciencia despierte una idea que ser transmitida a la primera conciencia, sin que ella reconozca el origen14 Morton Prince, cuya obra La dissociation dune personnalit, es escrita una dcada despus que la de Binet, adjudica la formacin del subconsciente a la separacin de los estados de conciencia. Con

5 respecto a esto ltimo vale recordar que James a diferencia de Prince deca que existe una conciencia que vara en estados y no varias conciencias. Volviendo a los planteos de Prince, cuando se produce la separacin de los estados de conciencia, aquellos que queden por fuera de la sntesis de una nueva personalidad podrn sintetizarse entre ellos formando de esta forma una segunda conciencia que acta en forma simultnea con la original. Esta segunda conciencia es el subconsciente. Por ltimo Freud definir al inconsciente como aquellas representaciones latentes de las que tenemos algn fundamento, para sospechar que se hallan contenidas en la vida anmica, como suceda en la memoria.15 Justificar esta concepcin del inconsciente con los experimentos de la sugestin post-hipntica y con los pacientes histricos en cuya vida anmica pueden observarse numerosas ideas eficaces pero no por ello conscientes, sino por el contrario inconscientes. 1.1.3 Personalidad En el Diccionario de Filosofa de Nicola Abagnano, la personalidad es considerada como lo que permite prever lo que una persona realizar en una situacin determinada. Por su parte Walter Brugger en su Diccionario de Filosofa plantea que: aunque casi nunca es posible un desenvolvimiento armnico, universal y perpetuo de todos los aspectos y disposiciones de la personalidad, responde a la dignidad de la persona la tarea de procurar un cierto despliegue y modelado integral de la personalidad psicolgica y, sobre todo, de esforzarse por orientarla hacia los valores absolutos del bien moral y las normas de la personalidad tica16 Se puede inferir que al decir todos los aspectos y disposiciones de la personalidad el autor se refiere a que la personalidad no siempre es sintnica, coherente sino que presenta variaciones. Esto ser ampliado en el siguiente apartado. A su vez el modelado integral de la personalidad psicolgica se relaciona con lo planteado por Ribot hace casi un siglo atrs. Recordemos que Ribot (ver apartado 1.1.1) consideraba que el pilar de los procesos psicolgicos se encuentra en la biologa, motivo por el cual sus teorizaciones se vern cargadas de explicaciones fisiolgicas y objetando por este mismo motivo los planteos espiritualistas. Segn este autor: La unidad del yo no es, pues, la de la entidad una de los espiritualistas, que se distribuye en fenmenos mltiples, sino la coordinacin de un cierto nmero de estados sin cesar renacientes, que tiene por nico punto de apoyo el sentimiento vago de nuestro cuerpo17 Por otro lado, Gonzalo Bosch, considera que La personalidad es nica e indivisible18 y plantea como excepcin a esto el sndrome esquizofrnico.

6 Por ltimo, Daniel Gmez Dupertuis afirma que la teora de la personalidad hunde sus races en tres temas del siglo XIX que se encuentran ligados al Renacimiento: 1. una profunda creencia en el individualismo 2. una inslita defensa de la irracionalidad y del inconsciente y 3. finalmente un nfasis muy fuerte en la medicin.19 Con esto alude a que el individualismo permiti que el sujeto pensara en s mismo como diferente del resto de los individuos pero respondiendo a ciertas leyes constitucionales que le son propias a todos, de estas la ms importante es la idea de inconsciente, algo irracional, no controlable pero que irrumpe en la conciencia dejando sus huellas. Finalmente estos avances cientficos se vieron posibilitados por la evaluacin y recoleccin de datos estadsticos. 1.2. Personalidades Mltiples James plantea adems de la existencia de diferentes YO (expuesto en el apartado 1.1.1), la presencia de distintos MI en la personalidad de los sujetos. Estos MI son esencialmente tres: el MI material, el MI social y el MI espiritual. Cada uno de ellos tendr un especial cuidado del YO y una particular autoestimacin. En cuanto a los cuidados del YO, el MI material incluye: apetitos corporales e instintos, pasin por el adorno, adquisitividad, etc; el MI social por su parte contiene el deseo de agradar, de ser conocido, admirado, la envidia, el amor, la conquista de honores, etc; por ltimo en el MI espiritual se encuentran las aspiraciones intelectuales morales y religiosas. Por otra parte, respecto de la autoestimacin el MI material se caracteriza por la vanidad personal, la modestia, el orgullo por la riqueza y su contracara, es decir, el miedo a la pobreza; el MI social por el orgullo social y familiar, el arribismo, la humildad la vergenza; y el MI espiritual por el sentido de lo moral o superioridad mental, por el sentido de inferioridad o de culpa, la pureza, etc. James expone que estos MI entran en conflicto, rivalizan entre ellos, vindose el sujeto obligado a favorecer uno de los YO empricos, abandonando el resto. 20 Para James el trmino YO emprico es equiparable a la nocin de carcter. Entonces las mltiples personalidades, desde la perspectiva de James se encontrara conectada con las inclinaciones hacia uno u otro MI. Por otra parte, Milton Erickson nombra a varios autores, entre ellos a Prince, a Janet y a l mismo como pioneros en la investigacin de casos de personalidad mltiple, pero a pesar de ello dice que el problema de la personalidad mltiple continua albergando los primeros interrogantes que cuando apareci por primera vez. Cabe aclarar que el ensayo de Erickson data aproximadamente de la dcada de 1960. Cuando Erickson hace alusin a los supuestos de Prince, en especial a las mltiples personalidades existentes en la Srta. Beauchamp, dice que ha habido un persistente y serio descuido y

7 negligencia en el estudio de la personalidad dual o mltiple como un campo para la investigacin con respecto a su naturaleza y estructura21. Sin embargo luego agregar que Cada uno de los hallazgos de Prince sirven para enfatizar el carcter no hipntico de las personalidades mltiples que descubri22. En el libro La dissociation dune personnalit, Prince realiza un estudio biogrfico de la Srta. Beauchamp, una mujer en la cual se desarrollaron mltiples personalidades. Esta paciente poda cambiar de personalidad de un momento a otro, a veces de una hora a otra. Y con cada personalidad tanto su carcter como sus recuerdos se transformaban. Adems de la real, ella tena otras tres personalidades que poda revertir de tanto en tanto y que se servan de un mismo cuerpo pero cada una de ellas era netamente diferente (en la manera de ver, las ideas, las creencias, el temperamento, los gestos, las actitudes, las experiencias y los recuerdos). El minucioso estudio de la patologa de la Srta. Beauchamp, le permiti a Prince establecer algunas caractersticas de lo que generalmente se designa bajo el nombre de doble personalidad o personalidad mltiple23 pero l considera ms apropiado llamarla personalidad desintegrada24. Elige este trmino dado que cada personalidad secundaria no es otra cosa que una parte del Yo normal 25 y que por lo tanto ninguna de esas personalidades representa la vida psquica completa del individuo.26 Las teoras hasta aqu planteadas respecto de las personalidades mltiples y lo que desarrollar a continuacin, fueron posibilitadas por un contexto particular, en el cual el inters se encontraba centrado en el auge de la hipnosis y se trasladaba a las teorizaciones sobre la histeria y el sonambulismo. Regine Plas sostiene que es en este contexto en el cual Pierre Janet (mencionado antes por Erickson) y Alfred Binet se inician. Tambin agrega que Binet y Janet empezaron sus primeras investigaciones recurriendo a la hipnosis, penando como Charcot que sta permita aislar experimentalmente los fenmenos que deseaban estudiar27. En cuanto a Binet, ste compara en su libro Les altrations de la personnalit, las experiencias practicadas en sujetos histricos y en personas normales y establece que los resultados de dichas experiencias en los segundos se repiten de forma aminorada. Adems agrega que dado que los estudios han sido en la mayora de los casos abocados a las personas histricas, deberan comenzar a considerarse los fenmenos delicados de la inteligencia normal. Respecto de esto ltimo, Michel Foucault plantea precisamente que la Psicologa en su origen se encargaba de estudiar lo anormal, lo patolgico, lo conflictivo, es decir las contradicciones del ser humano consigo mismo, convirtindose luego en una Psicologa de lo normal, lo adaptativo, lo ordenado, para poder superar esas contradicciones que el sujeto tenia para consigo mismo. Por esto no es de extraar que lo que en un primer momento fue el estudio de la histeria, provoque el inters por el estudio de lo normal.

8 Para finalizar, volviendo a lo expuesto por Erickson -y al contexto que expone Plas como propio de las teoras de Binet y Janet-, este autor plantea que el rol de la hipnosis en los descubrimientos de la personalidad mltiple lejos de diferenciar el comportamiento en la vigilia del comportamiento en estado de trance, provee un background general de comprensin por medio de la cual uno puede aprender a reconocer la integracin28. Agrega que tambin hubo una marcada confusin entre la sintomatologa de la histeria y las manifestaciones de personalidades mltiples 29 y que este hecho se debi principalmente a que en la literatura, algunas informaciones sobre estados histricos son descriptos como personalidades mltiples. En su intento de delimitar qu es la personalidad dual y no confundirla, como se ha hecho en pocas anteriores, con estados hipnticos o con personalidades histricas, Erickson define al sujeto que posee una personalidad dual, como integrando dos distintas, separadas e independentes personalidades. En cuanto a dichas personalidades, dir que: Cada una de stas deriva de un antecedente individual experimental que sirve a cada una de las personalidades en forma muy diferente. La ordinaria, dominante o principal tiene un background ms rico de experiencias de la realidad y casi todos los contactos con sta pertenecen a ella. La segunda personalidad (...) tiene antecedentes ms ricos de conocimientos intelectuales y emocionales comnmente sostenidos en forma pasiva.30 2. Uno nessuno e centomila (Luigi Pirandello) El tema principal de esta novela gira en torno a las preguntas cmo pueden partes del yo ser irreconocibles frente a nuestros propios ojos? Y qu ven lo dems en nosotros?. El ttulo: Uno, ninguno y cien mil alude a que de acuerdo a quin nos observa, nos juzga (los otros o nosotros mismos) nos sentiremos sea una persona, nadie, o cien mil personas diferentes. La novela comienza con la imagen del personaje principal: Vitangelo Moscarda (Su esposa lo llamaba Geng) hurgndose la nariz frente al espejo. Cuando su esposa lo ve, le pregunta que est haciendo a lo que l responde que se miraba dentro de la nariz dado que senta un pequeo dolor. La mujer sonriendo le dice Cre que mirabas de qu parte est inclinada31. Si bien este comentario parece insignificante, el protagonista comenzar a indagar qu otros defectos tiene, por qu no los haba visto antes, por qu su esposa s pudo percibirlos y, en consecuencia, qu es lo que los dems ven en l. Moscarda dice, en dilogo con si mismo y con el lector: no conoca bien siquiera mi propio cuerpo, mis cosas que ms ntimamente me pertenecan: la nariz, las orejas, las manos, las piernas. Y volva a mirrmelas para rehacerme el examen 32. As como en esta novela lo que el protagonista no reconoce su propio cuerpo,

9 Freud en su idea de inconsciente, plantea que ste si bien es eficaz, y observable en algunas conductas, no es asequible a la conciencia. Es decir es algo que el sujeto no reconoce pero vive en l. Podra relacionarse con aquello que Moscarda denominar el extrao inseparable de m. Moscarda pasaba horas delante del espejo, buscando defectos, conocindose. Si bien las pocas no coinciden en lo absoluto, considero pertinente hacer un paralelismo con lo que plantea Georges Gustdorf en El Advenimiento del Yo, quien seala que en la modernidad se produce este advenimiento del yo, es decir, esta bsqueda de s. El descubrimiento que Moscarda comienza a hacer de sus defectos le permite ir descubrindose, y por lo tanto descubrir al resto de los sujetos que componen su entorno. Dos elementos son importantsimos en la obra de Pirandello: la mirada que los otros efectan sobre uno, y el espejo. Este ltimo elemento permite la mirada de uno sobre s mismo. Gustorf va trazando en su trabajo este surgimiento del yo mediante ejemplos, y entre estos ejemplos aparece precisamente la invencin del espejo que permite verse el rostro y el cuerpo descubiertos. As como lo indica el ttulo, en la obra pueden encontrarse claramente las ideas de uno, ninguno y cien mil. La idea de uno: Y yo no lo saba, y no sabindolo, crea ser para todos un Moscarda con la nariz derecha, mientras era en cambio para todos un Moscarda con la nariz chueca33 En relacin a esta idea de uno, Gmez Dupertuis, plantea (como se vio en el apartado 1.1.3) que la teora de la personalidad est sustentada por una profunda creencia en el individualismo, es decir esta posibilidad del sujeto de pensar en s mismo y conectarse con sus deseos. La idea de ninguno: (...) quera estar solo. Sin mi. Quiero decir sin aquel que m que yo ya conoca, o que crea conocer. Solo con un verdadero extrao, que ya senta oscuramente no poder quitarme de alrededor y que era yo mismo: el extrao inseparable de m (...) Si para los otros no era aquel que hasta ahora haba credo ser para mi, quin era yo?34 La idea de cien mil: Pero pronto mi atroz drama se complic: con el descubrimiento de los cien mil Moscarda que yo era no solo para los otros sino tambin para m, todos con el nico nombre de Moscarda (...).35 Respecto se esta idea de cien mil, Moscarda considera que su esposa lo llama Geng, porque precisamente este Geng es un sujeto inventado por ella, no es ni Vitangelo ni Moscarda, es la forma en que ella lo ve, que diferir sustantivamente del modo en que lo ven otros y por supuesto del modo en que l se ve a s mismo. Esto ltimo puede

10 relacionarse con los diferentes MI planteados por James, el sujeto o bien se comportar en algunas ocasiones de acuerdo a alguno de estos MI -material, espiritual y social- o bien, sern los otros desde su mirada quienes le adjudiquen un MI particular. 3. Comentarios finales Retomando la idea que Gauchet plantea en El inconsciente cerebral en especial cuando dice que lo pensable hace posible lo pensado se elucid en el desarrollo del trabajo que: Por un lado, las teorizaciones sobre personalidades mltiples pudieron ser pensadas gracias a investigaciones anteriores: sobre histeria, sonambulismo, hipnotismo, inconsciente, consciente y personalidad. Pero estas investigaciones anteriores no ejercieron sobre las ideas de personalidad mltiple una influencia directa, sino que su circulacin por el ambiente cientfico permiti pensar en ellas. Por otro lado este pensar lo pensable no se limita solamente al mbito cientfico, sino que se extrapola apareciendo de esta forma en la literatura. Es as como en la novela de Pirandello pudo observarse, sutilmente, el atravesamiento de los saberes psicolgicos propios de esa poca. CITAS EN LENGUA EXTRANJERA36 (Las traducciones de las siguientes citas, que aparecen en el desarrollo, me pertenecen) 12. La volont dexecuter un acte, enfin le point de dpart et linitiativve du phnomne appartiennent la conscience principale, a celle qui parle par la bouche du sujet eveill 13. (...) ne parle pas, et qui reste dans bien des cas si rudimentaire quon a cru longtemps quelle se rduisait a quelques petits mouvements insignificants. 14. Il peut arriver quune sensation perue par la seconde consciense eveille un ide qui sera trasmise la premire conscience, sans que celle-ci en reconnaisse lorigine 24. (...) car chaque personnalit secondaire nest quune partie du moi normal. 25. Aucune de ces personnlits ne reprsente pas la vie psychique complete de lindividu 31. Credevo ti guardassi da che parte ti pende 32. Non conoscevo bene neppure il mio stesso corpo, le cose mie che pi intimamente mappartenevano: il naso, le orecchie, le mani, le gambe. E tornavo a guardrmele per rifarme lesame

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33. E io non lo sapevo e, non sapendolo, credevo dessere per tutti un Moscarda col naso dritto, mentrero invece per tutti un Moscarda col naso storto. 34. (...) volevo io esser solo. Senza me. Voglio dire senza quel me chio gi conoscevo, o che credevo di conoscere. Solo con un certo straneo, che gi sentivo oscuramente di non poter pi levarmi di torno e chero io stesso: lestraneo inseparabile da me (...) Se per gli altri non ero quel che finora avevo creduto dessere per me, chi ero io? 35. Ma presto latroce mio drama si complic: con la scoperta dei centomila Moscarda chio ero non solo per gli altri ma anche per me, tutti con questo solo nome di Moscarda (...).

12 BIBLIOGRAFA ABAGNANO, Nicola: Diccionario de filosofa, Mxico D.F., Fondo de cultura econmica, 1960 BINET, Alfred: Les altrations de la personnalit, Paris, Felix Alcan, 1902 BOSCH, Gonzalo: Anormalidades de la personalidad, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1932 BRUGGER, Walter: Diccionario de filosofa, Barcelona, Biblioteca Herder, Volumen I, 1978 CAGICAS BALCAZA, ngel Luis: Inconscientes prefreudianos, Revista de Historia de la Psicologa, vol. 16, s.l., 1995, p. 315-321 Diccionario franais-espagnol / espaol-francs, So Paulo, Larousse, 1993 ELLENBERGER, Henri: El descubrimiento del inconsciente, Madrid, Gredos, 1976 ERICKSON, Milton: El descubrimiento clnico de una personalidad dual, Hipnosis de Milton Erickson, vol. 15, s.l., [Circa 1960] Marzo 1996, p. 1283-1293 (Traduccin: Edgar A. Etkin y Silvia Etkin) FERRATER MORA, Jos: Diccionario de filosofa, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, Tomo II, [1945] (1975) FERRATER MORA, Jos: Diccionario de filosofa, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, Tomo I, [1945] (1975) FOUCAULT, Michel: La Psicologa de 1850 a 1950, Dpto. publicaciones, Facultad de Psicologa-UBA, 1997 FREUD, Sigmund: Algunas observaciones sobre el concepto de lo inconsciente en psicoanlisis (1912), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. II, 1973 FREUD, Sigmund: Autobiografa [1924] (1925), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. III, 1973 FREUD, Sigmund: Esquema del psicoanlisis [1923] (1924), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. III, 1973 FREUD, Sigmund: Estudios sobre la histeria (1895), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. I, 1973 FREUD, Sigmund: Historia del movimiento psicoanaltico (1914), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. II, 1973 FREUD, Sigmund: La interpretacin de los sueos [1898-9] (1900), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. I, 1973 FREUD, Sigmund: Lecciones introductorias al psicoanlisis [19151917] (1916-1917), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. II, 1973 FREUD, Sigmund: Psicoanlisis (cinco conferencias pronunciadas en la Clark University, Estados Unidos [1909] (1910), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. II, 1973 GAUCHET, Marcel: El inconsciente cerebral, Buenos Aires, Nueva Visin, 1994 GOMEZ DUPERTUIS, Daniel: Historia de la teora moderna de la personalidad XI Anuario de Investigaciones, s.l., 2003, p. 479-

13 484 GUSTDORF, Georges: El advenimiento del yo, Dpto. publicaciones, Facultad de Psicologa-UBA, 1995 JAMES, William: Compendio de Psicologa, Buenos Aires, Emec Editores S.A, [1890] (1947) PIRANDELLO, Luigi: Uno, nessuno e centomila, Milano, Corriere de la sera, 1992 PLAS, Regine: Alfred Binet y Pierre Janet, dos figuras opuestas en los comienzos de la Psicologa en Francia, Revista de Historia de la Psicologa, vol. 19, s.l., 1998, p. 443-452 PRINCE, Morton: La dissociation dune personnalit. tude biographique de psycologie pathologique, Paris, Felix Alcan, 1911 RIBOT, Thodule: Las enfermedades de la personalidad, Madrid, Biblioteca cientfico-filosfica, [1906] (1912) (Traduccin: Ricardo Rubio) SANTAMARA, Carlos: Historia de la Psicologa. El nacimiento de una ciencia, Madrid, Ed. Ariel, 2001 Paginas de internet consultadas: http://it.geocities.com/evidda/UNC.html http://www.italialibri.net/autori/pirandellol.html http://www.italialibri.net/opere/unonessunoecentomila.html http://www.pirandelloweb.com/bio.htm http://www.siciliasearch.it/personaggi/pirandello_biografia.htm http://xoomer.virgilio.it/v.sossella/unonessuno.htm

1Notas:
ngel Luis Cagicas Balcaza: Inconscientes prefreudianos, Revista de Historia de la Psicologa, vol. 16, s.l., 1995, p. 315

2 Sigmund Freud: Historia del movimiento psicoanaltico (1914), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. II, 1973, p. 1895 3 Sigmund Freud: Psicoanlisis (cinco conferencias pronunciadas en la Clark University, Estados Unidos (1909) [1910], en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva,
vol. II, 1973, p.1533

4 William James: Compendio de Psicologa, Buenos Aires, Emec Editores S.A, 1947, p. 186 y 187 5 Idem 6 Thodule Ribot: Las enfermedades de la personalidad, Madrid, Biblioteca cientfico-filosfica, 1912, p.241 7 Idem, p. 250 8 Sigmund Freud: Algunas observaciones sobre el concepto de lo inconsciente en psicoanlisis (1912), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. II, 1973, p.
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9 Regine Plas: Alfred Binet y Pierre Janet, dos figuras opuestas en los comienzos de la Psicologa en Francia, Revista de Historia de la Psicologa, vol. 19, s.l., 1998, p.
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10 ngel Luis Cagicas Balcaza: Op. cit., p. 315 11 Sigmund Freud: Lecciones introductorias al psicoanlisis (1915-1917) [1916-1917], en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. II, 1973, p. 2282 12 Alfred Binet: Les altrations de la personnalit, Paris, Felix Alcan, 1902, p. 183 13 Idem 14 Idem 15 Sigmund Freud: Algunas observaciones sobre el concepto de lo inconsciente en psicoanlisis (1912), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, vol. II, 1973, p.
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16 Walter Brugger: Diccionario de filosofa, Barcelona, Biblioteca Herder, Volumen I, 1978, p. 402 17 Thodule Ribot: op. cit., p.248 18 Gonzalo Bosch: Anormalidades de la personalidad, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1932, p. 34 y 35 19 Daniel Gmez Dupertuis: Historia de la teora moderna de la personalidad XI Anuario de Investigaciones, s.l., 2003, p. 479 20 William James: Op. cit., p. 224 21 Milton Erickson: El descubrimiento clnico de una personalidad dual, Hipnosis de Milton Erickson, vol. 15, s.l., Marzo 1996, p. 1283 22 Idem, p. 1287 23 Utiliz ste trmino en el Congres International de psychologie en Agosto de 1900 bajo el nombre de le probleme de la personnalit multiple 24 Personnalit dsintegre 25 Morton Prince: La dissociation dune personnalit. tude biographique de psycologie pathologique, Paris, Felix Alcan, 1911, p.9 26 Morton Prince: op. cit., p.9 27 Regine Plas: op. cit., p. 448 28 Milton Erickson: op. cit., p. 1286 29 Idem 30 Idem 31 Pirandello, Luigi: Uno, nessuno e centomila, Milano, Corriere de la sera, 1992, p. 17 32 Ibidem, p. 20 33 Ibidem, p. 21 34 Ibidem, p. 27 35 Ibidem, p. 29 36 Los nmeros que anteceden a las citas se corresponden con los nmeros de las notas al pie.

Trabajo realizado para el seminario: Los orgenes de la psicoterapia: La histeria como objeto encrucijada entre la neurologa y las curas milagrosas. 2do. Cuatrimestre 2005.